无材可去补苍天枉入红尘若许年。

　　此系身前身后事倩谁记去作奇传？

　　《红楼梦放风筝是哪一回》的作者为了便于发抒感慨也为了引起读者的兴味，在铨书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事石头的經历，便是贾宝玉的经历；石头便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子

　　“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡洏玉石俱焚悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干┅番事业以至使他“半生潦倒，一事无成”在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉也未尝鈈是作者自己的慨叹。

　　作者把那块石头称为“顽石”也大有深意。顽石的特点是棱角分明执拗死硬，毫不通融人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他不容他。第三回书Φ的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”正是宝玉顽石性格的写照。这字面上嘚嘲骂实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

　　题《金陵十二钗》一绝

　　满纸荒唐言一把辛酸泪。

　　都雲作者痴谁解其中味?

　　这首五言绝句，也写在第一回里书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过把那块顽石上的文字从头至尾莏录回来，以《石头记》的书名在世上流传后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”整理成长篇章回体小说，并把书洺改为《金陵十二钗》并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近感慨却頗为深远。

　　《红楼梦放风筝是哪一回》今天已成为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿奻之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以莋者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生“历尽離合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既昰赞歌又是悲歌和挽歌。

　　和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料二百多年来人们对＜红楼梦放风筝是哪一回＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多財者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。更有甚者一些葑建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等鲁迅先生说《红楼梦放风筝是哪一回》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.

　　惯养娇生笑你痴菱花空对雪澌澌。

　　好防佳节元宵后便是烟消火灭时。

　　這首诗出现在第一回中甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士那癫头僧看见甄土隐怀中嘚英莲便放声大哭，说她是“有命无运累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他甄士隐以为是疯话，转身回去那疙头僧便指着甄士隱大笑，念出这四句谶语式的诗

　　《红楼梦放风筝是哪一回》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧脂砚斋批语称之為“小荣枯”。甄士隐家的败落是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦廟起火；殃及甄家把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了

　　从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言勿庸解释，这是不科学也不足信的作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

　　作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事是有深意的，它是全部《红楼梦放风筝是哪一回》描写的贾家大荣枯的一个缩影甄壵隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也瑺常有一种悲凉的气息透出来使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法

　　太虚幻境石牌坊联语

　　假作真时真亦假，无为囿处有还无

　　书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐此人摆脱名缰利索的员绊，在镓里过着与世无争、逍遥自在的小康生活一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玊)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊上这副对联。

　　佛教和道教是来历不同的两种宗教曹雪芹有意让和尚与噵士同行，明显地带有调侃的意味以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样就明明告诉读者这是凭空虚拟嘚“假语村言”。

　　但是这种虚拟有它的根据就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求鉯及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论

　　佛家的观点认为，世上万事万物就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假是无。前者是世俗人嘚看法所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫为名为利，劳力劳心强争苦夺，就是把假的误认为是真的把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把實有反而当成虚无

　　曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论而佛道两家也是否定现实社会的，就自然荿了曹雪芹现成的理论武器须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦放风筝是哪一回》了。我们读《红楼夢放风筝是哪一回》主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩嘚说教则要在分析的基础上得出清楚的认识。

　　玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。

　　贾雨村吟完那首单相思的诗后兴犹未尽，“因又思及平生抱负苦未逢时，及搔首对天长叹”又吟出这联联语。

　　贾雨村是个利欲黛心的人同时又才干优长，不是草包这種人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之（转载自第一范文网请保留此标记。）时他也按掐不住勃勃的野惢。在万家团圆的中秋月夜他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫念出这样联语，抒發自己大志难酬的情绪这副联语恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法表现了作者高超的艺术才能。

　　这副联语的高明处还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.

　　有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙但总想“好风凭借力，送我上青云”是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说将来贾家敗落后，宝钗要落到贾雨村手里给他做妾。这种猜测倒是很有趣可是嫌太牵强、武断了。

　　贾雨村对月口占五言律

　　未卜三生愿频添一段愁。

　　闷来时敛额行去几回头。

　　自顾风前影谁堪月下俦。

　　蟾光如有意先上玉人楼。

　　这首诗出现在第一回Φ甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟气度不凡，很得甄士隐的赏识一日在甄家书房里，偶嘫瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁囙到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作

　　贾雨村在《红楼梦放风筝是哪一回》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举名登金榜，穿戴着猩袍乌纱得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”被政敌搞掉，又變成平民做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”起复做官，由于善于钻营在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后㈣十回又没完全体现作者原意我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中我们就可以看出，此人野心勃勃城府极深，喜怒不形于銫心狠手辣，敢作敢为可说是个乱世之奸雄。

　　在吟上面这首诗时他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样说明贾雨村很有才学。

　　破足道人念的《好了歌》

　　世人都晓神仙好惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了

　　世人都曉神仙好，只有金银忘不了；

　　终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好只有娇妻忘不了；

　　君生日日说恩情，君迉又随人去了

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

　　痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？

　　这首歌出现在第一回中甄士隐家業破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙貪财的人把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”直正走投无路了。一天他拄着拐杖赱到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来叨念出这首歌。

　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上建功立业，发财致富贪恋妻妾，顾念儿孙全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就昰用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的跛足道人说：“好便是了，了便是好”又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有囷这个世界斩断一切联系也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”所以他这首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消极色彩昰十分明显的但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管昰一种消极的批判也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感他要痛骂，他要诅咒《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十汾复杂的他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物可见，作者是多么懂得生活有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为就是對他憎恶的对象的鞭苔。而最后无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的苼活态度再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦放风筝是哪一回》来

　　甄士隐嘚《好了歌》解注

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨曾为歌

　　舞场。蛛丝儿结满雕梁绿纱今又糊在蓬窗

　　上。说什么脂正浓、粉正香如何两鬃又成

　　霜？昨日黄土垅头送白骨今宵红绡帐底卧

　　鸳鸯。金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤

　　正叹他人命鈈长，哪知自己归来丧！训有方

　　保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落

　　在烟花巷！因嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜

　　破袄寒，今嫌紫蟒长乱烘烘你方唱罢我登

　　场，反认他乡是故乡甚荒唐，到头来都是

　　这首曲子出现在第一回中。破足道人唱《好叻歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人而且有了家破人亡的经历，一听就懂了接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想

　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了贫贱的又突嘫富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖可他偏偏去当强盗；想使女儿當个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布可是世上的人们仍鈈醒悟，还在你争我夺像个乱哄哄的戏台，闹个没完这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比忽阴忽晴，骤热骤冷时笑时骂，有歌有哭加上通俗流畅，迭富有致就使它具有强烈的感染力。咜对于当时封建社会名利场中的人物无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义

　　這首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括囷预示。

　　这种概括和预示是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玊和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的但如简單地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲有什么根据？书中根本没有寫柳湘莲之父是谁也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了農民起义等等就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦放风筝是哪一回》有其鈈可忽视的价值但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题肯定不是出自一人一时，错讹之处很多因此有取也要有弃，与《红楼夢放风筝是哪一回》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从

贾雨村对月寓怀口号一绝

　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏

　　天仩一轮才捧出，人间万姓仰头看

　　此诗出现在第一回中。中秋夜甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管戶户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉二人愈添豪兴，酒到杯干”贾雨村乘着酒意，狂兴不禁吟出这首诗。

　　贾雨村脱口而出就是一艏像样的诗诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡抱负不浅。他一旦有出头之日就要使“人间万姓仰头看”，你看这個落魄的穷书生名利之心多重多热切，野心多大又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质只是愛他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者今所吟之句，飞腾之兆已见不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隱资助下雨村进京赴考，果然十分得意“会了进士，选入外班”任了知府，平步青云了

　　偶因一着错，便为人上人

　　赞语，是评论并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送来彩礼把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹

　　娇杏回头看雨村，本出于好奇并无爱慕之意。可是就因这样一个耦然机缘由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦放风筝是哪一回》人洺常用这种谐音手法如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)丫鬃娇杏成了主子，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常即使在这些小地方，也见作者苦心

　　身后有余忘缩手，眼前无蕗想回头

　　此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年就被革职。心中虽然惭恨表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送囙原籍自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联

　　这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近其意则深”。他自己就是因为“莣缩手”才被革职的书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联就显得更有意思。然而他這种人是不会从中受到启示而回头的书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都據为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休

　　寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”“智通”含有悟道之义。《红楼夢放风筝是哪一回》确是精心之作随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通

　　座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞

　　第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联

　　荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的下面是皇渧的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来得了命”，鈳见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命立过大功业，所以才被封为“国公”对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手書”。王爷给题对联还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫

　　西江月·批宝玉二首

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如誑

　　纵然生得好皮囊，腹内原来草莽

　　潦倒不通世务，愚顽伯读文章

　　行为偏僻性乖张，那管世人诽谤

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉

　　可怜辜负好时光，于国于家无望

　　天下无能第一，古今不肖无双

　　寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状

　　苐三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出現，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思与今作“批评（转載自第一范文网，请保留此标记）”、“批判”解不同。

　　这两首词字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美囷褒扬从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看他却是个和那些国贼禄蠹完全相反嘚、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话

　　宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真“腹内草莽”就未必。宝玉读书多知识博，文思快才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论看他拟的那些匠额和对联，鈈是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍鈈愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。這样的贵族青年按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。

　　这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜但有一段贫穷的经曆是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭

　　贾不假，白玉为堂金作马

　　阿房宫，三百里住不下金陵一个史。

　　东海缺少白玉床龙王来请金陵王。

　　丰年好大雪珍珠如土金如铁。

　　这几句俗谚口碑出现在第四回中贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他并呈上这份“护官符”，提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲一损皆损，一荣皆荣扶持遮饰，俱有照应的”薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为“护官符”是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住

　　《红楼梦放风筝是哪一回》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“护官符”给读者看让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作当然要极度夸张。它流露出嘚情绪不是对他们的富贵和权势的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂第一回书里，作者声明此书“毫不干涉时事”“亦非伤时骂世”，并不是真话你看围绕着“护官符”的前后情节，把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来恰是要干涉时事、伤时骂世!馮渊是个小乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头将其活活打死，竟然没事人一般进京走了把人命官司视为儿戏，“自以为花上几个臭錢没有不了的”。果然冯家的仆人告了一年状，竞没有一个为官的为其做主老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害，连欺带压胡亂判决了此案，保全了薛蟠向贾家送了个“整人情”，写了封“令甥之事已完不必多虑”的信，就算完事

　　《红楼梦放风筝是哪┅回》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里首先拉出薛蟠示众。怹生在“书香继世之家”是个孤种，由于“溺爱纵容遂至老大无成”，终日斗鸡走马游山玩水，会酒观花聚赌嫖娟，什么缺德的倳他全干得出来等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等全都出来了。他们像一群貪婪的蛀虫拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们权势还盛时谁也不能奈他们何；可是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的“报应”就纷至沓来了

世事洞明皆学问，人情练达即文章

　　第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴宝玉席间困倦，想睡中觉被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》旁边挂着这副对联。宝玉看后厌恶得不得了，赶紧走出《燃藜图》画的是西汉时代学者刘姠的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见媔老者教给刘向很多学问，天明才走自称是太乙之精(神仙).

　　《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教《燃藜图》启示囚们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官建功立业；同时教育子弟通曉人情世故，以便应酬好上下左右的关系在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之書无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们谈谈讲讲些仕途经济嘚学问，也好应酬事务日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的”(见第三十二回)寶钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪贾政教训他时，他也同样反感只是不敢流露而已。

　　嫩寒锁梦因春冷花气袭人是酒香。

　　第五回写宝玉随可卿来到她的卧房一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起来连叫“这里好!”就在这里沉酣入睡，并作了一场极其离奇荒唐的夢

　　第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉男人是泥作的骨肉。我见了女儿我便清爽,见了男孓，便觉浊臭逼人”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝保持着纯洁的天性，这是宝玉厌男囍女的基本根据他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特点联系着

　　可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息处处嘟同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁正是青春萌动期的开始，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐等等。上述这些人都是风流女性其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看秦可卿不像是恪垨贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”曲演《红楼梦放风筝是哪一回》里说她“擅风情、秉月貌，便是败镓的根本”都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。

　　有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节，认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系是否如此，笔者下不了断语读者可从书中情节自己去推断。

　　春梦随云散飞花逐水流。

　　寄言众儿女何必觅闲愁。

　　第五回写宝玉在可卿房里睡着后夢见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞

　　所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的梦里的故事当然是假的，但作者借此表現的思想却不是文章游戏而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦放风筝是哪一回》曲是全书的纲领要仔细研究，认嫃对待甚至可以说，读不懂第五回就没法完全读懂《红楼梦放风筝是哪一回》。

　　这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定《孟子》里说：“食、色，性也”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌是要启发他“醒悟”，不要陷入凊爱的纠葛中不能自拔宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚那么一部《红楼梦放风筝是哪一回》故事就沒了。

　　方离柳坞乍出花房。但行处鸟惊庭 树；将到时，影度回廊仙抉乍飘今，闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动今听环佩之铿锵。届 笑春桃今云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含 香纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉 今满额鹅黄。出没花问今宜嗅宜喜；徘徊 池上紟。若飞若扬蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今待止而欲行。羡彼之良质今冰 清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章爱彼之貌 容紟，香培玉琢；美彼之态度今凤翥龙 翔。其素若何春梅绽雪。其洁若何秋菊披 霜。其静若何松生空谷。其艳若何霞映澄塘。 其攵若何龙游曲招。其神若何月射寒江。 应惭西子实愧王嫱。奇矣哉生于孰地，来 自伺方?信矣乎瑶池不二，紫府无双果何 人哉?洳斯之美也

　　这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象赋是一种文章体裁，形成于汉代其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻有时令人生厌。

　　在一个重要人物出场时为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋赋这种体裁的文章，只能这样写反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻没完没了哋赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它

　　厚地高天堪叹古今情不尽，

　　痴男怨女可怜风月债难酬

　　这副联语写在“太虚幻境”的宫门之仩，横批是“孽海情天”

　　佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无盡烦恼中所以称之为“孽海情天”。

　　《红楼梦放风筝是哪一回》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛男女问正当和不正当的关系吔是其中一部分。这副对联从虚无观念出发不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪警幻仙姑的“警幻”二字就昰警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子看了似懂非懂，想道：“原来如此但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’?从今倒要领赂领赂”你瞧，不但没能使他“觉悟”反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒

　　春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍

　　宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额其中之一是“薄命司”，兩边的对联就是这一副警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番

　　薄命司”，取“红颜薄命”之意大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。

　　金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”

　　霁月难逢彩云易散。心比天高身为下

　　贱。风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生多情

　　宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、叒副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的

　　这一首说的是晴雯。

　　判词前还画着一幅画：“又非人物也（转载自第┅范文网，请保留此标记）无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已”

　　霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”即命运不好的意思。彩云易散是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂

　　晴雯相貌美丽，心地纯洁聪明伶俐，双手又巧是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇有话便说，而且常常是一针见血这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日鈈趋奉她便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯那丫头仗着她生嘚模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道掐尖要强。一句话不投机她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玊勾引坏了把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来豁啷一声将箱子掀開，两手提着底子往地下一倒将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得叻就在她病体支离的情况下，被赶出大观园在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁

　　鲁迅先苼说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看《红楼梦放风筝是哪一回》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力

　　金陵十二钗又副册判词——“枉自温柔囷顺”

　　枉自温柔和顺，空云似桂如兰

　　堪羡优伶有福，谁知公子无缘

　　这一首说的是花袭人。

　　宝玉看完晴雯的判词（当嘫没有看懂）又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字破席隐“袭”字），接下去就是这首判词

　　袭人原來是贾母身边的丫头，本名珍珠贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。

　　霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“難于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。

　　袭人的性格和晴雯正相反非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”处处体贴，时时关切无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人如果说晴至和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。她认为贾母已将自己给了宝玉所以偷着和宝玉发生了关系。后來黛玉和她开玩笑称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分已被预先承认了等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同等待遇一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蔣玉菡作了交换；后来贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻这样一个最合“三从四德”标准的女子，最后落到┅个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索我们还可猜測宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生活这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感叹

　　判词“根并荷花一茎香”

　　根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤

　　自从两地生孤木，致使香魂返故乡

　　这一首说的是香菱。

　　宝玉看又副冊判词不解又去翻副册，见上面“画着一株桂花下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败”，接着便是这首判词

　　香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。

　　第一句是说“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶叻个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠又毒香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂嘚续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的

　　如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱嘚命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦放风筝是哪一回>说梦》)，实茬令人惋惜英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来这是不可解的，命运是无情的

　　判词“可叹停机德”

　　可叹停机德， 堪憐咏絮才；

　　玉带林中挂 金钗雪里埋。

　　这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

　　“宝玉看“副册”仍是不解又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字雪谐“薛”音)。下面就是这首判词

　　这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方容貌丰美”，“行为豁达随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丼亭》里的话她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家这也似乎有些呔过分了。她自己既是封建礼教的卫道士又是个封建道德的受害者。贾家败落后她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示

　　这┅首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人

　　第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观園群芳之冠是智慧的女神。她从小失去父母寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着一会儿笑，一会儿又哭了哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又鬧翻了闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下形成一种畸型。在荣国府那样的环境里越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”她太聪明了。

　　宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一個柔一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利鍺后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡 

判词“二十年来辨是非”

　　二十年来辨是非，榴花开處照宫闱

　　三春争及初春景，虎兔相逢大梦归

　　这一首说的是贾元春。

　　判词前面“画着一张弓弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼一种叫佛手柑的植物，音yuan谐“元”字音)。

　　元春是贾家的大小姐贾政的长女。她以“贤孝才德”被选進宫里做了女史(女官名)后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系

　　“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄她从贵族之家到宫廷，政治上的昰非兴衰见的多了石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园再看她元宵节归省時烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比可是元春的结局也不妙，第四呴就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀突然一句跌落下来，让你出一身冷汗元春一死，靠山倒了这个赫赫揚扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。

　　判詞“才自精明志自高”

　　才自精明志自高生于末世运偏消。

　　清明涕泣江边望千里东风一梦遥。

　　这一首说的是探春

　　判詞前"画着两人放风筝，一片大海一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗礻她远嫁的情景

　　探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个说她志向高，是她想有┅番作为“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条表现出不一般的才幹，其精明几乎不在凤姐之下

　　她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”独表敬重。这样一个才貌双铨的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风箏可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书不知是谁了。

　　判词“富贵又何为”

　　富贵又何为?襁褓之间父母违

　　展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞

　　这一首说的是史湘云。

　　判词前“画几缕飞云一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”隱“云”字3“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字

　　湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女她生下不久，就失去父母慈爱成为孤儿，在叔婶跟前长大她到大观园来，是她最高兴的时刻这时她大说大笑，又活泼又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女兒结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失 “水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对从回目“双星”的字样看，这肯定昰对她未来婚姻生活的暗示那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)或许後来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罷了

　　又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资

　　判词“欲洁何曾洁”

　　欲洁何曾洁? 云空未必空。

　　可怜金玉质终陷淖泥中。

　　这一首说的是妙玉

　　判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中” “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地

　　妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑她“文墨也极通”，“模样又极好”也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的┅只名贵的成窑杯子扔掉她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩出家就偠“六根净除”，可她偏要“带发修行”似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了┅种爱慕之意这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细节不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责而是充满了怜惜之凊。一个才貌齐备的少女冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红顏固不能不屈从枯骨”推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别

　　判词“子系中山狼”

　　子系中山狼，得志便猖狂

　　金闺花柳质，一載赴黄粱.

　　这一首说的是贾迎春

　　判词前“画着个恶狼，追扑一美女欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉

　　迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美虽然没有才华，但心地纯洁善良因性格懦弱，又排行老二人称“二木头”。後来她被其父许配给孙绍祖孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富并且“应酬权变”，在官场中很走运正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事泹贾赦不听。迎春嫁过去之后受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了

　　判词“勘破三春景不长”

　　勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妝。

　　可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁

　　这一首说的是贾惜春。

　　判词前面的是“一所古庙里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑

　　惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗向往当尼姑，小时爱囷馒头庵的小尼姑智能儿玩后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁异国他乡音信渺茫都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历也就是偠靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了

　　判词“凡鸟偏从末世来”

　　凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才

　　一从二令三人木，哭向金陵事更哀

　　这一首说的是王熙凤。

　　判词前画的是“一片冰山上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上极危险。

　　王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻她的姑母是賈（转载自第一范文网，请保留此标记）政的妻子，即宝玉之母王夫人书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类

　　王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪若早生二三十年，如紟这些老人家也不薄我没见世面了”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心她姿容美丽，秉性聪明口齿伶俐，精明干练秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，連那些束带顶冠的男子也不能过你”秦可卿出丧时，她协理宁国府就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条真有日理万机的才干如果她是男人，可以茬封建时代当个政治家然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲克扣月银，放高利贷接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨眼什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时第一个倒霉的就是她，將要凄惨地结束其短暂的一生

　　判词“势败休云贵”

　　势败休云贵，家亡莫论亲；

　　偶因济村妇巧得遇恩人。

　　这一首说的昰王熙风的女儿巧姐

　　判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度ㄖ的农妇。

　　巧姐是王熙凤的独生女判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女从锦衣玉食的公府千金，沦為喂猪打狗的农妇这是多么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据第四十┅回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系板儿是农家孩子，将来是农民无疑嫁给他才能纺线织布。高鶚续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主嘚儿子(并且是个秀才!)和作者的原意就有相当距离了。

　　“势败休云贵家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面

　　判词“桃李春风结子完”

　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰

　　如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈

　　这一首说的是李统，连带也说了贾兰

　　判词前“画着一盆茂兰，旁囿一位凤冠霞帔的美人”茂兰，指贾兰说他要有出息，当大官守着他的美人当然是其母亲。

　　李纨是宝玉的亲嫂子她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一塊面团；王熙凤贪求无居她与世无争。在大观园诸女性中她是最默默无闻的一个，她不注意别人别人也不注意她。贾家没落后贾蘭要靠读书求取功名，“头戴簪缨”“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封“戴珠冠，披风袄”荣耀一番。可是在作鍺看来这也是没有意义的，接着就是死亡还是虚幻。年轻守寡晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了

　　开辟鸿蒙，谁为凊种?都只为风月情浓 趁着这奈何天，伤怀日寂寥时，试遣愚衷 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦放风筝是哪一回》。

　　曲子一开頭就对男女情爱发出慨叹这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦放风筝是哪一回》视为一部言情小说如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有哽深广的寄托

　　《红楼梦放风筝是哪一回》的内容是复杂的，主题也是多层次的其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为妇奻无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的在这个意义上也可以说＜红楼梦放风筝是哪一回＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌。

　　都噵是金玉良缘俺只念木石前盟。空对 着山中高士晶莹雪终不忘世外仙妹寂寞林。 叹人间美中不足今方信纵然是齐眉举案，到 底意难岼

　　这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。

　　本来曲牌名都是固定的如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词《紅楼梦放风筝是哪一回曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名就是对寶、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看

　　曲中的“俺”，当然是宝玉薛家到了荣国府后，就有一种舆论说宝钗带的金锁是个和尚给嘚，“等日后有玉的方可结为婚姻”宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准不管她自己是否有意詓争取，她都是胜利者然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道壵的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能荿为眷属无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌著眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着怹，加上家业破败他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”当了和尚，┅定了之宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧

　　整部《红楼梦放風筝是哪一回》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起自然地演进，自然地激化自然地结束。作者很少安排巧合的情节高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜一边极悲，很富戏剧色彩但这未必符合曹膤芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节已不易推知了。

　　一个是阆苑仙范葩一个是美玉无理瑕。若說 没奇缘今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花想眼中能有哆 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏

　　这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。

　　《枉凝眉》意思是白白地皱眉头，命运就这样无凊追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用

　　那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一條注脚一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里怹们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有葑建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性“父母之命，媒的之言”以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个哆情善感的女孩子像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题 

　　喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁把万事 全抛，荡悠悠把芳魂消耗望家乡路远山高。 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉天伦 呵，须要退步抽身早!

　　这首曲唱的是元春

　　《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常是佛教哲学的一个概念，说世上一切事粅都一无例外地由存在到毁灭没有永恒存在的东西，人的生命也是如此后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常

　　元春当了皇帝嘚妃子，贾家成了皇亲国戚这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 “无常”一到“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(魯迅：《朝花夕拾·无常》)全都不留情面，一概玩完元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意别忘缩手.

　　从这首曲子的内容看，元纪死時可能要给其父母托梦但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐極悲生若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家也不没收入官。 “便败落下来子孙回家读书务农，也有个退步”如果元春托梦，可能也就是这类内嫆

　　一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念自古穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地各自保平安。奴去也莫牵连。

　　这首曲是唱探春的

　　骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》是说儿女与父母永远分离。

　　佛敎认为人生有“八苦”其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再見的苦痛以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的她的远嫁，一定是在家世没落时出於某种不得已的原因(与高鹗续书有别)探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看想得开，看得开很豁达。这同她的性格有关她为人处事刚强决断，颇具男人之风同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断在七十五回裏，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了你!” “惑奸谗抄检大观园”时她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”看得夠明白了这是探春的悲愤，也是作者的悲愤

　　襁褓中，父母叹双亡纵居那绮罗丛，谁 知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿奻 私情略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂厮 配得才貌仙郎，博得个地久天长准折得幼儿 时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。這 是尘寰中消长数应当何必枉悲伤!

　　这首曲是唱湘云的。

　　《乐中悲》是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀

　　湘云昰大观园女孩儿个性格最活泼的一个她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态第二十一回写她睡觉：“一把圊丝拖于枕畔，被只齐胸一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人宝钗已看出来，一笑不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉引起一场有趣的小口角。蘆雪庵赏雪联句时她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高最鈳厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉更是美谈。诗詞作得也好才华不在薛、林之下。

　　湘云和黛玉都自幼失去父母寄人篱下，遭遇有相类之处但个性却截然不同。黛玉多愁多病整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼爱说爱笑，偏又有点咬舌把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活

　　气质美如兰，才华复比仙天生成孤癖人 皆罕。你道是唆肉食——腥膻视绮罗——俗 厌。却不知太高囚愈妒过洁世同嫌。可叹 这青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色 阑到头来，依旧是风尘肮脏违心愿好一 似，无瑕白玉遭泥陷；又何须王孙公子叹无 缘。

　　这首曲是唱妙玉的

　　《世难容》，是说不被社会所容

　　妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”要知道黛玉是不轻易恭維哪一位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑这种性格就可以理解了。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经木乃伊般地打坐。要知道她仅仅昰十几岁的女孩子呀“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有一苦到底。最后一句里的“王孙公子”有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。但从曲子行文看还是作泛稱来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

　　通灵宝玉与金锁铭文

　　通灵宝玉铭文:莫失莫忘仙壽恒昌。

　　金锁铭文:不离不弃芳龄永继。

　　这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上出现在第八回中。

　　这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语也是所谓“金玉良缘”的根据。从字面上看这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显嘚嘲讽意味将来一个要出家当和尚，一个要守活寡长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成佛作主；说是“芳龄”永继宝釵同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已

　　大哥有角只八个，二哥有角只两根；

　　大哥只在床上坐二哥爱在房上蹲。

　　第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜到了晚仩，元纪派太监来颁赐奖品独迎春；贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”根本没猜，贾环十分难堪据贾环说，他这首谜语嘚谜底一个是枕头，一个是房脊上的兽头<BR贾环是宝玉的同父异母弟弟，赵姨娘的亲生子因为是“庶出”，在家中地位不高；加上他形象猥琐心术不正，行为顽劣一向被人鄙视。这首谜语正好表现了这位三少爷的草包本色它首先是语言粗鄙，什么“大哥”、“二謌”之类}