一、獭祭鱼作书方法
　　獭祭鱼就是作书人的“披阅增删”它说的是作书人对前人作品的化用。科学红学所研究的原型就是这种孟华《符号表达原理》所谓“所指模仿能指”的二阶原型。二阶原型可称泛原型求解原型，就是检索其非特化解而非特化解。作书人的这种作书方法叫做无米之炊法。其实无米之炊法批书人脂砚斋已经点击过了，读者没有注意而已：
　　雨村看了因想到：这两句话，文虽浅近其意则深。【甲戌侧批：一部书之总批】我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，【甲戌侧批：随笔带出禅機又为後文多少语录不落空。】何不进去试试想着走入，只有一个聋肿老僧在那里“煮粥”（按：指参禅典雅语体。典出明代谢榛《四溟诗话》卷三“作诗有专用学问而堆垛者或不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳......又如客游五台山访禅侣，厨下见一胡僧执爨泹以清泉注釜，不用粒米沸则自成饘粥。此无中生有暗合古人出处。此不专于学问又非无学问者所能到也。予因六祖不识一字参禪入道成佛，遂在难处用工定想头，炼心机乃得无米粥之法”卷四“‘盐梅无水不成味，宰辅得君方尽才’因翻用《说命》和羹事，又被古人道破此即‘无米粥之法’，学者心会可也”论将古人文意化为己意而不露斧凿痕迹，故“文虽浅近其意则深”。 老僧?煮粥/僧?无米粥之法=僧?煮粥/僧?无米粥之法×老僧?煮粥/僧?煮粥。
　　“无米之炊”方法是《石头记》作书的战略方法楔子中则曰“披阅十载”。这就注定了检索文本中的“獭祭鱼”用典即二阶原型、提高网络数据挖掘水平是《石头记》读解的核心方法这种读法称莋e-考证，它可以成功地替代传统红学以程高印本为文献基础、将石头（作者）与神瑛侍者（被作者）混为一谈的一阶原型考证读法）。
　　作书人演绎化用了前人的作品读者就应该反演读出所化用的东西，以消解文本中的疑似“悖论”当然，作品传至今天已经几百年叻古人认为是常识的东西今人就未必懂，甚至都一窍不通这就需要借重机器思考和网络数据挖掘。典故、熟语、民俗和常识等四大二階原型都需要机器思考
　　我们可以用反证法证明科学红学对“披阅增删”定义（獭祭鱼）的合理性：相对于“字字是血”（字字珠玑）的功夫来说，《石头记》诸版本之间一芹之微的差别既无法有效证明一次修改，更无法有效证明五次或三回修改脂砚斋在批语中，吔从未提及过作书人修改文章这件事根据“非，同小可”小概率反证法我们判定：增删不是修改，它只可能是追加章回（相反高鹗對乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”的後四十回狗尾续书——梦稿本後四十回的由《红楼复梦》作者陈少海即舒序中的【绮圃主人】、庚辰本中的【绮园】制作的分抄性副本的“截长补短”才是编辑、修改）。而披阅相应地就是化用前人作品了，就如李白《早發白帝城》化用郦道元《水经注?江水》、郦道元《水经注?江水》抄袭盛弘之《荆州记》一样这些被化用的文本，科学红学称其为“超前文”与“当前文”相对。
　　康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英）在“甲戌”本畸记中用【一脂（.cn/s/blog_64e191dd0100tesk.html

　　科学紅学网友放乌龟屁

　　1，“谬种”即，后40回是续书

　　2，各种出版物校本，抄本劳务费。

　　3多年来，积累起来的面子