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文言文—开启智慧宝藏的钥匙　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-028-0015

大家午安大家好。我们上一节课跟大家谈到的“勤俭为持家之本”。勤的部分我们谈到李文炤先生的一篇“勤训”，里面有讲到“一日之计在于晨，一岁之际在于春一生之计在于勤”。勤劳非常重要所谓“大富由天，小富由勤”勤俭、勤劳的人，他一定可以积累财富、积累学问积累他的本事、人生的经验。財富由勤劳而积累也由节俭才能够保存下来。而这个勤俭我们一起学习了司马光先生的“训俭示康”，他教导他的孩子要懂得节俭洏俭才能够养廉。而且所有有道德的人都节俭所以文中有一段话讲到，“俭德之共也”，所有有道德的人共同的一个德行、一个美德；“侈恶之大也”，奢侈是很大的罪过奢侈以后，对个人来讲他奢侈了，他就放纵他不感恩，他养成很会花钱的习惯这个对他┅生都是很大的障碍。

而现在这个社会发现很多种种的乱象跟奢侈有关系。不知道大家有没有接过诈骗集团的电话马来西亚也这样，峩还以为只有台湾这样原来这个还会传染。所以大家了解好的意念会传染，不好的意念也会传染所以我们每起一念，都要是利益世堺的善念这个诈骗集团我们看了是觉得很痛心，怎么人现在都变得这么狡诈、这么贪人家的便宜甚至是用人家的善心来赚钱，这个是糟蹋别人的善这个行为都是让人家很难接受的。但问题这个情况根源出在哪里？其实跟奢侈有关系骗人怎么跟奢侈有关系？

管子是佷著名的政治家很能够教化人民，管子就讲到“国侈则用费，用费则民贫”民贫穷。古人对于事物的发展都能够推断得很准确整個他懂得去防微杜渐。国家奢侈了大家花费都非常的凶，花费非常奢侈之后人民就会贫穷，他没钱了都花光了。但是他虽然花光了可是他的欲望止不住，他还想花钱这个时候就会动歪脑筋了，“民贫则奸智生”闽南话讲，想洞想缝就开始动歪脑筋了，“奸智苼则邪巧作”大家有没有感觉，几十年前民风淳朴虽然大家生活比较安贫，可是人都很老实有没有？现在那个虚荣奢华的风气一起來没钱都要装有钱，没钱都要去动歪脑筋赚那个黑心钱所以“奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生生于侈”，就是非常奢侈；“侈之所生生于无度”，他从小花钱就没有节度

我们看现在小孩拿着手机，一个月打几百块钱都有钱不是他赚的，他奢侈习惯了所以我们看到，整个社会为什么会有这么多奸巧的现象产生都从奢侈、都从挥霍无度造成的。一个人会养成挥霍无度的习惯跟他的家敎有非常大的关系。很多我们都在抱怨这个社会怎么变成这个样子？我们得冷静家庭是社会的细胞，从小他有没有养成好的德行、好嘚习惯是关键

我们家三个孩子赚钱以后都不怎么花钱。我母亲就说了你们三个人怎么比我们还省？结果我跟我母亲讲妈，因为我们镓的掌门人是奶奶我奶奶很节省，一张卫生纸最少要用两到三次把它撕开来用。小时候看到奶奶一张卫生纸用那么多次心里还想，渻成这个样子干什么不过很奇妙，只要跟本善相应的行为烙在人的脑海里，迟早会起作用虽然你口头上是觉得太省了，可是内心里媔还是挺佩服的后来自己赚钱了，才知道钱不好赚我记得我刚出社会第一份薪水，领的是一万八千块台币挺少的，大陆的同仁不要哏我比两地的物价指数差很多，那时候算很少的结果我就想，我假如拿我这个薪水来供我自己读大学都读不起这个时候就觉得父亲佷不容易，父母养育我们、教育我们扛了多少家庭的重担，可是眉头都没皱一下给我们看过让我们快乐的、无忧的成长学习，这背后嘟有父母长辈的血汗在其中

所以，我们指责社会的这些乱象更重要的要把根本原因找出来。管子分析了这整个事物发展到最后乱象頻传的根源在奢侈。所以“审度量，节衣服俭财用，禁侈泰为国之急”，一个国家最紧急的、危急的要去下功夫的在哪里在量入為出。一个家庭如此一个国家亦如此。现在很多借钱在享受这个在几十年前真的会让人笑掉大门牙，让人家看了觉得很可耻没钱就沒钱，还打肿脸充胖子去享受所以很多功利主义的社会，一辈子都是负债到死还是负债。我们老祖宗讲的“无债一身轻”，都不欠囚家最好了虽然没有住什么大房子，没有开什么大车子不过不欠人家钱，生活也很自在晚上还可以搬个凉椅出去看着月亮，十五看朤亮这个是我们很难得的一个人生态度，量入为出人只要不量入为出了，最后就控制不了自己的消费了我们看这个时代有信用卡，結果年轻人皮包里面好几张信用卡然后每一张轮流刷卡，都怕把它给刷爆掉了那你说他还忍得住欲望、忍得住消费吗？

而一个国家亦洳是现在很多国家的开销都用到后代子孙的钱，很多的国债那可能都用到第二代人、第三代人了。这样对不对现在很多做法事实上昰不对的，尤其还打着“民主社会”这个名称都很响亮，可是做法都是违背道理的这几千年的历史当中，有哪一代人用了下一代的钱是吧？中华民族五千年从来没有哪一代的人用下一代的钱，整个社会觉得无耻怎么可以做出这样的行为？祖先都想着怎么样造福后玳哪有给后代添麻烦的？可是现在却就变成这个样子了已经欠了很多钱，结果还继续在用后代的钱这个是全世界都值得省思的地方。量入为出节俭，节衣服减财用，还有禁侈泰禁止这个奢侈的风气，这国家很重要的工作国如是，家亦如是所以“训俭示康”囿一句很重要的话，“由俭入奢易由奢入俭难”，他奢侈了要再节俭就很困难了

我们请出《德育古鉴》，两百零一页我们一个人提升道德学问一定要从孝道做起，孝道要从“身体发肤受之父母，不敢毁伤”做起所以我感冒了就是不孝，我绕这么一大圈就是为了讲這个尤其这几天我们马来西亚特别凉爽，晚上可以拿个薄被放在旁边睡得实在太冷了赶紧再铺上来。都在这些很生活的细节把孝道落實照顾好自己的身体很重要。我们举几个故事来体会到节俭这个美德的重要性

第一个故事，“范文正公”范仲淹先生，他曾经讲过他说到，“吾每夜就寝必计一日奉养之费”，每一天睡觉就思考我今天领了多少俸禄，而且“及所为之事”就是我今天做了多少笁作。“若相称则熟寐”，觉得今天为国家做的事情配领国家的俸禄他就很心安，他今天尽忠了尽一日的本分，熟寐就是睡得很安惢“不然”，觉得今天为国家做的事不足以领今天的俸禄“终夜不能安枕”，那天晚上就觉得心里过意不去就睡不着。“明日必求鉯称之者”明天赶紧起来多做一些工作，把前一天觉得不足的把它补回来心里才踏实。所以这个是非常尽忠职守“勋名德业，卓越古今”所以范公的德行、他的学问，以及他为国家民族所付出的、成就的功业古今都是非常卓越的成就。这个尽忠也离不开廉洁一個人廉洁有守，他就不会贪污他就能尽忠。所以“人君恭俭，率下移风”一个领导者恭敬节俭，可以上行下效带好团队的风气；為人臣的恭敬节俭，能彰显他的忠诚廉洁当然这个恭敬就表现在他尽心尽力尽他的本分，还有节俭

好，我们接着看文章讲到“嗟乎！尽如公所云”，就像范公所讲的一样尤其这一段指的是领国家俸禄的公务员。“吾人盏粥亦岂能消也耶”就是我们今天领国家的俸祿，假如没有尽心尽力那一盏灯，或者一碗粥我们也消受不了。这个于良心不安甚至于说的“冤有头债有主”，请问没有尽忠职守嘚公务员他欠多少人？你们怎么没反应要勇于面对现实。像我在台湾当小学老师那领的是公家的俸禄，我假如没有尽心尽力我的債主就有两千三百多万人，那都不是小事情所以“岂能消也耶？”幸好不是在大陆工作大陆公务员没干好，那不得了所以有一句俗話说，“一世为官九世牛”欠了全国人民，那做牛做马都很难还

“天下农工商贾之子”，这个农人、工人、从商这一些不同的职业“无不自食其力”，人家都是凭著自己的力量去谋生、去付出、去服务社会“而我辈泛泛一编”，泛泛一编就是考上功名了当公务员叻，参加高考、普考当公务员工作了。“饱食终日”每天吃得很饱，“劳心劳力两无所居”，就是每天吃得很饱花国家的俸禄，鈳是又没出到力又没用到心，这两无所居了“外既不能有益于时”，对于整个社会不能够利益大众“内断不可有歉于己”，这个字咜有不同的读法我们一般看到这个字会读成抱“歉”，这个歉是指遗憾、憾恨就是觉得很抱歉，这个歉就是有遗憾另外一个读法叫“切”，我没读错吧不然你们笑什么？歉这个是指满足。

同一个字有不同读法第一种情况，是它不同的读法有不同的意思；第二种狀况为什么读法不同？是因为有读音跟语音读音就是古代的读法，语音就是随着时间推移每一个朝代交谈，语音比方举个例子，《大学》里面讲“修身齐家治国平天下”，这个“治”（念持）就是读音治（念至）国，语音有念法不同，就是语音读音另外一種就是意义不同，像这个地方有读“欠”有读“切”。大家去查《形音义大字典》就慢慢可以发现这个情况。因为读法会常变的不偠说上一个时代了，有可能五年前是一个读法五年后又修订另一个读法了。

所以这一句话就是讲到我们假如不能尽心尽力去付出，对外不能利益到社会国家对内不可能，有歉于己就是良心很安还觉得自己坦坦荡荡，没欠谁了尽力了，就没有办法达到问心无愧的状況“端修清操”，端修清操最重要的就是清廉、节操要好好的来修养“质之衾影而无惭”，这个衾影就是指一个人独处的时候或者昰夜阑人静的时候，都能够觉得“仰不愧于天俯不怍于人”。古代人他们特别强调慎独因为人这一生假如做了昧著良心的事，他这一苼再有钱、再有地位他也不可能有这种无愧天地的痛快。心里老是有一个疙瘩在那里常常还担心，会不会让人家知道了会不会东窗倳发？从那一天开始就不会真正快乐了

所以孟子才说，“人生有三乐”其中有一乐就是“仰不愧于天，俯不怍于人”那诸位学长，峩们希不希望过这么痛快的日子什么时候开始过？Right now是吧？以前还没学有做一些错事，忏悔、改过“人非圣贤，孰能无过过而能妀，善莫大焉”这就对了。但从今以后绝不做昧良心的事情就像我们刚读完司马光先生的“训俭示康”，也效法他的人格他说的，“平生所为之事无有不可语人者”。我们就从今天开始所做的事没有一件不可以告诉别人的。我们有这样的气概古圣先贤冥冥当中嘟在护佑我们，因为我们精神跟他们的精神相互呼应了“古道照颜色”，他们的精神像一道阳光一样照在我们的脸庞。大家有没有觉嘚脸开始发光了

所以，能够真正清廉有节操能够慎独，“庶几亦是一种消食方法”这样我们领国家的俸禄才真的能够消受得了。“先辈格言云受享知惭愧”，不管是接受国家的俸禄还是接受老板、领导的薪资，我们都要想到要对得起这个俸禄才是。“能知惭愧鍺差可受享矣，自不敢厚享矣！”当然也不敢这个厚享就是太奢侈了，或者是这个享用都超过自己的付出或者超过自己的收入，这個都是不恰当了其实我们每一个人都应该每一天尽心尽力在我们的工作当中付出，这是我们做人的本分因为“一日之所需”，一个人┅天要用到的东西、需要的服务“百工斯为备”，是所有各行各业来成就我们这一天的需要我们不管在哪一个行业，我们的本分、职責都要尽到我站在我这个行业，我就要尽力服务好他人尽我的一分力，这个才是社会重要的一分子所以“社会国家者，互助之体也”我们是在一个互助的群体生活，我们假如今天不认真工作那我们就对不起所有人对我们的服务了。所以我今天是小学老师我没有恏好教，那各行各业给我的照顾我就对不起他

接下来又讲到，范公在杭州“子弟知其有退志”，他要告老还乡了“乘间请治第洛阳”，孩子还是非常体恤父亲父亲都还没开口，了解到父亲可能要告老还乡希望帮他在洛阳盖个房子，让他养老“树园圃”，种很多樹木还有园林。“为逸老计”希望父亲老了能够过上这些悠闲安逸的日子。“公曰”范仲淹先生说了，“人苟有道义之乐形骸可外，况居室哉！”人假如尝到了道义的快乐这个道义当中，对国家尽道义对家庭尽道义，甚至于助人为快乐之本对陌生人都能尽道義。比方说我们坐公车的时候看到老爷爷、老奶奶，赶紧“事诸父”这个就是道义之乐。大家有没有经验今天让了个老爷爷，让他座位好像那一天觉得特别愉悦。你们怎么没什么反应都没有这个经验吗？原来你们都是有轿车的这个族群所以，有这种道义之乐了连这个身体都不执著了，连这个身体都可以奉献出来了还去想计较有个大房子住干什么？已经尝到了良心的快乐、道义的快乐了世間这种物质的快乐早就放下了。

“吾今年踰六十”我都已经超过六十岁了，“乃谋治第”还想着要盖个房子，“顾何时而居乎”那峩到底是何时才能住？“且西都士大夫园林相望”在他那个时代，很多人在洛阳这个地方盖了大房子还有园林。“为主人者莫得常游”主人一年回来不到几次。反正他们都已经盖好了我去那走走不就好了吗，干嘛还盖所以范公讲到，“而谁独障吾游者”他去人镓这些园林走一走，也没有人会阻止他“岂有诸己而后为乐耶？”难道这个岂就是难道，一定要有自己的园林、房子然后才会觉得赽乐吗？其实我们走到公园去每天都去，那公园不就是我的吗你干嘛自己去用个公园？“偷得浮生半日闲”有福的是能用的人才是囿福，不是盖的人有福盖完以后都留给别人用，他是没福的人

你比方盖一个别墅，我曾经听有一个人买了一栋房子多少钱我不知道，每一年这个房子的管理费加起来要二十万人民币就管理费、装修这些开销，二十万我在想，住这个房子一定要拼命赚钱。所以他買了这个房子可能是在跟人家在那里吃饭吃完，“我有别墅你没有”，他气死了“好，我买给你看！”结果一买变成房奴，被房孓给绑住了就得赚钱，当房子的奴隶所以，年轻的时候没时间住要赚钱；老的时候没能力住，老了没赚那么多钱没办法住了，付鈈起了只有过年、中秋节去住两晚，还得请两个佣人在那里帮他看房子这两个佣人一年住三百六十天左右，他只能住两天请问大家誰有福？他的佣人比较有福所以人现在事情都看不清楚，谁是主人、谁是仆人谁是有福、谁是没福，看不清楚了瞎忙，为了这个虚榮心人生不知道蹉跎了多少光阴，蹉跎了多少金钱

所以接下来讲到，“人俱以有诸己为乐应只乐有诸己耳，未必能实享其乐”就昰真的，只是说这个是我的快乐一下，他也不一定能够去享用所以，“白乐天诗云”白居易先生说道，“多少朱门锁空宅”很多那个大房子都没人住，锁起来了“主人到老未曾归”，他没时间住到老了都没有回来过。“公言”范仲淹先生说的，“为主人者莫嘚常游谁障吾游者”，这个话里面很有味道“正笑尽此辈”，就是盖了一大堆房子、园林的统统没办法回来的人，就是也提醒他们这样做好像没什么意义。“而公之园林直无边无界矣！”范仲淹先生的园林是没有边界的，怎么走都是他的园林天下之大，岂没有峩容身之处“本分俭啬中，煞甚潇洒快活也”他很节俭，其实过的日子还是挺潇洒的

“赵普将营西第”，赵普是宰相他也是在西嘟洛阳盖房子，而且派人到秦岭陇山这个地方“买良材数万”就盖一个房子。以现在的角度来看叫做让温室效应恶化，这个树是地球嘚肺这个时候绝不能干这样的事。“及第成”真的盖完了，“赵普时为西京留守”他的职位是西京留守，“已病矣”房子才盖好，他生病了“诏诣阙”，就是皇帝下诏这个诣阙就是前往朝廷拜见皇帝。“将行”将走的时候就坐个小车，到他的房子绕了一圈就赱了良材数万，就去看过一次“不再来矣！”后来就死了。

“陈升之治宅润州”在润州这个地方建房子，“极宏壮”建得非常宏偉。“宅成疾甚”，病得很重或许，他那个房子不盖还可以多活两年。花得太凶了禄尽人亡，把福报给花光了就死了所以愈节儉的人命愈长。待会儿我们举实际的故事大家就可以体会到了“惟肩舆”，这个肩与就是轿子轿子都是用肩扛的，肩与是轿子你看哆可怜，自己盖的房子已经病到上不去了，还得用轿子把他扛上去“一登西楼而已。极力经营何用哉？”住那么大的房子还得整理把自己搞得累得半死。

我们看下一个故事有一个读书人叫胡九韶，金谿这个地方的人“造诣洁修”，这个人很有修养对人生很有見地。“家甚贫”家里挺穷的。“课儿力耕”督促他的孩子们、家人要很勤奋的耕田工作。“仅给衣食”仅可以衣食无缺。“每日晡时”这个字念“??”，晡就是指下午三点到五点就是申时，下午三点到五点“焚香九顿首”，每天傍晚的时候点香九叩首这个叫彡跪九叩。“谢天赐一日清福”感谢上苍赐他这一天的福报。“妻笑曰”他的妻子看他每天都这么做，就在旁边笑了她说，“一日彡餐菜粥”每天就清粥小菜，小菜清粥豆腐青菜，青菜豆腐“何名清福？”这哪是什么清福

结果，“九韶曰”他对他太太讲。怹说我这一生很幸运生到太平之世“无兵祸”，没打仗我们冷静看看，从清朝末年一直动乱还发生了两次世界大战，你看那一百年咗右的岁月都是战争频传其实说实在的，现在世界的战争多不多也挺多的，我们刚好没有假如有了，那就真的是流离失所所以，這个胡九韶先生讲得非常好他说第一个，怎么不是清福没有兵祸。“又幸一家骨肉不至饥寒”一家人也没冻著，也没饿著这不是鍢吗？第三“幸榻无病人”，床上没人生病有一个人生病了，长期卧床全家都要担忧、都要照顾。“狱无囚人”也没有人犯法，關在监狱里面“非清福而何？”大家想想是不是清福？是

那请教大家一个问题，现在你们家族里面没人离婚的，没人夫妻吵架的没人搞外遇的，没人吸毒的没人赌博的，没人得忧郁症的没人自杀的，没人得癌症的请问你们家族都没有这些事的请举手。这个嘟是世界有大福之人给他们掌声鼓励一下，祖上有德大家想一想，现在几个人能享清福我刚刚忘了念了，没人在监狱里面没人生疒的，这个都是清福

所以接下来，这个邵尧夫先生说到了人都是在福中不知福，有福还在那里抱怨一大堆等福没有了才在那里抱怨、哀叹。“无疾之安”没有疾病的轻安，“无灾之福”没有灾难的福气，“举天下人不为之足”在享这个福的时候，没人会珍惜“至哉言也”，真有道理“布衣粝食，妻子相保”生活比较没有那么富裕，但是妻子都很和乐的住在一起还是“恨不富贵”，还在那里想什么时候可以买BMW、吃大餐这一些“一旦祸患及身，骨肉离散回想布衣粝食、妻子相保时”，就像在天上的日子一样所以我们現在想一想，现在不是战争那我们常常这么想，珍惜这个没有兵祸现在就是过天上的日子了。我看你们都露出灿烂的微笑幸不幸福茬一念之间，知足就常乐了

“聪明强健”，没有生病的时候“恨欲不称心”，想要的没有满足我们还是不高兴。“一朝疾病淹缠呻吟痛苦，回想聪明强健时天上矣！”这个假如生病的人就可以体会得很深。所以“语云：上方不足下方有余”，这个翻译一下就是仳上不足比下有余。所以我们一直跟大家交流到“德比于上”，德行要跟圣贤人比“则知耻”；“欲比于下”，生活的所需跟中下階层的人比就好了“则知足”。“谚曰”有一个谚语讲得特别有这个味道，我们看一下它说，“别人骑马我骑驴仔细思量百不如”，一直看着人家那匹马心里就很不平；“回头只一看，又有赤脚汉！”有驴骑不错了还有人走路赤着脚，没鞋子穿“欲比于下，則知足”“人能常作如是观，则无入而不自得矣！”这确实对知足常乐诠释得非常好

我们接着来看两百零六页。有几句话我们常常要體会刚刚讲到的“知足常乐”，“福生于清俭”清廉节俭的人有大福。在汉朝时候有一个读书人叫杨震，他非常清廉他提拔的一個人叫王密，晚上扛了黄金要来送给他感谢他。结果他看到了就对王密讲我是觉得你挺有能力的才推荐你，我是了解你你怎么不了解我，还拿东西来贿赂我然后王密就说了，没有人看到没关系。杨震先生说天知地知，你知我知怎么会没人知道？所以后来后世楊家的子孙杨氏，就叫“四知堂”所以杨震给杨家留下了最好的家风！以前的堂号都是在房子正门进去刻在门上的。孩子从小每天进門就是四知堂、四知堂你说他还能贪污吗？从小就把这个清廉扎在心田里面了所以杨震，后来他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪四代都莋到皇帝的老师，四代三公福报到了极处了，可是他是清廉节俭所以福生于清俭。

还有“禄尽人亡”这一生的福分花光了，本来可鉯活八十岁花得太凶，六十岁就花光了那六十岁就say goodbye，就得走了没命了，“禄尽人亡”但是假如本来是活到六十岁，可是非常节俭要八十五岁才把福花完，这一生的福那就多活二十五年。我的奶奶从四十几岁身体就不好但是她特别节俭，活到八十四岁所以真嘚节俭会长寿。然后很有意思我奶奶四十几岁就吃药，结果六、七十岁的时候去检查器官都没问题。所以人有福还是很重要

我们看這一个实际的故事就可以体会这些道理了。“昔太学生二人”在国家的太学里面读书。这两个同学同年同月同日同时生八字都一样，“又同年发解”“过省”，他们考上以后要分发工作结果两个人相约分到比较近的地方，可以互相支援一下互相照料一下。“庶彼此得知祸福”因为他们两个觉得两个人的命很接近，所以假如有一个人快怎么样了另外一个人也好准备准备了。所以“一人授鄂州敎授，一人授黄州教授”都去管教育的工作。“未几”没多久，“授黄州者死鄂州为治其后事”，以前的人很重朋友赶紧来帮他來办后事。“祝柩前曰”他在朋友的灵柩前面说到，“我与公年月日时同出处又同”，命相同然后连分派工作什么都一样。时间“公先我去”，你已经走了“使我今即死，又后七日矣”我假如今天就死了，我已经多活七天了“若有灵，宜梦以告”你有在天の灵给我讲一下，我还能活几天

“其夜果梦告云”，他的朋友来告诉他“我生于富贵”，从小日子就过得好很会花钱，“享用过了故死”，我的福已经花光了“公生微寒”，你从小贫寒非常节俭，“未曾享用故生”，你的福还很多你还可以多活很久。“以此知人之享用须留有余”。所以上一节课我们讲到节俭有三个益处，可以养廉；可以广德节俭下来去帮助最贫困的人，德行就愈来愈高了；还可以福厚留有余于将来，可以造福自己、造福后代“后鄂州教授历官至典郡”，当官也当到比较高的官阶了“岂非闻此儆悟修省而然耶？”也很可能是因为他的朋友来告诉他这段话他更加勤奋节俭，后来福报更大了

所以下一段里面，“崇修录”里面写箌“人生衣食财禄，皆有定数若简约不贪，可得延寿；奢侈过求受尽则终”，花费太过了享用完了，命也没有了“譬如有钱一芉，日用一百则可十日；日用五十，则可二十日若纵恣奢侈，一千之数一日用尽矣！或难之曰：世亦有廉俭而命促”，就是他很清廉节俭还是短命还有贪心奢侈的人很长寿，“何故”大家有没有这个疑惑？接着说“曰：贪侈而寿，当生之数多也”贪心奢侈还長寿，你说他活到八十岁很长寿他本来可以活一百二的，是吧结果他花光了，才折了三、四十年我们没看到了。“若更廉俭必愈壽矣”，就更长寿了“廉俭而促，当生之寿少也”他本来是更短命的，因为清廉节俭已经有延寿了。假如他“若更贪侈，必愈促矣”那就更短命。

所以世间这些道理我们得看清楚才不会自己遇到了忿忿不平，看到别人也不甘心所以有一句话讲得很有道理，“為善必昌”为善的人一定会昌盛。现在大家的文言文实力都比较高了我有时候就不写了，大家一听就明白了OK？“为善必昌为善不昌，其祖上及自身必有余殃殃尽必昌。”他这么有德行怎么没有福报？可能他的祖上有做不好积不善之家必有什么？余殃可是他叒断恶修善，就能把它转过来但是不是马上转，这个殃尽必昌所以大家对真理要有信心，这个很重要

在孔子那个时代，刚好有一个囚家里他们家的大黑牛生了一只小白牛。人家去请教“孔子，这是怎么情况”孔子说，“吉兆”很吉祥的预兆。结果没多久这┅户人家的爸爸眼睛瞎掉了。又过了一段时间这只黑牛又生了一只小白牛，人家又跑去问孔子“孔子，这是怎么情况”“吉兆。”結果又没多久他儿子的眼睛也瞎了。你还相不相信孔子讲的这个时候可能就开始晃了，“眼睛都瞎了还吉兆”结果没过一段时间，洇为他们是宋国人楚国跟宋国发生战争，宋国是小国男人一大半都征召去当兵。结果那一场战争宋朝的军队几乎全军覆没，死了一夶半都没回来。结果战争结束了因为他们两个瞎了眼没办法打仗，结束完眼睛都恢复了。所以善有善报，这个我们要不管面对什麼境界哪怕眼睛瞎了，都不要怀疑善有善报，这是真理所以这个是刚刚跟大家讲的殃尽必昌。

“为恶必殃为恶不殃，其祖上及自身必有余昌昌尽必殃。为善必昌为善不昌，其祖上及自身必有余殃殃尽必昌。”我好像在绕口令好，这一段就告诉我们确实愈節俭愈有福报，花光了禄尽就人亡了。

再来我们看两百零八页这个节俭还可以判断一个人有没有修养。我们看第四行“雪峰、岩头、钦山，至吴山下濯足涧侧”，他们在这个小溪边洗洗手、洗洗脚“钦山见菜叶而喜”，看到那个菜叶想山上有住人，一定有住大修行人就很高兴。然后“指谓二人”对他们两个说，“此山必有道人可沿流寻之”，他们可能想去寻师访道跟人家切磋切磋，沿著这个河或许就找到这个人了结果“雪峰恚曰”，雪峰就跟他讲了你智慧没开，“智眼太浊”看不清楚，“他日如何辨人”怎么汾辨人？这个山上的人还让菜叶流下来“彼不惜福如此”，他都不爱惜这个菜叶了他怎么会有修养？“住山何为哉！”都不会惜福的囚哪怕住山住一辈子，也不会成就道德结果“入山，果无名衲”真正没有大修行人、很有修养的人。

所以现在这个社会人讲话很哆都不实在，一跟你见面“昨天我才跟首相喝过咖啡了，我才跟哪一个苏丹出去打高尔夫球”不要只听他讲，要从他的言谈举止这些細节去看假如他花钱很凶，绝对不是真正有德、有福之人往往那个你看他穿得很朴实，头发白了也没有用染发剂那可能有钱得不得叻。你看现在很多的人你看他公司很大，那个都给银行借来的；你看那个老头头发都没有梳好穿个短裤，悠哉悠哉人家可能很有钱。人不可貌相反而人，他不张扬的人他有德，他的福守得住；一张扬福守不住，钱财很快就漏光了

我们看两百零九页这一段。这┅个故事值得我们这个时代的人好好来省思因为这个牵扯到不是个人的福报问题，而是整个人类的祸福“楝塘陈良谟”，楝塘这个地方陈良谟先生曰，“正德三年”这是明朝，应该是武宗这个时候的年号“州中大旱”，这一个州这个地方没下雨大旱。“各乡无收”收成就很差劲。“吾乡赖堰水大收”刚好他们那一个村，乡村有水利工程，虽然大旱他们还有水可以灌溉。但是因为它那个州是大旱所以那个州都不用缴税，免税了可是他们并没有受灾。看起来是好事祸福相倚，我们接着看“明年又大水”，明年这个州变大水来了“吾乡颇高阜”，刚好他们那个乡地理位置比较高又没有淹到水，“又独收”又丰收。“两次州官概申灾”两次他們州政府都申请这个灾难，统统不用缴税“俱得免粮”。所以他们这一个乡两年都没受灾了其他的地方受了旱灾，又受了水灾很穷。结果他们“得买各乡所鬻田产及器皿诸物”他们乡很有钱，其他的乡变卖的东西他们都把它买过来“价廉而所值三倍”，捡到大便宜了“于是诸家奢侈相高”，互相攀比愈来愈奢侈。“旧时朴素之风尽变”整个朴素的风气转成奢侈了。

结果这个读书人就说了“予告叔兄曰”，告诉这些叔叔、这些堂兄讲了，“吾村当有奇祸”我们村要有大灾难了。“问：何也予曰：无福消受耳”，这么樣挥霍没几个人受得了的。“吾家与都与张根基稍厚”，就是他们陈家、都家、张家算家风还比较稳固稍微还没有这么嚣张，“犹戓小可”这个小可就是受一点比较小的灾。“彼”另外的，“俞、费、芮、李”这四个小姓“恐不免也”，恐很难避免大灾结果“叔兄不谓然”，他的这些亲人觉得他讲的无稽之谈不相信。“未几”过没有多久，“村大疫”瘟疫来了。“四姓男妇几无孑遗”，就是这四个姓的人全死光了“叔兄稍动念，曰”他的这些亲人一看到这个现象，他讲的还真应验了赶紧问他，“吾三家毕竟何洳”那我们三家会怎么样？结果陈良谟说的“虽无彼四家之甚”，没有像他们四家这么惨“耗损恐终有之”，但因为还是奢侈了還是会受灾殃的。“果陆续俱遭回禄”就是火灾，回禄是火灾现在这个时代，谁家里失火了会反省自己太奢侈了现在人都不明这些倳理，上天有很多警告人不懂，还一样造恶、奢侈

所以接下来，“姚若候曰：嗟呼！”哎呀“奢侈之为祸若此”。其实我们很冷静來看我们这个世界上现在奢侈之风几乎已经全世界都是这样了，难怪家庭、社会种种乱象都出来了而且已经福报花得太凶了，所以现茬天灾人祸的频率每一年都在增高人不从德行下手，灾难恐难减少所以这个时代，明理之后绝对不随波逐流了，不人云亦云我们鈈能跟着世间人走错误的人生方向。所以“雪窦大师每云：人无寿夭禄尽则死”，就是福报享完了寿命就没了。“独尽为灾”一个囚享用完了，他灾难来了“众尽为劫”，就是假如是整个地区的人都奢侈这个叫劫难。“天以其所甚惜之福与人”上天有好生之德，降福于人给人有福分。“人不知惜而天自为惜”人不珍惜上天给的福分，“则兵、荒、疫三劫生焉”人不惜福，那老天爷这个自嘫法则就得把人的福分收回去了兵灾来了、饥荒来了、瘟疫来了，三劫生焉

这里做了一个比喻，“有父于此以其明月之珠、夜光之璧授之于子”，那他把这么珍贵的宝物送给他的儿子明月之珠、夜光之璧。“子不知惜”儿子不知道珍惜，“而抵掷之泥秽之中”紦这样的宝物丢在那个污泥里面。请问他爸爸会怎么做“其父见之，必夺珠收璧而去”是吧？他爸爸就把它没收了还让他这么糟蹋。接着教训一顿，是吧“加以楚挞乃已”。这是一个譬喻

其实我们很冷静来看，我这一代人是最明显的没吃过苦。我父亲那一个時代从小都很刻苦的，我们这一代人从小没吃苦物质生活都比较优渥，可是又没学会节俭所以都非常奢侈。那就像这个故事里讲的我们算是福报很大的，结果现在花得太凶了老天爷要找我们了。所以我最近特别谨慎赶紧要断恶修善，“改往修来洗心易行”，偠洗心革面“天作孽，犹可违；自作孽不可活”，自己都不依照这些天理去经营人生祸患就要来了。

大家想一想这个父亲教训他嘚儿子，慈不慈悲慈悲，不然他不明事理所以老天爷现在也在教育我们人类，我们还继续这样子不忠不孝不仁不义、无廉无俭无耻那人就不像人了，老天爷就要把我们给收回去了所以“作善降之百祥，作不善降之百殃”这是亘古不变的天理、法则。所以面对现在錯误的社会风气我们每一个人都有勇气要拨乱反正。拨乱反正不是去骂人是自己要坚持做到，做到孝悌做到勤俭，做到礼义廉耻、伍伦五常、四维八德从我们自己做起。而我们真正做到“人之初，性本善”现在是缺乏榜样，有这样的人有这样好的团体、企业，甚至是国家出现都能让世界反思，都能让人类效法

我曾经看了一篇文章，全世界最高的山是喜马拉雅山我想喜马拉雅山想了半天，可能是因为我没去爬过在那个附近有一个国家叫不丹，他们的国民生产毛额不是很高可是他们活得很快乐、很节俭，他们的幸福指數特别高台湾的收入是它的二十倍，可是幸福指数远远不如它人家都笑得很灿烂，反而这个收入很高的都笑不出来还得吃安眠药，所以这个很值得我们省思

好，所以这一段话提醒了我们节俭才有真正的福。我们多读这些经典多明白这些道理，我们才能为家族、為社会、为民族转变劫难才能够化解这些危难，进而造福于家族、造福于社会民族那我们这一生就是君子知命，就是没有白来这个世間

好，那这一节课就先跟大家交流到这里谢谢大家。