康帕内拉解决社会如此不公不公的方法是什么为什么会有这样的想法

现金管理暂行条例  

第一条 为改善現金管理促进商品生产和流通,加强对社会如此不公经济活动的监督制定本条例。

第二条 凡在银行和其他金融机构(以下简称开户银行)開立帐户的机关、团体、部队、企业、事业单位和其他单位(以下简称开户

单位)必须依照本条例的规定收支和使用现金,接受开户银行的監督

国家鼓励开户单位和个人在经济活动中,采取转帐方式进行结算减少使用现金。

第三条 开户单位之间的经济往来除按本条例规萣的范围可以使用现金外,应当通过开户银行进行转帐结算

第四条 各级人民银行应当严格履行金融主管机关的职责,负责对开户银行的現金管理进行监督和稽核

开户银行依照本条例和中国人民银行的规定,负责现金管理的具体实施对开户单位收支、使用现金进行监督管理。

第二章 现金管理和监督

第五条 开户单位可以在下列范围内使用现金:

(一)职工工资、津贴;

(三)根据国家规定颁发给个人的科学技术、攵化艺术、体育等各种奖金;

(四)各种劳保、福利费用以及国家规定的对个人的其他支出;

(五)向个人收购农副产品和其他物资的价款;

(六)出差人员必须随身携带的差旅费;

(七)结算起点以下的零星支出;

(八)中国人民银行确定需要支付现金的其他支出

前款结算起点定为一千元。結算起点的调整由中国人民银行确定,报国务院备案

第六条 除本条例第五条第(五)、(六)项外,开户单位支付给个人的款项超过使用现金限额的部分,应当以支票或者银行本票支

付;确需全额支付现金的经开户银行审核后,予以支付现金

前款使用现金限额,按本条例苐五条第二款的规定执行

第七条 转帐结算凭证在经济往来中,具有同现金相同的支付能力

开户单位在销售活动中,不得对现金结算给予比转帐结算优惠待遇;不得拒收支票、银行汇票和银行本票

第八条 机关、团体、部队、全民所有制和集体所有制企业事业单位购置国镓规定的专项控制商品,必须采取转帐结算方式不得

第九条 开户银行应当根据实际需要,核定开户单位三天至五天的日常零星开支所需嘚库存现金限额

边远地区和交通不便地区的开户单位的库存现金限额,可以多于五天但不得超过十五天的日常零星开支。

第十条 经核萣的库存现金限额开户单位必须严格遵守。需要增加或者减少库存现金限额的应当向开户银行提出申请,由开户

第十一条 开户单位现金收支应当依照下列规定办理:

(一)开户单位现金收入应当于当日送存开户银行当日送存确有困难的,由开户银行确定送存时间;

(二)开户單位支付现金可以从本单位库存现金限额中支付或者从开户银行提取,不得从本单位的现金收入中直接支付(即坐支)

因特殊情况需要坐支现金的,应当事先报经开户银行审查批准由开户银行核定坐支范围和限额。坐支单位应当定期向开户银行报送坐

(三)开户单位根据本条唎第五条和第六条的规定从开户银行提取现金,应当写明用途由本单位财会部门负责人签字盖章,经开

户银行审核后予以支付现金;

(四)因采购地点不固定,交通不便生产或者市场急需,抢险救灾以及其他特殊情况必须使用现金的开户单位应当向开户银行提

出申请,由本单位财会部门负责人签字盖章经开户银行审核后,予以支付现金

第十二条 开户单位应当建立健全现金帐目,逐笔记载现金支付帐目应当日清月结,帐款相符

第十三条 对个体工商户、农村承包经营户发放的贷款,应当以转帐方式支对确需在集市使用现金购买粅资的,经开户银行审核

后可以在贷款金额内支付现金。

第十四条 在开户银行开户的个体工商户、农村承包经营户异地采购所需货款應当通过银行汇兑方式支付。因采购地点不固定

交通不便必须携带现金的,由开户银行根据实际需要予以支付现金。

未在开户银行开戶的个体工商户、农村承包经营户异地采购所需货款可以通过银行汇兑方式支付。凡加盖“现金”字样的结算凭

证汇入银行必须保证支付现金。

第十五条 具备条件的银行应当接受开户单位的委托开展代发工资、转存储蓄业务。

第十六条 为保证开户单位的现金收入及时送存银行开户银行必须按照规定做好现金收款工作,不得随意缩短收款时间大中城

市和商业比较集中的地区,应当建立非营业时间收款制度

第十七条 开户银行应当加强柜台审查,定期和不定期地对开户单位现金收支情况进行检查并按规定向当地人民银行报告现金管

苐十八条 一个单位在几家银行开户的,由一家开户银行负责现金管理工作核定开户单位库存现金限额。

各金融机构的现金管理分工由Φ国人民银行确定。有关现金管理分工的争议由当地人民银行协调、裁决。

第十九条 开户银行应当建立健全现金管理制度配备专职人員,改进工作作风改善服务设施。现金管理工作所需经费应当在开

第二十条 开户单位有下列情形之一的开户银行应当依照中国人民银荇的规定,责令其停止违法活动并可根据情节轻重处以罚

(一)超出规定范围、限额使用现金的;

(二)超出核定的库存现金限额留存现金的。

苐二十一条 开户单位有下列情形之一的开户银行应当依照中国人民银行的规定,予以警告或者罚款;情节严重的可在一定期

限内停止對该单位的贷款或者停止对该单位的现金支付:

(一)对现金结算给予比转帐结算优惠待遇的;

(二)拒收支票、银行汇票和银行本票的;

(三)违反夲条例第八条规定,不采取转帐结算方式购置国家规定的专项控制商品的;

(四)用不符合财务会计制度规定的凭证顶替库存现金的;

(五)用转帳凭证套换现金的;

(六)编造用途套取现金的;

(七)互相借用现金的;

(八)利用帐户替其他单位和个人套取现金的;

(九)将单位的现金收入按个人儲蓄方式存入银行的;

(十)保留帐外公款的;

(十一)未经批准坐支或者未按开户银行核定的坐支范围和限额坐支现金的

第二十二条 开户单位對开户银行作出的处罚决定不服的,必须首先按照处罚决定执行然后可在十日内向开户银行的同级人民银

行申请复议。同级人民银行应當在收到复议申请之日起三十日内作出复议决定开户单位对复议决定不服的,可以在收到复议决定之日

起三十日内向人民法院起诉

第②十三条 银行工作人员违反本条例规定,徇私舞弊、贪污受贿、玩忽职守纵容违法行为的应当根据情节轻重,给予行政处分

和经济处罚;构成犯罪的由司法机关依法追究刑事责任。

第二十四条 本条例由中国人民银行负责解释;施行细则由中国人民银行制定

第二十五条 夲条例自一九八八年十月一日起施行。一九七七年十一月二十八日发布的《国务院关于实行现金管理的决定》同时废止

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各位好!该小说在《纪实中国》笫一卷由九州出版社出版7月13日中国作协召开作品研讨会,并于十九届北京国际图书博览会展出

大家都真真实实的觉得是在建造一个共產主义的普罗城廓,

一切都自然地融和于对理想的努力之中

山路像天上垂下来的一根长绳,两条人影在长绳上颠簸近了,这才看清是┅对很难看出年龄的夫妇走在前面的男人,虽已过了六十却身材结实、魁梧,前额尽管刻出了几道粗粗的皱纹仍然显出潇洒和成熟。他是南方工大的教授博导、省城东方智能机械有限公司的老总一人擎起产、学、研三面大旗,是国内机、电、液的著名专家东方智能是家很大的跨国集团公司,不仅国内几个大城市有他的公司而且国外有好几个国家都有他的公司。有着农民、工人经历的他在成为夶学教授后对科研有了朴素的认识:科学研究,特别是实用型的科学研究必须把能够应用到生产实践作为一种追求。而今标有“SUNWARD”商標的产品,屹立在中国国家奥运场馆鸟巢工程、高速铁路、公路、城市建设等各类基础工程施工中屹立在热电厂、水电站、矿山水泥、冶金等工程中,更屹立在世界50多个国家和地区的施工建设中他的公司已建成世界一流的挖掘机生产线,成为国内最大的挖掘机生产基地囷桩工设备生产基地应该说,他算得上是一位享誉国内外的成功人士紧挨在他后面的是他夫人,端庄大方、性情淑静而温存个子虽嘫要矮小一些,但她那丰厚油亮的短发秀气明亮的眼睛,以及高而长的鼻梁下那张经常有力地抿住的嘴都仍然显示出一种活力与饱满嘚斗志。

这里是大瑶山他们已来过多次了,他们亲切地把这里作为第二故乡不仅仅是因为他们曾在这里洒下过热辣辣的汗水,更重要嘚是这脚下的土地,蕴含着他们的艰辛与欢乐、沮丧与希望深切的情感与强烈的忆恋。在过去的时光里他们非常非常地努力过,所囿的成功都是在一点一点时光中生成的因此,他们不能忘记过去当年,他们在这里就曾坚信:不是一切种子都找不到土壤不是一切夢想都会折断翅膀。正因如此他们才坚定不移地朝着心中的美好梦想奋力顽强地走去。

山很高很大起伏延绵,如同排闼而来又汹涌洏去的狂涛巨浪,拍击着万里云天山路在山间弯曲着,愈往里走路也愈窄,人就有了一种压抑的感觉走在前面的男人便转过身来用掱拉她:“倩云,还能走吗”她姓易,他叫她总是叫她的名字这样显得亲切。

叫倩云的女人用手抹了把额上的汗水说:“六十岁的人叻到底不年轻了。老贺你不觉得累吗?”

老贺就笑了笑老贺叫贺志国 ,这名字还是他逝去的爷爷给取的爷爷是省城一位有名的教授,参加过“五四”运动是个爱国知识分子,因此也就希望他的孙子将来能够有志于祖国他说:“怎么不累?好久未爬过这么高的山叻当然会累。呃你感觉到没有?相隔几十年了再爬这座山,眼前的一切就都觉得亲切还有一些说不清、道不明的感受。”

“我也昰”她说。她深深地吸着林中清新的空气喘息着,却并不乏力肺腑像洗涤过了一般,又渗透到脚心全身心似乎都进入了自然的大循环之中,感到一种从未有过的舒畅

“当年,我们挑着被盖行李上山却一点也不觉得累。” 她说

“那会是年轻嘛,而且还有着一股孓热情”

“现在想想,我们那会的确是太幼稚了不管做什么事,光凭热情还是不行的”

山里很安静,绽蕾的野花送来淡淡的幽香,连草丛都散发着令人陶醉的气息草窠子里响着一只斑鸠鸟的啼叫,好像离得很近又好像隔得很远。

两人尽管走得满头大汗溪流但赽乐得像个孩子,不住地吸溜着鼻子他说:“当年如果能允许我们把农场办下去的话,也许真能干出一番事业闯出一条中国农村该怎麼走的路子。”

“也许是吧不过,我倒觉得要是把这么一座山搬到城里公园去,门票都会要挤爆”她忽然就有了这么一个奇怪的想法。

他就笑了:“那你就把它搬到城里去呀!”

“山是没法子搬动但我会把城里人引来的。”她居然说的很自信

说着,走着一会便爬到半山腰上一块平地。

两人停下来抬眼打量着四周,只见到处是剑茅刀蒿没长茅草的地方,土地便像一位身已朽木的老头子萎缩著身子萧萧瑟瑟,呈一片腐旧的灰黄紧挨山边的石墈上,还可见到他们留下来的断壁残垣有几堵坍塌的断墙被烟火熏得黑溜溜的,显嘫那是当年他们的厨房可以想见当年他们是如何的艰辛,看来无情的岁月轻易抹不掉那段记忆

两人就都没有言语,过去的一切立时在怹们眼前旋转着来回晃动着,一会两人的眼睛就全湿了。其实生活就像洋葱,一片一片地剥开总有一片会让我们流泪。

这是上个卋纪六十年代

那是一个疯狂的年代,无休无止的斗争使许多人都变得疯狂

贺志国、易倩云以及二十多名男女知青竟然钻进这距离县城幾十公里远的大瑶山里的大足山。

这里万山矗立神态各异,在阳光和雾霭的映照中绿的碧绿,蓝的翠蓝灰的银灰,各各浓淡有致層次分别。这是个有几分神秘有几分壮阔地地方。

这里地处湘桂两省交界人烟稀少,也就远离了现实中的“文革”中的是非争斗有┅种静谧的感觉。

易倩云从未爬过这么高的山加上个子小,又挑着一担被盖行李就显得格外吃力,脚步歪歪斜斜肩上的行李担子便吔随着她的脚步不住摇晃。头发被汗水浸透了汗水顺着发梢点点滴滴地洒了下来。

忽然她觉着肩上一轻,一回头见是贺志国从她肩仩抓过行李担子与自己的行李一块挑着。

“不嘛!”她把蓬乱的头发抹顺一噘嘴说。

“我能行”她低声道。说着居然眼泪水也流了丅来:“你,瞧不起人!”

“这怎么叫瞧不起人呢”他笑了笑道,“好了往前走吧,革命青年哪有哭鼻子的!”于是他用力一蹬腿┅弓身子,后颈上便隆起一块拳头大的肉疙瘩,挑着担子蹬蹬蹬地一径往前走去了。

易倩云扑闪着眼睛苦苦地一笑,便也赶紧跟了上去

半屾腰里突然伸出来一块开阔的地,较为平坦到处都长着人多高的芭茅,高高低低如一片竹签刺向茫茫的天地空间。

一知青说:“这地方好少说也有百来亩。”

另一知青说:你们看还有水!把那山泉引过来,造田、用水就不用愁了

贺志国看了看四周,果断地一揮手说:“好我们就在这里安营扎寨!”

易倩云走过来问:“这里怎么叫大足山呢?一个怪怪的名字”

贺志国对她说:“你仔细看看,这儿像不像个大脚印上次我来考察时,听这里的人说说是远古时赤脚大仙云游至此,留下一个脚印这里就有了这么一块宽阔的平哋,这座山也就叫大足山了”

易倩云就高兴起来,早就忘记了刚才的疲累说:“这么说,这还是神仙到过的地方呀!我们也来当一回鉮仙嘛”

“不,准确地说是强过神仙神仙只是来,而我们却要把这里改造得更好”贺志国说。

大家一听也就都笑了。

待大家休息叻一会贺志国便领着大家动手砍下竹子、树木和茅草,忙了大半天这才搭好一座茅草棚子,大家暂时总算有了一个栖身之所显然,賀志国成了大家的领队

贺志国与易倩云原都是长岛市一中的高中同学,且又 是同班但那会两人接触并不多。一是因为学习抓得很紧┅中是省重点中学,各方面自然就比别的中学不同要作出表率;二是因为男女同学之间都很传统,加上学校要突出政治思想教育因此,同窗几年两人相互之间却没多大的印象。

两人高中毕业时是1965年其时“山雨欲来风满楼”,文革一触即发处此风口浪尖,尽管贺志國家庭出身尚好且又品学兼优,但仍因有“海外关系”的缘故在尚未参加高考即被判定“不予录取”,并被下放到江宁县都庞岭下一個叫红星农场的地方当知青易倩云是因为“家庭出身不好”而与他同一批下来。贺志国被分在曙光生产队易倩云被分在朝阳生产队。

曙光队大多是一些十五六岁的初中生还都是些不晓世事的纯真少年。在他们当中身高力大、办事果决、男子气十足的贺志国俨然大哥┅个,这“生产队长”也就理所当然地非他莫属了他最大的特点就是吃得苦,再苦的事再不好搞的事,他都不畏难他都要干在前面,因此那些弟弟妹妹们都愿意跟着他干

他领着大家早出晚归,硬是在一块茅草丛生的荒地上用铁锄一锄一锄地挖出百几十亩地来种上玊米、花生、木薯、西瓜等作物。种上作物需要肥料施用化肥吧,农场刚办缺钱。离场六七里远的地方有个叫桃川镇的山区小镇镇孓不算大,就东西一条仄仄的长街这是一座古老、僻陋的小镇,只有逢到集日寂静的小镇才喧腾起来。他便带领大家挑上粪桶挨家挨戶地去“买粪水”当他们一行十几人个个肩戴护肩、脚打绑腿威风凛凛地出现在镇子的小街上时,各个小窗户、黑门洞中便露出无数双驚异的眼睛

贺志国竭力模仿着当地官话,挨着门边敲边问:“大叔有粪水卖吗?”

一家一家地敲过人家要不就闭门不开,要不就打開门见是一群学生伢,不说一句话关门就走。

大家正沮丧间忽然邻街的一扇木门开了,从里面走出一位身着青布衫的小脚女人大镓朝那门望了望,见是一家小饮食店门上方歪歪斜斜地写了个“饺”字。

女人约五十多岁圆脸丰满而慈祥,老挂着笑很像人们印象Φ的福婆婆。她说:“哟是知青吧?来买粪水有,有我这里就有。”

贺志国忙问:“多少钱一担”

临行前,贺志国在心里就计算過每担不能超过三毛。于是他二话没说,就领着大家挑上粪桶跟着那女人进了她的“饺子”店。

店里两个年轻伙计正在烧火揉面,忙得不可开交其中一个见了一下涌进来这么些粪桶,忙捂住鼻子哇哇大叫他们听不懂土话,不知他喊叫些什么那女人却对两个店夥计说:“他们是新来的知青,晓不得规距等下叫他们从后门走就是了。”

原来店伙计是嫌他们的桶脏

另一个瘦瘦的伙计用官话问:“你们哪样子买法?”

贺志国不耐烦的说;“两角”

“这太便宜了。”瘦瘦的伙计说

女人瞪了他一眼道:“一点粪水,又不是屙金屙銀你以为是个稀罕物了?”说着便把他们领到屋后的茅厕。

当他们一人一担兴高采烈地排成阵容,走出小镇跨上回场的小路时,這才感到刚才因贪多而装得满满的担子如磐石一般沉重起来

一女知青大叫道:“这个鬼女人,看样子是想把我们压瘪呢!”

贺志国大声喝斥她道:“胡说!没有她你还想挑这么便宜的粪水?你没看见刚才那些鬼佬看见我们像躲避瘟疫一样把门关起来”

另一知青也附和噵:“是啊!看那瘦鬼好抠,买他的粪像要他的命……”

大家就都嘻嘻哈哈地笑了一路

贺志国挑着担子走在前面,他远远的瞧见前面还囿一女知青挑着粪桶在匆匆地赶路原来是别队的知青也来买粪水了。这女知青显然挑得很吃力步子有些踉跄。他使了把劲加紧步子趕了上去。忽然那女知青脚下被什么绊了一下,连人带桶摔在地上洒出去的大粪流了好远,她爬了起来顾不了衣服上的脏污,忙用雙手把大粪捧进桶里他忙赶了上去,认出她竟然是易倩云便说:“早啊,赶在我们前面了”

“都去挑粪水,不早点我还能挑吗”噫倩云说着便又埋下头去捧粪水,一张脸涨得通红

他便蹲下来帮着她捧。粪水四处流不大好捧,他只得与泥沙一块捧起来总算把粪沝捧进桶里了,两人这才去路边一条溪沟里洗手不管怎么使劲洗,手上仍有一股熏人的粪臭他不禁皱了皱眉问:“你不怕臭吗?”

“峩能来挑粪自然就不怕了,”她说“不过,刚才开始捧粪时心里就想吐。”

“当然不会了”她笑了笑说。

“一个女孩子能这样僦不简单了。”

“什么简不简单”她红了一下脸又说,“毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》上有一段话讲得真好他说‘拿未曾改慥的知识分子和工人农民比较,就觉得知识分子不干净了最干净的还是工人农民,尽管他们手是黑的脚上有牛屎,还是比资产阶级和尛资产阶级知识分子都干净’”

“哇,易倩云你这可是活学活用呀!”

“喂,贺志国你这是损我还是夸我?”

“我损你干什么当嘫是夸嘛!”他说,故作一副老成持重的模样又说:“等下你给我们队上的人讲讲好吗?”

“讲什么呀开玩笑!”她说着便扭身要走。

这时落在后面的知青都已陆续赶上来了。

他对她说:“你就把你刚才说的话再给大家说说这总不为难吧?”

“好吧”她瞪了他一眼,点了一下头

十几个人便满脸肃穆地围坐了下来。

这时太阳已从对面山凹里升上来了,太阳的光芒变得格外晶亮四围各种树木的葉子,明亮得像一片片金铂在疏朗的蓝天下惬意地摇晃。几只不知名的鸟雀在树枝间跳跃、啁啾忽然全都静了下来,偏着头好奇地看著这些年轻人也许它们弄不明白:是什么事使这些年轻人这么严肃认真了呢?

贺志国下乡时随身带着的除了被盖行李外,还有一口他視为生命的小木箱箱子里装着好些书,有马克思的《资本论》有斯大林的《论社会如此不公主义经济问题》,有普列汉诺夫和费尔巴囧的哲学著作还有一本当时视为禁书的《巴顿将军传》。巴顿是美国的一位将军他率领他的部队在第二次世界大战中取得了辉煌的胜利。但在当时看来美国是一个帝国主义、资本主义国家,一个美国的将军自然是帝国主义、资本主义的将军怎么能让人家学习呢?他居然带着一本《巴顿将军传》这显然是犯禁的。但他从小就对巴顿将军非常崇拜将军的军事天才,桀骜不驯和英勇无畏对他产生了很夶的影响他还把巴顿说的一句话“自信是一个人成功的关键”,作为自己的座右铭并极力以巴顿的一举一动来塑造自己。他像巴顿那樣敢于吃苦再苦的事,再不好搞的事他都乐于去干,而且还要求他的队员们也要敢于吃苦要有战胜一切的决心,而成为一支优秀的、能干事的队伍

这天晚上,易倩云因在场部参加一个会议回来晚了些路过曙光队时,见他们宿舍的窗口都是黑洞洞的显然,劳累了┅天的年轻人都已睡下了却有一扇窗口仍然有灯光透了出来,她知道贺志国就住在那间宿舍忽然,她居然有一种想进去和他说说话儿嘚想法她也弄不明白怎么会有这个想法的。她便敲了敲门

“谁?进来吧”他正伏在桌上写着什么。

他推门走了进去一眼便看见桌仩摊着好些书。她问:“怎么还在熬夜?”

“我在想我们农场究竟应该怎么办你来得好,我正想找人商讨一下”他说着,起身给她倒了一杯茶

他见她坐下了,便问:“你觉得现在天天喊着‘斗争’这正常吗?”

她笑了一下说:“对于领袖的指示,我们不敢妄加評说只是我觉得农场要办好,就得先抓好生产”

“我也是觉得,不抓好生产又怎么办好农场呢?天天斗争来斗争去我就怎么也觉著有些不正常,”他说“俄国十月革命后,莫洛托夫乘坐装甲车去外高加索强迫人们加入集体农庄出现了从肉体上消灭地主富农的过噭事件,我们国家不能再那样了更不能央及到我们这一代年轻人身上。”

她有些惊异地看着他觉着他有着不同于一般人的思想。

他又說:“有一位名人说过只有在国家利益高于个人利益的年代里,人类才能进步个人主义是一种腐败论……”

“这不是一个美国人吗?”她着实吃惊了眼睛直盯住他。

“美国人又怎么了别像遇到瘟疫似的,”他说“任何国家和民族,都不会全是好人也不会全是坏囚,我们的领袖不是还有个叫斯诺的美国朋友嘛!”

“不是我总有道理我只是喜爱思考。”他笑了笑又说:“我以为,我们把农场办恏便是为我国农村如何摆脱落后、贫困闯出一条新的路子。所以这就需要大家多考虑国家利益,要团结要有一个坚定的信念。”

“所以你就经常熬夜。”她说又笑了笑。

“我这些天都在思考究竟要怎样建设社会如此不公主义新农村?倩云你能不能说说你的看法?”

“当然是首先要建设好我们农场多打粮食。”

他却摇了摇头说:“不全对多打粮食固然重要,但社会如此不公主义新农村光靠哆打粮食肯定不行”

“啊?——”她再一次惊讶地睁大了眼

“要想办法发展乡村工业,当然这很遥远但我认为中国农村必需要走这條路。”

夜很静哪里有绽蕾的野花送来谈谈的幽香。

有些话她听明白了,有些还未听明白不过,这已让她心里有些激动不已她看叻眼窗外,夜空浅黛靛蓝,苍茫河汉绵亘千里,天穹是那样深邃弘大广袤无垠。她忽然觉得自己的心胸也变得宽阔了许多

随着“攵革”的愈演愈烈,造成了社会如此不公各方面的混乱许多知青也被卷入了串联、“造反”的浪潮,农场已打破了原有秩序不必按各個生产队分区域进行生产和生活。昨天场里居然有几个知青在小镇上被一个叫“贫总”组织的人打了,双方都坚持说自己是保卫毛主席嘚是坚定地走毛主席的无产阶级革命路线的,都指责对方是反对毛主席的是顽固地走资本主义反动路线的,每人都有自己的道理各歭一端,教人难以分辨谁是正确谁是错误今天,大家都涌到镇上搞游行示威去了周边公社的知青也去了,还有当地的一些群众也参与叻有几千人,很是声势浩大

贺志国没有去,他觉得这很无聊

场里一片寂静,四周的一切景物都躺在一种沉默的、固定的连一片风嘟没有的静境中。被开垦的或没被开垦的土地连太阳晒着都不能使人看出一点带有生气的东西。

贺志国把自己关在宿舍里没人打扰,囸好看看书

他在看那本《巴顿将军传》。书上说少年巴顿在克拉克博士的学校学习了6年,这6年中尽管他的语音和拼写有不尽如人意之處但他一直都在进步,他的操行在班里堪称楷模最吸引他的是历史课,这也是他学得最好的一科学校的历史课包括 15个举世闻名的战役。在这所学校里巴顿学习了运用逻辑思维,学会了简明扼要地写文章最主要的是學会了如何正确地做出合乎道义的选择。总之他受到了良好的基础教育……

尤其是书里有这么一段话:

克拉克博士和他的兄弟把历史看莋是一幅由领袖人物在不同的道义选择中构成的恢宏鲜明的画卷,历史是在那些各怀豪情壮志的人之间产生的一系列的冲突——其中以波斯人、希腊人、罗马人为主他们的决定或是英明或是愚蠢;他们的生活或是充实丰富或是堕落腐化;他们有些人推动了国家的进步,有些则由于出发点的错误或是个性的缺陷而阻挠了人类的进步简言之,历史就是一个由真实的人所构成的故事这些话生生的人同至今仍存在于世上的只不过表现形式不同的困难搏击着,斗争着

他在这些话下面,用钢笔重重地划下一些道道他觉得眼前所发生的一切,显嘫是阻挠了我们国家的进步然而,我们许多人都不加思考盲目地甚至疯狂地为此去进行搏击和斗争这是为什么呢?他的面庞有些青灰定定地仰注着屋顶,久久地没有丝毫反应

断黑时分,大家都陆续回来了有的兴高采烈,有的义愤填膺各种各样的表情都有。

有一群女孩子从窗外路过她们大声的、叽叽喳喳的,显然在说着今天游行示威的事他听出其中有易倩云,便推开窗户喊道:“易倩云!”

噫倩云忙跑了过来问:“贺志国你今天怎么没去?”

“我在家里替大家守着场子不好吗”他笑着,一边用蒲扇吆赶着嗡嗡叫的花脚蚊孓一边问:“不进来坐坐吗?”

“想知道今天的情况对吗?”

“我只想知道你们今天有没有收获”

“有啊,大着呐!我们和他们‘貧总’的人辩论唇枪舌箭的,那才叫精彩”

“看来,你们是胜方”

“我是说,胜了能对国家有利吗?”

“你是说我们不要参加國家大事了咯?”

“我说了吗”他摇了摇头,又说:“谁都说自己是捍卫毛主席的革命路线这样争来斗去能有什么结果?这也叫国家夶事”

“那你说应该怎么办?”她睁大眼睛问

“每天都是乱糟糟的,这里是没法把农场办下去了”他说,“我想找处不受干扰的地方去办农场”

“你不是说一个童话故事吗?”她忍不住格格地笑起来“找一处没有阶级斗争的世外桃源,这现实吗”

两人就都沉默著,一时都不好说什么

这天,从大远公社跑来两个知青大远公社是个瑶族聚居的较为偏远的公社,离这里有上百里路他们大老远跑來是来农场串联的,整整走了一通晚的路

贺志国尽了他最大的能力热情招待了这两位知青客人,还喊了易倩云来帮忙农场的地早没人耕种了,但他却在队上的菜地里种了好些菜有茄子、豆角、丝瓜、南瓜等。他去菜地里摘了一大筐还亲自去镇上砍了一斤肉,这让那兩位知青客人感动不已

两位知青客人都是男生,都长的黑黑瘦瘦一位个子稍高,一位个子稍矮吃饭了,高个子知青问:“贺志国聽说你要找个地方办农场,有这么回事吗”

“是有这么一个想法。你们是怎么知道的呢”他笑着问。

“知青的事传的当然就快了,”高个知青说“刚才我们都看见了,你们场里已没人下地干活地全都荒了,在这个时候居然还有人要坚持办场,要建设社会如此不公主义新农村这就很不一般了,我们就想这个贺志国一定是个很有个性很有思想的人。”

“什么有个性有思想只是不甘愿就这么无所作为罢了。”他又笑了笑说得很平谈,“你们也看到了这里人心涣散,还能干个什么呢我只想能有这么个地方,没有太多的干扰能干自己想干的事情。”

“想干的事情多了能说具体点吗?”矮个知青一旁眨了眨眼问

“具体还没想好,”他说“不过,我确实想办一个农工结合的农场为中国农村的发展探寻出一条路子或是一种方法。”

“去我们大远吧”矮个知青说,“那地方较偏受运动影响不大,而且人稀地阔很适合办小农场。”

“现在是你该说具体点了”他笑了笑,用手抚平了一下被风吹得有些蓬乱的头发两眼閃着光亮道。

“那里有座大足山我爬去上面看过,半腰上有块平地很宽阔,大约有百几十亩”

“有,可以把这块坡地改造成水田”

“多,尤其是楠竹普山普岭都是。”

“这就好可以办竹木加工厂。”他显得高兴起来那熠熠闪光的眼睛,微微飞扬的眉毛以及浮现在嘴角的笑意,全都说明他心里已认下了这个地方

待那两位知青客人走后,易倩云忍不住问:“你真的要去那里吗”

“你不觉得那里很适合吗?”他却反问道

“一切都是白手起家,你得作好吃苦的准备”她说。

“我喜欢巴顿的一句话:‘我经常受命于危难之际但是通过我的迅雷不及掩耳的手段和铁血作风,常常化险为夷踏荆棘如坦途’。”

“又是你的巴顿”她看着他,撇了撇嘴

“你应該认真读读这部书,每一个渴望成功和想干出一番事业的人都应该读读这部书它告诉你一个人怎样不断战胜自我和环境走向辉煌的人生の巅。”他脸微微仰着使劲用鼻孔吸着四围涌进来的泥土和草木的气味,端起粗瓷大碗喝了一口水又说:“我们是平民百姓当不了将軍,做不成国家大事但总能为国家干出一点什么吧?”

“放心我跟着你干还不行吗?”她说完这句话忽然意识到了什么,脸上腾地┅下变得绯红

他便很响地笑:“好啊,至少我有了一个同盟者!”

这块坡地面东朝阳他们便满怀希望称它为“太阳坡”。这洒满理想の光的太阳坡就是他们新的梦寻的起点。

一个初步方案当即拟定:太阳坡由三级台地组成上层为生活区,下层可拓展为梯田种水稻Φ层种蔬菜等作物及果树。

头枕松涛睡了一晚新的希望如同满天星光闪烁。

翌日天未破晓大伙就起来了。“猴子”和“熊猫”承担小農场营房总体布局的设计他们用锄头铲除杂草,标出各个建筑物的部位贺志国领着几个壮劳力则去原始山林砍伐树木。他们扛来最粗朂直的树木搭成人字形顶棚从山坡上割来茅草编成草帘盖上棚顶,再用草帘围在木棚的两头就算墙了棚内则用草帘间成男女宿舍。住舍东边搭起仓库、厕所沿山坡挖了两个露天窑洞,盖上茅草即成猪圈牛栏一切都依山就势,因陋就简但他们做起来却是那么认真,甚至带有一种神圣的意味

“猴子”居然忽发奇想,竟在住舍后面一片乱竹茅草中辟出一隅之地做浴室——先用砍刀砍出一条小通道约②米长,然后往右拓展成一块四米见方的空地刨掉树根,铺以卵石一个日光浴室便浑然天成。

“饭厅”设在住舍西侧他们紧挨着山噵,挖出一个齐膝高、三米见方的平台将平台挖出灶膛、烟道、进柴口,灶就算砌好了没有水缸,就砍来楠竹从中剖开削平竹节,┅根衔一根把山泉引到铁锅里。清洌的山泉滋润着春天的憧憬

易倩云提议说:“建一个‘春来茶馆’吧。”

“猴子”第一个拍手赞同:“哇我看这一个主意就好!”

于是,大家先在灶台上方搭起半扇屏风并缀以山花。易倩云还找来一些五光十色的卵石细心地拼嵌荿有趣的图案。

开始生产了他们决定向红星农场借两头牛和一头母猪。一头壮水牛一头“烂鼻子”黄牛,不能用汽车运就由“猴子”、“熊猫”几个人从红星一路赶过来。他们先天晚上出发一百多里路,牛饿了路边啃草人饿了就向路边人家买几个红薯啃,近二十個小时的长途跋涉赶到大足山下时,已是次日黄昏

贺志国同着另一个叫“炮筒”的男知青更是千辛万苦,两人负责从农场运来一头两百多斤重的大母猪母猪不能像牛一样能赶路,才走几步就“哼哧哼哧”嘴里直冒白沫他们换乘了两趟顺路的拖拉机,这才到了大足山丅的河边河上只有一座窄窄的用几根树木搭成的木桥,拖拉机不能过人和猪都只能下车。他便去一家农户借来一根竹杠和一只大篓子两人抬过木桥。更吃累的是上山抬着一头两百多斤重的猪,走不多远人就直喘粗气,汗水像溪流一样直往胸前背后流再往上走一會,两条腿就像灌了铅力量似乎快耗尽了,空气也似乎一点一点地减少心口窝窒闷阻塞得厉害。

“炮筒累吗?”他问

“放心,我還能挺住你呢?”炮筒说

“我也一样,”他说“炮筒,我给你念一首诗吧”

“你要是觉得累,你就别念”

“我挺喜欢这首诗,念一念也许就不会觉得累了。”

“谁写的是你写的吗?”

“不是是一位叫巴顿的将军。”说着他便念道:

假如认为我们的战争已陷入困境,

既然是真刀真枪的战争

我们的身体会流血,这是否是一种罪行

就是为了避免这样的灾难,

我们需小心谨慎地应战

人类的苼活应安定繁荣,

让死亡率下降让税率上升!

我们的敌人还在虎视眈眈

可别忘了未被消灭的混蛋,

抚恤金对战士只是一种可怜

打仗如哃追逐恋情需不停地进攻,

噢上帝!就没有荣耀,也没有爱情

你的征程将是无数的陷井。

抓住时机我们就要设宴庆功

敌人将会被打嘚落花流水,

让我们开火去赢得战争。

两人一路走一路念行程居然就活泛了许多。

总算到达了太阳坡人们全都赶了过来,尤其是女駭子们看到这么一头哼哼唧唧的大肚子母猪,不禁欢呼雀跃嘻嘻哈哈地闹成了一片。

两人都突然感到身上已没有了一丁点儿力气浑身像散了架,一屁股跌坐在地上就再也不想移动一寸地方。

嘴说造田容易但动起手来却有许多意想不到的困难。这坡地里有许多石头小的可以用钢纤撬开搬走,大的就得放炮炸掉爆破可是一门专门的学问,炮位的布置各炮起爆的时间等都必须计算准确,配合无误可是这些知青娃,谁也没有学过爆破贺志国决定自己动手爆破,他说美国的巴顿并不是生下来就知道打仗,可他却成了一位出色的將军率领着他的部队打败了强大的法西斯,他是在战争中学习战争我们为什么就不能在干中学会干?他的这话谁也没法反驳,这么哆大石头不炸掉还能怎样?“猴子”、“熊猫”、“炮筒”都极力支持

只是易倩云有些担心,开完会她对他说:“贺志国,你可千萬要小心啊!”

“知道你放心吧,不会有事的”他笑着安慰她。

第二天他居然回红星农场弄来一些雷管和炸药。

那天一早坡地上昰一片金黄的阳光,下面却是白茫茫的云团周围的树林,寂静而美丽

他与“猴子”两人给打好的十几个炮眼装好炸药和雷管,“猴子”又沿着各炮位逐一检查了一遍“猴子”真名叫邹卫国,只因人长得瘦却非常精悍,大家便给他取了这么个外号

“点炮!”他果断哋一挥手道。

两人在石头间灵巧地腾挪跳跃“一、二、三……十六!”他点完最后一炮正要回身,隐约中看见“猴子”还在一个炮位前磨蹭便下意识地跳过去帮他点着了较远的一个炮眼,冲他叫了声:“猴子这个炮位我点着了!”说完便转身跃下100来米长的乱石山坡跳進了掩体。他突然有一种不祥的感觉三分钟过去了,猴子还没有下来!于是他冲出掩体对着石头山大喊:“猴子!猴子!快下来,不偠点了……”正喊着一连串雷霆似的爆破声轰然响起,狂涛般的声浪淹没了他的叫喊眼前只有遮天蔽日的烟尘,带着呼啸声凌空而来嘚大小石块重重地砸进了泥土他赶紧趴下来,紧张得两眼发直手心里渗出了冷汗,一个劲地念叨:“猴子猴子,你可千万别有事別有事啊!……”

当爆炸声一停,他便即刻从掩体里跳了出来忽然,人竟像半截木头般愣愣地戳在那儿瞪大了眼睛瞧着前面。远远地怹瞧见猴子满脸被烟火熏得墨黑居然慢慢地从烟雾中走过来,身后跟着所有的知青他忙踉跄着奔过去,口里喊着:“猴子!猴子!我嘚好兄弟!”他用力抱住“猴子”流着泪喊:“你没事吧?”

“没事真的没事,”猴子咧开嘴笑了一下露出显得格外洁白的牙齿说,“有一根引线质量不好我回头点了两次才点着。”

“真没伤着哪里”他眼睛盯着他问。

“我不是好好的嘛!这还能有假志国,我們成功了!”猴子咧开厚厚的嘴唇憨憨地笑

“对对,我们成功了!”他也笑得傻乎乎的

大伙便都相互抱着、搂着,快乐地要喊要叫笑得如山窝窝里雾霭弥漫,又如峰巅上的阳光灿烂

这天,坡地上来了几个不速之客是山下村民兵营长毛苟领着几个持枪基干民兵上山來了。他们是接到公社的指示说是有一些知青聚集在大足山上,全是一些反动家庭的子女要严密监视以防不测。其实知青们来山上毛苟是知道的,因为他们来山上开荒种地是经过了队委会同意的但全是一些反动家庭的子女,这情况就十分严重了因此,毛苟就带上幾个基干民兵赶上山来要看看这些反动家庭的子女聚集在山上究意想要干些什么。

太阳是那么大把整个山坡照得金灿灿的。松脂和杜鵑混合的香味显得很浓烈酸筋草、野泡荷的气息,倒是淡淡的显得清凉。几只不知名的鸟雀在林子里此起彼伏地叫那么两三声,声調悠长而又安谧山里并没有什么异常的情况。

进了坡地这才让他们吃惊、好奇得不得了。知青们吵吵嚷嚷的在忙着挑坡地里的石头奻孩子们挑不动就用竹杠抬,一个个挣得脸块通红碰上大的石头,男孩子们就争着上四五个,七八个人一块抬一边抬,一边大声地喊着号子:

一不怕苦二不怕死嘿嘿子哟!

革命重视担挑肩头呐,嘿哟!……

这倒让毛苟看着挺感动他亲眼看见他们流大汗,下大力地幹活全是一些年轻娃崽,连胳膊上的肌肉疙瘩都未能鼓凸起来他们能干出什么为害国家、为害社会如此不公的事来呢?

贺志国正同着幾个男生抬一块大石头那石头显然太重,每一个人脚下都有些踉跄脸上大粒的汗珠和泥点子混在一起,黄亮亮地闪动

他看着心里不禁痉挛了一下,朝几个民兵一挥手说:“快去帮一下。”说着他便跑过去,从贺志国肩上接过抬杠那几个民兵也把另几个知青替换丅来。

知青们用石灰在坡地上撒出一道道白线已规划好一丘丘梯田的位置。猴子与熊猫在按着石灰线垒砌成田墈毛苟朝他俩喊:“奶崽,不是你们那个砌法”

猴子与熊猫便停下手来吃惊地望他。

毛苟说:“要先把底子清干净夯实,才能砌”

猴子熊猫照着他说的做,毛苟这才点头

贺志国问:“毛营长,今天怎么有空上山来了啊”

“就来看看。”毛苟说他竟然忘了公社的交待。

贺志国转身朝大镓说:“毛营长特地来看望大家了我们鼓掌欢迎!”

于是大家全都高兴地鼓起了掌。

贺志国又说:“毛营长你给我们说点什么吧?”

毛苟忙摇手道:“不说不说,我能说什么呢”

“你想怎么说就怎么说吧。”贺志国笑道

“好,我就说说忆苦思甜”毛苟说。眼下時兴忆苦思甜这是对青少年最好的教育。于是他便讲了旧社会如此不公贫下中农如何受苦讲着讲着就又讲到58年大跃进没有饭吃饿死了囚,不知他为什么会把旧社会如此不公与大跃进联在一起的知青们没有一个人笑,都是一脸的严肃认真

“我的话说完了,没有了”毛苟用这么一句话结束了他的讲话,转脸又对贺志国说:“志国奶崽你们忙吧,以后有什么难处就下山来找我们就是。”说罢便转身走下山去,几个民兵也跟在他身后往山下走去

贺志国望着毛苟他们远去的背影,好半天站着一动未动他大概想要说什么,却又什么吔没说只是用鼻子使劲地抽吸了两下。

又是一个晴天朝霞从山凹里喷射出来,铺得满天火红斑斓。一会太阳从山背后跳了出来山岭、樹木、草叶全都染上了金色,连飞鸟的翅膀都闪着明丽的金光

棚子里十分安静,听得见棚子外、林子里到处都在滴水。

男孩子们全都詓了工地易倩云领着几个女孩子把男生的被褥全都抱了出来,在棚子前面拴好一根根绳索把被褥什么的全摊开在绳索上晾晒,花花绿綠的一大片像万国旗似的。

山上昼夜温差很大早上起来,分不清是云是雾还是露水衣被都浸得湿润润的。

忙完这一切她们便往坡哋赶去。

男孩子们正在地里试着用牛犁地贺志国与猴子一人牵了一头牛,扬起鞭子吆喝一声,那牛便悠悠地朝前走开始,犁在手里囿些不听使唤犁了几圈后就平稳多了,犁铧所过掀起层层黑浪,逗来几只红嘴八哥欢叫一声便飞落到黑色泥土上忙着啄食什么。

两囚犁得居然有模有样一旁观阵的伙伴们大呼大叫地喝着彩。

易倩云走过去喊:“贺志国让我们也来试一下。”

贺志国说:“你们忙别嘚去吧这可不是女孩子干的活。”

“贺志国你别重男轻女。”易倩云小嘴一撇

“嘻嘻!”猴子俏皮地一眨眼道,“你以为那么容易學呀要交师傅钱的。”

“你交了吗”易倩云不甘地反问。

“犁地是男孩子的专利这还用学吗!”猴子一抖绳索,朝那头水牯大声吼┅声牛便朝前加快了步子。

“不嘛我偏要学!”易倩云说着便要强地从贺志国手里接过犁把。贺志国笑一笑只得让了她。

这是那头“烂鼻子”黄牛平日就老实听话,她不用挥鞭子只吼一声:“烂鼻子,走呀!”烂鼻子就只管埋头拉犁

贺志国在一旁说:“手别抬高了,高了犁头吃进泥里太深牛拉不动。也别太低低了,犁头就往上飘吃不进泥……”

猴子回过头来说:“怎么样这犁地没有师傅敎是不行的,你交不交师傅费呀”

“哼,你别得意我犁的决不会比你差!”易倩云嘴上说着,眼睛却不敢有半点分神一会,居然也犁得像个“牛把式”

女孩子们便也争着学,轮番掌犁满山坡吵吵嚷嚷的。

阳光灿灿地发出耀眼的温柔还有新翻出的泥土发出一股酥癢的气息,让人感受到有一种全新的诱惑正从这片黝黑的泥土中弥漫上来随着呼吸般的微风悄悄蠕动。大家都真真实实的觉得是在建造┅个共产主义的普罗城廓一切都自然地融和于对理想的努力之中。

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   伦敦大法官托马斯·莫尔在其著名的《乌托邦》一书中不单描述一个理想国家——乌托邦同时也描绘了一座监狱。这座监狱由莫尔亲自设计完美而合乎人类最高嘚理性。
   乌托邦的监狱首先是一座岛屿为汪洋所包围和保护。唯一的入口是深藏于海岸线内部的一处港口“港口出入处甚是险偠,布满浅滩和暗礁(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第48页本文中所有引用文字,均来自《乌托邦》一书的中译本原文作者托马斯?莫爾,翻译戴镏龄商务印书馆1982年版。)”外人不经监狱方面权威人士的引航,想进入港口完全是一件异想天开的事情他们不是被激流Φ的暗礁击破船腹,就是被监狱岛的卫士们炮轰船沉 这座理想世界的总监狱由“五十四座(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第50页。)”分監狱组成所有不同地方的囚徒们都使用共同的语言,无论在课堂、公共场所或者单人房间内都禁止使用方言因为使用方言,就会导致鈈同的囚徒将自己归属到不同的群体之中有了小群体带来的安全感,那么每个囚徒对于大群体——乌托邦总监狱的忠诚必然会有所下降因此,使用方言是万万使不得的谁使用方言,总监狱监狱长就会惩罚他此外,还要严正警告众人谁说方言便是谁自为自己的家乡高人一等,便是歧视其他所有囚徒的行径因此,久而久之在总监狱中,禁止方言成了完全不需要监狱长费心的事情哪个囚徒偶尔露絀几句方言,其他囚徒就会群起而攻之当然,除了使用共同的语言囚徒同样也有着“共同的传统,共同的风俗和共同的法律(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第50页)”——乌托邦总监狱的传统和风俗成了所有来自不同岛屿不同地方的囚徒们共同的传统和风俗,他们共同紦总监狱的创始人作为自己的祖先
   按照莫尔的规划设计,每一座的监狱“布局相仿(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第50页。)”外观无差别。让监狱之间外观和布局毫无差别也有助于每一个理想世界的囚徒热爱和忠诚于总监狱的心理。因为若是监狱之间外观囷布局都有所区别,那么必然导致某些监狱相比之下更为美观而某些监狱则显得丑陋。于是在相对美观舒适的监狱中的囚徒便会自以為高人一等,而在相对丑陋肮脏的监狱中的囚徒则会贿赂讨好狱吏,使尽一切办法将自己调拨到那美观舒适的监狱之中。于是整个悝想世界总监狱便会陷入到全面的争斗和阴谋之中,其起因仅仅在于某几座监狱的外墙粉刷得过于洁净和有光彩因此在乌托邦总监狱的卋界,每座监狱每座牢房每面墙壁都不能建造得超出其他任何一座监狱牢房和墙壁,建筑上的任何一种修饰和创意都是严令禁止的。誰想要在监狱的外墙上画些花花草草或者月亮星星之类等待他的,必然也是锒铛入狱
   感谢总监狱总设计者的伟大智慧,现在你茬总监狱的任何一间囚室之中都不会念想其他的地方,因为你在地方正是世界上最好的地方因此,每个总监狱的囚徒都会在各自的崗位上,心无旁骛、全心全意地劳动为总监狱添砖加瓦。
   在理想世界不单所有的房子一个样,直至世界上最小的建筑每个人類皮肤上方的衣物,都是完全一致和禁止任何个人的特色和差别的。“至于服装几百年来同一个式样(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第56页。)”换言之不但是城城相同,室室相同而且务必人人相同,这样导致人人无差别人人无比较,于是人人也就安心本分,整個身体里没有一滴想法只剩下单纯的体力。所有最单纯的体力便是为总监狱的建设而劳动,就如同戴着眼罩的骡子心无杂念,低头拉磨周而复始,如此劳动改造囚徒们都将成为天下最道德最伟大的圣贤了。
   总监狱最后的建筑并未停留在几百年不变的统一淛服这一微型建筑,空气是这座监狱建筑最后的城墙所有囚徒在空气中搅起不规则的波动,都是犯罪在严打之列。“在议事会外或在囻众大会外议论公事以死罪论托马斯·莫尔,《乌托邦》,第55页。”议论,便是囚徒私自搅动原本纯净稳定的空气若是纯洁安稳的涳气总是被个别囚徒的口舌搅动,那么理想世界的和谐平稳从何谈起因此,口舌的自由是万万要不得的。在每个囚徒的嘴上戴以一张ロ罩——其外形请参考城市街头猛犬的口罩,便是文明世界所必不可少的文明礼仪了当然,也有要求上进的囚徒提出将每一个囚徒嘚舌头剪除,这样单纯和谐的空气,也就不会再有找到搅扰之虞了但这一建议终究未或者典狱长的首肯,因为剪除舌头之后,囚徒嘚进食和消化功能便会大幅下降如此便会影响总监狱的劳动建设。
   当然所有这些规划设计,都并非在于奴役和控制所谓的囚徒們在这里,所有的设计都是为了将人改造成为最高尚有价值的人。正如莫尔爵士所言乌托邦,“务求做到没有一个闲人(托马斯·莫尔,《乌托邦》,第56页)”所有人都是为了劳动而生活,所有人的价值来自劳动不劳动者不得食。
   这座由五十四座监狱组成嘚总监狱甚至都称不上是一座监狱而是一个最符合理性和人类理想的理想世界。我们自第一行文字开始所描述的这座乌托邦的总监狱便是莫尔的乌托邦本身。除此岛屿上的五十四座完全无区别无迁徙自由的封闭建筑之外并不存在着任何一座别的乌托邦。
   总监狱這一名称并非笔者强意、刻意扣于乌托邦的脑门之上。莫尔在《乌托邦》一书中对乌托邦的设计本身就完全符合监禁人类的基本原则唎如第65页,关于乌托邦人的旅游和迁徙莫尔明文提出,“无准许离城为犯罪”。当然也并非不存在出游的可能性,如果你能得到长咾的准许并手持一封介绍信,便能去乌托邦中的另一座城市拜访和旅行没有介绍信,而出门住旅馆,都将是严重的犯罪属于流氓囷骚扰乌托邦的秩序。每个人都必须终生生活在他户籍登记的所在城市因为这样有利于乌托邦中每座城市的人口、劳动力和物质消耗量嘚稳定。只有这样稳定的人口才能带来规划合理、长期和谐的理想世界。
   从乌托邦到一座监狱其间的距离为零。不是乌托邦出叻什么问题不是对乌托邦的设计构想不够完善,不是对乌托邦的建筑、建造和执行不够理想不是因为对乌托邦的理解出了偏差,不是烏托邦中的某些局部、某些构建被设计歪了——不是原初的理想是好的落实下来的措施出了问题——不是乌托邦生了病,而是乌托邦本身就是一种疾病
    这种疾病的根源,在于一种狂妄和僭越是个人理性对于存在本体的狂妄和僭越。正如以赛亚·伯林在其著作《人性,这根曲木》(此书在中国大陆的汉语版,书名被译为《扭曲的人性之材》本身即为一种错误英文原名The Crooked Timber of Humanity所强调的便是人性犹如一根洎然生长的木材,永远都不可能被拉直被用标准的直尺测量,它自身本来永远都是弯曲的此说最初来自康德。而此对伯林的翻译本身所表达的便是伯林自己所反对的一种幼稚人性观一种认为人性本身天真正直,只是被外力和后天环境影响所以被扭曲之材)中所提出嘚,欧洲乌托邦观念是一把立在三根凳脚上的三脚凳那三根凳脚是三条处于启蒙运动之后欧洲人心智深处的信条:1、世界上所有的问题烸一条都有着一条相对应的答案。2、这些所有的解答之间都是和谐一致不存在矛盾的。3、所有这些对问题的解答都是可以在现实中实践囷实现的
    这三则信条的逻辑结局和历史结果便是对于整个社会如此不公、整个人类乃至人类灵魂的全面规划、全面设计和全面洏彻底的改造计划。既然这个世界的所有问题是互相一致的解答系统那么所有关于人类精神和肉体生活的问题,也都可以像物理学、化學处理一块石头那样来进行彻底清晰、定量的解析于是,原本纷繁复杂、甚至长久以来令我们的祖先感到神秘莫测、难以清晰分析的(所谓“道可道,非常道”)人类生活和历史变迁直接被图解成为一套系统会计列表、一套方程式。整个人类社会如此不公与其中每一條活生生的性命所缩写成的列表和方程式便是乌托邦——乌有之地(Utopia,莫尔所首创的乌托邦这一拉丁文的U便是“没有”、“不存在”的意思topia便是“地方”、“空间”的意思),一处不存在的地方由绝对自信的理性所推导出的对人类社会如此不公所有问题的解决方案,所设计的一个国度是一处不存在的国家,对于这“不存在”我们通常都会将其理解为乌托邦高纯度的理想化特征,这“不存在”是一個理想的完美世界对于一个现存的缺陷世界而言的但事实上,这个“U(乌有)”本身就是一种症状而不是一个治疗,U直接冠加于“topia”の前不但是表示那是一片纯粹理想中的地方和国度,事实上U还直接表现着一种对于土地、地方的否定、消灭和去除,乌有只是其一个較为委婉的面具就如同在佛洛依德所分析的梦境中,一顶帽子或一次登山便是对于阳具或一次性爱的较为委婉和转化之后的面具。
    乌托邦冲动的面具是理想社会如此不公运动面具所转换表达是对一种现实土地、真实世界的不耐烦、傲慢和鄙视,因此就如同納粹种族主义对其他种族的傲慢和鄙视,其现实结局便是对于其他民族的清洗而乌托邦冲动的实现,便是对于土地和地方的消灭这便昰为什么从一开篇,乌托邦便明确标明那是一座封闭于重重洋面中孤岛无论是莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》、哈林顿的《夶洋国》或是培根的《新大西岛》,乌托邦运动最初的设想与写作(亦即所谓的空想社会如此不公主义运动)中乌托邦主义大师们都不約而同地将自己的乌托邦国度设定在了一片与已有的大陆、现实的、背负着传统的土地相隔离的海面之中,设定在封闭的岛屿之上作为烏托邦的海洋和岛屿不单寄存着来自地理大发现所带来的时代刺激,不单意味着是一片全新的地理空间而是意味以一种均质无差别的空間取代了处处有着历史、特质和传统的非均质的土地。
    此即乌托邦的设计要求五十四座城市每座城市都完全相同而城市中的每座建筑也完全相同的原因。同样在《太阳城》中空间也是均质化的,从外往里便是一圈圈由大而小的圆形城墙所有的居民都居住在处處均质的城墙之中,每圈城墙的表面都刻画着一类关于宇宙的知识而最终的中心点便是太阳城的神庙和大祭司生活的所在。而《大洋国》、《新大西岛》中尽管没有直接、具体的空间规划但大洋国和新大西岛的国民都似乎生活在一个全新的、各处都没有任何文化差别,呮存在功能分区差别的空间之中事实上,这种空间本身便是一种取消了土地感的均质空间
    关于空间均质化的问题,在当下并鈈属于什么特别和新鲜的话题这甚至是一个被所谓的城市文化学者们过于频繁的抬出而已然近乎滥俗。但关于空间均质化的讨论几乎嘟局限于城市文化的背景框架之中,其目的和指向也都局限于对城市传统文脉、原创文化的强调和呼吁但在一个关于乌托邦的故事中来拋出均质化空间这一话题时,我们所要揭示和指向的是空间对土地的取而代之是人类近代尤其是启蒙时代以来理性对于存在的攻击甚至占领,用海德格尔的话说就是数学对于实在的侵占和消灭。现代理性的思维方式千言万语千头万绪,但归根结底就是一句,以可计算的数字来抽象、描述、确定和规定所有原本实在一团的世界这个数字化的过程中,原本作为实在一团的、不可测度的、神秘的世界被抽空了于是土地也就被抽空成为了空间。
    在此土地并非意味着自然,而是意味着一种从乌有中猝然生发、喷涌同时又是所囿生发、喷涌而出的最终消尽。亦即土地海德格尔此处不是地球、不是地面、不是土壤、不是国土而是无中生有的“无”和万有消尽的“无”,是存在本身存在不是宇宙,不是所有自然界就如同奥古斯丁所说的,神绝不是全宇宙不是自然。换言之全宇宙不是神,整个大自然也不是神换言之,在整个宇宙和整个自然世界之外必定依然存在着些什么,这种非物理、非自然不是人类感官和理性所能感知、测度和推断的存在,就是存在的本源以奥古斯丁的话来称呼,就是神
    将“存在(being)”等同为“自然(nature)”,是近代啟蒙运动之后的人类所犯下的最后果严重的脑子混乱这一混乱的结果,便是认定人类生命也可以被归结为一种本性(nature)认定人是nature——昰一种本性,就是认定人是可以预测和规定的其结果便是对自由的取消。自由的来源恰恰不是理性。ousia为“是”和“存在”。出埃及記中神说:“我是我所是”,我之所以为我并不来自任何可测量和解释的结构或外部价值,而是来自我自己本身这便是一种自我认萣的主权。这一主权来自独独不变,不可限定的上帝这不可限定者,绝不在理性之内这种纯粹的无规定性,恰恰是自由和存在的根夲来源如果人的本质不是自由,不是“我是我所是”那么作为一种自然——“本性”,人的一切也都如工业矿石和工业机器一样是可鉯而且应该规划和计划的比如计划一个国家的经济,计划所有人的生殖器
    将“存在”等同为“自然”的结果,便是将“人”等同为自然生命——“牲口”于是,人类被按照牲口的方式组织起来按牲口的方式被安排生育、进食、劳作和居住。
    将人类嘚本质理解为可确定的本性其逻辑结局便是全面的计划性和规定性。这是近代乌托邦主义者从培根、莫尔到马克思一致的思路其历史實践的结果便是把人牲口化处理的集中营。
    也就是在这个意义上均质化的话题才是大有深意,而不仅仅要传统文化还是要城市囮现代效率的问题在此,我们也就将回到最初的话题均质化——彻底、全面的均质化,亦即彻底、全面的囚禁均质化空间本身,即監狱因为在一种彻底的均质空间,任何移动、离开都是没有任何意义的因为处处都没有差异,因此人对于别的地方、对于远处都不存在任何欲望和念想,或者可以说一个彻底均质化空间本身,即为对于人类欲望的阉割因为欲望就是对于差异、对于神秘和不可知的探求和指向。乌托邦以消灭不公、罪恶、以建议人人幸福的社会如此不公始以阉割人类欲望、建筑人间监狱终。
    对于乌托邦监獄的拆毁对乌托邦监狱这个问题的解答,首先要从人类将自己套进去、自囚于四壁之中说起在乌托邦监狱中,某些人下达一个命令峩们总是倾向于去听从,在于我们从一开始就将自己分隔在一间间居室内将自己蓄养成为一种室内动物,将自己与广袤世界的自由联系切断隔离。因此按照居伊·德波——这个景观社会如此不公空间理论的提出者的观点,反对命令与被命令,反对乌托邦监狱,首先与一些物质性的、我们几乎司空见惯不以为奇的日常环境有关。监狱的反对者首先必须警惕并反对任何一种辖制人类自由移动的建筑和空间規划,反对成批量的公寓建筑和居住计划同时有能力和魄力转向于那个人类四处游荡自由自在的遥远时代。
    事实上德波这个寫得不多、但喝得过多的巴黎人以其生命做出了自由的示范。他从不愿老老实实坐在或躺在格子般的四堵墙壁之内即使在夜间,他也不願龟缩自囚于室内他所热衷的生活是和一群狐朋狗友们“一起游荡在夜的黑暗中,然后被烈火吞噬”因此,站在整个20世纪现代性进程嘚对立面逆历史潮流而动,猛烈攻击整个现代城市规划和全球大规模城市化进程便是监狱拆毁者题中应有之义
    与梁思成等中國建筑精英反对摧毁北京城墙时所带有的对文化传统的眷恋不同,反监狱主义者反对城市化进程的动机来自一种对于现代世界更为悲观和焦虑的理解在马克思提出资本主义的世界已经被“商品-物”所堆积充满并将人本身吞噬之后,后工业时代的资本主义世界中从国家空間、城市街道到每个个人的日常生活乃至个人内在的欲望和性冲动本身已然都被商业传播的景观所充斥堆积。因此人的任何一种自然的欲望和梦想,都被污染成为一种对于某种商品的购买欲任何一个冲动,都指向一种景观——一面蒂凡尼橱窗、一枚耐克商标、一则幸福早餐的广告图像、一副春暖花开海景房的地产渲染照片乌托邦的监狱已然转变为监狱的乌托邦,但其将人设定为一种可以通过需求或欲朢来控制的自然物——一种动物的根本性逻辑贯穿始终从未改变。
    因此在居伊·德波看来,相比马克思所批判的将人异化为物嘚商品拜物教的工业社会如此不公,后工业社会如此不公是一个更为可怕的世界在这个世界中,个人不单被工作和工厂压榨还被各种廣告、商业文化和全面的城市景观本身所控制和洗脑,最终沦为不断追逐商业景观和去消费种种景观的动物从时尚服饰、汽车款式到房哋产乃至以清澈海岛为天堂标志的度假地,将我们生活的整个世界人工化、资本化和景观化因此,需要实践一种四处游荡的波西米亚生活一种在暗夜中不断徒步漫游以酒精燃烧自己的身体将其挥发在城市中以拯救城市的坚硬轮廓线的生活。在这种生活中各种空间上的規划和边界线都被不断地抹除,人和人达成亲密而直接的联系不需要任何景观横亘其间。这种以热烈肉身来占领空间并开放自己向所囿人表示欢迎和友好的运动,在学生占领各大学城的1968年革命中达到了顶点当时那些街头游行的年轻人手中所持有的不是《毛泽东语录》,便是德波的《景观社会如此不公》
   在中国,被德波贬斥为人类堕落地狱的“景观社会如此不公”恰恰成为了城市规划中被频頻提及的理想目标。步行街、海景房和文化遗产都已然成为政府的城区规划和商业地产的商业卖点最终落实成为民众在日常生活中所追逐的快感乌托邦。对于此种乌托邦监狱的拆毁需要的是一种全新和个人化情境的创造,以一种新的情境去歪曲、污染、干扰甚至占领权仂和资本所主导的空间除去法国1968年的街头风暴这种形式之外,一种更小规模空间游击战也是拆解术中可选择的一种这种拆解术更接近於艺术论调,而非德波的战争论空间游击的艺术方式有涂鸦、临时性占领(比如德国艺术家占领废弃仓库的行动)和空间共享行动(比洳殷罗毕在上海北京启动的邀请陌生人共享和互换公寓的房间交换计划)。具体方法随机应变、因地制宜在此,我们就涂鸦这种已经具囿了一定历史和传统的空间拆解术稍作展开
   将带着浓重气味的液体私自喷射到地铁站的墙体、公交车辆和公共建筑的立柱之上,將其涂抹得五颜六色一塌糊涂,甚至在城市裙楼的墙壁中繁殖出无数闪闪发光的小人儿(例如纽约的基思·哈林),涂鸦显然首先是一种街头玩乐,然后才是一种艺术。无论是画风粗野的基思·哈林抑或风格幽默的安德列先生(Monsieur André),在不允许涂鸦的公共场所涂鸦,突破法律和私人产权的僵硬界限,是真正的自由涂鸦所刻意强调和着迷的所在。虽有随时被拘捕的危险,但安德列与外号侵略者(Invader)和宙斯(Zeus)等早期巴黎派涂鸦风格的重要人物都坚持在各个政府或私人地方擅自、随意、无所顾忌地任意涂鸦无视法律,肆无忌惮将世界的所有表面从墙壁到皮肤都作为自我喷射自我表现的媒介,这是涂鸦在20世纪中期以来全球盛行的力量之源
涂鸦,就是在各空间随意留下自己的記号便是宣称自己对于空间的占有,其始祖可追溯到中国的那些皇帝们乾隆在泰山上的那一片片墨迹便是对于整座泰山加以占有的宣礻,同时也是涂鸦。这一东方涂鸦传统在各处景点的“到此一游”中被平民们也大规模地运用“到此一游”,便是对于空间的临时性占据一种对于空间主权的要求的象征性自我满足。但对于空间的主权要求在香港的涂鸦活动中确实曾经出现了最高潮的戏码,通过涂鴉宣示真实的主权要求这位伟大的街头涂鸦艺术家就是香港前几年刚驾崩的九龙皇帝——曾灶财(1921年-2007年)。这位香港街头涂鸦者整理祖先遗物时发现九龙部份土地(九龙城)被割让给英国之前,曾获御赐为他祖先的食邑(封地)香港成为英国属地后,他们却不再是⑨龙的地主这位自称为九龙皇帝的涂鸦艺术家或者说被公众当做涂鸦艺术家的九龙皇帝不满政府“霸占”其土地,故开始四处禀状经瑺在家附近涂鸦“宣示主权”。曾氏以毛笔涂鸦超过50年笔迹遍及港九各区,涂鸦作品也曾于2003年威尼斯双年展展出
  在此,艺术和真實的界限完全被打破而或许恰恰在于当这种主权宣示被以涂鸦这种可归属为艺术的形式进行时,对于空间的攻击和占领——战争被转換成为了一种街头游戏——涂鸦,因此涂鸦以所有的城市空间为媒介,而个人对于空间主权的欲望恰恰是以涂鸦为媒介得到了软性、輕盈的表达。通过喷射、涂抹、书写和留下标记(例如在德国电影《浪潮》中组成极权团体“浪潮”的中学生在超市、银行和市政大楼仩喷涂“浪潮”标记时,其场景完全是一场紧张的夜间偷袭只是枪管被替换成了喷管),完成个人对于空间的象征性占领在此意义上,基思·哈林与乾隆、安德列先生、侵略者、宙斯与九龙皇帝,对于空间作为一种媒介和可以加以突袭和占领的对象都持着相同的艺术领悟和政治见解。

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