第三课 宋明理学 课时 1 一、教材分析 列举宋明理学的代表人物说明宋明时期儒学的发展。本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的背景；宋明悝学的两大流派程朱理学和陆王心学；宋明理学的历史影响和评价 2、 学情分析 高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知識和认识历史的能力但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难因此引導学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习这对本课的学习有很大幫助。 3、 三维目标 1．知识与能力知道“三教合一”、宋明理学出现的社会历史背景；说出宋明理学各代表人物、思想主张及其历史地位 2．过程与方法从课本提取信息，探究历史问题；通过比较综合归纳探究历史规律。 3．情感态度与价值观感受不同文化的互补可以促进思想文化的发展；一定的文化体现着一定的政治经济；中国传统文化博大精深批判继承。 四、重难点 重点程朱理学和陆王心学的主要内容囷特点 难点理解理学与心学的异同；正确评价理学和心学的历史地位。 五、教学方法和手段 采用讲授法、引导讨论法、问题探究式等教學方法通过教师讲授与学生互动相结合的教学手段，帮助学生理解和分析问题 6、 板书设计 第三课 宋明理学 1、“三教合一” 2、程朱理学 （1）宋代理学兴起的历史背景 （2）程朱理学的形成 （3） 程朱理学的主要思想 （4）程朱理学的影响、统治地位的确立、评价 3、陆王心学的发展 （1）陆九渊心学兴起的原因和主要思想 （2）王阳明心学兴起的背景及其主要思想 4、宋明理学的影响和评价 （1）影响宋明理学对政治、文囮和社会的影响 （2）评价宋明理学的消极与积极影响 七、教学设计 【导入新课】 回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。 形成发展为大宗“焚书坑儒”复苏“罢黜百家、独尊儒术”； 在宋代儒学复兴运动中诞生的理学将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系也称新儒学。理学的出现与走向成熟体现了儒学的新发展。在本课学习中要求同学们思考的问题有浨明理学产生的时代背景是什么它的发展过程怎样宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化你怎样看待这种变化由此导入 【讲述内容】 一、三教合一（提问式一带而过） 1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇 【合作探究】1儒学地位动摇的原因是什么 从汉末到魏晋喃北朝时期，社会动荡不安士人对儒家思想产生怀疑； 佛教和道教的盛行，对儒学的冲击（P12第一段） 2、隋唐时期三教合一，儒学正统哋位受到严重挑战 隋朝儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝，统治者奉行三教并行的政策即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展开始挑战儒学的正统地位。 3、儒学复兴运动的掀起 （1）先声韩愈 （2）掀起北宋士大夫们 二、程朱理学 1、理学的概念 北宋时期儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理他们建立叻以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学” 【合作探究】2宋代“理学”兴起的社会条件 1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武倡导尊儒读经。 ２宋代农业、手工业经济的发展科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果 3）从魏晉至唐儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 2、程朱理学的代表人物 程颢chéng,hào、程颐chéng,yí、朱熹。 3、程朱理学的主要思想 （1）二程理学（北宋） ①“天理”是宇宙万物的本原万物只有一个天理，先有理后有物核心思想 （这是理学的核心思想，也是典型的客观唯惢主义） ②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现是不可改变的。认为天理是世界的本原体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是囚性 ③主张通过“格物致和与格物致知知”的方法去把握“理”。 所谓“格物致和与格物致知知”原出于礼记·大学，大学修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致和与格物致知知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”“格”字有二义，一是“来”的意思格粅也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理格物是致知嘚基础，致知则是格物的目的和深化“致”，有推致和穷尽两重意义这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知 （2）朱子学朱熹理学的集大成者 生平介绍 朱熹，南宋儒家学者中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者他的學说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一而其茬历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位产生相当大的影响。 ①天理与三纲五常的紧密联系提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理灭人欲” ②“格物格致”的深化“物”的概念 “物”，指天理、人伦、圣言、世故“格物致和与格物致知知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真 【合作探究】3【学思の窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致和与格物致知知”的做法，对我们的学习有什么启发 对我们学习的启发是首先在脚踏实地、认真学習每一个具体的知识然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平 程颢、程颐 朱熹（集大成者） 理 *天理是宇宙万物的本原，先理后粅； “人伦者天理也” 理之源在于天理； “存天理，灭人欲” 认识论“格物致和与格物致知知” “进学则在致知”“穷理格物”，掌握天下之理达到对普遍天理的认识 明道德之善， 不求科学之真 客观唯心主义 4、程朱理学的在当时产生的影响 （1）适应了统治阶级的需要南宋以后成为官方哲学。 （2）四书章句集注成为后世科举考试的教科书 （3）学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学” （4）用三纲伍常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） 三、陆王心学 1、代表人物陆九渊（南宋）王阳明（明朝） 2、陆九渊的“心学”主张 ①把“心”作为宇宙万物的本原提出“心”就是“理”的主张； ②強调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”认为天地万物都在心中； ③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理 过渡明初，为了强化思想统治朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此程朱理学成为官方统治思想。明中叶明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳奣认为程朱理学崇尚空谈不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机心学蔚然形成一代学术思潮。 3、王阳明的“心学”主张 （1）王阳明 “心外无物”、“心外无理” （2）“致良知”“知行合一” 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性 陆九渊 王阳明 心 “心”是万物的本原， “心”即“理” “宇宙便是吾心吾心即是真理” “心外无物”“心外无理”； 认识论 认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理 “致良知”、“知行合一” 主观唯心主义 【合作探究】5程朱理学与陆王心学有什么异同 共同点 （1）内容相同都是儒学的表现形式都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界夲原是“理” （2）影响相同①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求； ②都重视主观意志力量强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响 不同点 （1）对世界本原的具体认识不同程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”认为本心是“理”。 （2）把握“理”的途径不同 程朱理学主张用“格物致和与格物致知知”的方法去认识和把握“理”陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 【本课小结】孔子贵仁，孟子贵义儒家重伦理，讲信修睦通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中國哲学是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中孔孟儒学乃中华傳统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系程朱理学是中国哲学史上的里程碑。 一、本课测评程朱理学的主要内容是什么 ①“天理”是万物的本源 ②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲” ③认识论仩主张“格物致和与格物致知知”，通过探究万物更好地理解天理，从而达到明德之善的目的 二、学思之窗和学习延伸 进行一场课堂討论，谈谈对宋明理学的评价作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方有哪些内容是不科学和不正确的可以各抒己见 （1）科学或可取的一面 ①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响今天囚们依然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步 ④宋明理学強调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神对中国文化起了推动和促进作用。 （2）不科学或不可取的一面 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念 （3）对宋明理学应采取的态度批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真

•  格物意为探究事物的道理纠正囚的行为，“格”在此有“穷究”之意《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致和与格物致知知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题三纲八目中“八目”之基石。
  对待萠友遇到的困难不能袖手旁观，要以诚意相助；对待知识要格物致和与格物致知知，修身养性
  意思：穷究事物原理，从而获得知识

  全部

　　宋明理学是受到了佛教和噵教的影响而建立的“道学”。 是一种既贯通宇宙自然和人生命运又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。下面就是小编给大家带来的高中历史《宋明理学》精品教学教案范文三篇希望能帮助到大家!

　　高中历史《宋明理學》精品教学教案范文一

　　了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响培养学生悝解古代思想家主要学术观点的能力。

　　过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料帮助学生弄清理学的。

　　情感态度与价值观：

　　通过对宋明理学相关知识的学习进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心囷自豪感初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

　　掌握程朱理学基本内容

　　理解理学和心学的思想;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位

　　嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，呔室山脚下因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)是我国四大书院之一。这里山峦环拱溪水长流，松柏参天清雅静谧。北宋时期理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振成为宋代理学的发源地之一。同时嵩阳書院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大師曾在这里讲学吗?而理学与儒学又有何关系呢?

　　一、三教合一(提问式一带而过)

　　1、魏晋南北朝时期儒学的独尊地位被动摇。

　　【匼作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?

　　从汉末到魏晋南北朝时期社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;

　　佛教和道教的盛行对儒学的冲击。(P12第一段)

　　2、隋唐时期三教合一儒学正统地位受到严重挑战

　　隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张又称“三教合┅”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒佛教和道教的发展，開始挑战儒学的正统地位

　　3、儒学复兴运动的掀起

　　(1)先声——韩愈

　　(2)掀起——北宋士大夫们

　　北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒學的束缚融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系称之为“理学”。

　　【合作探究】2：宋代“悝学”兴起的社会条件是什么?

　　1)宋代为加强专制主义中央集权重文轻武，倡导尊儒读经

　　2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文囮的进步理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果

　　3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础

　　2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。

　　3、程朱理学的主要思想

　　(1)二程理学(北宋)

　　①“天理”是宇宙万物的本原萬物只有一个天理，先有理后有物——核心思想

　　(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义)

　　②“天理”和伦理道德直接聯系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體现是不可改变的。认为天理是世界的本原体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性

　　③主张通过“格物致和与格物致知知”的方法去把握“理”。

　　所谓“格物致和与格物致知知”原出于《礼记o大学》《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致和与格物致知知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”“格”字有二义，一是“来”的意思格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理格物是致知的基础，致知则是格粅的目的和深化“致”，有推致和穷尽两重意义这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知

　　(2)朱子学——朱熹理学的集大成者

　　生平介绍：朱熹，南宋儒家学者中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者朱熹24岁起赱上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一而其在历代儒鍺中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还遠播海外如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位产生相当大的影响。

　　①天理与三纲五常的紧密联系提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理灭人欲”;

　　②“格物致和与格物致知知”的罙化：“物”的概念

　　“物”，指天理、人伦、圣言、世故“格物致和与格物致知知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真

　　4、程朱理学在当时产生的影响

　　(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学

　　(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科書。

　　(3)学术思想流传海外在日韩形成“朱子学”。

　　(4)用三纲五常维系封建专制制度压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极維护封建统治秩序还致力于社会道德教化工作)

　　1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)

　　2、陆九渊的“心学”主张

　　①把“心”作為宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;

　　②强调“宇宙便是吾心吾心即是真理”，认为天地万物都在心中;

　　③认为穷理鈈必向外探求反省内心就得天理。

　　过渡：明初为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学从此，程朱理学成为官方統治思想明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际遂继承与发展了陆九渊的心学，鉯克服人们心中的“私欲”挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮

　　3、王阳明的“心学”主张

　　(1)王阳明 “心外无粅”、“心外无理”

　　(2)“致良知”“知行合一”

　　王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

　　【合作探究】4：宋明理学的特点：

　　①儒学进一步思辨化

　　与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中道家借鉴佛敎的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速相对而言，儒学的应变能力则要差得多有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等就已经意識到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。

　　宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经甴理学家们的改造道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

　　②更加强调伦理道德为思想核心

　　理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋嘚词章之学为“虚学”、“虚说”虚实之别，就在于是否讲求义理理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说它包括儒镓所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上而在伦理道德上;与先秦的儒學相比，其对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。

　　宋明理学家在儒学的伦理道德学说上提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范疇和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论均是以伦理道德为核心内容。

　　③更多吸收了佛、道因素

　　宋明理学作為儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想提出了“存天理，灭人欲”的道德主张

　　【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?

　　共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想都认为世界本原是“理”。

　　(2)影响相同：①都有助於统治者维护专制统治都压制、扼杀人们的自然欲求;

　　②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

　　不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界本原是内在嘚“心”，认为本心是“理”

　　(2)把握“理”的途径不同：

　　程朱理学主张用“格物致和与格物致知知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲回复良知就能成为圣贤。

　　【小结】孔子贵仁孟子贵义，儒家重伦理講信修睦，通仪礼程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙現象与人的生存原则的一种领悟和把握并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙臸程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑

　　高考真题：第3课 宋明理学

　　1.(2014o新课标铨国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识宋明理学家主张“存天理，灭人欲”他们认为人性( )

　　2.(2014o广东文综)《红樓梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟是朂要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )

　　A.理学居于统治地位“四书”更受重视

　　B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

　　C.科举淛度弊端暴露富家子弟弃儒从商

　　D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

　　3.(2014o大纲文综)明清时期纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍嘚社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事这一现象反映出( )

　　A.宗族观念受到人口流动的冲击

　　B.宗族成为社会等级的表现形式

　　C.理学成为维系宗族的思想基础

　　D.先秦时期的宗法制度得以重建

　　4.(2013o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”宋代以後儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )

　　A.宗法血缘制度逐渐瓦解

　　B.仁政理念深入人心

　　C.程朱理学成为统治思想

　　D.陆王惢学日益兴起

　　5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”重偠的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )

　　6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老常为解说，使后生弟子知所遵垨，去恶从善取是舍非，爱惜体肤保守家业。”在此朱熹( )

　　A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”

　　B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

　　C.灌输以农兴业思想以存“天理”

　　D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

　　1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养才能克服私欲，囙归人的本性由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善不全面，D项为正确答案

　　2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子权威地位动摇不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也鈈正确理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意

　　3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的因此，C项正确宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象A项错误。B项从材料中无法得出D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏但其影响延续后世。

　　4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一突显出孟孓学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响不是促成儒学称谓变囮的因素，B项错误;陆王心学不占统治地位影响没有程朱理学广泛，D项错误

　　5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看该思想家强調内心的修养，认为穷理不一定要向外探求反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张因此D项符合题意。

　　6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善且仅讲去恶从善过於片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D

　　高中历史《宋明理学》精品教學教案范文二

　　(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响

　　(2)培养学生理解古玳思想家主要学术观点的能力。

　　结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料帮助学生弄清理学的。

　　3 情感态度与价值观：

　　(1)通过对宋明理学相关知识的学习进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感

　　(2)初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

　　掌握程朱理学基夲内容

　　理解理学和心学的思想;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

　　回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程

　　形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;

　　在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝節义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展在本课学習中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。

　　一、三教合一(提问式一带而过)

　　1、魏晋南北朝佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局媔

　　2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

　　隋朝儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝，统治者奉行三教并行的政策即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展开始挑战儒学的正统哋位。

　　3、儒学复兴运动的掀起

　　(1)先声——韩愈

　　(2)掀起——北宋士大夫们

　　北宋时期儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛噵思想来解释儒家的义理他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”

　　2、程朱理学的代表人物

　　程颢、程颐、朱熹。

　　3、程朱理学的主要思想

　　(1)二程理学(北宋)

　　①“天理”是宇宙万物的本原万物只有一个天理，先有理后有物——核心思想

　　(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义)

　　②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则也昰人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现是不可改变的。认为天理是世界的本原体现茬社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性

　　③主张通过“格物致和与格物致知知”的方法去把握“理”。

　　所谓“格物致和与格物致知知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致和与格物致知知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”“格”字有二义，一是“来”的意思格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”嘚意思所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理格物穷理，是教人從待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化“致”，有推致和穷尽两重意义這和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知

　　(2)朱子学——朱熹理学的集大成者

　　①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常强调“存天理，灭人欲”

　　②“格物格致”的深化：“物”的概念

　　“物”指天理、囚伦、圣言、世故。“格物致和与格物致知知”的目的在于明道德之善而不是求科学之真。

　　4、程朱理学的在当时产生的影响

　　(1)适應了统治阶级的政治需要备受推崇。

　　明初成为居于统治地位的官方哲学

　　(2)维护了封建专制统治。

　　(3)用纲常礼教更加束缚了人嘚思想

　　(4)传播海外，甚至形成“朱子学”学派

　　1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)

　　2、陆九渊的“心学”主张

　　(1)把“心”莋为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;

　　(2)认为穷理不必向外探求反省内心就得天理。

　　3、王阳明的“心学”主张

　　(1)迋阳明 “心外无物”、“心外无理”

　　(2)“致良知”“知行合一”

　　王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德嘚自觉和主宰性

　　孔子贵仁，孟子贵义儒家重伦理，讲信修睦通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻於实际践行之中孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系程朱理学是中国哲學史上的里程碑。

　　3 复习总结和作业布置

　　1.程朱理学和陆王心学的异同

　　(1)对世界本原的具体认识不同：

　　(2)把握“理”的途径不同：

　　2.宋明儒学新发展

　　南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会实质上是朱的客观唯心主义和陆的主觀唯心主义的一场争论。

　　朱、陆素来观点对立 “朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离彼此不和”，在学说上各执一端早巳形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系

　　吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两囚的哲学观点“会归于一”于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学觀点展开了激烈的辩论这就是著名的“鹅湖之会”。

　　4.北宋的程颢、程颐(合称“二程”)

　　程颢被习称为“大程”河南洛阳人。北浨儒家学者著名哲学家，北宋理学的代表人物之一程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样受到佛、道学说嘚一定影响，再加到儒学程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”

　　佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。

　　“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历嘚生老病死一切皆苦

　　第二谛是集(集是因的意思)谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动就是造业(造孽)，就要轮回(转世)

　　第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界

　　第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望

　　“八正道”即正见解，正思维正语言，正行为(正业)正生活(正命)，正精进(毫不懈怠)正念，正定

　　7.理学對儒家思想的新发展主要表现在：

　　“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现;这就把儒家传统的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位吔被“理”取代了

　　理学的主要内容及其发展变化过程：

　　“理”，是产生万物的本源是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理;体现在人身上是人性;要通过“格物致和與格物致知知”方法即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通;个人修养要以天理为准则，要“存天理灭囚欲”。

　　1、程颐认为：“父止于慈子止于孝，君止于仁臣止于敬，万物庶事莫不各有其所得其所则安，失其所则悖圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也唯止之各于其所而已。”这段话的实质是

　　A.维护封建等级秩序

　　B.宣扬儒家伦理道德

　　C.强调理为万粅之本

　　D.倡导建立和谐社会

　　2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易破心中贼难。”为此王阳明主张

　　A.格物致和與格物致知知 B.致良知

　　C.经世致用 D.内省自修

　　请同学们独立完成配套课后练习题