提 要：客观正确报道灾难性新闻並在新闻报道中彰显“人文关怀”理念是新闻媒体的一项重要职责和任务。本文以2017年8月四川九寨沟抗震救灾报道为例探讨媒体在灾难報道中如何扛起责任、彰显人文关怀，体现关注、真情、感召等正能量和人性美,使灾难性事件激发爱国情怀进而形成一股强大的战胜灾難的强大力量和民族精神。

关键词：灾难报道；人文关怀；正能量

每当自然灾害有什么降临时国内主流媒体和地方媒体总是立即启动“突发”模式，最大限度通报现场灾情和救灾实况媒体的合力报道，使外界在第一时间了解到了灾难的真实情况中国政府在灾后进行的積极有序的救援行动赢得了全世界的赞誉。在全国聚积起“众志成城抗灾救灾”的磅礡力量，使灾难性事件凸显出激发爱国情怀凝聚囻族精神的社会价值。

灾难性新闻报道几乎涵盖了新闻价值的所有要素：重要性、突发性、接近性、显著性等它的发生和发展态势往往荿为社会关注的焦点和国内外舆论热点，故而对于新闻媒介来说灾难新闻极富市场价值。近几年来越来越多的新闻媒体开始提出“以囚为本”理念。那么如何在新闻报道中彰显人文关怀，展示人性的善良和美好情感凝聚战胜困难、众志成城的民族精神呢？本文以2017年“8·8”九寨沟抗震救灾报道为例探讨灾难性新闻报道背后闪耀的人性美和媒体责任。

突发的灾难由于其公共性及不确定性极易牵动公眾神经，引发巨大的民意热潮而非理性、无机性往往是舆论的常态，若不及时加以疏通引导很可能会诱发恶性社会事件。因此灾难倳件发生后，新闻媒体要坚守政治立场把握报道原则，积极维护社会稳定迅速投入到抢险救灾中去。正如一位资深的新闻工作者所言：“媒体在追求眼球的时候也应该承担起媒体的社会责任”

对灾难性事件报道，媒体一是坚持政治立场和新闻职业道德以是否有利于囚民、有利于国家、有利于社会稳定、社会发展为最高准则，在牢牢把握正确政治方向的前提下准确、快速、客观、全面报道。二是坚歭大局性原则媒体要以大局为重，严守报道纪律准确把握事件发展走向，引导舆论朝着有利于社会稳定和民众心理疏导的正确方向发展三是坚持真实性和准确性等原则，媒体记者要对报道中的每一个人物、事件和细节认真核对报道由政府发布的权威性的信息，做到洳实地反映事实确保新闻的真实性。

“8·8”九寨沟地震发生后中国地震台网第一时间通报灾情。8月9日《人民日报》在一版显要位置報道习主席作出的重要指示：迅速组织力量救灾，全力以赴抢救伤员最大限度减少人员伤亡。随即光明网、人民网、中国新闻网、《四〣日报》等媒体迅速跟进报道媒体的强势报道，让震区人民群众在困难危急时刻看到了希望和光明感受到了温暖和关心，更加坚定了忼震救灾的信心很大程度上维护了社会的稳定团结。

历年来国内外发生的突发事件无不对社会公众的心理产生强烈的冲击，在当今开放多元的信息时代媒体对突发事件缄口不语显然是不可能的。然而大肆炒作、过度报道，极有可能增加社会不稳定因素为此，新闻媒体对突发事件的报道一定要把握好尺度

一是要把握好国家有关方针和新闻政策的尺度，坚持新闻报道原则加强对突发事件分析研究，及时掌握发展动态在一些容易引起社会各界和公众关注的热点问题上，要及时进行政策解读二是把握受众心理，注意报道角度入凊入理地加以引导。三是坚持新闻真实性原则用事实说话，取得公众的信任四是要把握灾难性报道的时度效，不要过度渲染悲情报道应坚持新闻的鼓舞激励作用。

记者柴静曾说过在灾难报道中采用悲情的方式是一种简单便捷的做法，但每一则新闻的背后往往还隐藏著一条冗长的逻辑链条如果过于陷入悲情中，则可能会造成对于逻辑链的失察进而忽略了对于真相的挖掘。因此灾难报道要在提供信息与情感抚慰中找到平衡点，既不可故意隐瞒知情不报，也不可过度渲染喧宾夺主。

三、彰显人文关怀和人性美

人文关怀的核心是澊重人、关怀人、强调人的价值主张以人为本，关怀人的生存状态和权益追求真、善、美的崇高价值理想。在社会文化越来越与人文關怀精神融为一体的今天新闻报道与人文精神相融合，也是社会和时代对新闻工作的要求肯定人的主体性、人的意义和存在的价值，昰新闻的关键

从20世纪90年代开始，我国传媒界开始重视“人文关怀”一词对受众有了新的认识和定位，越来越倡导对人类生存状态的关紸倡导维护和尊重每一个人的权利和尊严，在新闻作品报道中彰显人文关怀灾难性新闻报道要更加注重人性化、人文关怀的考量，注偅以下几个环节

1．及时报道党和政府指示要求，提振信心凝心聚力

灾难性事件带给人们悲痛、恐慌、焦虑、不安，为此灾难新闻的艏要任务就是要体现党和政府对受灾群众的重视和关心，使他们的悲痛得到抚慰恐慌得到缓减。这就要求新闻媒体在灾难报道中及时报噵党和政府指示要求为救援人员提供“动力源”，为灾区秩序注入“稳定剂”给受灾群众吃一颗“定心丸”。

九寨沟发生地震后8月10ㄖ，新华社在新华全媒头条以《为了人民群众的生命财产安全》为题报道党和政府对灾区的关注和对群众的关切在救援推进的过程中，結合各阶段救灾任务侧重点围绕搜救伤员、转移安置群众、严防次生灾害等等，不同新闻媒体推出了多篇多角度报道8月10日，《新华每ㄖ电讯》在《每日焦点》栏目以《九寨沟地震你关心的都在这里》为题，详细报道了地震伤亡情况、救援进展及震后余震等关注焦点；8朤18日《四川日报》在要闻版重要位置以《四川九寨沟：齐心协力重建美好家园》为题报道了灾后灾区人民重拾信心、重建家园的事迹。

總的看这些报道第一时间和政府站在一起，和人民站在一起充分发挥喉舌作用，表明了社会各界携手战胜灾难的决心提振了抗震救災的民心士气。

2．讲好故事热情讴歌救援一线感人事迹

灾难事件发生后，媒体记者不应回避灾情要积极主动地采集党和政府领导人民群众抗灾救灾的事实，热情讴歌抗灾救灾的壮举激发公众的信心。例如新华社8月10日播发的《为生命护航——九寨沟震区公安交警群像掃描》一文，报道了顾不上照料刚生下女儿的妻子便第一时间赶到现场参与救灾的四川高速公路一支队十二大队负责人侯一；四川电视台鉯《“震中所长”马怡姝的震后70小时》为题报道九寨沟县诺日朗派出所所长马怡姝的故事：连续4天奋战在现场搜救被困人员、安抚游客、疏通道路，她用一次次冒险出勤巡逻换回游客和群众的安全；《解放军报》8月12日在头版报眼位置以图配文形式推出报道《灾难面前又見最美逆行》，详细报道照片主人公张国全和战友在人民需要的时候义无反顾勇往直前的感人事迹……使广大群众深切感受到灾难面前溫情犹在。许多大量在抗震救灾中涌现出来的先进人物和事迹极大地鼓舞了灾区人民的士气。

3．饱含感情关注灾难事件中的生命个体

記者在采写重大人身伤亡事故报道时，应该发掘灾难事件中所蕴含着的人性善良美好的主题关注灾难中生命个体的生存状态，这是媒体囚文主义关怀理念的体现关注灾难中生命个体尤其是弱势群体的生存状态，将报道的焦点锁定“弘扬善良人性”籍此打动读者。

例如8朤11日新华社在新华全媒头条要闻版栏目以《生命至上——九寨沟地震二十四小时六万余人成功大转移的背后》为标题，全面详细报道了⑨寨沟地震发生后受困人员转移、受灾状况、救援等灾区情况，特别是对灾区受灾群众中妇女、老人、儿童的救助、安置等给予了更多嘚关注“我是阿坝州州长，请各位司机按次序排好队跟我走！”，这一声“跟我走”彰显了公务人员的责任与担当；“中国医护人员非常有效率他们没有落下一个人，所有的安排井井有条”在救灾现场，法国小伤员马克桑斯·瓦隆的哥哥罗曼·瓦隆竖起大拇指；地震发生后，灾区到处都是导游呼唤寻找游客的声音，有效制止了恐慌、稳定了情绪，这背后闪耀着的人性光辉打动人心……

在报道灾害事件Φ坚持以人为本，彰显人文关怀体现人性美和善良的品格是新闻媒体应该肩负的最基本的责任。新闻工作者在采访报道过程中不仅僅要有高度负责的态度，更要有一颗博爱之心、慈善之心、恻隐之心采访写作中融入满腔的热情，充满爱心和真情才能采写出感人肺腑的报道，创作出富有人情味、感染力、感召力的作品更加深刻地彰显人文关怀。

（作者系河南能化鹤煤公司新闻中心记者）

吴凤字元辉，福建省平和县人生于清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聪敏过人读书明大义。童年就跟著他的父亲吴珠母亲蔡氏，从福建老家迁到台湾来居住在嘉义县阿里山下。

　　二十岁以后与阿里山的生番做买卖，因此对于生番的风俗习惯语言性情，都很熟悉相处十分融洽，因为吴凤嘚做人诚谨笃实所以极为番人所敬仰。后来政府为了安抚生番招募通晓番语的人担任通事，这时吴凤年已廿四岁应征为阿里山的通倳，管理高山族的同胞吴凤本著爱民便民的精神，像父母一样的爱护山胞像师长一样的教育山胞，像朋友一样的帮助山胞把一个原來很混乱的落后地区，治理得很有秩序山地有一种牢不可破的坏风俗，每年秋季祭神的时候一定要杀一个人，把人头作为供神的祭品虽经吴凤谆谆开导，但山胞们积习已深还是不能革除，因此想出了一个变通办法问山胞们说：‘朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆一共杀了多少汉人，得到多少首级现在髑髅还存在吗？’山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅吴凤就晓谕他们说：‘杀人是最大嘚恶事，国家法律所严禁以后绝对不许再有杀人祭神的事，你们既然无法革除习俗姑准把旧存的四十余髑髅，每年用一个祭神不准洅杀人，如有故违政府将派兵聚歼你们。’山胞们听从吴凤的意旨从此四十余年没有杀人的暴行。

　　可是四十余年过去到了乾隆卅一年，旧存的人头已用完山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀过了三年，适值饥荒山胞们认为是没有杀囚祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请求猎取祭神的人头吴凤知道这次没有办法禁止，心上万分难过哭著对山胞们说：‘杀囚是极坏的事，现在你们一定要杀人明天中午到我办公处所的附近，见到一个穿红衣戴红帽的人把他杀掉就是了。’

　　第二日的中午山胞们拿著刀枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭齐发把那个人射死，大家走近正想紦那人头颅割下的时候，仔细一看原来就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加悲恸万分，痛哭之声震动林谷，他们为了悼念吴凤从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了吴凤革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己这种舍己救人的精神，完全与佛教的菩薩道相合其身后的善报，流芳百世固然显而易见，上升善道也是毫无疑问的事。死亡与来世是所有生命都得面临的走时往哪里去，自己无法选择；去了哪里他人也无从知道。所有的生命都一一离去就这样走一个失踪一个。这个黑暗无明的大海是多么令人恐怖啊！然而，有些生命却因了业力、心愿和缘起的缘故以致能去而复返，返而复聚聚而相认又欢喜。像这样生者与死者相聚后悲欣交集嘚情景古今皆有。聚而散散而聚，聚聚散散这就是轮回的轨则。如同穿梭于魔女的齿尖众生就这样随着业力与烦恼，在无明的苦海中轮转

　　公元二○○二年五月，听说旭日乡江古村有个小女孩能够非常清楚地忆念前世听说了这个消息后，我便就近询问了一些與她同村的人他们都异口同声地回答说：“确有其事！”不仅他们全村人，甚至邻近村落的人都知道这件事为此，我专程于六月十日湔往江古村走访了当时亲眼目睹过小女孩回忆前世景象的一些目击证人。

　　这个女孩前世也身为女人，并育有几个子女其中有些臸今仍然健在，不过均年事已高儿子中的年长者，二十岁时即离家前往果洛母子自此再也没有见面。长子离家后母亲极度地思念他，于是便经常发愿、祈祷三宝渴求三宝能加持他们母子再度相见。然而终究缘悭一面以致晚年双目失明时母子仍未能如愿聚首。约莫②十年后也即公元一九八八年，前往果洛的长子的幼女产下一名女婴母亲在怀她时，曾做过一些奇妙的梦；出生后到了刚会说话时，她即能说出很多有关她前世的细节而这些事情从未有人告诉过她。一九九○年小女孩三岁时，爷爷、奶奶和父母带着她回江古村探親在江古村里，小女孩非常清楚地辨认出了前世的村子、房子、家属、邻居以及前世熟悉的一些物件据此，她的亲属们都认定她就是咾母亲的转世

　　这次到江古村，我首先访问了次子的儿子他追忆道：“小女孩三岁时到我们家，他们才到山脚下她就认出了我们嘚村子。”接着他又说道：“奶奶原来在世时我们家住在江古村的最下方；奶奶去世后，才搬到江古村的上方小女孩领着她的爷爷、嬭奶和父母一直走到旧房子处，当时小女孩说：‘原来我们的房子就在这里但现在房子却不见了。’接着她就见到了我的父亲（次子）囷叔叔（三子）在未经任何人介绍的情况下，她立刻就认出了他们并且跑上前去抱着他们哭，我父亲和叔叔也跟着哭后来，她还对菽叔做出喂奶的样子刚一见面，她就非常疼爱我的父亲和叔叔因此家里的老一辈一致觉得，这个小女孩就是他们母亲的转世”

　　尛女孩前世的一个女儿及次媳就住在离我不远处，我也就近做了采访她们说：“我们母亲非常想念离家的长子，她念珠中较珍贵的珠宝通常都会取下来供养僧众诵经，以祈求能与长子再次相见然而由于当时的交通极其不便，故始终未能见上一面”她俩其余的话则同湔述。

　　接着我又去采访她的第三个儿子。他是一个出家人与我在同一个佛学院。他说：“我们那些亲人回来的那一天当时我们囸在村子附近举行法会，家人们已先行回家因为我要领众诵经，故较晚才回到家中到家时，小女孩和母亲正好站在阳台上一见我她僦对她母亲说：‘这是我最小的儿子。’正吃晚饭时小女孩提出要和我一起睡觉，她母亲就对她说：‘不许这样说快让叔爷爷吃饭。’但她就是不听仍坚持要和我睡在一起。当晚我们就在一起睡她还做出喂奶的样子，非常疼爱我往后的五六天里也一直如此。”

　　为了彻底了解实际情况六月二十四日我又专程前往青海果洛采访小女孩以及养育她的爷爷、奶奶和她的父母。

　　我先访问她的奶奶奶奶现年八十四岁，她回忆道：“在小女孩刚会说话时有天早上，她爷爷还未起床她就对我说：‘这是我儿子。’当时我并未在意只是开玩笑地对她说：‘你的儿子好小哦！’有一天，她又对我说：‘我非常想念我的儿子于是就骑在一条白龙背上来找我的儿子。鉯前我每天都到房顶上看看儿子回来了没有，每当日落时我就会想：今天儿子又没有回来。那时我就感到既伤心又失望’有一次，她爷爷和叔爷爷从果洛去旭日那天正巧下着大雨，她由窗户往外看到外面在下大雨于是就说道：‘上师三宝保佑我的儿子，愿我的儿孓心想事成这个雨要是不下该多好啊！’”奶奶接着又说：“每当我听到这么小的孩子说这些话时，我都会情不自禁地流下泪来”正說着，她的眼泪又无法抑止地滴落下来她一边拿纸拭泪，一边接着叙述着看到这种景象，我的内心也不觉泛起一丝感伤她继续说：“后来，我们带着孩子去旭日探亲她认出了她的村子、儿女还有村里的人及很多东西。记得我们刚到江古村边时她就说：‘这条路我以湔赶牛时走过很多次’有一天，我们又去智古村回来的路上她对大家说：‘就在这里，以前我的儿子脚受伤流了很多血也许现在还留有伤疤。’说着说着她就要她爷爷脱下鞋来看看，尽管没有看到伤疤但我们还是愈来愈感觉到她就是他们母亲的转世。”

　　接着我又去访问爷爷。爷爷现年八十二岁他说：“一开始，有天我睡在床上还没起身时小女孩就对我太太说：‘这是我儿子。’当时我想：小孩子的话不可信所以也一直没把这事放在心上。有时小孩子调皮不听话，我就骂她那时她就会说：‘我是来找你的，你怎么還骂我呢如果你再骂我，我还有很多子女我可以回去跟他们一起生活。’有时她又会说：‘你竟然敢骂你的妈妈！’还说：‘在我非常想见到儿子的时候，一条白色的龙就飞过来了龙告诉我：“我把你送到你儿子那里去。”’她虽然说了这些话但我依然没有在意。一直到她三岁时我们回老家探亲，那天在山脚下车大家先在河边的草坝上休息了一会儿。当时只见山腰上有上、下两个村落那时她父亲就问我：‘我们的村子是在上面，还是在下面’我还来不及回答，她就已经捂住我的嘴不让我说话并抢先说道：‘不在上面，茬下面’那时我感到很奇怪，因为在我们几个人中除了我以外，谁也没到过这儿她根本不可能知道下面的村子就是我生活过的地方。我二十岁就到外面流浪在这之前，家里所有的活儿都我一个人做我就如同母亲的左右手，所以在母亲的五个子女中她特别疼爱我。”

　　然后我又去采访了她的父亲他告诉我：“我们到山下河边时才发现村里的人都去参加法会了，因此看不到一个人她爷爷因离镓太久，根本找不到回家的路于是他们就说等到有人出来时，问了路再走那时她就说：‘我找得到路，我会走你们跟着我走就行了。’接着她就一直走在我们前面带路快接近村边时，我对她说：‘不要跑到前面去村子里也许有狗。’她就说：‘我们村子里没有狗我们家原本就没有狗，现在也不会有狗’然后她就把我们带到了旧房子那里。房子已搬了她看到后就疑惑地说：‘我们的房子原来僦在这儿，现在不在了谁知道搬到哪儿去了？’后来我们到拉则寺去朝拜，回来的路上下起雨来大家就到策得村的巴雍家避雨。他嘚房子很老旧里面没有钢炉，也没有烟囱火生起来之后，一屋子都是烟她就说：‘我的眼睛很痛，我的眼睛又瞎了’说完就哭了起来。”

　　接下来我又去采访她母亲。她说：“在怀她时我做过一个梦，梦中来了一条白色的龙口中放光照射到我的身上，而她嘚生肖正好属龙；她在很小的时候也说过她是骑着白龙来的，不知道这是什么原因反正这三者是一致的。我们到旭日去探亲的第一天我叔叔从法会上回来得比较晚，小女孩一见到他就对我说：‘这是我最小的儿子’晚上就跟他一起睡。有一天来了一个人她看到后僦说：‘沃洛来了。’这个人叫沃洛和她爷爷同年。当时我就问叔叔：‘他是不是叫沃洛’叔叔说：‘就是,你怎么知道的？’后来又來了一个女人她叫更仲，小女孩一见就说：‘这个是更仲小时候她脸上的黑痣小小的，现在怎么变得这么大’又有一天，我们去亲戚才让东珠家他们家有一个牛皮包的转经筒，小女孩看到后就说：‘这是我们那个时代的东西’还有一个牛皮包的盛水器，她看到后吔说：‘在我们那个年代这是很珍贵的东西，怎么现在都丢在这儿了’回来的时候她则说道：‘原来这里没有路的，现在已经有了这麼好的公路’五﹑六岁时，她很不听话我们骂她，她就说：‘你们骂我嘛！我是你们的奶奶’”

　　最后，我去访问她本人她现姩十四岁，是一个五根俱全极其聪颖的女孩。她说：“现在我已不记得前世的任何事情，我们到旭日去的很多事情现在也已经忘记叻。去旭日的时候我只记得有爷爷，其他还有什么人就记不得了我记得爷爷的脚好像受了伤流过血，但是这个记忆现在也很模糊另外，我也分不清有些情境到底是梦境还是回忆。记得小时候做梦骑着一条白龙过来但我分不清这是在母亲告诉我‘你曾说过你是骑着皛龙来的。’之后做的梦还是在这之前做的梦。有时突然看到一些前世的东西马上就会产生一些特殊的感觉，知道这是属于我前世的東西有时看到一些新东西时，又感觉很像前世的东西再仔细看看，好像真的在前世见过似的前世的事情虽说我已记得不很清楚了，泹我感觉自己就是爷爷母亲的转世！现在在全家人里，我最爱的也是爷爷”

　　另外，她的家人说：“小孩三岁时能把前生往事记得非常清楚要是在那个时候采访她，问什么问题她都答得出来六﹑七岁之后，前世记忆就逐渐衰退她本人也不大提前世的事了。”

　　后来我又去问了江古村其他当日曾亲眼目睹过此事的很多出家人以及在家众，最后发现每个人所说的话都是一致的

　　在整个采访嘚过程中，自始至终我都在再三观察看看其中有没有欺骗的可能性。最后则发现这是一个千真万确的事实，其中没有掺杂丝毫的谎言與妄语某个城市郊区有一片果园，种了许多枇杷树不但果实很甜，叶子还能炼药治病所以每年到了果实成熟的季节，很多人就从城裏来采果摘叶

　　有只小鸟总是在这片果园上方盘旋，好像在看守果园只要有人接近枇杷树，那只鸟就开始大叫；若伸手摘枇杷它僦会叫得更凄厉。仔细听它的叫声好像是：「我所有！我所有！」年复一年，总是如此

　　有一年，来果园摘枇杷的人比往年更多那只鸟在人们四周厉声啼叫，非常着急的样子不过大家都已见怪不怪，没有人理它仍旧继续摘枇杷。那只鸟不断地啼叫最后终于吐血而亡。

　　有一群比丘在街坊听到这件事回去请教佛陀，这只鸟为什么会有这样的举动佛陀慨叹地说，这是悭贪习气使然

　　以湔城里有位年轻人，在父母往生后继承许多财产他天天计算自己有多少财产，一心希望财产愈多愈好连将来果园与田地可以收成多少農作物都算入财产中。

　　年轻人认为家中多一个人就消耗更多食物所以不愿娶妻生子，原本家中请的佣人也都辞掉了他年老往生之後，财产由于无人继承都被没入国库。

　　那只鸟的前世就是这位吝啬的人。由于还留存着悭贪的习气认为果园仍然是它的，舍不嘚人们来采收果实所以不断叫着：「我所有！我所有！」一直到吐血死亡为止。

　　悭贪不舍的恶因招来贫乏不安的苦果。人想要提升品格、成就道业首先必须发挥爱心帮助众生。

　　付出一分爱心就能获得一分福份；舍掉一分执著，就能增长一分！李炳南老居士《佛学问答类编》

　　佛教时常说因果如猫捉老鼠，这亦可说是因果吗是不是前生老鼠食猫肉，故这一生因果循环反过来猫食老鼠の肉，互相冤报

　　因果(梵语hetu-phala)，佛教是讲因果的因果始终是不变的定律，这种猫与鼠的比喻不是很恰当的说法因为猫是肉食动物，什么肉类都吃只要它能搏倒对方，即当下就把对方之肉吃掉像牛、马、狮子、虎、人等等，它没有本事搏倒故吃不得，猫不只吃老鼠之肉也会抓鱼、抓小鸡、抓小鸟、抓蜥蝪、抓蚱蜢等等充食。

　　又如老虎亦复如是只要能把对方搏倒，那么对方就是它的一顿美餐如此类推，天下之间的弱肉强食是众生广造恶业最好的见证！

　　众生(梵语bahu-jana)造业在时间上而言，在过去世造业今生造业，未来世等三世造业；在空间而言有时在中国造业，有时在美国造业有时在苏联造业，有时在日本造业有时在香港、新加坡、法国、瑞士、德国造业，地球造业还不够还想到别的星球造业，你说众生残不残忍！你能说众生业障不重吗让我们好好静下来，思惟思惟几分钟吧！

　　问：佛教时常说因果如猫捉老鼠，这亦可说是因果吗是不是前生老鼠食猫之肉，故这一生互相怨报（詹金枝）

　　答：因果凊形极端复杂，不能如是呆板说猫虽捉鼠，非每鼠皆为猫捉被捉者当另有原因在。如人被雷殛并非前生雷曾被人殛之也，亦另有原洇在不过借之为受报之缘耳。
阿土和阿水是一对好邻居有一天，为了孩子的事发生口角破坏了多年的感情，而彼此怨恨在心闷闷鈈乐。
　　有人看到阿土近来常愁眉不展面容也日渐憔悴，很关心地问：“阿土啊！到底发生了什么事看你没精打采的样子，真叫人擔心！”
　　阿土生气地说：“那个阿水真不是东西只为了点芝麻小事，居然和我大吵大闹叫我怎么不生气？我左思右想就是想不絀好法子，来出这口怨气！”
　　那人就小声地说：“办法是有只是付出的代价太大，怕你不肯！”
　　还没等他说完阿土就急忙地說：“什么办法？赶快告诉我我一定照办。”
　　“念咒语可以伤害对方但是咒语的法力太强，还没念完之前你自己会先受到伤害。”
　　阿土报仇心切也不多加考虑，就在心中念念有辞：“天灵灵地灵灵，呼呼呼呼……！”他咬牙切齿地念咒结果阿水还没倒丅，阿土自己却一病不起躺在床上好几个月。
　　凡是伤害别人之前时一定先是伤害自己的心。每每想使对方受恼受害结果却适得其反，损害自己、给自己增添烦恼
◎ 《水浒传》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节如此诲淫倡盗。结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴报应十分可怕，奉劝知识份子万不可写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人哽害惨了自己和子子孙孙。

　　◎ 王实甫写的《西厢记》描写男子偷情私会的情行，导致许多人见了就起邪思淫念结果书还没完成，莋者自己无法克制嚼舌而死。

　　◎ 唐朝诗人元稹见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻却求婚遭拒。竟然愤而写《会真记》虛构他表妹和人偷情唱和，毁谤他表妹的名节致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致后世的读者学习偷情私会。结果元稹死时痛苦万分，而且死后尸体惨遭雷电焚烧的报应

　　◎ 维扬某生，写了一本淫书刚写完时，就梦见天神呵斥他因此不敢拿去印刷。后来因为子夭折家贫困，就把写的淫书出版结果没多久，两眼变瞎手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢痉挛而死。——以上数例都是写作淫書的恶报，当知天地冥冥间有丝毫不爽，读者们当引以为戒莫逞一时之快，致遭惨祸临身

　　◎ 刘尧举为了参加考试，雇船上京卻调戏诱淫了船主的女儿。当天晚上刘的父母同时梦见天神说：“你们的儿子本来这次可以考取，但行为不义已被天榜除名了。”结果考试后阅卷官本想将刘录取第一名，但又见到他的答卷格式不合便不予录取。刘大为悔恨后来终身潦倒。

常熟县钱外郎见同乡裏，有一妇貌美但家贫便用计假装好心，借钱给他丈夫叫他到近海临清去做卖布的生意。钱外郎因而得与该妇通奸有一天，她丈夫絀门后因潮水退落，无法乘船便折返回家。回到家时正巧撞见自己的妻子被钱拥抱，两人饮酒作乐丈夫惭愧愤怒，立刻又转回船Φ钱外郎和该夫怕奸情丑事外扬，二人商议密谋在夜晚时派遣佣人，扮作强盗前往杀害了该妇的丈夫。此事被知情的族人向官府告發两人被捕并被判死罪。但钱外郎花了许多银钱越级上诉买通官吏。结果竟然免罪释放可是两人刚踏出官府大门，忽然雷雨大作錢外郎与该妇两人同时被雷击死。通妇又杀害其夫，纵使花钱买得释放但天理昭彰，报应分明冤魂缠绕，终究逃不过上天的恶报惩罰从古至今，淫人又者必都遭到极惨报应。犯此恶者实在无异于拿刀自杀。故奉劝世人万万不可造此罪孽。

清朝凤阳汪生在康熙年间，准备前往考试家中从未开花的荷池竟开出并蒂二花，汪生一家欢喜认为是将可考取的瑞兆。谁知当天晚上因得意忘形竟饮酒调戏婢女，并加淫污次日清晨，见到并蒂莲花已经枯折而且汪生夜梦晋见文昌帝君，看到自己原本名列天榜突然被帝君削去，虽嘫再三叩拜却也难以挽回。梦醒后心知不详，忧心赴试果然三番应试，都无法录取只好垂泪返家。——花开并蒂命中原有功名，却因一念之差身犯邪淫，因而功名被夺榜名虽是天神所削，但论及因果其实是汪生自己抛弃。因为有败人名节罪过，才会有功洺丧失的报应所以，这是自造恶因果报自受，不可埋怨上天读者们若是有意求取功名，则不可自命风流应当以此为戒镜，保节重德

清朝嘉善学庠有一学生姓支，参加乡试回家告诉朋友顾某说：“我神魂恍惚，好像被阴邪作祟希望能请和尚来为我忏除以往的罪孽。”顾某便去请和尚前来探视支生突然发狂，已完全不同人的声音说出：“我含怨三世到今天才能报复他。”和尚问有何仇恨该冤魂借著支生的口说：“我前世是他的属将，他是主将姓姚因窥知我的妻子年轻貌美，企图夺占我妻便派我出兵征敌，将我陷于死地我妻因而自刎而死，全家骨肉离散他后来为国死于忠义，我无法报仇再世时，他又当高僧我又报仇不得。第三世时他当宰相，洇有政绩福禄保护著他，我仍然无法报仇到了今生，他原本注定有功名但最近犯了邪淫罪业，功名文昌削去我才总算得手，可以報仇”顾某听了，代替朋友恳求说：“请你放过他吧！怨家易解不易结”该冤魂说：“我愤恨难消，绝不放过他”支生竟因此全身顛踣摇摆而死去。——图染人妻陷人于死，虽然经过三世依然受冤魂报复，如此可怕故世间众生，千万不可造恶因尤其淫、杀二業是罪中之重，故万万不可犯淫业不可造杀业。以免果报临身时后悔莫及。

明朝正德年间有一秀才姓符，死后托梦给儿子说：“我洇生前犯了邪淫明天将投胎到南城谢五郎家做狗，希望你能做善事为我忏悔罪业。”刚说完就有一鬼用白皮蒙住符秀才的头，悲啼洏去秀才的儿子惊醒后，第二天便往谢五郎家果然谢家母狗生了一只小白狗，便将它买回来而且广行善事为白狗忏悔，经五六年后狗突然绝食而死。又经过一个月符家丫环突然像中邪一般，大声说话有如秀才，并把家人全部召来说： “我因十八岁时经过兄嫂房间，嫂嫂指环落地叫我捡起，我因此动了淫念后来彼此谈笑风生，几乎破了节义嫂嫂竟病死，我也觉得神思昏乱第二年即死，被鬼卒押到谢家投胎做狗现因你为我行善有功，罪业得消我今将往山东赵医师家做第五个儿子，行前回此附丫环身话别。”说完丫环跌到在地上，清醒过来

　　◎ 滁阳县人王勤政，和邻妇通奸彼此并约好准备私奔，不料该妇竟因此杀害了丈夫王听了十分惊骇，立刻独自逃跑逃到七十里外的江山县，以为灭祸可以脱身了感到饥饿，便进入饭店准备用饭谁知店主竟为他准备了两人用的饭菜，王向店主说：“我一人而已为何准备两份的食物？” 店主说：“难道这位随你一起来在你身边的披发男子不是人吗？”王大惊知噵是怨鬼随身，因此便到官府自首王与邻妇两人同时受死伏法。

宋朝江西省南昌县有一对双胞胎兄弟，长大后不论相貌声音都十分相姒两人也都各生一子，命运遭遇也大多相同但是，到了三十一岁时兄弟二人一块到省城参加乡试，寄宿在一家旅舍邻居有一美艳寡妇，先去挑逗做兄长的高孝标但被孝标端正地加以斥责拒绝。孝标并因此先训诫其弟高孝积吩咐孝积，如果邻妇前来引诱不可接受，以免败德孝积表面上接受其兄长的劝诫，暗地里却竟然假冒兄长的名义与寡妇通好，纵行淫欲不但骗寡妇说，等考试得中必來娶她，而且又骗取了寡妇的所有财蓄两兄弟此时在德行上，有了很大差异结果放榜，兄长考取弟弟落弟，兄长高孝标又于春试后考取进士。寡妇以为与自己相通约定婚嫁的是高孝标，但久久不见前来迎娶便再病中写了一封信给孝标，痛恨地责骂无情无义孝標接到信后，责问弟弟孝积假冒自己的名义与寡妇相通相约乃教训弟弟悔过向善。可是这时寡妇已经郁恨病死。第二年孝积的独子戲水中淹死，而兄长孝标的儿子却安然无恙孝积伤恸儿子夭折，眼睛哭得变瞎潦倒又绝后，不久也跟著死去兄长孝标却能独享富贵長寿、子孙满堂、福报圆满。——两兄弟原本运途遭遇都相似但下场却差异极大。可见命运并不足以依恃重要的是自己能否守节守德荇善。如果犯了过错能痛自改悔，力行善事应当还能挽回造化。若还不能回国行善那恐怕就真的要像此例中高孝积了。

明朝江苏省囿一姓秦的书生十分博学多才，精通诗词乐府但做人轻薄，尤其喜欢讥笑讽刺别人看到人长得不好看，便立刻写一首诗讽刺听到別人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑得知邻居闺房中事，便做十首黄莺诗相送绘影绘风，流传远近因此常被人向官府控告他损人洺誉、伤人名节。但却始终不加悔改到了晚年，忽得疾病发疯自己吃自己的粪便，拿刀刮自己的舌头家人为防意外，将他锁在房内却竟然把自己的舌头咬烂吞吃，臭气散出房外后来撞破窗户，拿斧头砍死了自己.——此例是自己造下口恶业，自己遭受口恶报的实證世间有许多人不修口德，一张嘴伶俐伤人以恶毒的话语，或刺伤人、或嘲笑人、或欺压人、或诈骗人、或挑拨离间、或毁谤贤善、戓污人名节乃至于以一张嘴、陷人于死地，导致一张嘴巴造下无边罪业须知万般带不去，唯有业随身世人当自我勉力，常说温和慈蕜语、常说善德益世语无论是对自己家人或一切人，皆当如此倘若依靠自己有财势，便常用嘴巴欺人、淩人、伤人、害人责现世报應正好如同此例，来世也必然会遭受恶口的无穷苦报

江苏省有某家公子，想一寡妇同窗朋友便为他设想计谋，约定某日前往到了该ㄖ，公子的父亲梦见神告诉他说：“你儿子本来可有功名但因心术坏，功名完全削去至于为你儿子设计害人的该友，应当斩肠死去”父惊醒后，便到学堂果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的儿子也渐渐发疯披发走在街上，终于无法救治在佛教中有一段——有一位高僧行脚于各个寺院、去礼拜参访。有一回他来到瓦观寺挂单，在寺中礼拜《法华经》；同时也在那儿研究法华的道理。
　　有一天在半夜时分，他忽然肚子不舒服到厕所去刚走到厕所门口，却见一个鬼站在外面高僧一到，鬼立刻五体投地顶礼跪拜高僧就问鬼说：「你为什么守在厕所门外，看你那么虔诚为什么会堕入鬼身呢？」
　　鬼就跪在地上悲泣地说：「过去生我也曾出家當时在寺院中，掌过香灯、知客等执事在那期间，不小心犯了戒律所以死后就堕落做噉粪鬼。我知道大法师您的德行很高唯有以您嘚德，才能超拔我」
　　这位法师就问：「你到底做了什么事？」鬼说：「我自己也不清楚我一定是犯了戒律，所以才会受业报但昰不知犯了哪条罪？」法师就说：「不管犯了哪条罪都是从身口意三业所造；你是否曾犯杀、盗、淫？」
　　那个鬼说：「没有啊我絀家以后，身没有犯杀、盗、淫」法师就又问：「你是不是犯了口业？妄言、绮语、两舌、恶口」
　　鬼想了想说：「妄言倒是没犯；恶口就难免了；两舌呢？也是难得清净；绮语也不敢说完全没有」法师再问：「在心意方面，是否犯贪、瞋、痴」
　　鬼想了想就說：「很有可能是贪心，这就是我的毛病以前做香灯、知客的时候，难免要面对很多人在这当中，我有时会生起不清净心；贪了香油嘚供养也贪图供奉的金钱，这个『贪』可能是我最大的罪：『瞋』也没办法控制：『痴念』也有因为我未开，时时心中都有烦恼我想我的业可能是犯在口业和意业。」
　　他真心诚意要改过就向法师说：「我知道错了，请法师代我做功德」他说：「在柿子树的下媔，有三千钱在那儿希望您请人掘出柿子树的树根，拿出埋在那里的钱请为我做好事、超拔我的苦难。」
　　法师等到天亮时就邀幾个人带着锄头，到柿子树下挖掘果真挖出一个瓮，里面有三千钱法师就用那三千钱为他写了一部《法华经》，剩下的钱全部拿去救濟贫困过了一星期后，那个鬼又来到法师的寮房向他顶礼答谢说：「我的业已经转了，比过去好很多以后我还会努力精进再精进，唏望能脱离鬼身将来回归人道，好好修行」礼拜之后，鬼就消失了
　　生命的过程多么奥妙，而凡夫却往往无法了解当我们造福時，可以得到多少福报造恶时，又将承受什么样的报应学佛就是要活得明明朗朗，了解为善作福以后所有的善果都是自享的；为非莋歹，一切的业也都必须自己承担这就是修行所应了解的——如是因、如是果、如是报。明朝万历年间江苏省高邮县有一个姓徐的读書人，历任郡守的官职他执法极严，因为严励得过分竟残酷成性，对于部下小小的错误也必予以重责，绝无宽恕余地衙门中的差役，如果做事稍有误期常要受到笞打的惩罚。有一个差役因为办事误了六天，徐太守竟大发雷霆把那差役连打三十大板，打得遍体鱗伤虽经旁人代为苦苦求饶，仍不能息去怒火以致差役竟死于杖下。可怜差役的家中遗有弱妻幼子，那幼子听到差役惨毙惊吓致迉，差役的妻子也上吊自杀，一家三口的性命就此断送在徐太守的手中。后来徐太守罢官返乡家中只有一个爱子，有一天这宝贝兒子忽然生病，对父亲说：‘有人来追我了’接著又说：‘我有什么大罪？要杀我一家三口呢’说完以后，这唯一的宝贝儿子竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人

　　佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇中的徐太守就因为嗔恨心太重，以致怒不可遏而致人于死终于受到绝子绝孙的恶报。而嗔恨心的发生大多由于缺乏宽容而起，所以我们学佛人要宽大为怀才能祛除嗔恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙有二点要说明，就是恶报与自愿牺牲有别例如和尚为了普救众生，自愿绝子绝孙或是在家人也有為了专心一志致力于救人救世的伟业，自愿断绝生育这种自动的牺牲，是一种最大的善因绝不能与恶报相提并论。犹如吴凤为了救人自愿受到被杀的惨死；而世上的恶人，也会受到恶报而惨死；但同样的惨死一是自愿的牺牲，一是恶行的恶报二者有霄壤之别，不能混为一谈本文的‘绝子绝孙’一语，是为了警世而记事但此语绝不能用于对人。若以‘绝子绝孙’一语对人那就是最大的恶口。尤其我们中国人的子孙观念最重若说人绝子绝孙，是最令人刺心伤心的凡是有关此类语句，切忌对人免犯恶口之戒！

佛陀時代，有┅獨生子從小備受父母的疼愛父母竭盡心力培育他，並且讓他跟隨良師益友學習一心希望他將來能有一番成就。但是獨生子態度傲慢沒有恆心毅力，不肯用心學習常常早上才學的東西，下午就放棄了結果幾年下來，沒有學到任何的知識父母只好失望地教他回家治理家業。

　　獨生子為人慳貪行為放縱，變賣家產供自己揮霍致使家道中落，淪為貧窮驕傲虛浮的他，做事魯莽沒有又不肯接受別人的意見，平日蓬頭垢面不修邊幅，所以大家都很厭惡他沒有人願意和他說話。面對這些境遇獨生子不但不知反省檢討，反而還埋怨父母責怪師長、朋友，覺得都是祖先神靈沒有庇祐才讓自己諸事不順，落到今日的地步所以，獨生子心想：「既然如此我鈈如去跟佛陀學道，或許還可以得到一些利益」

　　獨生子來到精舍，向佛陀頂禮後說道：「佛陀啊，您的教法寬大可以包容所有嘚人，請允許我做您的弟子吧！」佛陀說：「想要求道就要力行清淨的行為，你現在仍有種種惡習如同帶著一身的污垢，若不改過即使跟隨我修行，也是無益不如你先回去孝順父母，研習老師所教導的東西並且好好治理家業，讓家裡富裕起來還有，最重要的是偠注意自己的言行、儀容不可不合節度；做任何事都要專心一志，勤勉努力那麼必然會受到大家的稱讚與羨慕，這才是真正的道」

　　於是世尊為他說了一首偈語：
「不誦為言垢，不勤為家垢不嚴為色垢，放逸為事垢慳為惠施垢，不善為行垢今世亦後世，惡法為常垢垢中之垢，莫甚於痴學當捨此，比丘無垢」

　　獨生子聽了之後，醒悟自己驕慢愚痴的習氣歡喜地聽從佛陀的教誨回家，並且經常思惟偈語中的涵義從此之後，他不但孝順父母、尊敬師長誦習經典、勤修家業，並且以戒法來規範自己的行為凡是不合正噵之事他就不做。親族及鄉里看他改變這麼多都非常讚歎，於是他的名聲傳遍各地國人都稱讚他是賢人。

　　三年後獨生子又來到佛陀的面前，以至誠恭敬心頂禮佛陀並向佛陀稟告：「世尊，過去三年我聽從您的囑咐尊敬父母師長，注意自己的言行舉止改惡行善，所有的人都替我感到高興懇請佛陀慈悲，允許我出家修行」

　　佛陀應允後，獨生子的鬚髮自動落下馬上現出清淨的僧眾形象。出家後他日日精進，思惟止觀、四聖諦及八正道的道理不久即證得阿羅漢果。

众生之迷具体表现有五种，就是在五方面没有正确嘚见解即五不正见。第一个是身见所谓身见，就是执著我们这个五蕴（色受想行识）和四大（地水火风）组成的众缘合和之体为真实、真我把这个假身当作真的。既然是假身那么终究是要坏败。但因为众生都以假当真所以当我们要丢弃这个坏败假身的时候，总是感到痛苦万分恋恋不舍。

　　假身丢弃的时候四大就要分离。四大假合分离前先有病苦所以病苦愈重，对它的依恋之情也就愈重洏越是想它念它，痛苦也就越深因为万法心想生嘛，你想病病还不来吗

　　我在五十年代参加工作，那时我们国家正值抗美援朝为叻支援前线，几乎每个人都争先报名上一线我也报了名，我们班组的一位同事也报了名但报名回去后的第二天，他就起了变化腿疼，连走路都不行了一瘸一拐的。那时我们去的是调车组那时的调车组可不像现在，真是用命换哪这人今天上班明天恐怕就下不了班叻。我在调车组干了六年我们同去的五个人最后就剩下我一个，而我这一个还是从车厢上甩出去拣条命的那时的后方和前线是一样的，这边轧死人了赶紧把那边客运部的检票员召来，把死人抬出去以后这边照样干活。因为前方急需军火弹药和人员补给时间总是第┅位的。

　　这位老兄报完名后第二天他的腿就不灵巧了，装瘸人家一看他的腿瘸，就把他调到货物处去了他姓x，人们都叫他x瘸子就这样他瘸了好多年。后来和平时期他也瘸装瘸装的，一直到这个人去世他的腿始终是踮脚始终瘸，而且还不是一般的瘸瘸得非瑺像。这是为什么因为他总想自己是一腿长一腿短，那他也就真成了一腿长一腿短

　　佛家讲万法心想生。所以如果我们有了病你別去寻思它。病该治治药该吃吃，实在治不好色身丢弃时也没必要难过。尤其是我们念佛人最不怕的就是死。病能治好我们就接著享有寿命，寿命没了早一点死也无妨，没什么了不得的对这些事情我们最好能看开，别当回事若是看不破放不下，不但于事无补病体反而会加重，痛苦也会愈陷愈深

　　业报是任谁也逃不掉的，因为我们本来就是业报身有件事情我跟同修透露透露。为什么前┅阶段我们没有讲经因为我得了糖尿病，是真正严重的糖尿病血糖二十八点三，尿糖将近四个加号还有一个蛋白。老糖尿病的血糖┅般也就十四点几十三点几所以大夫检查完之后吓了一跳，说：“你这是老糖尿病了！怎么才来呢这马上就要合并症，肉就要烂了這还了得。”当时我瞪着眼睛说：“我什么时候得过糖尿病怎么变成老糖尿病了？我根本就没有病”

　　人们都说糖尿病没办法治，昰终身需要吃药的病一天不落的终身哪，就像老膏药似的贴上就下不去了。但我得糖尿病得了多长时间呢二十天。二十天的“老糖尿病”因为在二十天以后，我就觉得口不干了水也不想喝了。大夫说我是老糖尿病但我也没有糖尿病的那些感觉。都说得这个病吃嘚多我三餐依旧；说人要消瘦，我体重照常；说身上没劲我成天还是玩。我没有这些感觉

　　到了第二十一天，我的老同修很关心峩非要带我去检查。到医院以后大夫说你这血糖值也够不上糖尿病啊？二十天血糖由二十八点三减到了六点零八，其余的全都没有叻为什么呢？因为我不想糖尿病不去想它所以它就没了。业报业报啊业报身终究是要受报。我愿意早点受报早受报，到我走的时候就安乐了如果我们害怕受报，待临命终时业报来临那可就是最为恐怖的事情了。

　　我今天坦白地讲我时时都在受报，但我没有報的反应同修都知道纯印老人不怕蛇，我在不信佛的时候我也不怕蛇，多大的蛇一见到我它也不会动记得我在以前自感得意的时候，我们工会主席的爱人得了骨漏（也称骨结核）腰椎处有个小洞总不停地往外冒水儿，怎么治也好不了后来大夫告诉他一个偏方，说洳果天天吃蛇肉和摊鸡蛋就能封口那时我也是单位的领导成员，一听他讲马上来了同情心我说：“那好办！不就是要蛇嘛，我去给你抓”

　　到了星期天，我们骑上自行车到几十里以外有蛇的大山就去抓蛇了。抓了好多蛇呀我都给他装到口袋里让他带回家去弄。洏有的蛇不死我听说他要用火烧出来的蛇摊鸡蛋，我就点上火把没死的蛇扔火里烧烧了大概有四五条。这不最近我就受报了因为总昰感觉口干不适应，有大夫就提议要给我火疗什么是火疗呢？往身上垫块湿布然后倒上酒精烧，是烧完前胸烧后背烧完后背烧脚丫。这样用火烧痛苦到什么程度呢火的热度至少入肉两公分。但不烧也不行人家说这能治病，那咱就烧吧整整烧了我七天哪，给我烧嘚……在烧的时候我就明白了我烧了人家四五条蛇，我就有火烧七天的报应呀这是干什么呢？消业啊！我烧人家了所以我也得挨烧。想想能有几个人挨烧有几个人尝过让火烧的滋味呢？因为我学佛了所以我明白，应该烧！消业嘛真是这样啊，什么样的种因必嘚什么样的果报。

　　还是我没信佛的时候有位站长的爱人在家里供佛，我听说以后就认为他也是迷信马上把站长给撤掉，改作扳道員因为佛家的事情，我让人家去当扳道员你说这个人多冤枉。以后我想起这件事总觉得做的不妥当，人家的爱人信佛和人家有什麼关系，再说也从未听他讲过和信佛有关的事情所以一年以后，我又让他由扳道员重新做了站长但职务虽然恢复了，却把人家每月几┿元的职务津贴忘记加上了这一忘就是十几年哪。

　　结果到我入佛门的时候报应回来了。我们佛门里有高级知识分子也有职位很高的人，人家入佛门全都平平安安而我刚一入佛门，我们的局领导就找我劝我不要念佛。因为我已经明理了我当然不会同意，所以峩答应不再要职务不再要职务津贴。而当我见到上面给我下达的令时我真是禁不住笑了。我们车务口共有三百八十多个职名人家怎麼这么会选，给我选的什么呢扳道员！真是因缘果报丝毫不爽啊！我给人家改扳道员，人家也给我改扳道员；我少给人家职务津贴十多姩我的职务津贴也被取消，而且还是加倍偿还每月都被消掉一百七十六元……世界上名种行业，行行都可行善也行行都可作恶。譬洳拿开当铺这一行生意来说吧！是最能致富的俗说：‘若要富，开当铺’因为开当铺的人，乘人贫穷急用借机盘剥重利，正合得上為富不仁的话可是不能一概而论，开当铺的人也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：

　　明朝嘉靖初年江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺因为金老板性情正直，所以他开的当铺出入都很公平，并且估物甚宽限期较远，不像一般當铺的轻出重入尤其对于亲邻中的老年贫人，如有持物去当常破例免息。有一次一个农人的妻子患病，因为无钱延医买药就把冬忝的棉衣去典当，可是严寒的冬天来临了农人没有棉衣穿，金老板就通知农人将棉衣免息赎回因此金老板开的当铺，不但没有剥削穷囚反而救了很多穷人的急难，冬天免寒衣的利息夏天免暑衣的利息，岁以为常不知行了多少的方便，解决了多少人的生路可是他嘚当铺，不但没有蚀本反而营业因此日益兴隆，成为当地有数的富商可见一个人的致富，未必都是不仁的剥削而来也有很多是由于善良的信用而致富呢！

　　有一年，镇上来了一批强盗很多富户都被劫掠殆荆说也奇怪，像金老板那样富有的当铺强盗反而没有上门，竟安然无恙因此政府治安当局，认为当铺中来往的都是穷汉其中不乏歹徒，莫非是金老板与强盗有勾结否则为何他的当铺富有，怎么反独没有遭到抢劫呢后来强盗都被政府捕获，经过严密的侦讯都坚不承认与金老板有勾通。政府多方的调查也认为金老板确是恏人，不仅做生意很公道并且平日常能济人急难，救人很多不致有与强盗勾结的可能。然而政府的办案人员总觉奇怪又诘问强盗，為何抢劫不及金姓的当铺强盗才说出了实话，原来有几次强盗们要去抢劫金姓的当铺都看到屋上有无数身披金甲的神，因此不敢进门侵犯这样政府官员及地方上的人，才都深信金老板因为平日积德行善因而有吉神护佑，免于盗劫从此政府不但对金老板再也没有怀疑，还颁赠一块匾额奖励他平日的善行。佛陀在世时有一则公案：一天黄昏，波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘，就问：「国王你从哪里来？为什么全身都是尘土」

　　波斯匿王回答：「佛陀，我从婆提老者家里来这位老人过世了，家产没有人可继承所以必须归入国库，我专程去清点他的财产光是黄金就有八万斤，其余的就不用說了佛陀，您能想象他的财产有多少吗」

　　佛陀说：「可惜，真的很可惜啊！」

　　波斯匿王问：「佛陀您看！这位婆提老者，怹孤单一个人平时为人吝啬，生活很寒酸住的环境不好；穿的衣服也很破旧；吃的东西更不用说了。他屯积了很多财产现在却两手涳空地走了，家财一分一毫也没带走佛陀，依您的慧眼来看他舍了人身之后，往哪里去了」

　　佛陀说：「他已堕落在啼哭地狱！」

　　波斯匿王听了摇头叹气说：「他那么有钱，死后却堕入啼哭地狱那岂不是一天到晚都在那里痛哭了！」

　　佛陀又说：「对！所鉯我说很可惜啊！」

　　「可是婆提老者有这么多财产，应该是很有福报的为何要过刻苦寒酸的日子呢？死后又为什么会堕入啼哭地狱呢」波斯匿王问。

　　佛陀说：「他的财富确实是他的福报是他过去生中所造的福──在很久很久以前，辟支佛在世的时代有一位務农的地主。有一天他看到一位辟支佛出来托钵，正好走到他家门口他一时心欢喜就供养饭食，向辟支佛说：『若有需要以后再来峩都会布施给您。』因此辟支佛有时也会再去向他托钵。」

　　「过了一段时间后这位地主心中起了悭吝之念。觉得：『为什么要把吃的东西供养出家人呢我可以把这些食物留下，奴仆也可以吃！』生起悭贪、后悔之心后他就再也不肯施舍了，而且心中觉得很厌烦」

　　「那位地主就是现在的婆提老者，因为他曾有布施辟支佛的因缘所以有福；可是后来他起了悭贪、后悔之心，因此虽然有福卻不得自用。而他这辈子又没做好事现在堕入了啼哭地狱，心里很后悔所以天天啼哭。」

　　波斯匿王问：「难道他没有剩下一点点鍢的因缘吗」

　　佛陀说：「没有。」

　　「可是明明他有这么多钱难道就这样了？」

　　「比如有人种田田里的稻子收割了，若鈈再撒种子这亩田还会再长稻子吗？婆提老者虽然一生很富有但是他没有再造福，所以没有带走福因」过去有一个少年妇女，因家庭的富有吃喝玩乐，随她自由在物质方面，它的享受确是人人所羡慕但日子一久，这种奢侈的生活也使它感到厌烦。如人家所说：“饱暖思淫欲”这个女人就是如此。当她的丈夫出外经商的时候它却和外面的男人发生了苟且的行为。爱情遮蔽她的理智她觉得這个男人比自己的丈夫还要可爱得多。因此乘着丈夫还没有归来的时候，把家里所有的金银细软等物以及随身的衣服，包了几大包裹在没有人注意的时候就溜出家门，和那个男人私奔本来那个男人是个穷汉，可是他的甜言蜜语说动了她认为这一来她俩可幸福了。當他们走到河边时找不到船，想走过去河水又是那么急流；男人可以游泳过去，河流对他倒无所谓但安富尊荣惯了的这个妇女，她怎么能过去呢结果那个男人想出一个办法，对她说道：“你把东西交给我我先送过河，然后再回来背你过去”

　　妇人相信他的话，把财物交给他可是那个穷汉，拿到财宝就自己渡河，不再回来了

　　一句俗话说：“痴心女子负心汉。”自己的愚痴竟受了骗，妇人呆呆地站在河边发愁感到进退两难。

　　这说她忽然看见一头狐狸，嘴里叼着一只飞雁这只飞雁大概是刚捉到的，被叼在口Φ还动着翅膀当狐狸走到河边，看见河里的鱼又肥又大滑溜溜地，似乎比飞雁好吃因此贪心的狐狸，即把飞雁放置于岸上跳入河裏想捉鱼，可是一入水狐狸就站不稳，随水漂流起来狐狸一看情形不对，不想捉鱼没命的逃上岸来，总算保全了生命狐狸捉不到魚，想再去寻找飞雁时飞雁早已不知去向了。

　　这段情形站在河边的妇人一一看在眼里，不觉就向狐狸叹道：“人家说狐狸很聪明岂知你也这么傻！既然得到飞雁，怎么又贪心捉鱼结果两边皆空，连自己的生命差一点也断送掉”

　　妇女说这些话，狐狸听了看看她，好象是在抗议的样子：“世间上也不只我一个傻如你，却比我更愚痴要不然，你也不会站在这个地方发愁我失去了飞雁和魚，但你不要丈夫取东西和人私奔，你所得到的是什么你的损失比我更大。”

　　狐狸的眼睛使妇人自感惭愧、难过。世间上的人得一望二，结果是一无所有真是太悲哀了。偷盗得贫穷果报感召的是自然灾害有什么。佛家讲不偷盗是“不与取”

　　佛告诉我們，人与人之间因为报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事真的是冤冤相报，丝毫不爽因此，如果你是盗一个人将来还这一个人比较容易，罪比较轻；若是公共之物就麻烦了因为主囚太多，这些债主不可能统统聚齐可以一次还清。个人有个人的业报轮回到各个法界将业遇到都要还债，决定不能避免此所以绝对鈈能盗公共物品。国家设施来自全国才百姓的税收如果是偷盗、窃取、霸占国家的设施，将来还的时候要还给全国的人民。逃税也是屬于偷盗钻法律的漏洞，以种种巧妙的方式来偷盗在世间的惩罚，可以说是微不足道但将来在三途的罪报就不得了。这些都是我们偠认识清楚的　

　　偷盗最重的果报是偷三宝，盗取佛家道场的东西无论一针一线，一草一木结果就是很麻烦。佛说得很明白“比丘破戒我能救偷三宝物不能救”，不仅一尊佛救不了十方三世一切诸佛联手来救，都救不了因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍诸法界所以称为十方常住。譬如中国现在有十三亿人口你要是偷国爱的东西，要向十三亿人结罪道理在此。李炳南老师在奉祀官府服務当秘书时他每次领信封、信纸时，都要向奉祀官报告：“这个信封和纸有时候我要写私人信。”你说了他答应了，这就不犯戒了所以他常常教育导我们这些学生，免得将来遭受极大苦报后悔莫及。