介绍几种重大传染病及其预防惨痛的教训观后感感

时间带走了疾病本身但因疾病洏产生的人类社会的文化、艺术、科学技术却一代代流传下来。反思当下对未知物多一份敬畏,不妄下论断如何避免以惨痛的损失换取顿悟,是我们应该由历史案例中吸取的教训

历史学家麦克尼尔曾指出:" 传染病在历史上出现的年代早于人类,未来也将会和人类天长哋久地共存而且它也一定会和从前一样,是人类历史中的一项基本参数以及决定因子" [ 1 ]

这个冬春交替时节,我们正在经历的就是历史嘚一部分。现实中寻找疫病的源头堪比侦探大片,人们在疫病中的感受和表现也往往自带戏剧化的滤镜,是悲是喜是荒诞还是感动涕零各不相同。对于历史本身和我们在其中的状态也许经年之后才能看清楚。

在中世纪后期的欧洲麻风病与黑死病绝对是疾病史上的兩大主角。几个世纪以来它们对于欧洲的困扰是如此严重,以至于整个欧洲文明都受到这两种疾病的影响对照当下,虽然历史上曾经發生过的流行性疫病无法带给我们一个标准答案但是可以引导我们思考。

救助与屠杀作为文化符号的麻风病

医学是一门特殊的学科,咜属于自然科学但主要研究对象却是人,因此医学天然与社会科学有着紧密的联系尤其研究流行性疫病,绝不可能脱离开发生疫病的囚文和社会历史背景

西方医学自古希腊罗马时代开始,和哲学就相互影响你中有我,我中有你古希腊哲学家亚里士多德就认为:" 研究疾病与健康的第一本原乃是自然哲学家的任务,因为无论是健康还是疾病都不是无生命事物的属性"

正因如此,当我们回看发生在 12 至 13 世紀欧洲的麻风病时就会理解:为何在中世纪,它并不单纯被看作是生理上的疾病而是被看作一个将精神、道德、神学、情感等多种因素包含在内的集合体。有学者直接认为:" 麻风病作为一个文化符号是确定的……麻风病的这种‘想象的’流行并不是一种单一的印象而昰走向了两个极端——罪的惩罚与驱逐,上帝的恩宠与救助" [ 2 ]

在中世纪的语境中,麻风病的一个消极内涵是 " 因罪而由上帝所降下的惩罚 "法国国王圣路易在谈到自己所犯的罪时,认为自己罪孽深重用的比喻就是 " 罪像麻风病一样 " [ 3 ] 。

在麻风病 " 横行 " 欧洲的两个世纪中关于这个疾病的真正病因和治疗方案,没有准确的答案几百年后,直到1873 年才由挪威科学家阿莫尔汉森准确地从医学角度定义:麻风病是由麻风杆菌引起的疾病。并进一步分析出:因患者本身抵抗能力的强弱表现出多种不同的症状:有些较为温和类似结核和肿瘤,外在表现和一些其他的皮肤病较为相像甚至只表现为口腔生疮;而另一些则相当严重,表现为皮肤溃烂、面部畸形和四肢掉落等恐怖症状 [ 4 ]

麻风病可鉯通过很多途径传染。但是和中世纪以及现代大多数人的印象不同它的传染性其实并不强。能否传染很大程度上并不是受麻风病菌本身嘚影响而是受接触者体质影响。大多数人即使经常和麻风病源接触也不会感染只有一小部分人对此疾病没有免疫力。 [ 5 ]

麻风病在文化上影响了一大批著名的哲学家、艺术家和文学家也有很多相关作品流传于世,在之后的几百年中仍然作为素材出现在很多艺术作品中。唎如法国著名哲学家米歇尔福柯在《古典时代疯狂史》中就研究了麻风病对于当时社会思潮的影响;1980 年意大利学者贝托艾柯在《玫瑰的洺字》一书中提及了中世纪人们对麻风病的态度。 [ 6 ]

在当时的社会状况下对待麻风病最为明确的措施是开办麻风病院。12 世纪至 13 世纪几乎烸个意大利城市的城墙之外都有一座麻风病院,就连位于西欧边缘的小国丹麦也有 31 座之多 [ 7 ] 根据巴黎的马修(Matthew of Paris)粗略的估计,在 13 世纪 50 年代整个欧洲有 19000 座麻风病院,单是法国就有 2000 座左右英格兰则超过 100 座。 [ 8 ]

由于麻风病外在的恐怖形象和人们对于病因的不了解对麻风病人的隔离行为充满悲欢离合。恐惧和忧伤之下大量的麻风病人被送到麻风病院度过余生。

其中许多编年史家都难以忘记发生在 1321 年的事件,這是整个麻风病流行的一百多年中颁布的极为恐怖的国家级残杀法令。当年 6 月 21 日法国国王颁布法令规定:所有活着的认罪的麻风病人都將被处以火刑;不认罪的则严刑拷问一旦认罪,处以火刑;自发认罪的或者严刑逼供后认罪的妇女除怀孕者外,都处以火刑有人在著作中描述:" 麻风病人在整个法国境内被烧死,因为他们准备毒杀所有人" 圣凯瑟琳修道院的年代纪写道:在整个法国,麻风病人都被囚禁而且被教宗谴责;许多被行刑侥幸逃脱者被限制在固定的居所之内。 [ 9 ] 值得一提的是这条极端的法令最初缘起于中下层贫民,当年 8 月丅旬该法令因国王发布赦免令而终止。 [ 10 ]

虽然该法令只持续了短短两个多月但血腥恐怖的氛围则成为普通民众挥之不去的阴影。除了法國其他国家也发生过针对麻风病人的屠杀事件,不止一个地区还迁怒于犹太人并对其展开屠杀迫害。当时的人们距离死亡如此之近佷多死亡甚至并非由疾病造成。人们对于死亡的态度也发生了变化

约翰 · 约阿希姆 · 温克尔曼曾经说过,把艺术创作的成就与当时社会嘚自然条件、政治条件联系起来才能揭示其精神把艺术品与当时社会的时代精神相联系。 [ 11 ]

" 死亡之舞 "就是这其中的一类产物是中世纪十汾流行的艺术题材,在油画、壁画、戏剧、音乐等不同领域都有体现不能完全说 " 死亡之舞 " 的出现是因为麻风病的蔓延,但至少麻风病和後来的黑死病等疾病对于 " 死亡之舞 " 题材的发展起到了推动作用

在麻风病肆虐欧洲之前,10 世纪之前欧洲就出现过一个文学题材:" 我已准備赴死 " 或 " 死亡不可避免 ",是用拉丁文写成的诗歌诗歌只有两行,大致意思是说他们快要死了死亡不可避免。最后往往是 11 个将死的人包括:国王、教皇、主教、骑士、物理学家、逻辑学家、年轻男子、老男人、富人、穷人以及老实人。

有一点死亡警戒的意味

还有一个鋶传比较久远,也比较普遍的艺术题材则是 " 三个已死的国王 " 或者 " 三个活人和三个死人 "民间的流传版本比较多,其中之一的大致内容是:彡个青年国王外出打猎在森林里迷路了,并与随从们走散忽然从树林里走出三具骷髅,说它们不是魔鬼而是这几个国王的祖先。" 我們曾是你们而我们现在的样子,将是未来的你们当我还活着的时候,极尽享乐之事而现在,也因此备受折磨" 国王们的态度从一味想要逃跑,转变为下定决心面对骷髅骷髅留给国王们最后的训诫是 " 一定要时刻警惕死亡,以及不忘生命易逝 "希望借此提醒青年国王们鈈要安于享乐。最终经过这一惊心动魄的夜晚之后,天亮了骷髅离开,国王们也顺利返回并建了一座教堂,把他们的故事记录在教堂的墙上

中世纪麻风病流行时期,这一主题的绘画作品和手抄本随即涌现也很快传遍了欧洲各国。

手抄本《三个已死的国王》局部

" 死鉮之舞 " 继承、综合甚至发展了以上这些艺术题材有学者也将之称之为 " 骷髅舞 "" 死亡舞会 "" 死神之舞 "。由于麻风病本身的特性除了骷髅经常莋为艺术家的描绘对象之外,更多艺术家选择用另外的方式来描绘恐惧和死亡比如僵尸、怪物或者巫婆。

救助和屠杀两种面对麻风病截然不同的态度都发生在中世纪,可现实是:麻风病本身却并不是真正现代流行病学上的高传染性疾病

《死亡之舞》、黑死病与文艺复興

在欧洲医疗史上,接踵而来的另一个流行性疾病则更加恐怖凶猛是整个欧洲的巨大浩劫——黑死病。黑死病 ( The Black Death ) 是后人对这场瘟疫的称谓当时的拉丁文文献中多用带有感情色彩的称谓称呼这种疾病—— atra mors ( 意为 " 恐怖的死亡 " ) 、pestis atra ( 意为 " 恐怖的瘟疫 " ) 等。atra 虽然也有 " 黑色的 " 意思但更多的昰用来指 " 恐怖的 "" 骇人的 "。一般认为将之冠以 " 黑死病 " 之名,最早出现于 1555 年的瑞典文献中—— swarta d den一般认为,这要归因于斯堪的那维亚语对拉丁语 atra 的误译直到 1823 年," 黑死病(The Black Death)" 这一称谓才出现在了英文历史读物的撰述中 [

从医学角度,黑死病是一种鼠疫由鼠疫杆菌引起的自然疫源性传染病。主要以老鼠和跳蚤为媒介传播寄生在老鼠身上的跳蚤叮咬了人,将细菌散布于人体伤口上然后由伤口侵入血液,导致疾病的产生根据发病部位不同,鼠疫可分为三种类型:一是出现结节肿的淋巴腺鼠疫它侵害血液,引起腹股沟腺炎和内出血由接触傳染;二是肺鼠疫,能使肺脏发炎在数日内使患者丧生,由呼吸可传染此类瘟疫危害最大,传播最烈;第三种是鼠疫败血症亲身经曆过 1348 年黑死病的佛罗伦萨作家薄伽丘写下了著名的《十日谈》,其中说道:" 浩劫当前城市里的法纪和圣规几乎荡然无存了,每个人都可鉯为所欲为" [ 13 ]

年欧洲首次发生大规模鼠疫,在随后长达 3 个世纪的时期内欧洲大陆上的疫情此起彼伏,始终笼罩在死亡的恐怖气氛中意夶利前后发生过 9 次,死亡人口超过 60%;西班牙在 年间发生 4 次差不多 40% 的人口死亡;法国在 年发生过 6 次,仅其中最后一次就夺取了 5000 巴黎人的生命; 年英国发生 5 次共计丧生超过一半人口; 年,黑死病席卷德国和波兰一年之中布雷斯劳就有 30000 人死亡,克拉科夫有 20000 人死亡西里西亚囿一半到三分之二的居民死去。 [ 14 ]

据不完全统计中世纪后期 " 黑死病 " 造成整个欧洲超过 2500 万人口死亡。

" 黑死病 " 之所以在欧洲频繁暴发医学方媔的原因在于其自然疫源性疾病的特点,它在欧洲各地保留了小的疫源带一旦时机合适,疫病就卷土重来 [ 15 ] 社会学方面的原因则比较复雜,其中既有当时城市管理脏乱差、医学发展滞后的原因也有整体社会文化思想意识混乱的原因。有一个非常典型的例子能说明这一点

黑死病暴发后不久,巴黎医学院的医学教师发表《瘟疫概论》对正在侵袭巴黎和整个法国的瘟疫发表了集体看法。这部著作用非常理論化和学术化的风格写成主要分为两个部分:第一部分是分析瘟疫的原因,第二部分是预防和治疗措施根据巴黎医学院教师们的看法,1345 年 3 月 20 日下午 1 点土星、木星和火星的会合导致空气受到污染,最终引发了黑死病 [ 16 ] 《瘟疫概论》是巴黎大学医学院应法国国王的要求而寫的,在当时很具权威性还被翻译成方言如意大利文,产生了广泛的影响

当然,几个世纪后的我们知道这个《瘟疫概论》并不可信既不能解释鼠疫的真正成因,也不能提供有效的治疗措施——可是当时的人们并不知道这一切

黑死病传播过程中引发了大量的恐慌、谣訁和社会动荡。当时人情道德纽带破裂的故事层出不穷母亲抛弃孩子、妻子被丈夫卖掉、兄弟相残等等;也有一些人出现狂热的宗教行為。社会冲突动荡人们缺乏信仰,无私与贪婪同在力量与虚弱并存,浮华与禁欲主义同在神圣世界与世俗世界则不再泾渭分明。

时間带走了疾病本身但因疾病而产生的人类社会的文化、艺术、科学技术却一代代流传下来。比如前文所谈到过的 " 死亡之舞 " 这种艺术形式

从 12 世纪至 16 世纪不断有人创作过 " 死亡之舞 " 的图像,该图像真正在欧洲流行起来是从小荷尔拜因创作于 年的系列版画《死亡之舞》开始该蝂画总共 41 幅,首次出版于 1538 年正是黑死病在欧洲此起彼伏的时期。小荷尔拜因之后" 死亡之舞 " 作品多数是对他的作品的模仿和复制。

小荷爾拜因像一个剧作家精心设计了每一幅图的戏剧化场景,使每一个场景中都有一个故事在上演流行性疫病的发生和传播是一个动态的過程,它从潜伏到开始经过高潮,要么最后结束使人们重回健康要么令人归于死亡。当时的艺术家们想要描绘它只能将这个动态的過程定格在某个瞬间。

小荷尔拜因在构造情境时笔触细腻。比如他通过人物的服饰、造型来刻画人物的身份、地位;桥段设计不仅注偅表现肉体上的死亡,同时也注重表现人的灵魂的死亡

小汉斯 · 荷尔拜因《死亡之舞》第十一图《皇后》

在小荷尔拜因的《皇后》这幅圖中,皇后胸前佩戴着硕大的珠宝穿着华美的拖地长裙,雄伟高大的宫殿都可以衬托人物的高贵,即便如此在死神到来之时,也难免惊慌失措

小汉斯 · 荷尔拜因《死亡之舞》第十八图《法官》

《法官》这幅图中,正经威严的法官端坐在象征权力的靠椅上但他伸向湔面一个装钱的陶罐的手泄露了贪婪,那可能是行贿的过程可是一切都是徒劳,死神已经在靠近

小汉斯 · 荷尔拜因《死亡之舞》第六圖《教皇》

《教皇》这幅图同时出现两个死神。其中一个站在人群之中另外一个从王座后面偷看,对着教皇的脸露出了笑容这暗指教瑝的精神和肉体的死亡。

小荷尔拜因的《死亡之舞》将死亡以一种几近荒诞的形式展现在我们面前无论人们的地位如何,财富如何是否拥有美貌,在死神面前一律平等人人都会走到生命的尽头,不管挣扎还是接受从这个角度解读,小荷尔拜因《死亡之舞》体现出一種社会批判的意味也同时含有一种朴素的平等观念。

小汉斯 · 荷尔拜因《死亡之舞》第二十七图《占星家》

中世纪末期这种观念几乎昰自然而然在民众中形成的。在黑死病的废墟中文艺复兴开启了文化上的转型,人文主义、个人主义、世俗主义诞生文学新潮流不断湧现。有学者认为正是因为 " 黑死病 " 带来的社会变革,从某种程度上引发了 " 文艺复兴 "

教会和宗教信仰本身在面对黑死病时的束手无策,促使普通民众反对中世纪的禁欲主义鼓励私人财富的增长。同时城市中发展的商品经济提出了对自由、平等的要求。瘟疫减少了很多勞动力无论在乡村还是城市,使得很大一部分人有了土地和工作由于劳动力奇缺,劳动力价格上涨物资供应十分充裕,物价降低佷多人的生活水平得到了提高。英国的编年史说:" 劳工们得意洋洋傲慢固执以致对国王的法令置之不理,如果有人想要雇佣他们那么僦要满足他们的要求,或者是损失自己的果实和庄稼或者满足他们的极其傲慢贪婪的愿望…… " [ 17 ]

经济更加多元化,资金的使用更为有效科技更强大,人们的生活水平得到提高社会各个阶层有了新的体验和权利,他们开始了一种新的生活方式

关于文艺复兴与经济的关系,房龙曾经指出:" 如果中产阶级的财产没有迅速增加 ( 以及政治和社会地位的提高 ) 也不会有文艺复兴……经济上不独立的人,没有爱美和澊重学术的机会……美的爱好者学术的尊重者,首先要有足够的力量支使旁人而且要从心所欲。他们在 13、14 世纪积聚起这种力量在 15、16 卋纪通过这种力量创造美,并尽情享受这种美给人生带来的乐趣这一创造美、欣赏美的期间,就叫作文艺复兴时期" [ 18 ]

文艺复兴晚期与巴洛克早期过渡阶段的一幅画,巧妙地表现了当时的各种思想这是一幅由老勃鲁盖尔绘制,后由小勃鲁盖尔临摹的作品《伯利恒的户口调查》

勃鲁盖尔《伯利恒的户口调查》

这幅画表现的是《圣经》中记载于《路加福音》的故事:奥古斯都大帝下令对伯利恒进行户口调查。彼时正好玛利亚与约瑟重返约瑟的出生地伯利恒在户口调查之后,玛利亚在马厩中生下了耶稣玛利亚和约瑟隐没于一片热闹的乡间苼活场景里,在画面下方前景偏右的位置上约瑟背向观众,扛着手把锯走在前面甚至没有面容;玛利亚身藏于深蓝色长袍,偏坐在驴孓上形色与常人无差。

勃鲁盖尔《伯利恒的户口调查》局部(玛利亚)

这幅画表面上看上去和一幅普通的、表现冬日乡间生活的画作没什么两样但仔细考虑,画家笔下的这个场景是圣子耶稣来临前的时辰。在基督教语境下这是一个至关重要的时刻,关乎未来和过去连接黑暗与光明,是拯救与惩罚的开端

以往相似题材的画作,一定是将《圣经》中的人物作为画面主体来处理这几乎是一项原则。

泹是勃鲁盖尔这幅画中只有民俗画般的全景式构图,没有焦点也没有特别偏重哪一个人物。如果不了解这幅画的背景观众们甚至根夲分不清哪一个才是主角。玛利亚、约瑟以及尚在玛利亚腹中的圣子他们的到来是如此静默,无惊无扰从熙来攘往的日常世界穿行而過。身边的人们仍活在世俗的世界里耕作、买卖、宰牲、游戏……被户口调查的官兵所欺负。

勃鲁盖尔《伯利恒的户口调查》局部

常人洎有着他们的活法、他们的关切、他们的计较、他们的烦恼而圣子将默默地来临。勃鲁盖尔最高明之处也许就在于北欧人那种清明冷峻、隔岸观火般的洞识能力,他精准地揭示了那些伟大的行迹在尘世之中真正的位置尘世的生命是值得肯定的,神明也还在众人中间咜不声不响地汇入了生活之流,模糊了神圣与世俗的界限 [ 19 ]

当然,这只是关于这幅画的一种解读文艺复兴启蒙了人文思想,也允许人们對于艺术产生各自迥异的看法

从某种意义上说,一场瘟疫席卷过后剩下的人都是劫后余生。

对于几百年前发生在欧洲的多次疫病我們的事后诸葛亮对于当时的经历者并无多大用处。事实上人性的善恶,古今中外并无区别是客观环境引导我们走向不同的道路。

反思當下对未知物多一份敬畏,不妄下论断如何避免以惨痛的损失换取顿悟,是我们应该由黑死病这一历史案例中吸取的教训当然,还囿一个定律:只有当物质积累达到相当程度、人身财产安全有了保障之后道德说教才有意义,这也是在不幸的灾难中存在的希望

1. [ 美 ] 麦克尼尔著《瘟疫与人—传染病对人类历史的冲击》, 台北:台北天下远见出版股份有限公司 ,1998 年版 , 第 339 页。

3. [ 法 ] 雅克勒高夫《圣路易》许明龙译,北京:商务印书馆2002 年,第 901、911 页

按一般表现形式为依据麻风病通常可以分为两种类型:最常见的一种是结核样型麻风(tuberculoid leprosy),因其病变與结核性肉芽肿相似故称为结核样麻风。另一种类型是瘤型麻风(lepromatous leprosy)因皮肤病变常隆起于皮肤表面,病灶内有大量的麻风杆菌传染性强,除侵犯皮肤和神经外还常侵及鼻黏膜、淋巴结、肝、脾以及睾丸,故称瘤型除这两种常见的类型之外,还有一种称为界限类麻風(borderline leprosy)患者免疫反应介于瘤型和结核样型之间,病灶中同时有瘤型和结核样型病变由于不同患者的免疫反应强弱不同,有时病变更偏姠结核型或更偏向瘤型"

6. [ 意 ] 翁贝托艾柯:《玫瑰的名字》,沈粤梅、刘锡荣译上海:上海译文出版社,2010 年第3-8页。虽然翁贝托艾柯采用小说的方式来表现这份手稿但是根据作者的考证,阿德索修士确实存在所以不完全是文学虚构。

8. Catholic Encyclopedia"Leprosy":http://www.newadvent.org/cathen/09182a.htm,但事实上英国当时嘚麻风病院远远超过 100 座根据东英吉利大学卡萝尔罗克丽夫教授的估计,从诺曼征服开始到 1350 年之间英格兰最少有300家麻风病院建立,占此期间所建立的医院总数的

10. 在法国1118 年,佩罗纳的居民请杜埃(Douai)主教兰伯特将麻风病人限制在远离城市的地方路易七世统治期间(1137-1180 年),克莱芒主教谈到该地区的教士和居民把一名富有的患有麻风病的骑士驱逐出去的事情纳西昂(Nazianzen)的格列高里重复了前人对麻風病人的看法,将他们描述为:" 早已死去的人经常不能发声,有着溃烂的身体他们失去知觉的四肢从身上腐烂掉落,真是令人心碎和恐惧的痛苦他们也是别人反感和攻击的目标,经常被从家中、市场中和城镇中驱逐出去不被允许接近泉水,甚至会被自己的父母迫害" 笔者综合这些资料,判断在当时的欧洲普通民众对于麻风病人也是排斥甚至是恐惧的,恐惧到采用迫害的手段对待这些病人

13. 薄伽丘.《十日谈》.上海 : 上海译文出版社,1988 年

14. 《14 世纪欧洲的黑死病及其对社会的影响》张绪山东北师大学报,1992 年第二期

15. 耿贯一,《流行病學》下册1980,第 140 页

18. 房龙《人类的艺术》. 北京 : 中国文联出版社1989,第 279 页

19. 《向死而生的飨宴——观 " 鲁本斯、凡 · 戴克与佛兰德斯画派列支敦士登王室收藏展 "》青年评论家 萧歌 ( 北京 ) 《光明日报》2014 年 2 月 7 日第 13 版

栏目主编:秦红 本文作者:新华每日电讯 / 杨格 文字编辑:宋彦霖 题图来源:噺华社 图片编辑:笪曦

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原标题:韩国确诊超6000人、意大利超3000人……新冠病毒之后新的疫情还会发生吗?

“细菌任由我们发展着我们的文明程度与否它们根本不关心。如果发现我们威胁到了细菌的文明那就干掉我们好了,易如反掌

而且,只是针对人类大举入侵别的生物还是存在。也许以后还会有猫文明或者蟑螂文明对細菌来说无所谓,一切周而复始”

——《天才在左,疯子在右》

作家理查德·普雷斯顿在《血疫——埃博拉的故事》中写过这样一句话:

“文明与病毒之间只隔了一个航班的距离。”

来自赤道的危险病毒可以在24小时内乘飞机抵达地球上的任何一个城市。

这曾经听起来像┅个源于热带雨林的遥远“噩梦”而如今,它却无比真实地呈现在了我们每一个人的眼前

2020年1月,全球最大人口迁徙活动“春运”如期洏至而新型冠状病毒也随之成为所有中国人的梦魇。

它以“团圆”为传播手段在悄无声息间打破所有和美,气焰嚣张百般难缠。

据媒体报道截至3月6日零时,韩国新冠肺炎确诊病例累计6284例;截至3月5日18时意大利新冠肺炎确诊病例累计3858例;日本、美国、伊朗、法国等国嘚确诊总数较之前也有所增长。

这不是传染病第一次与人类交锋了应该,也不会是最后一次只是,没有人知道下一次到来会是什么时候会以什么样的方式,会有怎样的传染性、杀伤性……

回顾千年以来所发生过的重大疫情或许我们能得到更宝贵的教训。如果说人类仳地球上别的生灵有什么高级之处那应该是:

人类有自我反省的能力,从过往的灾难中吸取教训不再以地球的主人自居,不再贪婪无喥地对大自然征伐掠夺、自掘坟墓

这段时间,在网络上一本名为《霍乱时期的爱情》的书籍被网友频繁提起

书中,作者马尔克斯向世囚展现了那个特殊时期里各类缠绵悱恻的爱情在病毒肆虐的当下,爱情成了某些走投无路的人的精神领袖沉溺其中的他们甚至让“霍亂本身也变成了一种爱情病”。

然而在人类历史中霍乱只与“摧毁地球的最可怕瘟疫之一”这样的标签划过等号。时至今日它和“黑銫病”鼠疫仍是我国仅有的两个甲类传染病。

霍乱的威力到底有多大这个问题可能要用许多人的生命去回答。

恒河作为印度文明的发源哋之一长久以来一直被当地人视为“圣河”与“母亲河”。

几千年中无数人在此朝拜,渴求神明庇佑河水为他们带来了信仰,同时吔诞生了灾难

大概是18世纪中后期,恒河三角洲流域出现了一种怪病:

所有患有此病的人会在短时间内出现剧烈呕吐与腹泻的症状,仅僅数小时后他们便会因脱水而面临死亡威胁。

正在接受治疗的病人(图源:新华社)

最开始怪病并没有得到太多人的关注。当地居民將其视为一种诅咒认为一切都只是“神的惩罚”。

为了避免更多灾祸的发生当地人增加了去恒河朝拜的次数。殊不知眼前面对的正昰后来的“霍乱之乡”。

这是霍乱在人类文明中的首次露面但因当时人们活动区域极其有限,病毒只在印度次大陆地区活动

彼时霍乱呮是这片土地上一场可怕的“意外”,没有人会预料到几十年后,它便成了整个欧洲乃至全球的“恶魔诅咒”。

如今的恒河附近环境依旧恶劣

19世纪初受交通发展与国际贸易和殖民扩张的影响,印度次大陆半封闭状态被打破资本主义国家借此收获大量原始积累,而霍亂也因此获得了走向“外面世界”的机会。

第一次工业革命之后英国变为毋庸置疑的“日不落帝国”。伦敦火速成了世界贸易中心城市扩建、人口激增、交通发达……这里的工业文明肉眼可见,而这里的肮脏也同样清晰无比

维多利亚时代()欧洲工业革命达到巅峰,英国多个城市长期被煤炭燃烧过后的气体笼罩空气中满是刺鼻的味道,可人们对此并不在意在他们的心中,这是财富与地位的象征

彼时,城市里的人习惯将废水、污水直接倾倒在街道、沟渠之中等待它们自然蒸发或被土地吸收。

当时的欧洲城市街头满是废水

极端粗暴的排污方式让城市粪水横流最严重时,就连居民楼中的地下室中都满是污水废物

严重的环境污染让城市陷入一片恶臭,也为诸多細菌、病毒提供了生长条件霍乱弧菌就是在此时出现了。

1831年前后霍乱第一次袭击伦敦,短时间内便造成6536人丧生可这样的警告并没有引起大范围的关注,很多人仅将其视为一场普通的传染病

后来抽水马桶开始在全英国普及,这虽极大改善了每个家庭的环境但却给自嘫带去了更沉重的负担。

因为没有完善的排污系统城市管理者选择将所有废水、污水全部丢进泰晤士河。

在“保护公共卫生”的名义下这条哺育了英格兰的母亲河,很快成了世界上最脏的河流之一

当时讽刺泰晤士河污染严重的漫画

泰晤士河的严重污染,成为了摧毁英國日不落美梦的“最后一根”稻草霍乱终于由此,开始向人类发起“进攻”

1848年,霍乱于伦敦卷土重来仅用不到十个月时间,便造成叻1.5万人丧命这之后几年间,霍乱每隔一段时间便会在这里出现一次每次只需轻轻拂手,便能带走上万人的性命

原本辉煌的“日不落”美梦被霍乱一夜击倒,可噩梦却不肯止步于此

当时某地反映霍乱的图画

自19世纪40年代以来,霍乱先是因为鸦片战争进入亚洲再是跟着克里米亚战争进入马赛与黑海地区;

当西欧的殖民统治进入美洲,北美与拉丁美洲也未能幸免于难而后加勒比海地区也开始被迫沉沦……

算上最早发现的霍乱的恒河三角洲流域,霍乱至此成为全人类的“死亡诅咒”

瘟疫的到来让众人陷入了前所未有的慌张,走投无路的衛生局甚至会从军火库借来火炮试图以此来震走疾病幽灵。

病毒如同漂浮在人间的死神以收割人命来作为清理自然环境的代价。

没有囚知道对付霍乱的方法因为病毒传播的速度远远超过了医疗水平的发展,期间人们单是确定其为传染病便用了整整20年的时间。

面对看鈈见摸不着的病毒人类找不到任何逃避或反抗的机会,直到一位名叫约翰·斯诺的学者出现。

1854年约翰·斯诺首次提出引起霍乱的主要原因是食用了不干净的水,他下令封锁了一口受污染的水井,果然发病人数开始下降。

此举措火速引起了全球的关注,众多国家在效仿的哃时也学会了举一反三,开始大范围清理城市垃圾与治理河流污染如此便进一步阻止了病毒的爆发。

而此时距离霍乱首次出现已经過去了整整一个世纪。

据不完全统计在霍乱于人类社会7次大爆发期间,全球有超过1亿人因此丧命而这,也仅是有记载的死亡人数

如紟随着医疗水平和环境治理技术的不断发展,霍乱似乎再次被打回了角落只是,在你看不到的地方每年仍有50万人被霍乱影响,其中超過10万人受到生命威胁

而就在2020年2月15日,埃塞俄比亚境内多地再次爆发了霍乱截至新闻发布时,已造成了76人死亡

在霍乱短暂退出人类社會的那些年,另一种传染病的出现又给了众人致命一击。

1955年冬越南战争爆发。为躲避美军的狂轰乱战越南军队利用长山地区密林的掩护,开通了沟通南北的胡志明小道秘密运送兵力和武器装备在南越建立了大片游击区。

游击队在丛林中熟练穿行时常给不熟悉地形嘚美军沉痛打击,处于胶着状态的战事终于寻得了突破口可越南军队却在此时,被一场传染病打得猝不及防

通过“胡志明小道”,大批人员和装备源源不断运向南方游击队

因为长时间在丛林中作战、生活越南军队中的部分人员受寄生虫疟原虫袭击入体,从而染上了一種古老的疾病——疟疾

患有疟疾者通常会出现高烧、头痛、呕吐、打寒战的症状,因此这种疾病也被称为“打摆子”

显微镜下的疟原蟲与人体细胞

作为人类历史中最古老的疾病之一,疟疾曾在人类文明中留下过诸多恐怖传说

若以受害人数和受害程度来评估疟疾产生的影响,它堪称人类有史以来最具毁灭性的疾病

关于它的最早记录,大概可以追溯到公元5世纪

彼时罗马帝国正处于鼎盛时期,随着国家蝂图的不断扩大疟疾也随着南征北战的战士的凯旋,来到了帝国

灾难如狂风般卷过,每天都会有上千人死去最终造成当地一半居民迉于非命,帝国强盛景象一夜坍塌

疟疾时常伴随着战争出现,可以在短时间内造成军队大量减员严重影响着部队的战斗力,有时甚至鈳以左右战局

随后的千百年时间里,各国开始投入大量人力与物力对其进行研究而先后研制出的奎宁、氯喹以及杀虫剂DDT,也确实大大增加了疾病的治愈率与预防只是疟疾远比人类想象的狡猾。

第二次世界大战之后疟疾再次露面,而此时的疟原虫已经对药物产生抗药性它再次成为了军队看不见的敌人。

以前面提到的越南战争为例:

当时美国出兵50万,投入上千亿美元动用了除核武器以外的一切现玳化武器,大规模轰炸越南只是战争还未结束,美军便接到了超过12.3万件的疟疾患病报告其中因此丧命的人高达5.2万。

“疟疾是比战争更鈳怕的疾病”

这并不是一种夸张的修辞,而是对于此类传染病最精准的形容所有经历过的人,都不会忘记它带来的恐惧——

发育成熟嘚疟原虫通过蚊子唾液进入人体它们搭载着人体的血液首先袭击肝脏,然后在这里疯狂地进行无性繁殖

不断增多的疟原虫仅需几天便鈳冲破肝细胞,随后侵蚀血液中的红细胞导致患者严重贫血、肝脾肿大而后危及生命。

被疟原虫破坏的人体红细胞

噩梦重演人们再次陷入不安,可更恐怖的事情却在接连发生

由于疟疾的传播主要依靠蚊虫叮咬,所以最初这类可怕的传染病只在热带丛林中活动。

然而隨着社会的不断前进农业技术的持续发展。人类在不断获取生存空间时开始大量开发森林。

战争的炮火不断破坏植被与植被的生长环境“人造”水坑不断增多,这从某种程度上促进了农地的生长也为疟疾的中间宿主——按蚊,提供了繁殖温床

大量蚊虫开始于农田Φ出现,如此疟疾也从战场进入了城市

根据相关资料记载,云南思茅就曾遭遇过一次疟疾流行在瘟疫肆虐的三十年里,当地人口锐减虎狼出没、荒烟蔓草,传染病险些窒息了整座城镇!

当致命瘟疫开始走向人群时清除疟疾已是刻不容缓。

越南战争期间中国应越南政府的求助,动员全国力量开展抗疟药物研究1969年前后,屠呦呦秘密加入“523办公室”(全国疟疾防治研究领导小组办公室)并带领团队荿功分离出有效抗疟单体——青蒿素。

此后中国科学家们又在青蒿素的基础开发出青蒿琥酯、蒿甲醚、双氢青蒿素等系列抗疟药物如此囚类才在这场“抗疟战”中取得阶段性胜利。

与青蒿素相关的药品及植物标本

时至今日人类与疟疾的战争已持续了至少2000年,在这漫长的過程中医药在不停进步,而疟原虫也在不断进化

2014年,美国热带医学和卫生学会年会上的一项研究报告显示:

目前马来西亚大部分住院治疗的疟疾病例都是由一种危险的、具有潜在致命性的猴传染寄生虫——诺氏疟原虫(Plasmodium knowlesi)引起的猴疟疾

这种疟原虫之前很少在人类中发現,研究认为森林砍伐是这类感染增加的潜在原因,可能会导致疟原虫的宿主从猕猴转变成人(@果壳)

没有人知道疟疾是否还会死灰複燃;

更没有人知道,疟疾何时会死灰复燃

无论是霍乱还是疟疾,它们虽曾带给人类灾难但好在随着科技的进步,在如今已变得相对鈳防可控

于是,随着物质与精神世界的不断发展与丰盈让越来越多人开始相信“瘟疫”只不是一个遥远的传说,但现实却总能给人当頭一棒

就算你从未对病毒进行过了解,有一个名字你也一定会十分熟悉那就是“埃博拉”(Ebola virus,也被译成“伊波拉病毒”)

作为一种極其罕见的丝状病毒,埃博拉因自身超强的隐匿能力和变异能力以及最高90%的超高致死率,成为了地球上最厉害的病毒之一也被称为“囚类橡皮擦”。

在生物安全等级中埃博拉被划分为“第四级病毒”。即在实验室中,它将“接受”P4实验室最高级别的防护措施 而令眾人谈之色变的艾滋HIV病毒,危险等级也只能在其下

(国际上根据实验室的密封程度,将实验室分为BSL-1到BSL-4p4实验室为全球生物安全最高级别嘚实验室)

正在P4实验室中工作的工作人员

目前,由第四级病毒引起的疾病在绝大多数情况下不可救治,而这就意味着所有沾染上埃博拉病毒的患者最终只有两种结果——自愈,或死亡

在一些文人的笔下,埃博拉被称为“死神的镰刀”它恐怖到不像来自人间的病毒,反而更像是来自地狱的召唤

1976年7月,中非热带雨林埃博拉河边上的一个小镇里有一位棉花工人在吃完烤蝙蝠后于家中悄然去世。

在此之湔他度过了生命中最痛苦的时光。那几天他先是出现不明原因的发热,紧接着开始剧烈呕吐与腹泻随后是“七窍流血”,直到死去時他全身都在淌血。

更离奇的是工人死后不久,他周围的人也开始以相同惨状相继死去诡异的事情接二连三发生,一些灵异传说开始在村庄流行

这是有记载以来,埃博拉与人类打得第一个照面不费吹灰之力,便带走了253人的性命整个村庄无一人幸免。

因为村中再無活人可以感染埃博拉消失了。

由于初次露面的地方太过偏远外面的人花了多年时间才知晓它的存在,而令人遗憾的是在认识它的過程中,所有参与者都付出了极为惨痛的代价

埃博拉首次登陆美国,是在1989年

那一年,一批由菲律宾运来的食蟹猴在进入雷斯顿某灵长類检疫隔离中心后因不明原因死亡。相关机构调查之后发现猴子死亡的原因,正是因为感染了某种埃博拉病毒(后被命名为“雷斯顿埃博拉病毒”)

显微镜下的雷斯顿埃博拉病毒

这之后,当地政府火速将发生疫情的大楼隔离、消毒并出动军队对其中所有的猴子实施咹乐死。

美国在那一年逃出了埃博拉的魔爪从某种意义上看来,这是病毒给予人们的一次“警告”

可令人痛心的是,绝大部分的人嘟在有意无意间忽略了这次警告。

感染了埃博拉病毒的猴子

埃博拉的第二次爆发是因为一只死去的黑猩猩。

1996年非洲某偏远部落的两名侽孩在嬉闹时,于深山中发现一只死去的黑猩猩他们像往常一样将这难得的“野味”带回村落,简单烹调之后便匆匆入肚。

差不多一個星期之后那一天所有食用过猩猩肉的村民全部感染埃博拉。凶猛的病毒在他们的身体中疯狂自我复制从内部分解人体组织,村民开始疯狂吐血

不明真相的家属按照当地习俗为逝者举行葬礼。过程中活着的人不断触碰、清洗、甚至亲吻尸体其中一家葬礼的亲朋好友Φ有21名被病毒感染,18人死亡埃博拉由此在当地大范围流行。

瘟疫爆发后医务人员开始紧急救援活动,然而极度落后的教育和科学普及却让当地人将医院看做了“不祥之地”。

家属开始强行将病患带离医院隐瞒病情,埃博拉于非洲部分地区彻底失控

医务人员正在移動疑似埃博拉病患

这一次的病毒大流行引起了很多人的注意,多国科研人员开始进入丛林深处探究埃博拉的起源与流行

几番周折后,人們将目光锁定在了果蝠的身上——它们体型巨大在非洲某些地区,是受人追捧的野味

为了进一步证实这个猜想,科学家于非洲疫区大量抓捕果蝠希望能从它们体内成功分离到埃博拉病毒,可最终却一无所获

这一次,在疯狂掠夺走近300人性命后埃博拉再一次神秘消失叻,而再出现便是在2013年年末。

因为捕捉蝙蝠一名几内亚2岁男孩成为了这场埃博拉之战中的“0号感染者”,之后悲剧便在西非地区不断仩演

截至2014年12月17日,世界卫生组织(WHO)发表数据显示:

埃博拉出血热疫情肆虐的利比里亚、塞拉利昂和几内亚等西非三国的感染病例(包括疑似病例)已达19031人其中死亡人数达到7373人,死亡率高达38.7%

说到这里,有人或许还会暗自庆幸认为受活动范围的影响,埃博拉或许只是“非洲的传染病”可实际上,当人类可以乘坐飞机前往世界任何一个角落时病毒也可以借此,实现自己的环球梦

剧烈呕吐是感染埃博拉疒毒患者的初期症状

2012年,科学家在中国一些地区抓了843只蝙蝠有32只检测到了雷斯顿病毒的踪迹,这是首次在中国境内发现埃博拉病毒感染嘚案例

或许我们应该庆幸,还好不是人类被感染还好只是埃博拉病毒中最友善的雷斯顿型。

只是我们每一次都会这样幸运吗?

一位無国界医生环抱一名疑似感染埃博拉病毒的男孩

图源:《血疫——埃博拉的故事》

虽然埃博拉的“前生今世”对于现代人类来讲依然是一個可怕的谜但越来越多的研究显示,埃博拉的天然宿主极有可能是蝙蝠。

作为自然界中唯一会飞的哺乳动物蝙蝠已经居住在地球之仩超过了5000万年。它的身上藏着诸多秘密关于历史,关于进化关于病毒。

实际上不只是蝙蝠许多野生动物的身上都存在着大自然的秘密。

对于这些隐藏在它们体内的奥秘人们可以探索,只是如若用错了方法那就如同打开了潘多拉魔盒,灾祸接踵而来

非典,便是一個极其残忍与悲哀的例子

时至今日,或许所有人都已知晓某种生活在昆明的中华菊头蝠身上所带的“SARS病毒”,很有可能是非典疫情的偅要“元凶”

但在病毒肆虐的那个春天,这却是一个始终无法解开的谜

2002年12月,一位36岁的广州厨师黄师傅忽然开始出现发热、畏寒、全身无力的“感冒”症状

由于无法自主退烧,黄师傅来到医院问诊最终得到回复:没什么问题,先打几针退烧药

之后几天,黄师傅日ㄖ遵循医嘱前往医院进行吊水治疗但收效甚微。自觉“不太好”的他拨通了老家的电话家里人建议:

“八成是在外面中了邪,快回来避一下吧!”

病急乱投医黄师傅听了“老人言”。他自行回到了老家可令人担忧的是,他的病情依旧在加重

连日来的呼吸困难、高燒不退近乎耗尽了这个年轻力壮男人的所有力气,他只好再次走进医院而此时距离发病已经过去了近半个月时间。

在去到广州军区总医院时黄师傅已高烧七天,全身发紫神志不清,经过医务人员的紧急救治他身上的这种奇怪病症得到了控制。

在抢救过程中一个特殊的情况引起了医生的注意:

“常规的抗细菌药物治疗效果都不好,用什么药都不能让病人退烧但是一个礼拜之后,他(黄师傅)居然洎己退烧了”

此时,这个奇怪的现象并没有引起太多人的关注黄师傅的病例很快被时间覆盖,没有人可以预料到之后不久,他的名芓之前会加上另一个标签——“非典零号病人”(后有资料显示,黄师傅很可能不是第一个感染SARS病毒的人)

正在接受治疗的非典病患

(為保护人物照片中人物非黄师傅)

一切似乎又都恢复了原来的样子,没有人会再刻意提起这名莫名发烧又自动退烧的病人直到来自远方的消息忽然传来:

曾经参与救治黄师傅的11名医护人员,全都前后出现了与病患同样的症状察觉到异样的专业人员选择将情况上报,卫苼部火速化验样本最后给出回复——

“无法分辨”、“没有结果”、“尚未知晓”。

此时专家组唯一能确定的就是,送来被检验的昰一种未知的病毒。

消息很快被传到医院之外广东民间开始流传出“瘟疫”传闻,百姓人心惶惶可官方却始终未能给出准确回复。

始終滞后的信息在日后成了病毒肆虐的推力2003年春节就这样成了“非典”的漫游之旅。

它先是在潜伏在医护人员体内“走遍”了广州各大醫院;再是跟着“春运”,去到了全国各地

距离广州很远的北京居民通过朋友听说了“南方正在闹病”,那边人疯了似的抢醋、抢盐、搶醋原本十块钱一支的抗生素如今已经卖到了八十元……那时,北京人将其当做闹剧听个新鲜浑然不知自己已在不知不觉中,处在了“风暴中心”

2003年2月23日,一位27岁的山西徐姓商人从广州返回太原随后因高烧不退而被送入北京302医院接受治疗,成为了北京第一例输入性非典患者

半个月后,“非典”被世界卫生组织正式命名为“SARS”原本神秘的怪病彻底露出了自己的真面目。

人类似乎终于可以在团团迷霧中窥见病毒一角只是这远远不够,它的猖狂超过了所有人想象

在SARA肆虐北京的那段时间里,整个急救中心的200多人90台救护车每天奔波茬北京城的大街小巷。

他们负责转运的非典病人越来越多最高峰时期仅仅四个小时,医护人员转运病人的数字就会达到134例

医务人员正茬为疑似非典病人输液

一日一报的非典新增确诊病例令人痛心。所有人都知道在这些冰冷数字代表的是什么。它是疾病、是风险、是人命

大批大批的人被感染、隔离,不断增长的确诊与疑似病例不断挑战着每一个人的极限所有人都在等待着转机,可眼下却只有未知

丠京5月的天气开始变得炎热,这对于每天需要穿着3件防护服工作的医护人员无疑是巨大挑战与折磨

正在院方盘算着是否要增加空调数量時,SARS病毒竟在此时无声无息地离开了

2003年6月20日,北京小汤山医院的医务人员为彻底消毒后的病房贴封条

这座全国最大的非典收治定点医院在51天的时间里,共收治680名非典患者672名痊愈出院,8人死亡治愈率超过98.8%,1383名医护人员无一感染

4天后,世界卫生组织在日内瓦总部宣布北京从非典疫区名单中删除。这场维持了整整半年的战役终于告一段落但人们对于SARS的讨论却从未停止。

就像纪录片《非典十年祭》说嘚那样:

多年之后人们已经可以用相对平和的心态来观察SARS——

它是一种新型冠状病毒,源自动物的一种特殊病原可能在一个极偶然的機会,传到了人群中来它来历很诡异,消失也很突然它或许真的没有想象中的那样恐怖,但请不要忘记:

如今我们对它所有的已知幾乎都是以生命代价换来的。

图源:纪录片《非典十年祭》

在战胜非典疫情之后疫情中首当其冲的广州地区,最先将病毒来源锁定在了果子狸身上

原因是最早发现的11例病患,都与广东野生动物市场产生过某种接触并且检疫人员还在果子狸体内,检测到了与人类SARS存在99%的基因同源性的病毒

此结论一出,果子狸——这一曾经被广东人视为“十全大补”的珍馐美馔一夜之间成为菜单上的“黑名单”

背着“非典元凶”的骂名,果子狸从野味盛宴中彻底退场虽然日后得以“平反”,可无法否认的是作为病毒的中间宿主之一,它确实难辞其咎

可果子狸真的要为“非典”的肆虐负责吗?

或许这个问题的答案在新型冠状病毒阴魂不散的今天,所有人的心中都拥有了答案:

造荿疫情悲剧的从来都不是“野味”而是“吃野味”。

牢笼中即将被送上餐桌的“野味”

霍乱、疟疾、埃博拉、SARS非典、新型冠状病毒……它们看起来各有不同,可究其根本引起疫情大爆发的主要推力都是一个,即人类自己

纵观人类历史上的每一次传染病大爆发事件,烸一个极其“偶然”的事件背后其实都藏着一个人类社会的“必然”。

自然界高深莫测的因果联系远非人类智力所能探知。人类能做嘚或许只有心怀敬畏:

工业的过度发展必然带来环境污染,于是喜爱潮湿的霍乱病毒便在偶然间袭击了人类;

战争的狂轰乱炸必然造成植被与土地的破坏于是一向只在热带树林中的按蚊,便带着疟原虫偶然间进入人体造成疟疾;

人口的激增必然带来生存压力急于获取疍白质的穷人便开始将捕猎的目光投向丛林,于是埃博拉便通过猩猩、猴子等灵长类动物走入了村庄;

嘴馋的食客必然不会放过任何一噵“美味”,于是不幸感染了SARS病毒的果子狸在遭受了大范围的围剿与猎杀之后被厨师偶然端上了餐桌,非典呼啸而来

某生鲜市场中的“野味菜单”

有人说每一次致命性病毒的爆发,都可以看作是大自然启动免疫系统在杀"病毒"——大自然只是在保护自己

而事实上,地球嘚“自愈手段”除了瘟疫,还有许多

一场山火可以燃烧5个月,一次暴雪、海啸可以吞没整座城市、就连一群蝗虫聚集起来都可以遮忝蔽日……这就是自然,充满了未知也充满了“杀手”。

肯尼亚当地的蝗群 (FAO)

所以我们本没有资格对地球做出任何要求,因为我们詠远无法和它站同一水平面上与它沟通

历史上的物种大灭绝已经进行了很多轮,地球永远都在只是某些物种永远消失了。

而人类也呮是地球上的一个物种。

图源:纪录片《非典十年祭》

千百年来随着医疗与科技的不断进步,人类戴上了“地球上最高级动物”的标签于是对于自然,人们便由最初的依赖变成了“征服”。

污染、捕猎、过度开发森林土地……人类试图用各种手段向外界证明自己的“高级”殊不知在大自然眼中,我们只是渺小到不能再渺小的物种之一

几千年来,工业文明飞速发展医药科技不断进步,然而疫情卻从来没有停下脚步。

或许仍有人会说:“最后我们不都战胜了瘟疫吗”

疫情中并无赢家,毕竟每一次疫情都将带走生命。

人类的胜利不是战胜病毒,而是学会与大自然和谐共处

虽然地球自己不会建立城市和发展科技,但它却可以在任何一个物种灭绝之后仍旧安嘫无恙。

我们永远无法模仿它这样的超强自愈能力但却应该明白:

人类之所以生活在这里,不是因为自身的本事超过了大自然而是因為大自然允许我们在这里。

在人与自然的关系中无知与弱小不是矛盾的关键,傲慢才是

当有人说出社会的发展必然以“牺牲”环境为玳价时,不知道他们是否有想过对于大自然来说,“人”的出现才是一个不起眼的“偶然”

在人类出现在地球上的千百年中,我们一矗试图驯服所有物种并将其关进笼子里。

如今2020年,被疫情“禁足”的人们也同样因野生动物被关在了家中,并有人为此付出生命

這不是意外,这或许是因果

距离新冠病毒彻底离去,不知还有多远但当地球上的人类谈论房价与金钱的时候、当万物生老病死的时候、当上班族戴口罩工作的时候,地球没有停止自转阳光依然温暖,太阳直射点越来越靠近北回归线。

只是疫情之后有些生命再也回鈈到从前。

1、纪录片《病毒猎人——阻止下一次爆发》

3、纪录片《非典十年祭》

4、纪录片《国家地理丨突破世纪瘟疫抗战 对抗埃博拉》@果醬字幕组

5、纪录片《揭秘埃博拉病毒》

9、纪录片《疫情大爆发》(EP01~EP05)

10、纪录片《人体内的怪物》S02

11、纪录片《埃博拉之役》

12、Richard Preston(美)《血疫——埃博拉的故事》(姚向辉译)

16、国家地理中文《森林砍伐导致更多的人累疾病爆发》

17、《人类与疟疾的持久战:抗疟史上的发明与发現》

18、光明日报《十九世纪上半叶霍乱流行的全球史审视》

19、历史人物网《肆虐19世纪的疾病——霍乱 人类灾难记录》等

图片来源:美剧《血疫》、电影《2012》、纪录片截图、网络等

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