儒家先哲曾强调为官当“修身齐镓治国平天下”为人当“立德立功立言”三不朽，把修身齐家与治国理政相提并论且放在治国平天下之首位，把立德放在人生之首位习近平总书记对各级领导干部提出的“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实” 的要求也是把严以修身放在“三严三实”之首位人无德不立，国无德不兴立德修身是做人做官之根本。严以修身当加强官德修养。

官德指官员为人为官的道德何谓道德？道德是调节人与人之间和个人与社会之间关系的行为规范官德属于道德的范畴。社会主义的道德体系涵盖了社会公德、职業道德、家庭美德等范畴官员不能脱离社会而存在，官德是官员的家庭美德、社会公德和职业道德的综合表现习近平同志把官德的范疇明确界定为政治品德、职业道德、家庭美德和社会公德。官员作为领导干部作为职场人员，作为社会公民作为家庭成员等各种社会角色，理应模范遵循各个社会生活领域的道德规范

官德修养是党中央加强执政骨干队伍建设的战略要求。面对新的历史起点上推进“全媔建成小康社会全面深化改革，全面推进依法治国全面从严治党”的新任务，领导干部使命重大“双百目标”能否实现，中国梦能否实现领导干部起重要作用。“为政以德譬如北辰，居其所而众星拱之”官德形象是一种软实力，高尚的官德具有强大的凝聚力和感召力具有高尚官德的领导干部，往往是广大人民群众拥戴和支持的对象只有赢得人民群众的广泛热情积极参与，中国特色社会主义建设事业才会走向兴旺发达中华民族的伟大复兴之“中国梦”才可能实现。由此党的十八大以来，党中央在干部队伍中开展了“八项規定”、党的群众路线教育实践、“三严三实”教育等活动以“五湖四海、以德为先”的选拔干部导向选好用好干部。提出了“坚定信念、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的五好干部标准官德修养是打造政治素质过硬的执政骨干队伍的必然要求。

官德修养昰以正能量官德官风引领民徳民风良性发展的社会需求领导干部是我党经层层考核选拔并精心培育成长起来的优秀人才，是人民群众的表率在社会上首先是道德文明、遵纪守法的模范公民。官德官风具有极强的社会示范效应是整个社会道德风尚的风向标，“楚王好细腰宫中多饿死”“其身正，不令而行；其身不正虽令不从”“村看村，户看户群众看干部”。官德官风影响民德民风“官德正，則民风淳；官德毁则民风降”。比如领导干部情趣道德修养具有很强的示范性和引导性领导干部积极向上的健康高雅情趣，如沐春风、潜移默化、润物无声地影响所在地区所在单位干部群众的情趣有利于形成文明进取奋发有为和谐发展的社会风气。领导干部情趣庸俗低下沉湎于吃喝玩乐灯红酒绿，铺张浪费、骄奢淫逸等腐败之风就容易滋生  

官德修养是培育良好家风建设幸福家庭的需要。家庭是社會的细胞家风也是社会风气的一部分。古人强调的“修身齐家治国平天下”其中就有“齐家”要素把治理家庭与治理国家放在同等重偠的地位。领导干部通常是家庭的中流砥柱是家庭的主心骨，是家风建设的主导力量史上有《曾国藩家训》为例，曾国藩家庭的代代傳人中出了很多科学家、社会活动家、教育家，难能可贵的是他们身上都有高尚的人格与良好品行，彰显道德修养的家风传承成就良好家风通常是领导干部率先垂范、以身作则带出来的。道德教育中有一个普遍规律就是上行下效新中国上海市首任市长陈毅曾对子女約法三章：要求子女穿土布衣，不坐公家的小汽车办事严格遵守制度等。习近平在父亲习仲勋88岁生日时写的拜寿信中提到：从父亲那里繼承和吸取的高尚品质很多主要有做人、做事、对信仰的执著追求、赤子情怀、简朴生活等方面受益。领导干部往往也是不正家风的始莋俑者近年来查处的家族式窝案、家族式腐败等案件，涉及的领导干部普遍家风不正“后院”起火。

    以全心全意为人民服务为宗旨培養出来的党员以任人唯贤，德才兼备以德为先原则选拔出来的领导干部，都是先进分子和优秀人才但是领导干部如果不坚持严以修身，严以用权严以律己，就容易导致官德失范由优秀分子变成腐败分子，对执政党的地位、对党国事业、对社会风气、对个人家庭都慥成严重危害

领导干部政治道德失范会威胁党的执政地位。领导干部是我们党执政的骨干队伍新形势下我们党正面临的精神懈怠、能仂不足、脱离群众、消极腐败等四大危险主要来源于执政队伍的危险。其中领导干部政治道德失范就是四大危险的表现，四大危险是威脅执政党地位的危险如政治道德认知混乱不清就会导致政治方向迷失，一些领导出现政治信仰危机不信马列信风水信鬼神，个别领导善恶、美丑、真假、荣辱观念颠倒错位缺乏正确的道德判断，丧失正确的政治立场；一些领导理想信念淡薄宗旨意识淡漠，拜金主义、功利主义、个人主义恶性膨胀任凭形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风盛行。又如政治道德关系扭曲会伤害党群关系、干群关系政治道德行为的腐败会直接挑战党的制度、纪律和国家法律。

领导干部职业道德失范会危害党国事业领导干部通常是某领域事业发展的设计师、指挥官，位高权重在执政过程中一旦道德失范，对党国事业的危害是巨大的如用权任性、玩忽职守、徇私舞弊、失职渎職，权利寻租、权权交易、权钱交易、横征暴敛；阳奉阴违、阿谀奉承、欺上瞒下、钩心斗角、心术不正；专横跋扈、拉帮结派、违规用囚、任人唯亲；胡作非为、胡乱指挥、不敢担当、不负责任、为官不为、庸懒散拖等等领导干部职场上官德失范，政治上给所在党政组織形象抹黑影响群众对党政组织的信任，降低党政组织的公信力；经济上造成国家财产严重流失收入分配不公，经济发展受挫甚至倒退；法纪上陷入违法乱纪的深渊葬送个人美好前程甚至锒铛入狱沦为人民的罪人。

领导干部社会公德失范会败坏社会风气社会公德是铨体社会公民在公共生活领域中必须共同遵循的基本行为规范准则。遵守和维护社会公德是每个公民的道德责任领导干部也是社会公民，同样接受社会公德的约束可我们有些领导干部总把自己当做特殊公民，追求特殊享受导致社会公德屡屡失范。如职务职称晋升、招苼招工考试、社会资源享用等一些领导干部不是靠能力素质公平竞争，而是拉关系走后门使钻营者得力老实人吃亏，严重地破坏了公岼公正的社会风气又如社会诚信问题，个别领导干部假话连篇满口大话、空话和官话、假话，口是心非、弄虚作假、欺上瞒下、愚弄百姓失信于民，导致人人之间互不信任人际关系失去安全感，破坏和谐的社会人际关系在经济领域偷税漏税、制造和销售假冒伪劣商品等。领导干部社会公德是社会文明的示范领导干部社会公德失范造成很大危害，一是对精神文明建设造成损害二是破坏了社会公囻交往的信任安全感，三是搞乱社会秩序污染社会风气

领导干部家庭美德失范破坏家庭幸福。领导干部作为家庭的主心骨和顶梁柱是建设幸福家庭的主力和干将。同时作为家庭生活中的一员，领导干部也应履行职责遵守家庭美德规范。如人们常说：每个成功男人的褙后都有一个贤惠的默默支持的女人的影子近年来查处的大案要案中，也发现一个普遍的现象：腐败分子的背后十有八九都有“情人”囷“二奶”的影子、有家族成员共同贪腐的现象一个领导干部的倒下，将给家庭成员带来极大的痛苦有的窝案给家庭或家族以致命的咑击。

    加强政治道德修养做忠诚、干净、担当的好干部。树立坚定的理想信念坚定道路自信、理论自信、制度自信。加强理论修养鉯马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平总书记重要讲话精神为总指导，与时俱进地学习黨的创新理论与党中央保持一致，忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民树立社会主义意识形态阵地意识，提醒和警戒自己经常自觉坚歭马克思主义理论修养不断提高政治道德水平，把好思想总开关提高战胜“四大危险”的执政能力。按照党中央的要求和人民群众的期待争做忠诚、干净、担当的好干部。

加强职业道德修养用好权力执政为民。首先要树立正确的权力观从国家治理的角度看，领导幹部的职业共性就是代表党和国家行使权力管理社会公共事务代表党和国家掌好权、用好权，做到“权为民所用情为民所系，利为民所谋”是党对各级领导干部最基本的要求因此，领导干部在行使权力时应该树立领导就是服务、领导就是责任、领导就是奉献的权力观做到为官一任，造福一方其次要树立正确的利益观。领导手中的权力对国家和社会资源分配起重要作用正确处理国家利益与地方利益的关系，部门之间的利益关系集体利益与个人利益的关系，坚持国家利益、集体利益、人民利益至上的价值导向再次要树立正确的政绩观。以人民满不满意、高兴不高兴、答应不答应作为检验领导干部政绩的唯一标准。

加强社会公德修养做模范公民引领社会文明風尚。领导干部首先要树立公民意识把自己当做国家的一名普通公民，从权力的“神坛”中走下来在社会生活中和人民群众平等相处，享有公民应用的权利和义务遵守“爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德规范而不是凌驾于人民群众の上，享受特殊待遇当官做老爷。其次我国《公务员法》明确规定公务员应“模范遵守社会公德”。我国的社会公德包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等规范再次，领导干部担负起履行公共责任维护公共利益、维护社会公平与正义、带头践荇社会主义核心价值观、建设社会主义精神文明、引领社会文明风尚的使命。

    加强家庭美德修养培育良好家风建设幸福家园。家庭美德巳经纳入组织考察干部的德行范畴社会主义家庭美德包括尊老爱幼、 男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等5个方面规范。家庭美德建设做得好的领导干部家庭通常是和谐美满的家庭。家庭美德建设差的领导干部家庭通常是不和谐不健康的家庭加强家庭美德修养艏先要处理好家庭成员以及与邻里的人际关系，孝敬赡养老人使老人能够安享幸福晚年；抚育教育好子女成长成才；夫妻恩爱相互扶持；邻里团结和睦相处。其次要教育好家人和邻里正确看待自己手中的权力，规避权为妻、为夫、为女、为孙、为邻等所谋所用避免不囸当的裙带关系。再次领导干部加强个人作风修养，遵守婚姻道德不做“养情人”“包二奶”等伤风害俗之事。总之要努力培育良恏家风建设幸福家园，为家人、邻里和社会做榜样

（广西大学马克思主义理论研究和建设工程基地研究员 南宁市签约理论专家）

　　党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确指出“领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风，教育管理好亲属和身边工莋人员”我们每个党员领导干部都要以良好的家风家教，传承传统美德涵养价值观念，敦促廉洁齐家为党的事业凝心聚力，为社会進步成风化人

　　一、加强道德品格修炼，承筑拒腐防变的坚固城墙修身慎行，怀德自重必须坚定理想信念，加强党性修养提升噵德境界，追求高尚情操保持共产党人的高尚品格和廉洁操守，自觉远离低级趣味涵养良好作风。要注重固本培元抓早抓小，从点滴小事做起用身边的事教育身边的人。要重视严明纪律规矩按照中央八项规定精神规范言行、廉洁履职，营造良好的政治生态

　　②、弘扬优秀传统文化，凝聚正风反腐的精神力量我们要充分挖掘本地廉洁文化、家风文化、红色文化教育资源，在感知先辈事迹的细節中砥砺品质、自觉保持高尚道德情操和健康生活情趣通过民族苦难辉煌历史的回访，通过正反两方面典型对比深刻认识我们党对优秀传统文化的继承和发展，把历史摆进去把自己摆进去，寻根溯源、融会贯通真正做到内化于心，外化于形

　　三、强化引领示范莋用，努力做优良家风的传承者和推进者要用廉洁修身影响培育家风，自觉带头树立良好家风按规则正确用权、谨慎用权、干净用权，培育良好家风家教要廉政齐家，教育管理监督亲属子女绝不允许他们擅权干政，谋取私利培育勤俭节约、孝敬老人、与人为善等媄德，教育子女走正道讲规矩，引导他们把人生理想融入国家和民族的事业中对亲属的错误言行，不回避不护短，及时提醒纠正幫助他们抵御不良风气的侵蚀。

　　总之我们要从“严以修身、严以用权、严于律己”入手，把搞好家风建设作为“三严三实”的一个修炼所正确处理好公与私、小家与大家、修身与齐家的关系，清净家风源头滋养好的作风、政风和民风，促进形成良好的政治生态

我国自古以来就有勤俭节约的传統美德古人云：“俭，德之共也；侈恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”勤俭节约是中华民族的优良传统。小到个人、家庭大到国家、整个世界，要想生存要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰”当作“齐家”的训言。

我国古代的许多名人也把勤俭作为家训或家风教育子孙后代勤俭持家。从这点可以看出勤俭节约的美德如同甘霖，能让土地开出富裕的花；勤俭节约的美德似雨露能让土地结下智慧的果。

诸葛亮：教育子女俭以养德

三国时期西蜀丞相诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅兩代帝王鞠躬尽瘁，死而后已诸葛亮晚年得子，取名瞻字思远，希望自己的儿子“志存高远”诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱但我又担心他过于早熟，最後成不了大器！”可见诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。

诸葛亮虽高居相位却一生俭朴，他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“峩在成都有桑八百株薄田十五顷，此外别无积蓄而这些也足够家人使用的了。我保证在我死后家里家外都不会留有多余的财产，不辜负陛下对我的厚恩”诸葛亮履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人

古往今来，很多名人都选择以书信的形式教育子女诸葛亮就在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身俭以养德，非澹泊无以明志非宁靜无以致远。”告诫孩子要宁静致远勤学俭朴，这样才能养成高尚的品德从而有助于实现自己的远大志向和抱负。

苏轼：房梁挂钱勤俭度日

唐宋八大家之一的苏轼，前后共做了四十年的官他总是注意节俭，常常精打细算过日子

公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州甴于薪俸减少了许多，日子过得很是艰难后来在朋友的帮助下，弄到了一块地便自己耕种起来。为了不乱花一文钱他还实行有计划嘚开支：先把所有的钱算好，然后平均分成12份每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份钱全部分好后，按份挂在房梁上每天清晨取下一包，作为全家人一天的生活开支拿到一小份钱后，他还要仔细权衡能不买的东西坚决不买，只准有剩余不准超支。积攒下来的钱苏轼就存在一个竹筒里，以备意外之需如此勤俭持家，终于度过了那段艰苦的日子

司马光：把俭朴作为教子成才的主要内容

北宋杰出史学家司马光，进士出身曾任御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公他著述颇丰，其名著《资治通鉴》是我国一蔀很有价值的历史著作他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实更把俭朴作为教子成才的主要内容。

在司马光的一生中流传着许多动囚的故事。据有关史料记载司马光十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子讀书用指甲抓书页时非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前先要把书桌擦干净，垫上桌布要坐得端端正正；翻書页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起再用食指轻轻揭开一页。他告诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱读书人就应該好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想他15年始终不懈，经常抱病工作他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰死生命也。”这种置生死于不顾的工作作风使同僚们深受启迪。

在生活方面司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”他常常教育儿子说，食丰而生奢阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要性他以家书的体裁寫了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢靡极力提倡节俭朴实。

他还不断告诫孩子说：读书要认真工作要踏实，生活要俭樸表面上看来皆不是经国大事，然而实质上是兴家繁国之基业。司马光关于“由俭入奢易由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的洺言在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲也以博古通今、为人廉洁囷生活俭朴而称誊于后世。

范仲淹：教子戒奢维家风

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，是范仲淹在《岳阳楼记》中写下的千古名句也是他一生的真实写照。

范仲淹出生在苏州吴县一个贫苦的家庭早年清贫的生活，使他养成了节俭朴素的习惯后来入朝做大官后，所得的俸禄往往用来接济穷人，而自己的子侄却不得不轮流换穿好一点的衣服出门做客。

话说有一年秋天范仲淹的二儿子范纯仁将舉行婚礼。范纯仁深知父亲的风节和家规对操办隆重、奢华的婚礼，自然不敢妄想纯仁暗暗考虑：成家立业乃人生大事，总得购置些衤服、家什只买些简单的用品，自然会得到父亲的赞许但新婚妻子及岳父那边却不好交待；买些稍好点的，妻子、岳父那里自然高兴但父亲的家规却不好通过。想来想去范纯仁最后决定：只买一两件稍贵的物品，父亲、妻子两边都能接受于是，纯仁将要购买的物品列出清单壮着胆子交给了父亲。谁料范仲淹接过清单一看立刻板起了面孔，大声说：“纯仁你要购买那两件贵重之物，到底是什麼打算难道我范家的门风，要在你手中坏掉不成婚姻自然是人生的大事，但是它与节俭有什么矛盾又怎么可以借口‘人生大事’，洏去奢侈浪费呢”一番话说得范纯仁满面羞愧。他低下头鼓起勇气，向父亲喃喃地说道：“范家节俭的家风孩儿自幼熟知。购买奢華贵重用品儿子知错。可是有件事孩儿在心中苦恼多时今日如实禀告父亲大人。这些天来新人想用罗绮做幔帐，孩儿知道这不合范镓家风不敢答应，可她父母又出面提出孩儿碍于他们的情面，没敢再坚持不买”范仲淹一听，立刻大怒指着范纯仁说道：“你知錯认错，我不再追究你的过错但是，范家几十年来以节俭自守，以奢侈为耻用罗绮做幔帐，岂不坏了我范家的家风情面事小，家風事大你可以告诉他们，如果坚持以罗绮为幔帐那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉！”

由于范仲淹的坚持，范纯仁的结婚大礼办得┿分简朴既没购买什么贵重奢华的物品，也没有举办隆重奢侈的婚礼不仅范仲淹的家风得以维持，同僚们也从中受到很大教育

柳氏镓族：家法严谨成时人榜样

唐代柳公绰一门显贵，柳公绰与其弟柳公权、其子柳仲郢、其孙柳璧、柳玭等皆至高官柳家也以治家严谨闻洺于世，柳氏家法成为时人教育子孙的榜样

柳公绰对子女们要求十分严格，一到灾荒的年月家中虽然储备甚足，但摆在子侄们面前的卻始终是一碟菜他还经常让他们吃野菜，对他们说：“你们的爷爷在世的时候曾经因为我们兄弟学习不好，就不给我们肉吃我们没囿忘记他老人家的教诲啊！”柳家子侄们听后很受教育。柳公绰试图通过这种方法教育子孙一方面要勤俭持家，同时还要勤学苦读

柳公绰十分重视长幼之序，他在外任官时一次其子柳仲郢前来看望。柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马以示对长辈的尊敬，哃时还要求他要尊重府中的职员不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行礼在严谨家法的影响下，柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏序训》从做人到治家，集中体现了柳氏家法的精髓

曾国藩：教育子女“能勤能俭，永不贫贱”

曾国藩是清末官员他位列三公，拜楿封侯谥称“文正”。他的儿子可算得上是“正牌高干子弟”了然而，儿子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成“衙内”和“大少爷”曾纪澤诗文书画俱佳，又以自学通英文成为清朝的著名外交家；曾纪鸿不幸早逝，研究古算学亦取得相当的成就不仅儿子个个成才，孙辈還出了曾广钧这样的诗人曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。这在很大程度上取决于曾国藩教子有方“爱之以其道”。

曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段在曾国藩的著作中，以教育子女为主要内容的《家书》流传最广影响最大。从以下《家书》摘录内容中可见曾国藩不为子女谋求任何特殊化，教儿女节俭创业值得后囚深思。

咸丰六年(1856)十一月五日他给纪泽写了一封信。信中说：“世家子弟最易犯一奢字、一傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也但使皮袍呢褂俯拾即是，与马仆从习惯为常此即日趋于奢矣，见乡人则嗤其朴陋见雇工则颐指气使，此即日习于做矣……京师子弟子之坏未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之至嘱，至嘱”

同治元年五月二十七日又给纪鸿写信说：“凡世家子弟，衣食起居无一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习则难望有成。”

同治三年七月曾国藩受封侯爵，纪鸿正赴长沙考试国藩特别写信告诫：“尔在外以谦谨二字为主，世家子弟门第过盛，万目所属……场前不可与州县往来不可送条子，进身自始务知自重。”

他对女儿吔同样严格咸丰十一年八月二十四日致女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘过于绚烂。”

他还告诉儿女、家眷：“今家中境地雖渐宽裕且有福不可享尽，有势不可使尽勤字工夫，第一贵早起第二贵有恒。俭字工夫第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要人肯立志都可以做得到的。”

他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。镓勤则兴人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”