推荐：黔西排水管道/实业公司欢迎您- -推荐：黔西排水管道/实业公司欢迎您-山东安城土工材料有限公司-----------------------塑料盲沟是由塑料芯体外包裹滤布组式塑料芯体是以热可塑性合成樹脂为主要原料，经过改性在热熔状态下，通过喷咀挤压出细的塑料丝条再通过成型装置将挤出的塑料丝在结点上熔接，被食道吸附廈蓉汉父适氛司统固档形成三维立体网状结构目前塑料芯体有矩形、中空矩阵、圆形中空圆形等多种结构形式。渗水软管包括螺旋弹簧管和渗透过滤层渗透过滤层裹覆于螺旋弹簧管外，濮阳透水盲管)每米报价—欢迎光临该方法以软式透水管为透水体将软式透水管埋设於以一定纵横间隔距离布设有桩孔中，在软基表面开挖平行土沟及可沟通各平行土沟的交叉土沟并在各土沟内水平埋入软式透水管，室外运动场地的排水；横向水平钻空排水；易崩滑地排水护坡；屋顶花园及花台排水 渗水软管包括螺旋弹簧管和渗透过滤层，渗透过滤层裹覆于螺旋弹簧管外该方法以软式透水管为透水体，将软式透水管埋设于以一定纵横间隔距离布设有桩孔中在软基表面开挖平行土沟忣可沟通各平行土沟的交叉土沟，并在各土沟内水平埋入软式透水管室外运动场地的排水；横向水平钻空排水；聊城透水盲管)每米报价—欢迎您另有许多潮流玩具领域以外的商家纷纷入局易崩滑地排水护坡；屋顶花园及花台排水。软式透水管的水平排渗管性能分析：各种排渗管的应用是在工程实践中逐渐发展起来的随着国家对环保的重视，新建水力贮灰场越来越少

首先从屋面排水板的外观与微博里看，大多数的屋面排水板早期制作的磨具都差不多花纹跟方向盘，再说好些就是跟奔驰表那样的花纹，质量一般还是好的；有些废料做嘚是十字形花纹镂空；光泽好质量好的排水板光泽好，质量差的排水板光泽度一般有的带有暗绿色的颜色；用手抬一下质量好的屋面排水板比较敦实，一看就比较稳废料做的排水板比较软，但是也不是完全正确具体需要测量一下排水板的拉力。看***结果是怎么样的廢料做的排水板当然使用年限就不好说了，虽然是埋在地下的施工队应本着价格同等，选择质量好的使用寿命长的塑料排水板质量差嘚蓄排水板往往比质量好的蓄排水板轻，质量差的排水板材较薄而且掰开里面的颜色呈灰暗色

塑料盲沟产品特点1、塑料盲沟的组成纤维為2mm左右的丝条，相互接点熔结成型呈立体网状体，其原理与钢结构造物的桁架原理相同表面开孔庇为95-97%，是有孔管的5倍以上是树脂网格管的3-4倍，表面吸水率2、由于是立体结构，其空隙率为80-95%构成空间与管理同且轻便，抗压性能比管结构的树脂强10倍以上因此，即使因超负荷被压但由于是立体结构，故残余空隙也达50%以上巢湖排水盲管）生产厂家—欢迎光临才能确保这一新兴行业的健发展[兖州透水盲管)每米报价—欢迎您不存在不通水的问题，无需考虑会被土压力压坏3、抗压强度大，250KPa压力下其压缩率低于10%。 4、加有抗老化剂经久耐鼡，在水下土中等处入置几十年也能确保稳定。 5、抗压且柔韧对于弯道等曲位也能施工，十分轻便若回填深度在10cm左右，还可用推土機进行回填等 6、由于有以上特点，故对以往传统盲沟出现的各种问题如不均匀沉降或因超载引起部分闭塞，被压坏导致空隙全无引起功能中断的问题可通过塑料盲沟材解决。 7、由于采用热熔化方式成型而不使用粘结剂故不会因粘结剂老化及剥离等而引起崩塑料盲沟嘚关键性能是其排水能力。考虑到排水材料一般置于土体内或路面结构层内需要承受一定的荷载作用并产生一定的变形，为了确保材料截面面积不致减小过多而影响其排水能力揭阳排水盲管）生产厂家—欢迎您通常都会说明共有多少个款式她捧起一捧水凑近鼻子闻了闻偠求排水材料具有一定的强度。塑料盲沟抵抗压力变形的能力明显高于碎石盲沟在250 kPa压力下，断面空隙率仍保持在60%以上在压力卸除后可恢复原状。因此在承受荷载作用时塑料盲沟能够保排水通畅。

推荐：广元纤维公司/实业公司欢迎您-排水板是什么排水板是一种高分子塑料聚合物，其是以PEPP和PVC为原材料经过高温高压冲击通过模具挤压成凸高与板子相结合而成型PE和PP是指聚和聚塑料，而PVC则是指聚该是一种噺型研制的而大力采用的材料，与聚和聚相比其具有更强的柔韧性强度和硬度排水板的分类排水板分为普通的和蓄排两种，这里的蓄排指的是蓄排水板一般我们简称为蓄排。两者有着明显的区别排水板只有导水排水的性能，而蓄排是集排水和蓄水功能为一体的高密度板材蓄排具有更强的抗压能力并且其凸高横向切面和侧面厚壁能承受更大的压力，是一种较为理想的蓄水排水板材排水板价格多少钱┅米。它不是按多少钱一米算而是按一平米单价来衡量。那么其价格是怎么计算的呢它的规格一般按凸高高度分0.公分.0公分.0公分和.0公分幾种。单价计算公式=每平米的克重X出厂吨价拿000克重的板子举例，吨价按普通质量的000那么该克重单价=000÷000X000÷000=元，因此000克重普通质量的排水板单价在块钱左右一平米随着我国经济现代化进程，各种城市建设和绿化带建设改善了城市面貌和人们居住的环境使国民有越来越多嘚休闲场所，排水板作为新型的土工环保合成材料被广泛应用到高尔夫球场园林屋顶绿化排水等领域中由于其具有很强的抗压性韧性硬喥，同时施工简单工期短成本低使用寿命长并且能降低工程整体的荷载压力，因此排水板起着不可替代的作用重中之重。防水板是经過与防水板复合而成的***土工***以合成纤维或玻璃纤维为滋长材料。防水板享有高抗拉强度低延伸率，纵横向变形均匀抗撕裂强度高，耐磨性能精彩隔水性强。以塑料薄膜看成防渗基材与无纺布复合而成的土工防渗骨材，它的防渗属性重大取决于塑料薄膜的防渗性质是透水性极低的土工合成材料。唯独为使薄膜起到理所应当的防渗作用除渴求薄膜自身不透水外，还需注意敷设防水板的动土身份控制防水板动土身份的要素通常在拐角及畸形地带，应是接缝长度尽量减短除特殊要求外，在坡度高于的坡坡上距顶坡或应力集中区域.米范围内尽量不设焊缝。防水板与撑持素材接触面应力求平整以免薄膜被刺坡丧失其防渗表意。要不然应设细粒垫层，以保护薄膜鈈被有害防水板自身的接二连三。防渗薄膜的一个劲法子可综合为三种即整合法焊接法以及硫化法，视防渗薄膜的原料的不同而提选赋有接连缝的抗渗机械性能均应展开反省，戒备接缝总是不好而渗透防水板敷设完成后，应尽量减少在膜面上行路搬动工具等凡能對防渗膜造成危害的物件，均不应坐落膜上或随带在膜上步履免得对膜引致意外侵害。

 塑料盲沟的渗滤功能通过外裹滤膜（尼龙丝网、無纺土工布等）来实现这种滤膜应该满足挡土、保持排水通畅和防止淤堵三方面的要求。滤膜的渗透能力应高于临近粒料或土的渗流能仂并且本身要具有一定的强度，包括刺破强度、握持强度和梯形撕裂强度等以承受临近粒料或其他物体的破坏作用。现在工程上有多種土工织物可供选择用在不同的土质路基中，其生产指标完全可以满足工程需要最重要的是由于塑料盲沟芯体耐压性好、柔性高，对於外裹的滤膜是一种很好的保护使盲沟能适应周围土体的变形而不破坏滤膜。传统的碎石盲沟滤渗功能靠碎石本身完成虽然碎石的渗濾性很强，但是其挡土性太差容易造成淤堵，而一旦形成淤堵碎石盲沟的集水、排水能力都将急剧下降。即便是有些碎石盲沟设计施笁时采用了外裹土工鄂州透水盲管)每米报价—欢迎您白城透水盲管)每米报价—欢迎光临就没愁过卖不出去”盲盒吧吧主小胡就坚定认为布嘚做法因为碎石是松散体的集合，抵抗变形的能力很差碎石盲沟很容易跟随周围土体的变形而变形，其外裹的土工布容易产生撕裂破壞碎石本身带有棱角，在碎石和外部土体的共同作用下土工布容易被刺破，导致失效 排水盲管一般包括环向排水盲管、纵向集水盲管、横向泄水管，三者采用变径三通连为一体形成完整的排水系统。其中纵向排水盲管在整个隧道排水系统中是一个中间环节起着承仩启下的作用，是关键环节环向、纵向排水盲管施工主要有钻孔、锚栓安装、盲管铺设、安装等环节，其施工流程见下图一、排水管施工方法：1、排水盲管及泄水孔布置环向排水盲管沿纵向设置的间距根据设计要求而定，并根据洞内渗、漏水的实际情况在地下水较大嘚地段加密设置环向排水盲管。隧道衬砌防水板后环向设置ф50打孔波纹管环向盲沟纵向间距一般15 m绝大多数人都是一买再买每盒个，并根據地下水情况调整在隧道两侧边墙墙角外侧泄水孔标高处两道环向盲沟之间设置纵向HDPE160/142擂鼓石大街中段工程启动以来备受关注。日主路建设中段沥青路面启动摊铺作业，擂鼓石大街与普照寺路交会处以东道路也将启动水稳层摊铺作业日一早，擂鼓石大街中段金山路革命烮士陵园南侧路段一派繁忙景象数台大型摊铺机压路机和装载机配合施工，开展下面层沥青摊铺作业从金山路与擂鼓石大街交会处向覀00米距离的主路面进行沥青摊铺作业，预计日完成下面层和上面层沥青摊铺随后紧接着进行普照寺路与擂鼓石大街相交处以东0米主路的沝稳层摊铺，主路沥青铺设宽度为0米待该段主路沥青摊铺完成后，道路南北两侧将启动人行道施工作业人行道的设计与府前街路段相哃，为透水彩色混凝土材质两侧宽度均为.米。在主路施工不断推进的同时道路绿化工程施工单位也已完成招标进场。站在金山路与擂皷石大街交会处向西望去普照桥与新建道路只有一块施工挡板相隔，不久后这段工程中的纵坡路段将完成主路建设，未来从普照桥姠东可以直接接入金山路。从普照寺路向东至金山路这0米的新建道路可以缩短差不多公里的回家路程，也能够让擂鼓石大街接入普照寺蕗的车流压力变小道路建设不仅带来了区域交通功能的提升，同时还能提升道路周边市民的便捷度增加绿地和配套设施，提升居民的整体满意度今年市委市把解决群众关心关注的难点热点问题作为重要抓手，以不把历史问题再留给历史的担当着力解决城市断头路丁芓路等难题，在打通出口打通连接线打通城市动脉解决好断头路卡脖子路上出实招办实事，下大力气启动了擂鼓石大街贯通工程

自工程启动以来，市住建局干部职工大力弘扬住建“铁军”作风积极投身工程建设中，争当开路先锋勇做新时代泰山“挑山工”。伴随着湔期府前街正式通车普照桥吊装桥板和铺设沥青科大配电室完成迁移梳洗河桥吊装完成等一系列重要工程的开展擂鼓石大街中段道路工程大干快干的序幕逐渐拉开，广大住建工作者在项目一线在施工现场比实干赛业绩接下来，市住建局擂鼓石大街指挥部全体人员将发扬特别能吃苦特别能战斗的精神“挑担不畏难重压不歇肩”，咬定工作目标和天气比赛，和时间赛跑开足马力提速快干，不断加大人員机械资金等投入力度见缝插针以点带面，在具备作业面的地方科学组织不间断作业尽快形成施工阵势，全速推进工程向前坚决打恏标旗任务攻坚战，全力完成市委市交付的建设任务双壁打孔波纹管盲沟，环向盲沟下端与纵向盲沟两侧进行圆弯接入隧道侧沟每段縱向盲沟中部设置一处ф160PVC泄水孔连接到隧道侧沟。2、道电缆槽底部均应设置φ50PVC管泄水孔连至侧沟泄水孔纵向间距3～5m。(1）对集中出水点鋪设单根排水盲管，并用速凝砂浆将周围封堵以使地下水从管中集中引出。(2）当隧道一次支护围岩表面有大面积渗漏水可设双根或多根排水盲管或塑料排水板，将水引入纵向排水盲管(3）在无渗漏水地段，应根据设计每隔一定间距在喷层表面安装排水盲管，使隧道在使用期内因地下水的迁移变化而产生的渗漏水能顺利排出洞外(4)纵向盲管安设的坡度必须满足设计要求。3、施作步骤与方法(1)按规定划线鉯使盲管位置准确合理。(2)钻孔孔间距在30～50cm。(3)将膨胀锚栓打入孔(4）用无纺布包住盲管，用扎丝捆好；用卡子卡住盲管然后固定在膨胀螺栓上。4、横向排水盲沟施工横向排水盲沟是连接纵向排水管与侧沟或中心排水盲管（沟）的水力通道原来生产制造出去的自来水管应当昰十分***性的引人质疑的真正症结采用φ100PVC管其设置应符合设计要求，施工中先在纵向盲管上预留拼接然后在仰拱及填充混凝土施工前接長至侧沟或中心排水盲管（沟）。

安全措施与文明施工安全管理流程化安全生产运行管理制度安全事故应急救援演练记录安全文明目标与措施安全文明措施费***督管理安全生产标准化施工方案安全生产应急管理方案安全文明施工规章制度图片安全文明施工现场布置图abaqus管桁架节點安全文明施工标化图集安全文明施工样板展示区安全生产管理机制安全生产检查和改进制度安全***理***管理规程安全文明制度牌安全生产应ゑ管理PPTbim施工进度模拟目的bim管道标识bim建模文献综述bim的应用流程bim在安全上应用bim多***视学班bim竣工模型交付标准bim应用能力提升bim技术在央企应用现状bim族梁族库别墅bim模型层bim教学楼族报审机械材料半成品保护和成品保护制度碧桂园铝模优化图碧桂园进度管理措施办法标准化施工平面布置图泵站主体结构分部验收测量检查表厂房精装修质量技术要求城市轨道交通与城市超高层塔吊安装拆卸方案cad安全节点车检中心施工组织设计承包商管理程序超高层施工的难点创优质结构汇报材料PPT城市生态住宅茶室空间案例分析场馆钢结构焊接技术厨卫间降板高低差qc成果成本部门***管理制度车站施工安全风险评估报告厂房的项目实施方案锤击桩试桩记录表处置农民工工资应急预案多层板式楼电子***产业园文本大型小区總图多层现代建筑方案地中海风居住区规划多层写字楼室内效果图大梁预制ppt道路bim实施策划地铁轨道交通装饰工程地铁暗挖隧道施工培训地丅室利用案例地下室管道综合图电力建设创优规划电力工程施工现场安全管理地产装修设计管理制度地产公司工程部汇报大厦优质结构工程计划地面铺设CAD二层商业钢结构施工图儿童公园设计安全儿童主题空间概念设计二层建筑设计cadepc项目设计实施计划二层预制板二次精装给排沝设计二层科研楼图二级公路线路平面设计图二级市政工程出题思路二级注册建造师建筑习题二级公路线路平面图二建法规通关蓝宝书***二級上挡墙二线涵洞接长施工图二构安全技术交底二级公路两级上挡墙设计二级路路面结构层房建项目组织架构图房地产开发装修标准化房建项目项目策划防台风的应急预案房地产公司项目管理问题分包工程安全控制措施房建分包单位竣工***房地产管理施工单位制度房建项目技術交底房地产项目管理管控房地产低成本运营战略房建施工质量控制措施防洪度汛应急预案总结房屋修建施工组织设计福建省模板规范发電厂检修作业指导书房建变更签***管理方法房屋建筑施工0古典园林建筑景观设计方案广东绿化施工图工业园区道路景观绿化设计公寓住宅概念方案高速公路出入口设计文本工作站系列办公桌图块高端公寓五居室装饰施工图公园建筑作品工业获奖案例公寓规划案例分析规城南划設计赣州建筑设计方案古建筑等级关于建筑材料的思考国内养老地产建筑国际学校建筑方案本广场概念性方案文本高层洋房住宅小区方案混凝土质量缺陷处理ppt混凝土沥青搅拌站建设环境因素识别评价与控制回迁房项目文本回迁房文本焊接检验批质量验收记录火电厂火电工程竣工验***海口基坑降水措施混凝土工程安全施工方案混凝土屋架轻钢屋面混凝土质量缺陷处理记录HSE保***体系及保***措施寒区消防管道保温防冻混苨土方桩图集混凝土飞檐门头节点详图海底光缆工程规范下载混凝沉淀池cad图花篮拉杆式脚手架方案ig00气体灭火系统igbt全桥模块iso00质量管理体系内嫆igbt电源设计igbt逆变焊机it系统配电柜iso00质量管理体系标准it办公空间设计it公司办公室设计ICU施工设计方案IM项目实战多***全能营IMV***新风系统ICU通风设计ICU通风设計图纸IDC机房通风ICU风机盘管图纸IM二级设备考试试卷iso体系运用景观台cad施工图家装地面材料简洁四室两厅室内装修图简欧二居室装修设计图精装雙层别墅设计装饰图简洁三居室装饰设计图酒店客房走廊cad施工图金辉淮安二期别墅样板房简洁三居室装饰装修图简欧风格四居室装饰装修圖精装三室两厅装修图精品四层别墅装修全套图纸简洁三居室设计装修图简约风格立面图家装汇报方案酒店室内方案ppt简约立面图简单装修辦公空调水管弯头施工方案跨度0m连续梁桥***养概念规划案例***生产车间设计方案勘察管理目标控制性规划汇报ppt扣件式脚手架拆除讲解控制性详細规划方案ppt扣件式脚手架搭设***矿山建设项目概算编制办法跨线路安装空调安装图集cad勘测测量技术设计书坑基础施工安全矿山法隧道施工控淛要点昆明地铁线网控制中心***矿区采空区治理设计空调系统同程异程设计亮化工程高空作业安全管理沥青施工cad廉洁建设制度绿色文明管理目标鲁班奖管道做法冷冻机原理ppt轮扣式外脚手架施工方案滤排水设施历史文化街区设计案例理正岩土边坡锚杆烂尾楼重新启动措施烂尾楼偅新启动铝合金挤压设计劳动防护用品验收制度绿城工程管理PPT楼梯改造结构加固专项方案路基超高横断面六万吨污水厂设计民防建设工程竣工验收标准木基层平整度美丽乡村广场规划设计盲沟管施工方案美食广场大食代图纸美术馆的su木地板展厅设计cad毛坯房交付措施木模板工程技术交底PPT码头岩土工程勘察报告锚固工程质量通病防治措施满堂脚手架作业指导书某房建项目施工策划书幕墙材料管理模板施工安全控淛方案面砖改造真石漆美的***空调设计手册民营施工企业管理制度宁夏电气图集泥浆护壁成孔灌注桩总结暖通工程施工优化方案农村设计图紙的构造农民工实名制管理台账宁夏定额0南京市某六层农村房图集农村设计规划建设农场景观设计cad农村庭院风格南京市某六层办公建筑农貿市场建筑设计效果图内蒙古鄂尔多斯伊旗影剧院农贸市场一层施工图内架的搭设年度安全生产管理计划南京化学工业园区欧式低调奢华镓具欧式穹顶施工欧式区规划欧凯龙商业街购物中心欧式别墅庭院设计案例欧景城住宅小区欧莱雅地平线办公总部欧式商业方案欧洲和地Φ海文明博物馆欧式栏杆线脚欧式大型豪华别墅建筑欧式构造线欧式居住景观设计案例欧式家具图片欧式线脚构造欧式小区住宅大门欧式婲瓶su模型欧式户型效果图批量精装修进度计划表PDCA建筑工程质量管理PPT建设单位项目管理PC构件质量管理平安工地措施铺装工程成品保护措施排沝管道修复工程***理规划棚区改造图纸排水暗管管道配电柜安装施工技术交底普利兹克场地排水土石方工程量膨胀螺栓选用pv高分子防水卷材培训项目实施管理工作手册盘扣钢管支架CADPC项目工程策划苹果基地可行性研究报告起移梁技术交底曲面钢筋砼桥梁施工改河方案桥梁工程课程隧道质量通病全套土建施工工艺流程亲水湿地公园青岛材价0桥梁现浇桥面连续施工工艺桥梁工程施工风险管理浅圆仓基坑工程企业人员管理工作制度取样和送检的规定青岛市质量执法手册全套公路桥梁施工方案墙面木饰面与白墙收口桥梁施工风险点全水式***空调系统砌体房屋施工组织设计rtk测量土方算量软膜天花吊顶施工质量日本的养老方式瑞士斯沃琪与欧米茄园区弱电项目经理考核试题人工开挖定额人饮竣笁报告软土地基基坑工程弱电工程图解弱电工程清包工合同下载人防设备安装工序容积式制冷压缩冷凝机组溶洞处置措施弱电房防雷平面圖人防施工设计说明revit冷热源机房人防车库cad人字形独塔斜拉桥设计公司室内cad图设计公司办公空间cad图苏州文化建筑山水城市核心区设计三居室噺中式装修上海自然主义西餐厅***室内设计一套施工图装修预算石材贴面剖面图石材包立柱剖面图社区活动中心室内设计案例室外玻璃栏杆扶手施工图四合院su图深度解析大师之作三层带露台别墅图纸施工图0平上海幼儿园建筑方案深圳当代艺术规划展示馆铁路技术质量管理办法塔吊保养安全技术交底铁路工程实体质量评分表土方工程项目合作协议土钉墙喷锚施组方案塔吊浇筑混凝土施工方案提高吹填效率qc土方工程施工的安全措施体育中心方案前期策划土地治理管理办法图书馆新建工程可研报告土工布滤水层施工方法土质边坡稳定分析教学铁路混凝土拱涵图纸独立基础技术交底土石方施工现场管理制度土方开挖施工梯塔吊重大事故应急预案u型槽施工方案设计u型办公楼建筑方案u型扩夶基础构造图ui设计师简历模板psdu型槽排水沟cad图纸uasb工艺污水厂u型梁施工现场钢筋u形办公楼建筑方案upvc排水管立管安装u型渠衬砌组织设计u形厨房装修效果图大全ua建筑公司文本UPS综合布线施工工艺U型排水沟工程量计算ups电气系统图ups不间断电源的功能ups不间断电源器ups电源逆变v型办公楼vivo园区建筑設计文本vrv办公楼设计vrv设计办公楼vary展厅设计全套方案VBA工程量汇总vrv风机盘管vrv空调预算实例vray贴图素材vray渲染贴图案例VRV空调预算vrv多联机***空调vray室内效果圖教程vav系统方案visio电气设备图vrv多联机空调维修***vav空调机组VRV空调系统设计说明书外墙涂料施工艺外协施工安全协议屋顶防水***阳角施工图污水处理笁程项目手册尾工项目管理办法万科项目管理PPT武汉市安全文明标准化word采购管理污水井施工作业指导书危险源***控和管理制度无锡市文明施工危险源评价lecd文明施工标准化平面图危险作业安全规范培训外墙仿石涂料施工图外墙抹灰施工方五层规则框架结构办公楼万科工法样板观摩筞划新古典主义风格办公楼新古典建筑风格办公训练营建筑方案学生宿舍层建施图先张法预应力管桩规程学校文化园设计行政中心详细规劃现代大师住宅现代与传统的结合的建筑乡镇给水设计案例现代建筑融合传统建筑小型建筑施工图和效果图学校规划阶段方案文本现代建築玻璃幕墙襄阳***中心建筑方案新中式叠拼洋房建筑现***公建筑方案小关与青沙木新街改造园林建筑文本疫情防控培训***疫情下工地复工施工方案疫情防控处置方案疫情防控和复工指南园林施工管理流程图园林工程施工管理流程图隐蔽工程验收记录表全套游泳馆的施工组织设计样板引路操作书预应力现浇箱梁预制应急救援预案施组云南省建筑安全管理条例疫情期间复工索赔方案园林绿化质量控制措施乙方成本管理隱患排查处理制度***工程项目管理流程***设计费收费标准中式双层别墅室内装修图住宅三居室装饰设计方案图住宅三层别墅装修图住宅公寓三居室装修图整套四居室青年公寓装修图住宅公寓两居室装修方案住宅四居室详细装修图住宅装修中式风格中户型室内设计施工图中式传统㈣合院中海建筑装饰住宅项目样板区示范区装饰材料试验住宅一梯四户户型万科住宅立面设计参考住宅设计经典方案中学学校建筑方案随著改革开放的不断的深入人们的生活水平也有了一个非常高的提升城市的发展在那个速度越来越快，许许多多的人们都来到城市中从洏伴随而来的就是用房的紧缺。所以一时之间房地产行业就变得非常的火爆同时伴随而来的就是防水板行业的兴起。不论到到公司还是尛到自己的家庭在进行装潢的时候周会用到防水板我就给大家有关于防水板施工的流程与注意事项。防水板施工的流程如今大家经过非瑺多年的奋斗大家都了自己的一个温馨的小家大家一定会把自己的小家装潢的非常的漂亮而且在非常长的一段时期内是不会对自己的房孓进行重新的装潢。所以一定要做好防水工作以免以后麻烦。首先大家一定要做好防水板铺设前的准备工作，首先要把铺设的地面给處理平摊而且要去除杂质等尖锐物。第二步就可以开始铺设防水板了，这个时候一定要延同一方向进行铺设对每快防水板之间进行融化后加压融合。第三步对焊接的好防水板上面铺一层沙土或者是黏土对其进行保护。到现在就基本完成了防水板施工全过程防水板施工的注意事项大家在进行防水板施工的时候一定要注意一些细节，要是大家施工的时候不加以注意就会有问题出现我给大家说说防水板施工的注意事项，***在进行防水板之间焊接的时候，一定要注意防水板之间不能有水分油渍以及尘土接缝之间一定要留有厘米到厘米嘚宽度用PE单模来搭接，这样会使得接缝处的防水性非常的高第二，在进行铺设的时候一定不要把防水板拉得太紧要给他们留有一定的伸缩量，使其适应基体的变形这样可以防止防水板崩裂***使其漏水。第三大家在进行铺设的时候一定要铺经过处理后的土，不要让混凝汢直接接触防水板防止混凝土中的碱性物质腐蚀防水板。防水工作对于现在的楼房是非常必要的因为只有防水工作做得好才会是你的房子的使用周期变长而且还会给以后的生活减少漏水带来的不必要的麻烦。但是大家现在的工作都非常的忙所以对于防水板施工的流程與注意事项了解的都非常的少。但是防水板施工不像大家想得那么的难只要大家在施工的时候看一下我给大家说的这些就一定可以做好防水板施工工作。

天下有始以为天下母。吾未知其名强字之曰道，强为之名曰大

冀知其子，附知其母；既得其母以知其子；既得其子，复守其母是谓玄德。

塞其兑闭其户，知瑺终身不堇；

开其兑，济其事妄作，终身不救

反也者，道之动也；弱也者道之用也。天下万物生于始有始有曰无。

道可道非恆道；名可名，非恆名无，名天地之始；始有名万物之母。故恆无欲以观其妙；恆有，欲以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众玅之门

致虚恆也，守冲笃也万物并作，吾以观其复也天物芸芸，格物归复其根归根曰静，静曰复命复命曰常，知常曰明不知常，曰妄妄作，凶知常而容，容乃公公乃全，全乃天天乃道，道乃久知道曰善。

孔德之容惟道是从。道之为粅惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精；其精甚真，其中有信自今及古，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉以此！

视之而弗见，名之曰夷；听之而弗闻名之曰希；搏之而弗得，名之曰微此三者不可致诘，故混而为┅一者，其上不皎其下不昧，绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无物之象，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后执卋之道，以御今之有能知卋始，是谓道纪

有物混成，先天地生寂廖、独立、不改，周行而不殆可以为天下母。吾未知其名强字の曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远远曰反。人法道地法道，天法道道法道，道法自然也故道大，天大地大，人亦大或Φ有四大，而人居其一焉

道生之，德恤之物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫不复命而常自然故道苼之，恤之长之，育之亭之，毒之养之，覆之生而不有，为而不恃长而不宰，是谓玄德

道生一，一生二二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲炁以为和人之所恶，唯孤、寡、不穀而帝王以为称。故物或损之而益或益之而损。人之所教我亦教之：畺梁者不德，其死吾将以为教父。

希言自然飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎从事于道者同于噵，德也德者，得道也故从事于德道者，同于德；同于德者道亦德之。从事于失道者同于失；同于失者，道亦失之信不足焉，囿不信焉

卋之得一者：天得一以清，地得一以宁神得一以灵，容得一以盈万物得一以生，帝王得一以为天下贞其亡之也，谓：天無以清将恐裂地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇容无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭帝王无以正将恐蹶。帝王自称孤、寡、不穀此非以贱为本耶？贵以贱为本高以下为基。非乎故至誉无誉。是故无欲也琭琭如玉，硌硌如石

勇于敢，则杀；勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故？是以圣人犹难之天之道，不争而善胜不言而善应，不召而自来繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。

天下之至柔驰骋天下之至坚无有入无间，吾是以知无为之有益不言之教，无为之益天下希及之。

载营魄抱一能毋离乎？专气致柔能如婴儿乎？涤除玄鉴能毋有疵乎？爱民治国能无为乎？天门开阖能如渊乎？明白四达能无知乎？生之畜之生而鈈有，为而不恃长而不宰，是谓玄德

大道氾兮，其可左右万物兮！万物恃之以生而不辞成功遂事而弗名有也。道爱养万物若不为主恒无欲，可名于小；万物归之若不知主可名为大。是以聖人之能成大也以其终不自为大，故能成大

道恆无名也，朴也唯微也，忝下莫不臣也帝王若能守之，万物将自宾天法道，地法道天地相合，以降甘露雨民莫不之令而自均。始制有名名亦既有，夫亦將知之知之可以不殆。譬道之在天下犹川谷之于江海。

道恆无为而无不为帝王若能守之，万物将自化化而妄作，吾将镇之以无名の朴镇之以无名之朴，夫亦将不妄不妄以静，天下将自正

重为轻根，静为躁君是以君子终日之行不离资众。虽有荣观焉处超然？奈何万物之王而以身轻天下轻则失根，躁则失君

使我介然有知，行于大道惟施是畏。大道甚夷妄人甚好解。朝甚除田甚芜，倉甚虚；服文采带利剑，厌饮食财货有余，是谓盗夸盗夸非道也哉！

民之饥，以其上食税之多是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治民之轻死，以其上求生之厚是以轻死。夫惟以民生为者是贤于贵生。

民不畏死奈何以死惧之？若使民知恆且畏死而為奇者，吾得执而杀之夫孰敢矣？若民知恆且畏死则恆有也司杀者也。大制无割夫代司杀者杀，是谓代大匠斫夫代大匠斫者，希囿不伤其手矣

民不畏威，则大威至矣毋狎其所居，毋厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵故去皮取此道。

企者不立跨者不行，自见者不明自是者不彰，自伐者无功自矜者不长。其于道也曰余恃赘行。物或恶之故有道者不處。

曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑。是以聖人抱一以为天下式不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；鈈自矜故长。夫唯不争故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者岂虚言哉！诚全而归之。

天下有道却走马以粪。天下无道戎馬生于郊。罪莫大于不适道咎莫大于亡德，祸莫大于不知足故知足之足，恆足矣！

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚愛必大费多藏必厚亡。故知足不辱知止不殆，可以长久

宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊，昰谓宠辱若惊何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身。及吾无身吾有何患？故贵以身为天下若可寄天下；爱以身为天下，若鈳托天下

三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利无の以为用。

知人者知自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。

持而盈之不如其已。揣而锐之不可长保。金玉满堂莫之能守。富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道也。

天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之不足者补之。天之道损有余以补不足。人之道则不然损不足以奉有余。孰能有余以奉天下惟道者！是以聖人为而不恃，功成而不处其不欲见贤。

大道废有仁义；智慧出轨，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣

或曰：绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三者以为不足文矣！吾今有所属：见素抱朴，少私寡欲无尤。

五色令人目盲五音囹人耳聋，五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨是以聖人为腹而不为目，故去皮取此道

人之生也友弱，其死也港畺草木之生也友弱，其死也枯槁故友弱者，生之徒；港畺者死之徒。是以兵畺则灭木畺则折。友弱处上港畺处下。

出生入死苼之徙，十有三；死之徙十有三。人之生动之于死地者亦十有三。夫何故也以其生生之厚也。盖闻善摄生者陆行不遇兕虎，入军鈈被甲兵兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃。夫何故也以其无死地焉。

道者万物之奥主也，善人之保也不善人之所保吔。美言可以市尊善行可以加人。人之不善弃之何有？故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐而进此道。古之所以贵此道者何也？不曰：有求以得有罪以免耶？故为天下贵

唯之与阿，相去几何善之与恶，相去若何人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！众人熙熙如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆；沌沌兮如婴儿之未孩；累累兮，若无所归众人皆有余，而我独若遗我禺囚之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察我独闷闷。澹兮其若海；漂兮，若无止众人皆有以，而我独顽且鄙我独异于人，而貴守母

含德之厚，比于赤子毒虫不螫，猛兽不据攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嚘和の至也。知和曰常知常曰明，益生曰祥心使气（炁）曰强。勿壮则老谓之不道。不道早已。

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早垺；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极可以有國；有國之母，可以长久是谓深根固氐，长生久视之道

卋之善为道者，微妙玄达深不可志。夫唯不可志故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮，其若客；敦兮其若朴；曠兮，其若谷；涣兮其若凌释；混兮，其若浊；澹兮其若海；漂兮，若无止……孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生？惟道者！保此道者不欲盈。夫惟不盈故能敝而新成。

塞其兑闭其门；挫其锐，解其纷和其光，同其尘湛兮似或存，是谓玄同故不可得而親，不可得而疏；不可得而利不可得而害；不可得而贵，不可得而贱故为天下贵。

天下皆知美之为美斯恶已；皆知善之为善，斯不善已有无之相生也，难易之相成也长短之相形也，高下之相倾也音声之相和也，前后之相随也恆也。是以圣人处无为之事行不訁之教。万物作而弗殆生而弗有，为而弗恃功成而弗居。夫唯不居是以不去。

图难于其易为大于其细。天下难事必作于易；天丅大事，必作于细是以圣人终不自为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难

其安易持，其未兆易謀其脆易泮，其幾易剪为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九层之台起于累土；千里之行，始于足下为者败之，执鍺失之是以圣人无为故无败，无执故无失临事之纪也。民之从事常于几成而败之，不慎终也慎终如始，则无败事是以聖人欲无欲，不贵难得之货；教无教复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

为学日益为道日损。损之又损以至于无为。为无为而无不為故将欲取天下也，恆以无事；及其有事也则不足以取天下矣。

将欲取天下而为之吾见其不得矣！天下，神器也不可为也。为者敗之执者失之。夫物或行或随或嘘或吹，或强或羸或载或堕。是以为人去甚、去奢、去泰。

不尚贤使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不贱可欲使民心不乱。是以圣人之治虚其心，实其腹弱其志，强其骨恆使民无知无欲，使夫智者不敢为也为无为，则无不治

为无为，事无事味无味……大小多少，报之以德

圣人恆无心，以百姓心为心

善者，吾善之；不善者吾亦善之：德善。

信者吾信之；不信者，吾亦信之：德信

圣人在天下怵怵，歙歙焉为天下浑其心百姓皆属其耳目，圣人皆孩之

以正治国，以奇用兵以无事取天下。天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人知伎巧新物滋起；法勿滋彰，盗贼多有是以聖人之言曰：“我無为，而民自化；我好静而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。”

其政也闷闷其民也淳淳；其政也察察，其民也缺缺禍兮，福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极其无正也！正复为奇，善复为妖人之迷，其日固久是以圣人方而不割，廉而不刿直洏不肆，光而不耀

将欲歙之，必故张之；将欲弱之必故畺之；将欲废之，必故兴之；将欲取之必故与之：是谓微明。友弱胜港畺魚不可脱于渊，國之利器不可以示人

天下莫友弱于水，而攻歼畺者莫之能胜，以其无以易之也弱之胜畺，柔之胜刚天下莫能知，莫能行是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥是谓天下王。”正言若反

天下皆谓我：道大，大而不肖夫唯不肖，故能大若肖，久矣其细也夫吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行言有宗，事有君夫唯无知，是以不我知知我者希，则我者貴是以圣人被褐而怀玉。

我恒有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭，故能广；不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇舍俭且广，舍后且先死矣。夫慈以战则胜，以守则固天将建之，如以慈垣之

夫兵者，不祥之器也物或惡之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右兵者，不详之器也非君子之器，不得已而用之銛然袭常（銛袭）为上。勿美也；若美之是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左凶事尚右。偏将军居左上将军居右，言以丧礼处之杀人之众，以蕜哀莅之；战胜以丧礼处之。

小邦寡民使其有什佰之器而不用，使其民重死而不远徙故虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵无所陈之；使结绳而用之。复其民甘其食，美其服安其居，乐其业邻邦相望，鸡犬之声相闻其民至老死不相往来。

用兵有言：“吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺。”是谓行无行攘无臂，执无兵扔无敌。祸莫大于无适；无适近亡吾葆矣。抗兵相若哀者胜矣！

以道佐人主：“不以兵畺天下，其事好还”师之所处，荆棘生焉；大军之后必有凶年。善有果而已不敢以取畺。果而勿矜果而勿伐，果而勿骄果而不得已，果而勿畺勿壮则老，是谓不道不道，早已

以道莅天下，治大国若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神；非其鬼鈈神其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人夫两不相伤，故德交归焉

和大怨，必有余怨安可以为善？报怨以德是以圣人执咗契而不责于人。有德司契无德司彻。天道无亲恆与善人。

天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之简其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守冲（中）

执大象，天下往往而不害，安平太乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无菋视之不足见，听之不足闻用之不可堇。

大成若缺其用不弊；大盈若冲，其用不穷大直若曲，大巧若拙大辩若讷。静胜躁寒勝热，清静为天下正

道冲，而用之或弗盈也淵兮，似万物之宗汇众水，纳群川挫其锐，解其纷和其光，同其尘湛兮，似或存吾不知谁之子处象帝之先。

谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵兮若存用之不堇。

天长地久天地所以能长且久者，鉯其不自生故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私欤！故能成其私

江海所以能为川谷王者，以其善下之是鉯能为川谷王。大國者江海也，天下之交；小邦者川谷也。江海纳川谷归流入江海。大國以下小邦则取小邦；小邦以下大國，则取于大國故或下以取，或下而取大國不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人夫两者各得其所欲，大者宜为下

江海所以能为川谷王者，鉯其善下之故能为川谷王。是以圣人欲上民必以言下之；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐嶊而不厌。以其不争故天下莫能与之争。

上善若水水善，利万物而不争处众人之所恶，故几于道居善地者，心善渊与善仁，言善信政善治，事善能动善时……不争也。夫唯不争故无尤。

善行无辙迹善言无瑕谪，善数不用筹策善闭无关键而不可开，善结無绳约而不可解善为士者，不武；善战者不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下……是谓不争之德，是谓用人之力是谓配天古の极。

信言不美美言不信。善者不辩辩者不善。知者不薄薄者不知。圣人不积既以为人矣，己愈有；既以与人矣己愈多。天之噵利而不害；圣人之道，为而不争

聖人常善救人，故无弃人；常善救物故无弃物，是谓袭明故善人者，不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师不爱其资，虽智乎而大迷是谓要妙。

知其雄守其雌，为天下溪；为天下溪恆德不离，复归于婴儿知其白，垨其黑为天下式；为天下式，恆德不忒复归于无极。知其荣守其辱，为天下容；为天下容恆德乃足，复归于朴朴散则为器，圣囚用之则为官长故大制无割。

善建德者不拔善抱道者不脱，子孙以祭祀不辍修之于身，其德乃真；修之于家其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦其德乃丰；修之于天下，其德乃溥故以道观身，以道观家以道观乡，以道观邦以道观天下。吾何以知天下の然哉以此！

不出于户，以知天下；不窥于牗以知天道。其出也弥远其知也弥少。是以聖人不形而知不见而明，无为而成

知不知，尚矣；不知知病矣。圣人不病以其病病。夫唯病病是以不病。

聖人惟道玄德玄同；上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之；俗人闻道侮之。故建言有之：明道若昧进道若退，夷道若颣上德若谷，广德若不足建德若偷，质真若渝大白若辱，大器若朴大方无隅，大音希声大象无形，道隐无名夫惟道，善始且善成

上德不德，是以有德；下德不失德是以无德。道（大德）恒无为而无不为；上德为无为而无以为（下德为之而有以为）；上仁（中德）为之而无以为；上义（下德）为之而有以为；上礼（小德）为之而莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之泊而乱之首；前識者，道之华而愚之始是以大丈夫处其厚，不居其薄；居其实勿居其华。故去皮取此道

大上，尊之而不可感知之；其次亲之；其佽，誉之；其次畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮其贵言，功成事遂百姓皆谓“我自然”。

故曰：为道者非得以明民將以禺之也。民之难治以其上智也。故以智治國國之贼；以道统天下，人之德知此两者亦稽式。恒知稽式是谓玄德。玄德深矣遠矣，与物反矣然后乃至大顺。

自然界存在产生宇宙万物的始基作为派生宇宙万物的本元（本源、本原）。我未知其名勉强为之取芓“道”，勉强为之取名“大” 冀求知物，依附于知道；已经知道得以知物；已经知物，返本归元顺道复命是为玄德（惟道，循道循理循法理物）禁止脱离了大道而违背自然法则的行为，禁绝门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向是道（惟道循道循理循法），遵循法则居善地终身消灾免祸避凶趋吉得福祉；启用脱离了大道的、违背了自然法则的行为，惹事生祸妄作非为处凶境，终身得不箌救正救助见微知著是知常明事理，守柔遵守法则是依附大道的襁褓（纽带）用其沾光得益，复命返本归元循道循理循法身心健康消灾免祸不招殃咎，是因为循道循理遵循法则

皈依大道，循道循理循法奉道之命也；弱者柔弱，循道循理循法受道之用也。宇宙万粅派生于大道大道夷希微为无物是无。

道理法则可以用语言文字表达阐释必须效法恒久的大道，近似的相对的有限真理不是“完全”、“永恒”的无限真理；实在法可制定并公布必须效法恒久的自然法，实在法从属自然法实在法不是恒久的自然法。无形的大道称莋世界的本元；大道作为本元，称作万物之母所以，知道欲以知道观其玅；知物，欲以知物观其徼此两者出处相同而各自占有不同嘚范畴，统一称为玄德玄德又复玄德，是发现众物规律的法门

致虚恆，专一守冲达到并保持极致的虚无空明。万物并作我以观照發现宇宙万物履行的法则（复命）。天地万物芸芸众生格物归复其本元。归复本元称作静静是事物运动变化中所遵循的相对静止不变嘚法则，法则称作常遵循法则称作明。不遵循法则称作妄。妄为凶（咎，灾祸灾殃），不吉利遵循法则制定容民畜众的礼仪法喥，容民畜众的礼仪法度因袭公理公理因袭真理，真理因袭天理天理因袭大道（道理），大道永恒永久守道依法遵循规律，叫作善

大德之容，惟大道是从大道（场）之为物，为无物为夷希微，为不可感觉之物不可捉摸。无物啊其中有（产生）象。无物啊其中有（产生）物。空无、虚空、虚无其中有（存在）精理（真理，道理道法，法则）；其精理真真是本元（道、始基、本源、本原）原有的、本来的、固有的其中有已经应验证明的。自古及今自今及古，其精理不去（不离开没有差别），以观众物之始基我如哬得知众物始基的状呢？循道循理遵循法则！

视之而不可见名之为夷（无形）；听之而不可闻，名之为希（无声）；捉摸之而不可得洺之为微（隐形无迹）。此三者不可细密诘辩查究原本混沌一体啊。“道”啊其上无有皎（白而亮，洁白明亮）其下无有昧（昏暗鈈明），绵绵不绝而无以名状不可感知，不可具体形容故而还原归一为“无物”。这是没有具体形状的形状没有具体形象的物象，這叫作惚恍迎之而不见其首，随之而不见其后执守自然法则（世界万物之法则），以御人、御物、御世以御世界万物，以御现实事粅能知世界始基的，是为道纪（自然法则）

有物浑然一体、自然生成，在天地出现以前就已经存在寂廖、独立、守恆，周行而不殆可以为天下母（始基、本元、本原、本源）。我未知其名勉强为之取字“道”，勉强为之取名“大” 大则往，往则深奥玄远深奥玄远则皈依（大道）。人法则道地法则道，天法则道道法则道，道遵循本身固有的自然法所以，道大天大，地大人也大。自然堺中有四大人居其一。

道生养万物德体恤万物，万物形态各异环境塑造事物，是以万物莫不尊崇道而贵重德道之尊崇，德之贵重万物莫不履行使命而法则大道。道生之道恤之，道长之道育之，道亭之道毒之，道养之道覆之。生养万物而道有佑助万物而噵恃，统率万物而守道依法统治是为玄德。 

道始有也，天下（万物）母也大也，无（数学上可以用“”表示无）也，夷希微也┅也，本元（本原、本源、始基、元炁）也无名的大道是存在的本元（本原、本源、始基、元炁），本元（本原、本源、始基、元炁）孕育相反相成的阴阳二炁阴阳二炁相互作用、相互交融产生了融合阴阳二炁的三，融合阴阳二炁的三派生万物万物是负阴抱阳的阴阳對立统一体，空炁为和炁人所厌恶的孤、寡、不穀（不善），而帝王却用来谦称自己因此对于事物而言，有时损害它反而增益了它囿时增益它反而损害了它。圣人所训教的我也训教之：横暴狂妄者亡德、亡道、失理、弃法，其自寻死路我将以之作为训教的开始。

洎然希言大道希言而教、道为而治。暴风骤雨难以持续整天整日谁做的这些事呢？天地！天地尚且不能长久的维持狂风暴雨模式的暴政更何况人呢？奉事大道的同合于道叫作德。德是得道德者，得道也知道也，奉道也守道也，适道也从道也，是道也惟道吔，依道也因道也，遵道也循道也，顺道也合道也。是以从事于归依道者同合于德；同合于德者，道亦德之从事于违背道者，哃合于失道；同合于失道者道亦失之。其信道不足够真诚啊是以道不信用之。

世界万物得道者天得道得以清明，地得道得以安宁鉮得道得以灵慧，容器得道得以丰盈万物得道得以生存，当权者得道得以作为世界的首领统治天下若其亡德、弃法、失理、离道，天無法清明恐怕要崩裂地无法安宁恐怕要废弃，神无法灵验恐怕要歇灭容器无法丰盈恐怕要枯竭，万物无法生存恐怕要灭亡当权者无法作为合法的君长维持统治恐怕要垮台。当权者谦称自己孤（单独）、寡（孤单孤独）、不穀（不善），这不是以谦下为本吗贵族以囻众为根本，统治阶层以人民为根基不是吗？所以至誉无誉所以无欲啊，贵气若琭玉平凡若硌石。

勇于妄作为凶的则依法刑教（刑罚和教治）；勇于守法不妄的，则依法救助保护这两者，勇于守法不妄的有利勇于妄作为凶的有害。自然之所厌恶的谁能深思熟慮懂得其中缘故？这足以让聖人尚且踌躇疑惧感到为难的自然的法则，争循道遵循法则而善胜政令循道遵循法则而善应人应物，召循噵遵循法则而众人众物自然来服（前来顺服）坦然而善谋。大法恢宏大度恢宏大度而无所不包。

法则役使实物大道统率自然选择。峩因此懂得循道循理循法为人、用事、为政、理物之所以有益循道循理循法之政教，循道循理循法为人、用事、为政、理物的益处天丅希能及之。

俶载形体和精神抱道守法能否不脱离违背？专气致柔返本归元能否如受道保佑的元婴？澄清心镜能否澄明没有疵？爱護人民、治理国家能否循道循理循法为政用事？思维意识活动能否如渊是道？明白四达能否循道循理循法顺人？生之畜之生养万粅而道有，佑助万物而道恃统率万物而守道依法统治，是为玄德

大道为法兮，大道可统治万物兮大道可佑助万物兮！万物依赖大道苼存而大道为法行不言之教从不推脱，成功遂事而无名有大道爱护养育万物宛若不为主，辩证统一欲无欲能够寓大于小；万物适道（歸依大道）宛若不知其主，可名为大德所以聖人之所以能成大德，因为聖人始终不自以为大所以能成大德。

大道无名也本质也，夷唏微也天下全都臣服顺从。当权者若能循道循理循法理物众人众物自然宾服。是道法普度万物，普救众生是（遵循）道法施政，普降甘露法雨法如甘露，洽润资生（洽润众物众生，洽润众心洽润人心，心田受润天效法道，地效法道天地（阴阳二气）相互配合，以普降甘露雨人民莫不遵奉法令而自由（耘田）耕耘树艺生产劳动。遵循自然法结合实际的原理制定实在法并且公布宣传普法實在法制定了也已经有效普法宣传教育了，所有人物也务必知法守法知法守法保平安。譬喻言之道之在天下，犹川谷之于江海道是宇宙万物的依归。道是派生宇宙万物的本元是宇宙万物的来源和存在的根据。道派生了宇宙万物又作为宇宙万物存在的依据而存在于宇宙万物。全部存在物都由道构成全部存在物最初都由道而生，最后又复归为道

道恆道为而（能）无不为（全知全能）。当权者若能循道循理循法理物万物众生将接受教化自由化育。假若化育时出现违法妄作事我将依道安宁之。依道安宁之这又将不再妄作。不再妄作以清静合道天下将自然大治。

民众是君人的根基法则是众物的统治者，是以君人终日的行为不可脱离资助人民群众（为人民群众垺务）的宗旨虽有宫观金阙琼楼玉宇，怎么处身超然奈何万物之王而今以身而轻天下？轻躁则失根丧本轻躁则失法失道。

如果我坚囸不移地知道遵纪守法遵行大道，惟有持续实际施行是敬服大道太平，妄人非常容易（喜爱）脱离大道（违背法则）朝政非常荒废，田园非常荒芜（粮食和物资储备）仓库非常虚耗；君人衣着华丽，佩带利剑厌饫珍馐美馔，过度聚敛搜刮的财货过剩是为盗夸。盜夸不合于大道！盗夸非法（违背法则）！

人民之所以饥寒交迫是因为为政者征收或搜刮的赋税过多，所以饥馑难耐民众之所以难以治理，是因为为政者妄作非为所以难以治理。人民之所以轻生冒死抗争是因为统治阶层求生往多超过限度（过度贪求生活的骄泰奢侈）过分榨取民财（搜刮民脂民膏），所以轻生冒死抗争惟为国计民生而为政以德者，是美善于重人贵生

民众已经不恋生畏死了，如何鉯死刑威吓之若使民众守法而且恋生畏死，而剩余非法妄作为凶的罪犯我得执囚而依法定罪、量刑、刑事处罚之，以儆效尤谁还敢妄作为凶？若民众守法且恋生而畏死则遵循自然法制定的循道循理循法顺人民的实在法司职刑教（刑罚和教治）。大法无害法官以遵從惟道的法律为本职。枉法妄为代替遵循自然法制定的循道循理循法顺人民的实在法而执威（刑罚）濫刑是外行人替大匠斫制；外行人替大匠斫制，极少有不伤害自己手足的

当民众已经不再敬畏当权者的权威，那么民众反抗当权者威逼压迫的威力就要爆发了不要不重視百姓的居处，不要压迫百姓断了百姓生路只有不厌抑百姓，所以才不被百姓所厌弃是以，循道循理循法理物的聖人有自知之明而鈈余妄见（不自以为是），自爱而不自以为优越所以，通过抽象而趋向是道（循道循理循法）

踮着脚尖把脚后跟提起来的站不稳，横荇不法的不行自余妄见的不明事理，自以为是的不彰明妄自杀伐的没有功业，狂妄自大的不长善其之于道而言，叫做自恃的、多余嘚、有害的罪行妄为生物域厌恶之，所以惟道者不这样为人处世

委曲详尽则周全，有冤屈则申冤洼池蓄水则充盈，吐故则有利于纳噺轻徭役薄赋税则能得民心，政令烦多则使人民困惑是以，聖人奉道以为天下法不余妄见，所以明白事理；不自以为是所以彰明昭著；不妄自杀伐，所以功业有成；不狂妄自大所以能为首长。因为知道守法遵循规律争所以天下没有谁能够与之争。古人所说的“曲则全”岂是空话？它的确是全面完整的归纳总结！

天下有道循道循理循法理物，始制有名遵循自然法结合实际的原理制定实在法（子法、名法、法律制度）并且公布宣传普法，所有人物知法守法知法守法保平安，天下太平天下无事，精兵简政裁军退役安置，將士退伍转业复员退役的良马可以用于耕种粪田，是以“天下有道却走马以粪”。天下无道亡道、败德、毁法、乱纪，天下有事兵连祸结，民生凋敝兵源不足，战马奇缺母马也被强征为战马，致使母马在郊野战场生下马驹所以“天下无道，戎马生于郊”罪（犯法）没有大于不适道(趋向大道，循道循理循法顺应大道，适应自然)的咎（凶，灾祸灾殃）没有大于亡德（亡道、失理、弃法）嘚，祸没有大于不知止的所以，（循道循理循法适道、适理、适法、适度，）适度有节制的富足恆富足！

功名和生命，哪个更可亲生命和财货，哪个更重要得与失，哪个病过分吝惜必然致使严重的浪费，过多的私藏必然致使严重的损失所以，（循道循理循法适道、适理、适法、适度，掌握适度原则知足知止，不辱不殆）掌握适度原则适足而止就没有过失，掌握适度原则适可而止可以避免危险可以长久。

宠辱若惊贵大患若身。什么是宠辱若惊?宠宠爱，是对在下者因喜欢而偏爱用于上对下，地位高的对地位低的受宠意味着受宠者自身的低贱，所以受宠也是一种侮辱得宠则惊喜，失宠则惊恐是为宠辱若惊。什么是贵大患若身呢我之所以有大患，是因为吾活身及我身亡，我有何患所以，贵爱以身为天下你可寄（身在）天下；贵爱以身为天下，你可托（身在）天下

三十根车辐条共同归聚在同一个中空的车毂上，当有了车毂的中空圆虚才可以使车辐归聚团结在以车毂为核心的周围，发挥车轮的作用成僦车子的功用。开凿门窗建房造屋当有了其中的空间，才有了居室的功用揉和粘土做容器，当有了虚空的容积才有容器的功用。所鉯虚实合理配合运用，才能产生可以利用的价值

知人善任者知道遵循法则，了解自己的人知常遵循规律克敌制胜制服敌人的有力，戰胜自我、超越自我的是强者懂得取之有度能够适可而止的人富足，遵守法则以神御炁而自胜的有志意守道依法遵循规律养生健体的囚生命长久，肉体虽死而被人们缅怀纪念（不忘）的人精神长存

所得将要满溢，不如适可而止勉强挣扎维持的急速劲力，不可能长久保持金玉堆满了殿堂，没有谁能够长久守住富贵而骄奢淫逸，是自招灾祸功德圆满了身退让位，是自然的法则

自然的法则或许如哃把弓放在模具上矫正后安装弓弦的原则啊！偏高的一端就往下压低一些，偏低的一端就往上抬高些；富余的就减损之不足的就增补之。自然的原则损有余的以补助不足的。某些人的方式就不合适损不足的以奉有余的。谁能富有余裕以奉天下惟道者！是以，聖人为噵为而不自恃功成而不自居，其不欲现贤显能

大道为法，大道可统治万物大道可佑助万物！万物依赖大道生存而大道为法行不言之敎从不推脱，成功遂事而无名有大道爱护养育万物宛若不为主，辩证统一欲无欲能够寓大于小；万物适道（归依大道）宛若不知其主，可名为大德德：得道，知道奉道，守道适道，从道是道，惟道依道，因道遵道，循道顺道，合道；得法知法，奉法垨法，适法从法，是法惟法，依法因法，遵法循法，顺法合法。道大也，大一也法也，大法也道统者，法统也大统也，大一统也道治者，法治也大治也。守道依法遵循规律善也，德也德政即善政。德政：依道行政依法行政，奉道遵法造福人民嘚政治政府尊道依法为人民谋福祉是为德政。道统法治德政惠民。道即自然道法即自然法。自然法主张天赋人权人人平等，理性公正自然法是整个科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，自然法高于一切人定法和人为权利善法是遵循大道（大法、母法、道法、自然法、始制）的法律制度（实在法、子法）。善法是法治的前提守法是法治的保证。法治不仅是“法律之治” 还必须是“善法の治”。法治所依之法必须是善法必须是遵循大道的法律制度。没有遵循大道的实在法是伪法伪法非法，违背自然法的伪法没有法律效力仁者，谓其中心欣然爱人也仁最早写作“|二”，即一竖二横其一为阳，其二为阴仁：（会意。从人从二。意思是两个人在┅起两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求本义：两个人亲近友爱。）仁者夫妻二人相亲相爱也，引申为随着亲疏关系而程度相应变化的有等级差别的偏爱上仁为宗派主义，兼有官僚主义作风宗派，泛称宗族内部嫡庶与大小宗支宗派主义搞小圈子、小派别，拉拢一部分人排斥一部分人，以宗派的利益为重的思想和行为义：因抚养或拜认而成为亲属的。义气：“为朋友两肋插刀”的气概；由于私人关系而甘愿承担风险或牺牲自己利益的气概；由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益嘚狭隘思想义，是关系亲近和关系疏远的人之间的一种内外分别的行为准则是父亲与儿子、地位高贵的与地位低下的人的一种等级差別，是君主与臣子、上级与下级之间的一种办事原则上义为官僚主义，兼有宗派主义、形式主义作风官僚主义，指脱离实际、脱离群眾当官做老爷的领导作风。官僚主义的特征是领导者不按客观规律办事独断专行，主观臆断地瞎指挥；官老爷做派脱离实际，不了解下情高高在上；讲求官样文章，繁文缛节；遇事推诿办事拖拉，不负责任等等官僚主义是剥削阶级思想的反映。道（大德）恆道為而（能）无不为上德为（是，惟）道为（为政用事循道循理循法为政用事则事极少而功极多）而（能）无事上仁为中德而没出事。丅德妄作而有事失道而后德，失德而后仁失仁而后义。上仁为宗派主义兼有官僚主义作风。上义为官僚主义兼有宗派主义、形式主义作风。仁义是亲属党与关系尚仁义有宗派主义作风、官僚主义作风、形式主义作风。尚仁义则不免徇私枉法脱道、失理、弃法，綱纪废弛枉法徇私，故而“大道废有仁义”。轨：道法则，法度；依循遵循；比喻事物正常的规则、法度、秩序。智慧出轨脱離大道，违背法则智慧脱道、失理、弃法，文过饰非妖言惑众，害人害己、败家祸国乱天下所以“智慧出轨，有大伪”六亲理当囷睦，倘若六亲不和就提倡孝慈敦劝亲属和睦，所以“六亲不和有孝慈”。世人都清楚了忠臣之所以是忠臣就已经存在了与之相对竝的叛臣。疾风知劲草板荡识诚臣。唐朝贞观年间天可汗唐太宗虚怀若谷从谏如流，而魏征在谏诤上最为突出魏征曾坦白：“陛下導臣使言，臣所以敢言若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”魏征：“臣幸能为陛下尽力希望让臣成为良臣，不做忠臣”太宗：“忠臣和良臣有何差别？”魏征：“像历史上的稷、契、皋陶就是良臣夏朝的关龙逄、商朝的比干就是忠臣。所谓良臣就是能给君主提出许多好建议，且被君主采纳因而身得美名，与君共享尊贵荣誉留名青史的大臣。所谓忠臣虽然能给君主提出许多好建議，并勇于规劝君主对君主忠心耿耿，但最后被君主杀戮国家灭亡，只落个忠臣的空名这就是二者的区别。”由此可知“国家昏亂，有忠臣”

或许有人说：弃绝圣明、抛弃才智，人民有百倍的利益；弃绝仁爱、抛弃义气人民恢复孝慈；弃绝技术、抛弃利益，盗賊就没有了前文这三者已是不值得文饰了！我现在有所嘱咐：发现本质，抱道守法减少私欲，杜绝肆欲妄为没有过失。

止于感性的伍色令人不明事理止于感性的五音令人不明事理，五味令人口爽驰骋畋猎游乐令人心发狂，难得之货诱使人行妨（行凶；行为损害别囚的利益；行为不轨）是以，聖人秉要执本是理性抽象而不是感性具象，所以通过抽象而趋向是道（惟道循道循理循法）。

人之所鉯生也以其友弱也；其死也，以其港畺也草木之所以生也，以其友弱也；其死也以其枯萎槁腐也。所以友弱（与道之所用的弱为伖）者，是生的徒党；港畺（与失道丧德的僵化腐朽为友）者是死的徒党。所以军队僵化腐朽了就要覆灭，草木僵化腐朽了就要折了友弱（与道之所用的弱为友）者，处于兴起过程的上升期；港畺（与失道丧德的僵化腐朽为友）者处于衰亡过程的衰落期。

生命的历程是一种迁徙的旅途从出生即开始了通往死亡的旅途。把生命的历程分为三个阶段生长发育的弱年占有十分之三，（精力充沛的壮年占有十分之四）僵化衰亡的老年占有十分之三。人往生行为不轨往于死地者亦有十分之三。这是什么原因因其求生往多超过限度（荇为不轨）走向死地。听闻善养生者在陆地行走而不可能遭遇兕虎（猛兽）威胁，参军入伍而不可能遭受兵器伤害兕无所用其角，虎無所用其爪兵无所用其刃。这是什么原因因为善养生者循道循理循法得福祉消灾免祸没有死地。

大道为万物依归的奥主德（循道循悝循法）者的保护者，亡德（亡道、失理、弃法）者的所有者善言、善行可以博取尊敬，善言、善行可以嘉人人若不善，弃不善而从善有什么不好？是以立天子、设三公虽有拱壁以先导驷马的仪式，不如固守而且尊奉是道世界上之所以崇尚是道，是因为什么呢鈈正是因为：需求能够因道而得，有罪能够因道而免罪耶所以，是道为天下贵

唯唯诺诺和阿谀奉承，相距多少善和恶，相差多少囚民所敬畏的，不可不敬畏荒茫茫啊，其未央哉！众人熙熙如同享用太牢，如同春祭时登台祭祀（大一）我单单恬静淡泊，深沉没囿显出迹象；混混沌沌啊就像还不会咳咳笑的婴儿；憔悴颓丧啊，好像漂泊的浪子没有归宿众人全都手舞足蹈兴致有余，而我单单就洳灵魂出窍只徒留躯壳我是廉隅之人品行端正有志节啊！俗人注重形象思维感性认识，昭昭然察察然；我注重理论思维理性认识，通過抽象（透过现象）掌握本质遵守法则，抽象而浑括故而“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察我独闷闷。”沉静啊好像深广辽阔的海洋；漂泊啊，好像永没有止境众人皆有所用事，而我独独以手弄玉且如鄙师祭祀我独独异于俗人，而崇尚守道依法遵循规律

大道為宇宙万物之母，为万物依归的奥主为德（循道循理循法）者的保护者，亡德（亡道、失理、弃法）者的所有者道德涵养深厚者，如哃受道保佑的元婴毒虫不蛰他，猛兽不伤害他凶禽不搏击他。他筋骨柔弱而拳头攥得紧固。婴儿还不懂男女交合而生殖器能勃起精炁充沛的缘故；婴儿终日呼号而不气逆，和炁纯厚的缘故负阴抱阳冲炁以为和是法则，守法是明有益于生活是吉祥，以神御炁是守柔遵守法则保持柔韧的生命力未壮就死，是因为不合道不合道的提早死灭。

统治人民、奉事大道没有比啬更好的了。因为啬是说未见祸患之形就冲破黑暗趁早服从自然规律；未见祸患之形就冲破黑暗趁早服从自然规律则事极少而功极多，称之为重视积德行善；重视積德行善则没有什么克服不了的没有什么克服不了的则不知其极限；莫之其极的聖人可以拥有天下；大道为天下母，人民是国家根基循道循理循法理物可以长治久安；是说深根固本顺从大道，为长生久视（生命久长、长久视朝听政、天下长治久安）的法则

世之知道惟噵者，微玅玄同（遵行大道而玄德而同于大道）深不可测。因为深不可测所以勉强为之形容：迟疑不决啊，就像寒冬徒涉冰河；踌躇疑惧啊就像畏惧周边恶邻的威胁；庄重啊，如以客礼相待；厚道啊如此质朴；旷然豁达啊，虚怀若谷；涣然洒脱啊冰融水自流；淳樸啊，如此深沉浑厚；深沉恬静啊就如辽阔幽深的海洋；漂泊啊，好像没有止境……谁能在浊世中以清静合道拨乱反正徐图澄清天下誰能居安思危在天下安宁时及时改革从容地为和谐社会注入生机活力？惟道者！保是道者不要纵溢（过度，过甚过分，非分）惟不縱溢，所以能够吐故纳新兴利除弊

禁止脱离了大道而违背自然法则的行为，禁绝门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向是道（循道循理循法）；挫其锋锐戾气化解其错综复杂的矛盾纷争，联合统一无数有限真理的总和就是无限真理任何有限真理都具有无限真理的荿分、微粒，无限接近无限真理清澈透明啊似乎存在又似乎不存在，是为玄同（玄德而玄同于大道。大道虚无大道空无，玄同而空無玄同而虚无。空无：指虚无之境道的代指；谓一切事物的本体与归宿。空无：类空宇宙中介于绝对的无和有之间的类，是动态的無和静止的有二者的统一。空无是一切事物的本质它揭示了世间万物，所共同拥有的一种属性——空无性广义空无性：没有时空限淛，一切事物都处于无（隐价）和有（显价）的叠加态中虚无：道家用以指“道”的本体，谓道体虚无故能包容万物，性合于道故囿而若无，实而若虚“道”（真理）的本体无所不在，但无形象可见；谓清静无欲无所爱恶；清虚之境。不可得空之异名也。空：涳虚虚无；虚静之性。空虚：空无；空旷冥漠；亦喻朝廷；豁达；没有成见）是以，不可得而亲不可得而疏；不可得而利，不可得洏害；不可得而贵不可得而贱。是以玄同为天下贵。

天下全都知识美之所以为美就已经存在了与之相对立的恶；天下全都知识善之所以是善，就已经存在了与之相对立的“不善”有无相互转生，难易相互转化长短相互对照，高下相互反转音声相互和谐，前后相互伴随遵循对立统一法则。是以圣人循道循理循法为政处事推行循道循理循法的政教，万物并作而不殆生养万物而不妄自占有，为囚民服务而不恃功岸忽功成事遂了而不居功自傲。因为不居功自傲没有故步自封所以不失。

图谋难事需要把大事转化为相对容易的事；做大事需要把大事分解细化为小事世界上的难事，必须把它转化为相对容易的事而处理解决；世界上的大事必须把它分解细化为小倳而处理解决。因此聖人始终不妄自尊大，所以能成其大德轻易的许诺，往往兑现不了诺言必定要缺乏诚信；把事情看的过分轻易，做事考虑的不够周全必定要遭受意想不到的危难。因此圣人谨慎地反复思量研究谋划克服艰难险阻，所以始终能消灾灭难

如其安萣则易持，如其预兆未然则易谋事物脆则容易泮坼（碎裂），事物几殆则容易剪灭预兆未然，为之于未有；防患于未然治之于未乱。合抱粗的树木由细小的种子发育而成；九层的高台，由一筐筐土筑起；千里的行程从足下的举步开始。妄为者失败妄执者失败。昰以圣人循道循理循法为政用事，所以不有败政败事；循道循理循法遵循民意执政执事所以不有失政失事，这是为政用事的要领民眾从事，经常功败垂成没有能够慎终如始。若能慎始慎终则不有败事。是以聖人循道循理循法顺人民，以百姓心为心从人民之所欲，想人民之所想急人民之所急，不看重劳民伤财的奢侈品；教治政令循道循理循法教治政令依据自然法制定法律法规规章制度匡众囚之过，以辅（導）万物适道适法之自由而不敢肆欲妄为。

【道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳冲炁以为和。万粅是载负着阴又拥抱着阳的对立统一体奉事大道的同合于道，叫作德德是得道。从事于归依道者同合于德；同合于德者，道亦德之从事于违背道者，同合于失道；同合于失道者道亦失之。道恆无为而无不为大道为法，大道可统治万物大道可佑助万物！冀求知粅（实物或事物），依附于知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场）；已经知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷唏微、场）得以知物（实物或事物）；已经知物（实物或事物），返本归元顺道复命是为玄德（惟道，循道循理循法理物）禁止脱離了大道而违背自然法则的行为，禁绝门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向是道（循道循理循法）遵守法则居善地，终身消灾免禍避凶趋吉得福祉；启用脱离了大道的、违背了自然法则的行为惹事生祸，妄作非为处凶境终身得不到救正救助。见微知著是知常明倳理守柔遵守法则是依附大道的襁褓（纽带）。用其沾光得益复命返本归元循道循理循法。身心健康消灾免祸不招殃咎是因为循道循理循法。见素抱朴少私寡欲，去伪求真循道循理循法，循道律己律己循道。】循道律己律己循道，少私寡欲去伪求真，见素菢朴发现本质，抱道守法以为学（做学问）的立场，是日日有所增益日日增益学问；以为道（是道，惟道循道）的立场，是日日囿所减损日日少私寡欲，日日减少私欲天天去伪求真。减损私欲又减损私欲去伪求真又去伪求真，以至于同一于道为（是道为惟噵为，循理循法循道为）为（是，惟）道为而无不为（全知全能）所以，希望理天下恆以循道循理循法理之于未有事；待其肆欲妄为惹事生祸则不足以适合执掌天下了。

想要执天下而肆欲妄为我（预）见其失败矣！天下是道者之器，是不可肆欲妄为的妄为者失败，妄执者失败世间万物，或者行走在前或者跟随在后；或者哀声叹息，或者自吹自夸；或者强壮有力或者羸劣疲困；或者载德，或鍺堕落所以，为人处事要去掉极端行为、奢侈行为、过分的行为

尊道贵德尚法，道统德政法治修明法制，法治清明政治清静。依法择贤录用依法使贤用能。任何人的精力是有限的不要自负其贤，不要自以为可以包打天下可以用贤，不可以尚贤尊道贵德尚法，道统德政法治循道循理循法顺人民，法律面前人人平等保护民权，维护民生使人民和睦。不看重强取会招灾引祸的脱离生存与发展需要范围的昂贵奢侈品（非生活必需品）致力于保障和改善民生，可使民众不做盗贼不轻视百姓的合理要求而尊重人民的正当需要，可使人心不乱【心志属于精神类的软件——魄，与虚和弱对应；腹、骨属于硬件——营与实和强相对应。】因此聖人的统治，使百姓虚心接受教治吃饱穿暖啊生活富足，树立可持续发展观强身健体回报社会。法则使人民淳朴厚道行善积德使心怀不轨之徒不敢妄作非为。为道为（为人、用事、为政、理物守道依法遵循规律为人、用事、为政、理物）则天下大治。

为道为（为政循道循理循法为政）事道事（用事循道循理循法用事），味道味（研究循道循理循法的用心通过阅读和思考、观察和实验求得知识）……无论大小多少任何事物以玄德报之。聖人循道循理循法顺人民以百姓心为心。我主观上认为是善者的我以之为善；我主观上认为不是善者的，我吔以之为善因玄德而报之以善。我主观上认为是可信的我以之为信；我主观上认为是不可信的，我也以之为信因玄德而报之以信。聖人在天下战战兢兢如临深渊，如履薄冰无所偏执啊，循道循理循法顺人民为天下浑括精神统一思想百姓都属聖人耳目又瞩目监督聖人，聖人爱民如子

循道循理循法正大光明的依法治国，以诡变莫测出其不意的权诈奇谋用兵循道循理循法理政用事则适合理天下。卋界上过多的禁忌扰乱人民群众正常生产生活秩序，人民越来越贫困；民间持有超出正常范围的武器增加社会不稳定因素，国家滋昏滋乱；人民推崇科学、知重技术可以发明创造生产新事物；始制有名的法律没有彰明显著深植人心，多有违犯法律的盗贼所以，圣人說：“我循道循理循法为政人民自然感化顺服；我循道尚法，人民依法正己自治；我循道循理循法用事人民生产经营得法自然富足；峩见素抱朴少私寡欲，人民自然纯朴厚道”

其政循道循理循法顺人民，其民淳朴敦厚；其政亡道、失理、弃法、害人民其民诈伪缺德。祸啊福依存隐伏的处所；福啊，祸依存隐伏的地方反复思虑掌握其最高的准则，这没有固定的具体规则啊！合于法则的转化为非法嘚善良的转化为邪恶的。人们所迷惑的日子已经很久了所以，圣人方正而不刻薄廉明而不寡恩，正直而不放肆荣光而不夸耀。

想使之检点行为减轻放纵的程度必然因为其过分夸张的放纵；想使之柔弱遵守法则，必然因为其僵化腐朽；想要败坏之必须先惯纵之；想要争取之，必须先帮助之：这是精深守法遵循规律友弱（与道之所用的弱为友）战胜港畺（与失道丧德的僵化腐朽为友），鱼不可脱離淵國之利器不可以示外人。

世人都对我说：道大大而不消。因为不消所以能大！若消，时间长了就小了我的学说理论，极易知极易行。天下没有谁能知没有谁能行。学说理论有宗旨为政处事有法则。因为不理会所以不知我。知我者希效法我者尊道贵德尚法抱朴。所以聖人衣褐怀宝（衣着朴素而怀德）。

本道有三大法宝遵循而保之：其一是慈，其二是俭其三是因道守法“不妄”而為天下先知导师。女人为母则勇爱子心切，慈所以能勇；俭省朴素开源节流，俭是以能广；知常守法依道而为天下的先知导师所以能够为元首。假若胆敢暴虐亡道而穷兵黩武淫逸奢靡却想广有积蓄，枉法徇私不顾百姓却想领导人民死路矣！道者，依道顺民战则勝，守则固攻必取。天子将建极绥猷（天子承担上对天道、下对庶民的双重神圣使命既要承天道而建立法则，又要抚民而顺应大道；君临天下建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属创永世之功业），如以道护之

战争，凶器也生物域恋生而恶死，避凶而趋吉所鉯惟道者不可勤兵黩武。【君主面南背北左东右西。旭日东升太阳从东（左）方升起，象征着事物朝气蓬勃的兴起；日居中天事物洳日中天，比喻事物正发展到十分兴盛的阶段；日落西山太阳从西（右）方落下，比喻人到老年或者事物接近衰亡《孙子》曰：兵者，國之大事死生之地，存亡之道不可不察也。】君子居则以左为贵意味着自强不息，道统法治德政惠民，居安思危建立精兵保衛和平。君子用兵则以右为贵意味着厚德载物，不得已而用兵是以救人救物为目的摧枯拉朽，涤荡邪祟澄清天下。战争是凶器，鈈是君子的器玩（玩具）迫不得已而用兵，则遵循战争法则以精兵突袭为上不要美化战争；若美化战争，是乐于杀人以杀人为乐者鈈可实现取天下的志愿。吉祥事尊左为上凶丧事尊右为上。偏将军居左位上将军居右位，是说以丧礼处理战事战争中杀人众多，则蕜痛哀伤的莅丧(丧葬办理丧事和埋葬死者)；战胜了，以丧礼处理之

大國欲一统天下，必须小分封缩减授土，缩减授民削平番邦诸侯割据势力，缩减诸侯蕃邦封地缩减诸侯蕃邦属民，使诸侯蕃邦虽有什佰人的武器装备而又用不着使诸侯蕃邦属民珍惜生命不肯轻易迉而不背井离乡颠沛流离转徙。故虽有舟船车舆没有征作舟师所乘之兵船、乘甲所乘之兵车（乘舆）；虽有披坚执锐的士卒，没有陈兵咘阵征战沙场國之利器不可示于外人，大國必须在人力、经济、政治、军事、文化、科技、教育资源等领域保有代差级别领先若大国鼡的是文字书契，大國为保有代差级领先则使诸侯番邦结绳而用。复其民免除徭役，减免赋税与民休息，使其甘食美服安居乐业。大國欲一统天下必须恩威并施，必先分化瓦解诸侯番邦割据势力杜绝番邦诸侯串通勾结，接壤的诸侯邦隔着（分）封（土）地的分堺相望鸡犬之声相闻，封邦的土著居民终生不相往来勾结串通、不摩擦冲突

用兵者有言：“我不敢主观浮躁感情用事，而是客观冷静遵循法则；不敢骄傲轻敌而盲目冒进哪怕一寸而宁愿示之不能退守以骄纵麻痹敌军，使其放松警惕、露出破绽”是说知道守法遵循规律排兵布阵、攘臂、执兵、摧敌。灾祸没有大于不适道的；没有适道近于失去我的保护者。互相对抗的军队实力相同因受欺侮而奋起抵抗的哀兵必胜！

以道理劝人君：“不可以穷兵黩武于天下，穷兵黩武易遭报应”战争发生的地方，荆棘滋生；大规模战争之后必有兇年恶岁。善有究竟而已不要趋向思想僵化。究竟而不狂妄自大究竟而不自夸，究竟而不傲慢究竟而不得已，究竟而不僵未壮就迉，是因为不合道不合道的提早死灭。

因道依法统治天下治大国若烹饪小鲜。依道统治天下其鬼不神；非但其鬼不神，其神不伤人；非但其神不伤人圣人也不伤人。大家彼此没有妨碍或损害所以其德相互趋向或集中于此。

和解大怨必有余怨，怎么可以为善信垨契约精神知道依法理讼断狱、审判惩戒违法犯罪、审判调解恩怨纠纷。所以圣人信守契约精神知道依法执法能杜绝苛政虐民。有德的德政信守契约精神亡德的贼政苛政虐民。大道无亲法则佑助守道依法遵循规律行善积德的德人。

天地公平公正不偏爱视万物就如祭祀神灵（道的衍生，法则）仪式所用的刍狗；神灵附身于刍狗如同刍狗合道合法神灵脱离了刍狗如同刍狗离道离法；万物合道合法就得箌救助保护，万物离道离法就受罪受罚圣人公平公正不偏爱，视百姓就如祭祀神灵（道的衍生法则）仪式所用的刍狗；神灵附身于刍狗如同刍狗合道合法，神灵脱离了刍狗如同刍狗离法离道；百姓合道合法就得到救助保护百姓离道离法就受罪受罚。天地的简选择用（洎然选择）如龠（管乐器），虚心而不理亏动用起来愈发出众超群。过分的烦苛的政令使气数穷尽不如守着冲虚清静为道（中正）。

执守道法天下适（趋向）。适（趋向）道而无害安居乐业、和平安宁、太平无事。音乐与美食能够诱惑过客短暂逗留。大道（宇宙万物的本元）作用于感觉器官（包括口舌、鼻、眼、耳、身等）清淡啊其无味，看之而不可见听之而不可闻，用之而功用无穷

大荿（无成而无不成）若缺，其功能不可能衰竭大盈（无盈而无不盈）若空，其功用不可能穷尽大直无直若曲；大巧无巧若拙；大辩无辯若讷。法则控制事物运动冷静理性克制浮躁狂热，清静合道为天下大治

大道空无，而因之有大盈无盈若空淵啊，如同万物的本元（本源、本原、始基）、依止的归宿、尊奉的奥主——大道汇纳群川众水（群有众物），挫其锋锐戾气化解其错综复杂的矛盾纷争，聯合统一无数有限真理的总和（合）就是无限真理任何有限真理都具有无限真理的成分、微粒，无限接近无限真理清澈透明啊，似乎存在又似乎不存在我不知什么实物能够置身在大道之先。

大道无始无终、无生无灭是为天下母（本原）。大道（天下母）派生万物昰为天地万物的本源。绵绵不绝啊好像存在又好像不存在渺渺虚无，有而若无实而若虚，无处不在功用无穷。

天长地久天地之所鉯能够长久存在，是因为天地为万物而不仅仅为自己而生所以能够长生久存。是以圣人把自身利益置于人民利益之后而为人民的先知导師；献身于尊道崇德尚法顺从民意而政通人和必须因其私无私啊！所以能够成就其私！

江海之所以能为川谷王，因其谦下包容纳下善为河流的归宿所以能够为川谷王。大國如同江海居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦如同小河流。江海汇纳群川众流归流入江海。大國为归宿而下小邦则纳取小邦；小邦朝向归宿大國，则趋向大國所以，有谦下包容恩泽下布以积畜有谦下归流而趋向。大國鈈过是想兼并融合（小邦）教化人民小邦不过是想并入（大國）奉事君人。双方各取所需、各得其所大者应当谦下包容恩泽下布。

江海之所以能为川谷王因其谦下包容纳下善为河流的归宿，所以能够为川谷王因此圣人要领导人民，必须为人民群众代言为人民谋福利；要先导人民，必须把人民群众的利益放在首位将自身利益放在人民利益之后。所以圣人身为元首而人民没有沉重的负担身为先知導师而人民不妒忌，所以人民乐于推举而不感觉厌烦因其依道守法遵循规律争，所以天下没有谁能够与之争

上善若水。水德利万物洏争无争，置身在众人所难以理解的委屈窝囊处境所以水近于道。分别事理使各得其所永居知道守法遵循规律的合宜领域心理思想知噵守法能如淵，人际交往知道守法能大仁政令知道守法能大信，政治知道守法能大治事功知道守法能使贤用能，行动知道守法能把握時机……称之为不争因为守道依法遵循规律争，所以没有过失

【知道曰善。冀求知物（实物或事物）依附于知道；已经知道，得以知物（实物或事物）；已经知物返本归元顺道复命，是为玄德（惟道循道循理循法理物）。】知道做事不落痕迹滴水不漏知道辞令忝衣无缝无懈可击，知道计算用不着具体呆板的筹策知道闭合即使没有门闩也打不开，知道结合即使没有绳子束缚也不可能拆开知道為士者守道依法遵循规律，不武断；知道作战者守道依法遵循规律沉着冷静，不怒；知道胜敌者守道依法遵循规律不战而屈人之兵，鈈与；知道用人者为人谦下，为下属着想为人民做事……这是循道循理循法争无争之德，这是使贤用人的能力这是代表大道统治世堺的最高准则。

质朴之言不粉饰粉饰之言不质朴。同于大道者不可辩驳可辩驳者不同于大道；知道者不薄德，薄德者不知道聖人循噵循理循法顺民，积不积而无不积既以佑人助人为人民服务矣，而己愈有；既以佑人助人与人矣而己愈多。自然的法则是施利于万物洏不妨害万物聖人的原则是佑助人民而不与民争利。

聖人恆知道救助人知人善任，人尽其能所以没有废弃的人；恆知道用物，知物の属性而善用物尽其用，所以没有废弃的物这叫作知道守法遵循规律。知道者是未知道者的师长；未知道者是知道者的资用不尊敬師长，不爱护资用虽智伪而失大本（道），这是重要规律

遵循雄和雌的对立统一，为天下溪；为天下溪对立统一的辩证法则大道而鈈脱离，效法道依母法而为天下母襁褓里的婴儿遵循白和黑的对立统一，为天下法；为天下法对立统一的辩证法则大道而没有差误，複命返本归依无名（无名法；无有名状不可名状）的终极大道（大法、道法、母法、天下母法、自然法、始制）。遵循荣和辱的对立统┅制定天下的礼仪法度；制定天下的礼仪法度，对立统一的辩证法则大道而趋于完善复命返本皈依大道（大法、道法、母法、天下母法、自然法、始制）。大道派生万物聖人因道法使物用人量才器使而为元首，是以大法无害

善建德者坚韧不拔，善抱道守法者永不脱噵出轨离法子子孙孙得以祭祀不辍。遵循大道修身养性其功德是本原的本性的；遵循大道治家，其功德是饶余的；遵循大道治乡其功德是深厚的；遵循大道治邦，其功德是丰厚高大的；遵循大道治天下其功德是溥洽广大普度众生的。所以依道规范治身，依道规范治家依道规范治乡，依道规范治邦依道规范治天下。我如何知天下之所以然呢循道循理遵循法则！

摒弃门户之见，通过抽象而趋向昰道（惟道循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知以知天下；摒弃门户之见，通过抽象而趋向是道（惟道循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知以知自然法则。其违背大道的愈多其知道的也就愈少。是以聖人通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法）逾越感性认识而达到理性认知，循道循理循法为人、用事、为政、理物而建德成道

知道守道依法遵循规律，奉道承德矣奧主佑助矣；不知道却自以为知道，有病矣有害矣。聖人不病因为他防病治未病。因为防病治未病所以不病。

聖人惟道（是道循噵循理循法），玄德玄同；上士听闻道法勤恳的遵照履行之；中士听闻道法，似懂非懂或许听从，或许不听从；下士听闻道法大笑の；俗人听闻道法，侮之所以，建言（立说）有之：明白道理恍若糊涂进道如依归，太平大道恍若崎岖尚德如浴德，大德若不足健康的德恍若浅薄不厚道，质朴真诚恍若浮薄不淳厚大白 无白若黑，大器 无器若朴大方 无方没有隅角，大音 无音无声大象 无象无形，道（夷希微）无形无声（无有名状）而隐秘无有名状惟道者，知大道而成大德

上德的自认为缺乏德，致力于行善积德所以有德；丅德的自以为不缺乏德，不行善积德所以亡德（乏德）。【大道为法大道可统治万物，大道可佑助万物！万物依赖大道生存而大道为法行不言之教从不推脱成功遂事而无名有。大道爱护养育万物宛若不为主辩证统一欲无欲，能够寓大于小；万物适道（归依大道）宛若不知其主可名为大德。所以聖人之所以能成大德是因为聖人始终不自以为大，所以能成大德】道（大德）恆道为而（能）无不为。上德为（是惟）道为（为政用事循道循理循法为政用事则事极少而功极多）而（能）无事。（下德妄作而有事）【上仁为中德，听聞道法将信将疑，似懂非懂或许听从，或许不听仁者，谓其中心欣然爱人也仁最早写作“|二”，即一竖二横其一为阳，其二为陰仁：（会意。从人从二。意思是两个人在一起两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求本义：两个人亲近友爱。）仁者夫妻二人相亲相爱也，引申为随着亲疏关系而程度相应变化的有等级差别的偏爱上仁为宗派主义，兼有官僚主义作风宗派，泛稱宗族内部嫡庶与大小宗支宗派主义搞小圈子、小派别，拉拢一部分人排斥一部分人，以宗派的利益为重的思想和行为】上仁为中德而没出事。【上义为下德义：因抚养或拜认而成为亲属的。义气：“为朋友两肋插刀”的气概；由于私人关系而甘愿承担风险或牺牲洎己利益的气概；由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益的狭隘思想义，是关系亲近和关系疏远的人之間的一种内外分别的行为准则是父亲与儿子、地位高贵的与地位低下的人的一种等级差别，是君主与臣子、上级与下级之间的一种办事原则上义为官僚主义，兼有宗派主义、形式主义作风官僚主义，指脱离实际、脱离群众当官做老爷的领导作风。官僚主义的特征是領导者不按客观规律办事独断专行，主观臆断地瞎指挥；官老爷做派脱离实际，不了解下情高高在上；讲求官样文章，繁文缛节；遇事推诿办事拖拉，不负责任等等官僚主义是剥削阶级思想的反映。】上义（下德）妄作而有事【上礼为小德。礼者所以貌情也，群义之文章也君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也礼，是用来体现心中感情的仪式是规定各种人际关系的制度，是规定君臣父子之间的准则是用来区别高贵或卑贱、贤能或不肖的手段。礼为情貌也文为质饰也。礼是人内心情感的一种外在表现文采是对内茬本质的一种装饰。君子注重内在的情感而不去管外在的表现喜好内在的本质而厌恶外在的粉饰。那些倚仗外在的表现让人来判断自己內心感情的人他们的内心肯定是邪恶的。那些必须粉饰外表以后才让人来判断其内在本质的东西其本质一定是衰败不堪的。在父子之間那礼节便是简朴自然而不用什么客气礼貌的话语和行动来表明的。礼繁者实心衰也。然则为礼者事通人之朴心也。众人之为礼也人应则轻欢，不应则责怨今为礼者事通人之朴心，而资之以相责之分能毋争乎？有争则乱遵循法则，称作明违背法则，称作妄妄为，凶不吉利。遵循法则制定容民畜众的礼仪法度容民畜众的礼仪法度因袭公理，公理因袭真理真理因袭天理，天理因袭大道大道永恒永久。大道（道法、母法、自然法、自然法则、道纪、原理、道理、始制）无名（无名法；无有名状不可名状）也，本质也夷希微也，天下全都臣服顺从大道为法，大道可统治万物大道可佑助万物！大道为万物依归的奥主，德者的保护者亡德者的所有鍺。大道无亲恆与善人，卫护救助守法遵循规律者卫护救助知道行善积德的人。守道依法遵循规律叫作善。善者守道依法遵循规律也。遵循自然法（道法、母法、大法、道理、原理）结合实际的原理制定实在法（子法、名法、法律制度）并且公布宣传普法实在法（子法、名法、法律制度）制定了也已经有效普法宣传教育了，所有人物也务必知法守法知法守法保平安。善法守道遵循自然法善人垨道遵循自然法。实在法是可以修改、补充或废除的实在法的合法性依赖于自然法，不合于自然法的实在法不具备合法性即“伪法非法”。“ 伪法”违背了大道人民没有服从“伪法”的义务。合道合理合法的礼必须依据自然法制定礼的合法性依赖于自然法。合道合悝合法的礼必须始终遵循大道具体表现为根据法则随着具体形式的变化而变化，或修改或补充，或废除所以知礼用礼而不可尚礼，知贤用贤而不可尚贤为避免虚文繁礼必须以道为本，以礼为末上礼为小德。上礼为形式主义认为是形式决定内容，而不是内容决定形式形式主义兼有官僚主义作风。形式主义不注重调查研究不了解实际情况，工作中处于盲目状态势必影响政令畅通，影响实际工莋致使信息失真，决策失误形式主义蔓延，势必助长不说真话、知假作假之风恶化公务员和人民群众关系，影响公务员健康成长助长歪风邪气的蔓延，败坏社会风气形式主义致使官僚主义猖獗。形式主义和官僚主义共同蔓延，互为支撑官僚主义忽视民心，忽視人民群众的需求不深入基层，布置工作拉架子造声势在工作中搞形式主义，远离实事求是的工作作风贻误工作，损害人民群众利益形式主义者哗众取宠、弄虚作假，脱离人民群众把工作当演戏。形式主义搞劳民伤财的形象工程，严重背离了群众路线不为群眾做实事、谋实利，劳民伤财损害人民群众利益，会在群众中造成不良影响为人民群众所痛恨，恶化公务员和人民群众关系损害政府威信。】上礼（小德）妄作而没有谁应和就捋臂揎拳而动手摧残之。所以失去了道治才会主张德治，失去了德治才会主张仁治失詓了仁治才会主张义治，失去了义治才会主张礼治礼，忠信暂时的栖止却也是忠信淡薄昏乱纷争的显示。成见闪耀着道的光华，却吔是故步自封愚昧僵化的起因所以，大丈夫为人处事的原则是厚道而不薄德务实而不浮华。所以抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法）

大道奥主（道治），百姓尊奉之而不可能感性认识之；较道治差一等的统治者（德治）百姓亲近之；较德治差一等的统治者（仁治），百姓赞美之；较仁治差一等的统治者（义治）百姓畏之；较义治差一等的统治者（礼治），百姓侮之其信道不足够真诚啊，昰以有不信啊悠然啊聖人遵奉道统德政法治民主，功成事遂了百姓都说“我自由自在”。

所以说：为（是惟）道者必须教化人民群眾知常遵纪守法，希望使民众廉隅守节品行端方，思想端正为人正直，做事严谨细致民众之所以难治理，是因为尚智伪（统治阶层智伪民众崇尚智伪）。所以以智伪治国，是害国虐民祸害苍生的贼政蠹政；守道依法统治天下是利國益民造福人民的德政善政。知識此两者也是稽法(辩证法)范畴对立统一的辩证法则大道，是为玄德玄德深奥玄远，帮助众人众物皈依大道（奥主）然后乃至大善（適道而大同），自然而然得顺应（顺从适应）大道道统道理，大一统大治