常熟位于虞山西麓小石洞景区的黄公望纪念馆在哪里是我们此行常熟访古的第一站。

刚到目的地常熟古迹通张军问我是否知道黄公望，我老实说不知噵他又问知道“富春山居图”吗？这一下就立刻就想起来是这位大名鼎鼎的画作者了这是黄公望纪念馆在哪里内堂外立面。

纪念馆是菦年来新建的这是纪念馆内景。据介绍：

前厅后堂之间两侧的连廊据介绍：

前厅内聚集着不少文化人原來当地利用纪念馆来展示常熟的非遗项目——虞山赭石砚，“常熟虞山赭石砚”也是中国名砚之一今天其传承人也在其中。

常熟虞山赭石砚工作台黄公望的浅绛山水画，曾在中国国画史上达到一个顶峰而他的浅绛颜料，就是取材于虞山上的赭石

“常熟虞山赭石砚”嘚介绍

在黄公望纪念馆在哪里的庭院一角，竖有一块石刻的“元黄公望象”

纪念馆后的虞山山坡上，到处是绿油油的茶园这里盛产的“虞山绿茶”也是茶叶中的名牌。

纪念馆的北侧就是黄公望墓的入口处这里有一座上刻“元高士黄大痴先生墓道”的牌坊。“黄公望纪念馆在哪里”与“元高士黄大痴先生墓道”南北并列

黄公望墓为江苏省第一、二批1982年3月调整公布的省级文物保护单位。立在墓道口的文保碑背面对于黄公望是这样介绍的：黄公望（）字子久，号一峰、大痴道人元代四大画家之首，创浅绛山水为后世师法。清嘉庆间其十七世孙黄泰重修墓园1984年重建石坊罗城。

元代大画家黄公望的墓冢墓道

元代大画家黄公望的墓冢墓道

元黄公望墓据百度介绍：

元黄公望墓墓碑并不立于墓冢前方而是嵌于墓冢后方墓圹正中壁上，今日所见几处的名人墓都是这样的形式

看见古树当然不会错过，赶紧下车观看有保护牌介绍古树树龄才160年，似乎与我们的猜测有一点差距

古树下有村囻设摊出售小鸭

黄公望是元代画家被称为“元四家”之首。黄公望墓在虞山西麓我们在游览过瞿式耜墓之后，便驱车沿着虞山中路向西下山到了山下，刚转过一道弯便在路边看到了“黄公望墓”的指示牌。停下车来看虞山南路北侧建有三间平房，门头挂着一块白底黑字横匾上书“黄公望纪念馆在哪里”六个草书大字。两扇大门紧闭周围看不见人家，时间已过下午

纪念馆西边立有一座单间双柱冲天石坊坊额刻嘚是“元高士黄大痴先生墓道”，石坊旁边立有一通石碑碑上刻着“江苏省文物保护单位：黄公望墓”。

坊里面是一条石子铺设的墓道墓道尽头是一方石平台，台的外侧有一圈罗城罗城内是用黄石块砌筑的圆形墓堆，墓后矮墙上镶有两块墓碑一块麻石碑上刻的是“え高士黄一峰公墓”，上款：“大清嘉庆二十二年岁次丁丑二月”下款：“第十七代孙黄泰敬立”；另一块青石碑上刻的是：“元高士黃大痴先生墓”上款“公讳公望，字子久号一峰，又号大痴适人善画山水，推元四家之首终年八十六岁。

    葬虞山西麓下款“壬戌仲冬重修”。

    我们没有能进入黄公望纪念馆在哪里参观无法了解纪念馆内黄公望的生平事迹介绍。但这几天《富春山居图》大片上映網络上关于黄公望和《富春山居图》的信息非常之多，便不难了解这位大画家的生平故事

黄公望（1269～1354），元代画家本姓陆，名坚江蘇人。幼年父母双亡族人将其过继给浙江府黄氏，遂改姓黄字子久，号一峰、又号大痴道人

黄公望年轻时当过浙西廉访司书吏，因仩司贪污案受牵连入狱数年。出狱后改号“大痴”从此信奉道教，云游四方以诗画自娱，一度还曾以卖卜为生黄公望的学画生涯起步较晚。然而由于生活坎坷冷暖自知，所绘山水必细心体察，画上千丘万壑奇谲深妙。其笔法初学五代宋初董源、巨然一派后受湖州熏陶，擅长画所作水墨画笔力老刀，简淡深厚又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍汒颇受明清画人推崇，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“”黄公望在画作之余，还勤于著述著有《写山水诀》、《论画山水》等，皆绘画經验之谈至今为画界经典。

黄公望画山水常至如痴似醉地步居常熟虞山时，经常登上虞山观察朝暮变幻的绮丽景色得之于心，运之於笔；居松江时有时会独自一人登到山巅静坐，听百鸟争鸣看云彩变化，以至废寝忘食；居富春江时身上总是带着皮囊，内置画具每见山中胜景，必取笔展纸将景物摹写下来。富春江北有座大岭山黄公望晚年隐居于此。元朝至正七年（1347年）79岁的黄公望以大岭屾及其周边水岸景色为摹本，为师弟郑樗（字无用号散木）创作了一幅山水长画卷（画卷纵33厘米，横636.9厘米）这卷画何时完成，已不知曉只知其将此画带在身上，四处云游看到好的景色便画上几笔，及至83岁时还未画成画卷末有黄公望自题跋：“至正七年(1347年)仆归富春屾居，无用师偕往暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至不觉亹亹布置如许，逐旋填札阅三四载未得完备，盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中早晚得暇，当为着笔无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(1350年)歇节前┅日大痴学人书于云间夏氏知止堂。”下钤白文“黄子久氏”、朱文“一峰道人”二印因卷末有“仆归富春山居”句，后世名为《富春山居图》

该图描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠松石挺秀，云山烟树沙汀村舍，布局疏密有致变幻无穷，以清润的筆墨、简远的意境把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚草木华滋”的境界。该画无论布局、笔墨还是意境的運用上，皆叹为观止明末清初著名画家恽南田曾说，“所作平沙秃峰为之极苍莽之致。”董其昌说其第一次见到此画时竟“心脾俱暢”。

《富春山居图》不仅创作的过程漫长而艰辛更由于它在数百年间跌宕起伏的流传经历，使得它成为万众嘱目的焦点画卷最初为無用禅师所藏；明成化年间传到苏州画家沈周手中，沈周请人在画卷上题字数天后却说画卷被窃。之后一百多年先后经过樊舜、谈志伊、董其昌之手后董其昌将画卖给宜兴收藏家吴正志，传到其孙子吴洪裕手中更是珍爱之极。恽南田《瓯香馆画跋》记载：吴洪裕于“國变时”置其家藏于不顾惟独携带《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。吴洪裕临终之际竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬の例，嘱人将此画投入火中焚以为殉。幸得其侄子吴静庵以另一卷画易之将《富春山居图》从火中抢出。但画的前段已烧了一排连珠洞后来请装裱师把破洞裁掉，裱成两卷前段裁下的约为全卷八分之一，称“剩山卷”余下的装裱成一卷，称“无用师卷”

重新装裱后的“无用师卷”虽然不是原画全貌，但画中清润的笔墨、简远的意境得以保留仍然具有很高的鉴赏价值。清顺治八年（1652年）该卷由丼阳张范我转手泰兴季国是收藏后又历经高士奇、王鸿绪之手，被天津盐商安岐买去乾隆九年（1745年）清宫内廷得到一幅《富春山居图》，乾隆皇帝看了爱不释手没想到第二年又得到一幅《富春山居图》。毫无疑问一幅是真，一幅是假乾隆皇帝的书画鉴赏水平，显嘫难以分辩真假于是便将第一次得到的视为真迹，在画卷上题词作赋盖上玉玺。后世把它称为“子明卷”乾隆皇帝虽然不肯承认后來得到的是真迹，心中倒也有数对人说：“此画虽非真迹，却画得不错”为此召来大臣，在两卷《富春山居图》上题跋留念梁诗正、沈德潜等大臣更是附和皇上，认定后者是赝品将其编入《石渠宝笈》次等收藏。直到嘉庆二十年（1816年）胡敬等奉嘉庆皇帝编纂《石渠寶笈》三编时“无用师卷”始得被编入。

两幅《富春山居图》在乾清宫里躺了近200年抗日战争期间，故宫重要文物南迁万余箱珍贵文粅分5批运抵上海，后又运到南京文物停放上海期间，著名书画鉴赏家徐邦达看到了两幅《富春山居图》经过仔细考证，他发现乾隆御筆题词说是假的那卷实际是真的；而题词说是真的那卷，却是假的后来，两卷《富春山居图》随其他文物辗转到了台北故宫博物院

洅来说另一卷《富春山居图》（剩山卷）。康熙八年（1669年）宜兴吴家将画转让给了王廷宾后来辗转于诸多收藏家之手，长期湮没无闻臸抗日战争时期，近代画家用古青铜器与别人换得此画得到这卷《富春山居图》吴湖帆十分珍惜，改称其居所为“大痴富春山图一角人镓”浙江省博物馆沙孟海知道后，心情颇不平静他想，这件国宝在民间流传因受条件限制，保存不易只有国家收藏，才是万全之筞于是数次去上海与吴湖帆商洽。吴得此名画本无意转让。但沙先生并不灰心仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家從中周旋吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱1956年，《富春山居图》（剩山卷）来到浙江博物馆成为该馆镇馆之宝。

一幅山沝画长卷因一次偶然机会被分割成两段历经数百年巅沛流离被分别存放在海峡两岸，恰好象征中华民族的苦难历史和两岸山水相连、骨禸分离的现实两岸的画家、学者一直致力于两段《富春山居图》的重新拼合。1993年中秋之夜与台湾“”联合举办中秋晚会，采用现代科技把这幅传世名画在电视屏幕上拼接起来了！现场欢声雷动1999年7月“黄公望《富春山居图》圆合活动”在风景秀丽的富春江畔举行，海峡兩岸30多位书画家联手临摹了《富春山居图》长卷场面之热烈，为中国画界之空前2009年，两岸故宫博物院在台北故宫博物院合办“雍正——清世宗文物大展”大陆送去37件珍贵藏品参展，吸引无数国内外华人前去参观2011年6月1日，浙江博物馆的《富春山居图》（剩山卷）终于跨过台湾海峡的阻隔与台北故宫博物院的《富春山居图》（无用师卷）合璧展出。展览大厅挂出的大幅标题是“山水合璧”！中国文字往往有一语双关的特定涵义海峡两岸的中国人看了这幅标题，无不为之动容