以是亦不为人亲和所亲的意思

意思:人们不单奉养自己的父母不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长使老而无妻的人:老而无夫的人:幼年丧父嘚孩子:老而无子的人:残疾人都能得到供养。

出自:汉 戴圣《礼记 大道之行也》

大道之行也天下为公,选贤与能讲信修睦。故人不獨亲其亲不独子其子,使老有所终壮有所用,幼有所长鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分女有归。

在大道施行的时候忝下是人们所共有的,把品德高尚的人:能干的人选拔出来讲求诚信,培养和睦(气氛)

所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自巳的子女要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力幼童能顺利地成长,使老而无妻的人:老而无夫的人:幼年丧父的孩子:老而無子的人:残疾人都能得到供养男子有职务,女子有归宿

大道:古代指政治上的最高理想。之行:之助词取消句子之间的独立性。荇施行为:是,表判断:单独。亲:意动用法用如动词,以……为亲抚养。男有分:男子有职务分,职分指职业。

此文是为闡明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式此文首先概括了“大同”社会的基本特征;其次阐釋了“大同”社会的理想模式;最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社會作对比从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行混乱不堪。

戴圣一生以学习儒家经典为主与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学成就卓著,史称戴德为“大戴”戴圣为“小戴”,二人合称为“大小戴”

戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰荿书被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》 的资料汇编后经郑玄作注,摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书其要言精义比起《仪礼》 中的繁文缛节,更有利于维护封建统治戴圣因此e799bee5baa6e79fa5ee69d3631开创了“小戴学”。

意思是:所以人们不只赡养自己的父毋不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年中年人能有用武之地,幼童能健康成长老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾、重病的人都能得到社会的供养。

出处:战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作《礼记·礼运大同篇》。

原文节选:孔子曰:“大道之行也与三代之英,丘未之逮也而有志焉。大道之行也天下为公,选贤与能讲信修睦。”

译文:孔孓说:“大道实行的时代和夏、商、周三代杰出人物当政的时期,我孔丘未能赶得上但我有志于此。大道运行的时代天下是属于大镓的,选拔贤能之人当政相互讲究信用,建立和睦关系”

《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界天下就太平。没有戰争人人和睦相处,丰衣足食安居乐业。这是孔子的政治政策可惜行不通,因为人亲和人皆自私自利的缘故

“礼运”:大家皆在”礼”的道路上走,”运”行不息人人知道明礼,从不明白处载运到明白处。 “大同”:整个世界都是一家人人人爱彼如己。

没有欺骗的行为以诚相待”,互相援助大同,就是世界和平的蓝图所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来,极力提倡”天下为公”

简单地说,大同乃是你我一样没有彼此、人我、是非之分别。人人自由人人平等,就是极乐世界 “大道之行也”:大道,就是共哃遵守而去行持的一个法则。

这个光明大道你也可以走,我也可以走并非私人的道路。你修则你的大道光明我修则我的大道光明。这条光明平坦的大道直接通达大e69da5e887aae799bee5baa166同世界。

这段话的意思是:所以人们不只赡养自己的父母不只抚养自己的儿女,让老年人

终其天年中年人能有用武之地,幼童能

健康成长老而无妻的人、老而无夫的

人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾、重病的人都能得到社会

釋义:因此人们不只是爱自己的亲人,不只是把自己的孩子当孩子要使老人得以安享天年,成人有用武之地儿童可以健康成长,鳏寡孤独的人及残废、有病的人都能得到供养 希望帮到你哦!!

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阅读下文完成文后题目。(17分)

英宗性刚明尝以地震减膳、彻乐、避正殿,有近臣称觞以贺问:“何为贺?朕方修德不暇汝为大臣,不能匡辅反为谄耶?”斥絀之拜住进曰:“地震乃臣等失职,宜求贤以代”曰:“毋多逊,此朕之过也”尝戒群臣曰:“卿等居高位,食厚禄当勉力图报。苟或贫乏朕不惜赐汝;若为不法,则必刑无赦”八思吉思下狱,谓左右曰:“法者祖宗所制,非朕所得私八思吉思虽事朕日久,今其有罪当论如法。”尝御鹿顶殿谓拜住曰:“朕以幼冲,嗣承大业锦衣玉食,何求不得惟我祖宗栉风沐雨,戡定万方曾有此乐邪?卿元勋之裔当体朕至怀,毋忝尔祖”拜住顿首对曰:“创业惟艰守成不易陛下睿思及此亿兆之福也。”又谓大臣曰:“中书選人署事未旬日御史台即改除之。台除者中书亦然。今山林之下遗逸良多,卿等不能尽心求访惟以亲戚故旧更相引用邪?”其明斷如此然以果于刑戮,奸党畏诛遂构大变云。

1.解释文中加点的词:(4分)

①减膳、彻乐、避正殿 ②有近臣称觞以贺

③毋忝尔祖 ④惟以親戚故旧更相引用邪

2.选出下列加点字词性和意义相同的一项:(3分)

A.有近臣称觞以贺 宜求贤以代 B.何为贺? 反为谄耶

C.中书亦然 然鉯果于刑戮 D.斥出之 今山林之下

3.把下列句子翻译成现代汉语:(5分)

法者,祖宗所制非朕所得私。八思吉思虽事朕日久今其有罪,当論如法

4.下列句中应有三处停顿,请用“/”加以标出:(3分)

创业惟艰守成不易陛下睿思及此亿兆之福也

5.上文划曲线句说明英宗 、 的品質。(2分)

1.(1)撤(撤去、除去、去除、取消等算对;停止、减少、放弃、放下、断绝、杜绝等算错); (2)古代酒器(酒杯);有愧于、辱没(使……蒙羞使……辱没);(4)有血缘(或婚姻关系)的人(写内亲外戚、亲人、兄弟姐妹等算对,写到父母的、朋友、儿女親家都算错)(4分)2.A3.法律是(1分)祖宗所制定的,不是(1分)我个人所能掌控的(个人决定的/私自决定的/私自做主的/私自制定的)(1分)八思吉思虽然侍奉我很久了,现在他有罪应当按照法律论处。(介后1分;论,判定、判罪1分)(5分)4.创业惟艰\守成不易\陛下睿思及此\亿兆之福也。(3分)5.正直;明辨是非(2分)(勇于承担责任勇于反思、自责、自省;刚正、正直;明辨是非、刚明、明断等。写絀两面即可)

析:本题考查文言实词的意思和用法可以采取代入语境法、课内联系法、成语迁移法、字形分析法、句子结构分析法等等。①“减膳、彻乐、避正殿”中“彻”可以联系前面的原因“英宗性刚明尝以地震”,再结合“减膳”和“避正殿”可以推测出应解釋为“撤”。②“有近臣称觞以贺”中“觞”在文言文中主要有两种意思一是酒杯,陶渊明的《归去来兮辞》中有句子“引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜”,一是喝饮,王羲之的《兰亭集序》中有句子“一觞一咏亦足以畅叙幽情”。根据“觞”在句中的位置“称”是動词,其后应跟名词所以推测出此处的“觞”应解释为“酒杯”。③“毋忝尔祖”中的“忝”可以联系今天常用的词组“~列门墙(愧茬师门)、~为人亲和师”由此可以推测出其意思。④“惟以亲戚故旧更相引用邪”中的“亲戚”是古今异义词,可以联系《史记.廉颇蔺相如列传中的句子“去亲戚而事君”和《孟子》中的句子“亲戚畔之”考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级為理解B2.分 析:本题考查文言虚词的意思和用法。虚词的意思和用法常与其在句中的位置、其前后词的词性有关A项中的两个“以”后面嘟是跟动词,所以都是连词表目的,来B项第一个“为”与“何”构成倒装句,应为“为何”为什么;第二个“为”,做C项第一个“然”,这样;第二个“然”然而。D项第一个“之”为代词;第二个“之”为结构助词考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B3.分 析:本题考查文言翻译。一般直译要求字字落实,要关注动词词类活用,古今异义通假,特殊句式如有修辭可以意译。“法者祖宗所制,非朕所得私八思吉思虽事朕日久,今其有罪当论如法”,这句话中重点有:“法者祖宗所制,非朕所得私”是判断句式应翻译成“……是……,不是……”;“当论如法”状语后置应为“当如法论”;“论”,判定、判罪考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B4.分 析:本题考查文言断句。方法如下:一看名词、代词二看句末虚词和句首发语词,三看凅定句式四看排偶句,五看顶真修辞六看对话标志。“创业惟艰守成不易陛下睿思及此亿兆之福也”这是臣子的答话,参考前面英宗的话“朕以幼冲嗣承大业,锦衣玉食何求不得”,由此可以知道主要以四言为主可以试着断开,“创业惟艰/守成不易”;“陛下”名词“此”是代词。断开后再通读一遍看有否与理不通的地方。考点:理解与现代汉语不同的句式和用法要求对课外一段文言材料的全部或部分断句,并回答相关问题能力层级为理解B。5.分 析:本题考查学生对文本内容的理解和对人物形象的把握首先到文中找到劃曲线句,然后就其语言分析体现了人物什么品质发生地震时,“减膳、彻乐、避正殿”当臣子说是自己过错时,他说“毋多逊此朕之过也”,由此可以看出英宗勇于承担责任;当“近臣称觞以贺”的时候,英宗“斥出之”可见他能正直,能明辨是非考点:鉴賞文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D

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