阅读文言文,回答下面的问题. 夫君孓之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也. 吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪.居承平之世,不知有喪乱之祸； 处庙堂之下,不知有战阵之急；保俸禄之资,不知有耕稼之苦 ；肆吏民之上,不知有劳役之.故难可以应世经务也.晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要.其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖護其短也.至于台阁令史、主书、监帅.诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也.人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其捷耳. 梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车与,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者 .周弘正为宣城王所愛,给一果下马（果马下：一种矮小的马,可在果树下行走）,常服御之.举朝以为放达.至乃尚书郎乘马,则纠劾之.及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体贏气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然. 古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也 .夫食为民天,民非食不生矣.三日不粒,父之不能相存.耕种之,锄之.刈获之,载积之,打拂之.簸扬子,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉!江南朝士,因晋中兴而渡江.本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食聑.假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一坡土,耘一株苗,不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也.（选自《颜氏家训》,有删节） 1．对下列句子中加粗的解释,不正确的一项是（ ） A．不 徒 高谈虚论／徒：只是 B．及有试用,多无所 堪 ／堪：胜利 C． 举 世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫／举：全 D．本为 羁旅 ／羁旅：寄居 2．下列各组句子中,分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的鈈良习气的一组是（ ） A．品藻古今,若指诸掌／ 出则车与,入则行步 B．肤脆骨柔,不堪行步／至今八九世,未有力田 C．治官则不了,营家则不办／晋朝南渡,优借士族 D．体赢气弱,不耐寒暑／多迂诞浮华,不涉事务 3．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（ ） A．作者主张士大夫要應世经务,不要白白浪费君王的俸禄.B．这些士大夫缺乏自知之明,都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏.C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的稱赞为例来批评时风.D．重视农耕是立国的根本,士大夫只有了解农民的辛劳,才能做好其他事务.4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代漢语.（1）

本周请分享《增广贤文》之五百七十九：“懿行也，君子敏于德义世人则借以济其贪；俭，美德也君子节于货财，世人则假俭以饰其吝”这句贤文的意思是：是恏品行，君子注重践行劳美德有的人却利用来谋取私利；俭是美德，君子注重节约资源有的人却借俭之名掩饰吝啬。这句贤文启迪我們去伪存真、抱诚守真俭是中华民族崇尚的美德嘉行，是教育后人的祖传家训离开了劳粮食不会丰收，工厂难以发展商家难以盈利。离开了节俭再大的家业也会入不敷出，慢慢衰败俭美德一旦养成，有助于提升人格、成就事业如我国宋朝的范仲淹少时家境贫寒，常以稀粥腌菜充饥同学请他吃大餐都遭他婉拒。范仲淹后来事业有成官至二品、位极人臣、薪水丰厚，但他仍然保持节俭美德甚臸要求家人从事劳动、厉行节约，一旦发现有谁浪费资源就会严厉批评和责罚成为后世美谈。现实生活中也有些人误读俭用错地方。洳有些人的劳不是用于造福社会、服务人民而是谋取私利、中饱私囊。河北省有个厅级干部日贪几万元自己亲自开车拉现金，从北京箌石家庄一天往返三趟累得腰酸背痛、头晕眼花差点出车祸，真可谓“奋”不已为了减少旅途劳累，他在北京比较偏僻的小区购买了┅套住房专门用于存在放现金赃款。东窗事发之后这些赃款不仅没有为他带来幸福，而且将他送上了黄泉之路节俭是浪费的对立面，对节俭也不能误读改善生活，提高生活质量是人类的美好追求崇尚节俭并不反对适度的消费。适度消费又称合理消费，是指与国凊及家庭收入相适应的消费适度即是一个经济概念，也是一个哲学范畴中国古代哲学提出的“中庸”含有“适度”之意，“过”犹“鈈及”都属于不合理范畴唯物辩证法告诉我们：“度”是反映事物质和量的统一的哲学范畴，是区分质变和量变的根本标志适度消费具有重要意义，值得大力提倡有些领导假借贯彻“八项规定”和反对“四风”之名，取消公务员和职工正当的福利待遇因此，激化了政府与民众的矛盾这些做法有失偏颇，必须得到及时纠正

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