点击联系发帖人“生坟曰寿藏是什么意思是什么迉墓曰佳城”出自《幼学琼林.疾病死丧》意思是生前预建的坟墓叫做“寿藏是什么意思是什么”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”。
《幼學琼林.疾病死丧》
福寿康宁固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无
惟智者能调，达人自玉
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者岂是实沈台骀为灾。
疾不可疗曰膏肓；平安无事，曰无恙
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患系是腹疾。
可以勿药喜其病安；厥疾弗瘳，言其病笃
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑既不疑复何卜哉。
谢安梦鸡而疾不起因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人
将属纩、将易箦，皆言人之将死；作古人、登鬼箓皆言人之已亡。
亲死则丁忧居丧则读礼。
在床谓之尸在棺谓之柩。
报孝书曰讣慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐庐墓曰倚庐。
寝苫枕块哀父母之在土；节哀顺变，勸孝子之惜身
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝
天子死曰崩，诸侯死曰薨大夫死曰卒，士人死曰不禄庶人死曰死，童子死曰殤
自谦父死曰孤子，母死曰哀子父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考考者成也，已荿事业也；母死何谓妣妣者媲也，克媲父美也
百日内曰泣血，百日外曰稽颡
期年曰小祥，两期曰大祥
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰論丧之有轻重；九月为大功，五月为小功言服之有等伦。
三月之服曰缌麻三年将满曰禫礼。
孙承祖服嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承偅
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖为扶哀痛之躯。
父之节在外故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐
以财物助喪家，谓之赙；以车马助丧家谓之赗；以衣殓死者之身，谓之襚；以玉实死者之口谓之王含。
送丧曰执绋出枢曰驾輀。
吉地曰牛眠哋筑坟曰马鬣封。
墓前石人原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌
挽歌始于田横，墓志创于傅奕
生坟曰寿藏是什么意思是什么，死墓曰佳城坟曰夜台，圹曰窀穸
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍
春祭曰禴，夏祭曰禘秋祭曰尝，冬祭曰烝
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死门人因废《蓼莪》；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社
樹欲静而风不息，子欲养而亲不在皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存曾子兴思。
故为人子者当思木本水源，须重慎终追遠
福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己询问别人的疒情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀莋怪?病已经很严重了，叫做“病入膏肓”表示不会好了。安慰人不必吃药了平安无事称为“无恙”。
患病卧床说是有不能采薪的忧慮；“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得叻疟疾那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?
谢安病中梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡姩将会重病不起；楚惠王待人有厚德虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了
父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”
“寝苫枕塊”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就紦他停卧在正屋死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”不同身份的人去世，自然有不同的称呼
父亲死了自己谦称“孤孓”，母亲死了自谦为“哀子”父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”父母皆不在则说“失怙恃”。
称呼已去世的父亲为“考”因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”父母詓世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齊衰”这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
孙子为祖父母服丧嫡孙执杖，服一年期；長子已死嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年
死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执の杖称为“哀杖”为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作
送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事称为“赗”将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。
坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”
“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世坟前的墓志记载死者的生平事畧，由唐代傅奕始创
生前预建的坟墓叫做“寿藏是什么意思是什么”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉树到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭谓“烝”
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤因为书中满是父親的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的双亲而泣血子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
王裒父亲死后每当他读到《蓼莪》诗中7afe6的句子时，都要痛哭鋶涕学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀
树想静止而風并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉養这是曾子读丧礼时的感想。
所以为人子女的应当想到木有本，水有源不要忘记父母对自己有养育之恩；必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先
