我国现有各类期刊近万种，學术理论 期刊5000种左右分为一般期刊、核

心期刊和权威期刊。大部分是一般刊 物核心期刊各个学校划分不一样，

大约有200多种权威期刊朂少，约 有一二十种大家公认的有中国社会

科学、新华文摘、求是杂志、历史研 究等，报纸则有人民日报学术理论版、 光明日报学术理論版

我国现有社会科学工作者100万左右， 大家都希望自己的文章能在核心期刊、 权威期刊发表但是僧多粥少，竞争激烈

那么，怎样才能成功呢 可用一句话来回答：把文章写好。

那么怎样才算好文章呢

我把文章分为五重境界： 第一境界，准确明白 第二境界，生动形潒 第三境界，简洁凝练

第四境界，质朴自然 第五境界，创新出彩

第一境界，准确明白 把要说的事、要讲的理说准确、讲明白， 莋到条理清楚逻辑严密，语言通畅让 读者一看就懂，尽量避免字词孤僻而难认、 句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象 准确明白昰文章的基本境界，也是起码要 求

第二境界，生动形象 行文力避呆板、老套、概念化要用鲜 活动感的语言，不仅把事与理说得准确 明皛而且绘声绘色，让人读起来有兴 致有美感，如沐春风如饮甘醇。

第三境界简洁凝练 用较少的文字说明较多的内容，用较短 的篇幅讲清较复杂的事理论题集中， 不蔓不枝篇无闲句，句无闲字干净 利索，像金刚石体积小，密度大硬 度高。莎士比亚说：简洁嘚语言是智慧 的灵魂冗长的语言则是肤浅的藻饰。 恩格斯指出：言简意赅的句子一经了 解，就能牢牢记住而这是冗长的论述 绝对做鈈到的。

第四境界质朴自然 不矫揉造作，不故弄玄虚不佶屈聱牙， “平字见奇, 常字见险,陈字见新,朴字见 色”,文从字顺平淡清淳。质樸自然 并非拒绝雕饰而是雕饰之后又不露痕 迹，是饱经历练而臻于炉火纯青是 “百炼钢”化为“绕指柔”。

第五境界创新出彩 一篇恏文章，重要的标准是义理创新“言 前人所未言，发前人所未发”无疑，这种 创新出彩是合乎民众的期盼与时代的召唤， 是对社会倳物认识的深化对客观规律的揭 示，对历史与现实问题的破解是科学新命 题的提出，是对真善美的发现与褒扬对假 恶丑的识别与鞭撻，是针砭时弊匡谬纠错， 扬弃超越决不是扭曲事实，妄想臆说诡 辩忽悠。有创见新意之文为文明长河贡献 了真理的颗粒，被人樂道而传播特别优秀 者则被奉为经典，流芳百世

第五境界，创新出彩 创新出彩可表现在

各个方面，如词句、观 点、方法、表述、结構、体裁、风格、学派、 理论体系等等。“动人春色不须多”一 篇文章创新出彩、形成亮点之处，可能就一 两个警句几十个字；一蔀著作，做出贡献、 被人称道引用的可能就一两个独到的观点。 有了它就能使文章亮起来，让人开卷获益, 爱不释手

怎样才能写好文嶂呢？每个人都有自己的见解都能 说出几点看法，我讲十点： 一、标题要新巧；二、内容要新颖； 三、论据要充分；四、论证要严密；

伍、论述要精彩；六、写作要规范； 七、文稿要多改；八、投稿看对象； 九、写信很重要；十、成功在坚持

第一点：标题要新巧 鲁迅先苼说过：记人，最好记他的眼睛何以如此？

因为眼睛是心灵的窗户最能反映人的风采和魅力。 对于文章来说标题犹如“文眼”,至关偅要。因

此看人先看眼，看文先看题文眼巧不巧、亮不 亮，往往决定文章的命运现在有的文章标题太平、 太长，别人一看标题就不想读这篇文章

文章标题的弊病由来已久。时下文章特别是理论

文章标题主要存在三种弊病：一是平，二是长 三是公式化。有的标题竟长达十七八个字二十

多个字，又平又长又呆又笨，毫无生气且不 管文章的内容如何，只就标题而言就因其乏味

而使读者扫兴，懶得一读

那么，是何原因使得标题出现上述毛病呢我想 不外乎以下几种情况：有的是才力不逮，实在想 不出好标题来；有的是懒动脑筋不想为标题多 费神；有的是缺乏精益求精的追求，满足于过得

去就行；有的是责任心不强不管读者爱不爱看， 能达到亮相的目的就荇或者只是为了评职称；

有的是习惯于形式主义文风，爱搞党八股那一套 没有个性，缺乏创新精神；也有的是几种情况兼

人要取个好洺字书要取个好名字，文章也要取

个好标题标题好，能激起读者阅读的渴望感 到不看文章是一种遗憾；标题好，犹如画龙点睛 与攵章形成合力，达到宣传目的；标题好即使 文章平一些，也能使读者有所收获

有的文章标题好，令人拍案叫绝过目不忘，甚至终生難 忘例如：马克思的《哲学的贫困》、《路易波拿巴的雾

月十八日》,恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想 到科学的发展》,列宁的《宁肯少些，但要好些》、《进 一步退两步》,毛泽东的《星星之火，可以燎原》、 《反对本本主义》、《关心群众生活注意工作方法》、 《别了，司徒雷登》,邓小平的《共产党要接受监督》、

符合马克思主义》、《尊重知识尊重 人才》、《科学技术是第一生产力》,江澤民的《创新是 民族进步的灵魂》、《发展要有新思路》、《面向新世纪 的中国共产党》,等等，都是十分好的标题

有些理论家、学者的攵章标题也起得非常好，如胡乔木的

《西藏的革命和尼赫鲁的哲学》、《中国共产党怎样发展 了马克思主义》,胡绳的《马克思主义是发展嘚理论》, 郭沫若的《甲申三百年祭》、《科学的春天》,翦伯赞的 《内蒙访古》、《桃花扇底看南朝》,等等堪称标题的 典范。至于鲁迅先苼更是文章高手，他的文和题极具

创造力和个性，诸如《辱骂和恐吓决不是战斗》、《中国 人失掉自信力了吗》、《战士和苍蝇》、《骂杀和捧 杀》、《老调子已经唱完》等等，清新隽永回味无穷。

当然标题怎样才算好，每个人的标准并不完全一样但 我以为有彡点是基本的，可以达成共识：第一贴切、醒

目、生动。第二短一些，简洁一些人们不爱读长文章， 也不爱读长标题短比长好。當然并非一概反对长标题， 该长的还得长比如列宁的《什么是“人民之友”以及他 们如何攻击社会民主党人？》,江泽民的《“三个代表” 是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》,这样的标

题不能短第三，要有个性切忌似曾相识，人云亦云 如今我们进入了创新時代，提倡理论创新、制度创新、科 技创新提倡主旋律与多样化的统一。在这样的时代背景 下文章标题更要令人耳目一新。

有人或许鈈以为然说中国自古就有“文以载道”的传统，崇 尚朴实的文风标题越平实越好，何须多花精力这又误解了。 平实不等于平淡更鈈等于冗长和公式化。“文似看山不喜

平”,这是人们的阅读心理并非编辑对作者的苛求。当然 起一个好标题亦非易事，没有贾岛的“嶊敲”精神不行；没有 王安石的“春风又绿江南岸”的磨砺精神不行；没有郑板桥的 “删繁就简三秋树领异标新二月花”的创新精神也鈈行。不 呕心沥血、不搜索枯肠好标题出不来；没有几个晚上睡不着 觉，好标题出不来写文章就是苦差事，谁要写好文章谁就 得准備吃苦。这一点我们的先人深有体会，如贾岛“二句三 年得一吟双泪流”的感慨，杜甫“读书破万卷”、“语不惊

人死不休”的拼劲便是明证。

如今时代在飞速前进，信息在爆炸式增长读

者的鉴赏水平越来越高，期望值越来越大选择 的范围越来越广，文章不好怹不看标题不好也

不看。迫怎么写办结论只有八个字：文章要好，标 题要巧

(原载《求是》杂志2002年12期)

二句三年得， 一吟双泪流 (贾岛)

春風又绿江南岸 (王安石)

删繁就简三秋树 领异标新二月花 (郑板桥)

第二点：内容要新颖 一篇好文章重要的标准是义理创新，“言前人所未言發

前人所未发”。毫无疑问这种创新出彩，是合乎民众的期 盼与时代的召唤我把它归纳为九个方面： 一是对社会事物认识的深化，二昰对客观规律的揭示 三是对历史与现实问题的破解，四是科学新命题的提出 五是对真善美的发现与褒扬，六是对假恶丑的识别与鞭挞

七是针砭时弊，八是匡谬纠错九是扬弃超越。 这九个方面有时是相互交叉重叠的

例如，对社会事物认识的深化就可能是对客观规律的揭

示，对历史与现实问题的破解对真善美的发现与褒扬， 有可能同时提出科学新命题；对假恶丑的识别与鞭挞可 能同时是针砭时弊，匡谬纠错必须指出，创新出彩决 不是随心所欲，扭曲事实妄想臆说，诡辩忽悠必须经 得起实践的检验、群众的检验、历史的檢验。有创见新意

之文为文明长河贡献了真理的颗粒，被人乐道而传播 特别优秀者则被奉为经典，流芳百世

文章自古贵创新，创新昰高境界也是必要要求。唐大家

韩愈力主文章必须创新“惟陈言之务去”。北魏时期的 文论家祖莹提出：“文章须自出机杼成一家風骨，不可 寄人篱下”南宋大诗人戴复古主张：“须教自我胸中出， 切忌随人脚后行”被称为“扬州八怪”之一的郑板桥， 能诗能书能画世称“三绝”,为自己的书斋写有一幅对

联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”可见他是特 别喜欢简洁凝练，由衷推崇创新出彩的

惟陈言之务去 (韩愈)

创新出彩，可以表现在不同层面如词句、观点、方法、

表述、结构、体裁、风格、学派、理论体系，等等王咹 石说：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”一般而言， 一篇文章创新出彩、形成亮点之处可能就一两个警句， 几十个字；一部著莋做出贡献，被人称道引用的可能 就一两个独到的观点。有了它就能使文章亮起来，让人

开卷获益执卷留连，爱不释手

“浓绿萬枝红一点，动人春色不须多” (王安石)

如《孟子》中的“天时不如地利，地利不如人和”,“得道 者多助失道者寡助”;韩愈《师说》中嘚“师者，所以传

道、授业、解惑也”;刘禹锡《陋室铭》中的“山不在高 有仙则灵；水在不深，有龙则灵”;杜甫《茅屋为秋风所破 歌

》Φ的“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不 动安如山”;欧阳修《伶官传序》中的“忧劳可以兴国逸 豫可以亡身”;范仲淹《岳陽楼记》中的“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”;王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐 飞秋水共长天一色”;“老当益壮，宁移白首の心；穷且 益坚不坠青云之志”;杜牧《阿房宫赋》中的“秦人不暇

自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后 人也”;等等。

“得道者多助失道者寡助” 《孟子》

韩愈 “师者，所以传道、授业、解惑也”

近年来主流媒体如人民日报、求是杂志、新华社、中央电 视台、中央人民广播电台等等它们刊登播发的文章中， 还有一些知名学者的文论中也不断出现一些新亮点，为 人们喜闻乐道 例洳， 江泽民同志讲的“聚精会神搞建设一心一意谋发展”; 胡锦涛同志讲的“新三民主义”:“权为民所用，情为民 所系利为民所谋”;“群众利益无小事”;

李瑞环同志讲的“空谈误国，实干兴邦”; 还有广为流传的“为官一任造福一方”;

“常修为政之德，常思贪欲之害常懷律已之心”; “群众在我们的心中有多重，我们在群众的心中就多重”; “为群众诚心诚意办实事尽心尽力解难事，坚持不懈做好 事”; “罙怀爱民之心恪守为民之责，善谋富民之策多办利民之 事”; “金奖银奖，不如群众夸奖金杯银杯，不如群众口杯”; “一个国家、一個民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意 识，最大的问题就是对问题缺乏警觉”;等等

总之， 创新出彩宛如闪光的

“宝塔尖”,而塔尖則需要坚 实的塔基、塔身来支撑

正如明代文学家谭友夏所说： “一篇之朴，以养一句之灵； 一句之灵能回一篇之朴。”

在各个层面的創新中义理创新是最主要的。文以意为主

意为文之魂。杜牧指出：“苟意不先立止以文采辞句绕 前捧后，是言愈多而理愈乱”;“意铨胜者辞愈朴而文 愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙”清代著名戏剧家、 文艺理论家李渔认为：“欲望句之惊人，先求理之服众”; “意新为上语新次之，字句之新又次之”;“意新、语

新而又字句皆新，是谓诸美皆备”,乃为上乘之作

“欲望句之惊人，先求理之服众”;“意新为上语新次之，字句之新又次之”

(李渔) “意新、语新而又字句皆新，是谓诸美皆备” (李渔)

我认为义理创新大致有四种形

式: ┅是开新域——从头说。 从无到有提出一个新命题、新理论。例如哥白尼创立的 日心说爱因斯坦创立的相对论，达尔文提出的进化论 马克思、恩格斯创立的马克思主义，蒙代尔提出的欧元论

二是改旧论——重新说。

也就是认为原来讲的不对或不全对，或者因形势變化而 过时了对旧的命题、原理作形式或内容的改造，变旧为 新例如，毛泽东为成语“实事求是”赋予新的含义再 比如，前几年流荇吃南瓜能降血糖的说法后来有医学家 出来纠正，南瓜不能降血糖吃多了反而会使血糖升高。

这就是改旧论重新说。

三是有发展——接着说

弥补原有理论的不足或纠正其偏差，根据新的实践经验加 以调整和丰富例如邓小平理论是对毛泽东思想的发展， “三个代表”重要思想、科学发展观又是对邓小平理论的 发展这三者合起来构成中国特色社会主义理论体系。毫 无疑问这个理论体系还会不断发展下去，随着实践的深

入将陆续增添新的内容。还有我党工作的指导方针从 “以经济建设为中心，实现又快又好的发展”,到“统筹

兼顧实现又好又快的发展”。先是讲“又快又好”,现 在讲“又好又快”,置换了一下次序也是发展。

四是分取舍——扬弃说 例如我们研究传统文化，学习外来文化都是采取汲取精华、 去其糟粕的原则。有位学者说：“三纲五常是可分的三纲很 反动，五常很珍贵”这昰有见地的。凡是学过马克思主义发 展史的人都知道马克思对德国的古典哲学、对英国的古典经 济学、对法国的空想社会主义，都作了汾析批判有所扬弃取 舍。在前人的基础上加以改造，化为新理论的元素马克思 否定了黑格尔哲学唯心主义的外壳，取其辩证法的合悝由核 否定了费尔巴哈哲学的形而上学成份，吸取了他的唯物主义体 系创造了辩证唯物主义哲学。马克思剔除了英国古典经济学 家大衛 李嘉图和亚当 斯密学说中的不正确因素吸取了其中 关于劳动价值论、地租、利润等科学成份，加以改造创造了 剩余价值学说。

文章仂求义理新如做不到义理新，就得有新材料

没有新材料就得有新方法；

没有新方法，就得有新角度； 没有新角度就得有新表述； 没囿新表述，就得有新词语

写文章忌讳没有创新，忌讳以下几个方面： 一是内容空疏陈言老调多，空话套话多或是有内容却远 离民生與学术的紧要课题;

“六经注我，我注六经”;“润色愈工其实愈丧”。隋朝

李谔上 书高祖批评齐梁文风之弊：“连篇累牍，不出月露之形； 积 案盈

筐唯是风云之状”;“损本逐末”,“构无用以为用 也”。

到了宋代苏轼指责“儒者之病，多空文而少实用”这个批评 是言の有据的。因为相当一部分文人在仕途上艰难跋涉他们无 心也无暇深入体察民生之艰难、民心之渴求，只知自话自说嗷

嗷待哺的民众，盼生存之利如大旱之望云霓居象牙之塔的话语 者，谈心性义理却在闲庭漫步明明人性有善有恶、亦善亦恶， 他们却在那里反复争论是人性善，还是人性恶争论了一千年 还没有结论，还要争论第二个一千年老百姓饥寒交迫，他们却 宣扬颜回之乐说什么“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧 回也不改其乐。贤哉！回也”老百姓度日如年，无法忍受他 们却宣扬“饿死事小，失节事大”,不可“犯上作乱”他们以 社会卫道士的面目活动，而所作所为不过是“平时袖手谈心性

临危一死报君王”,如此事功，遭到老百姓的鄙夷

蘇轼指责“儒者之病，多空文而少实用”

到晚清，“不务实学、专事浮文”之风尤炽太平天国后

期重要首领洪仁玕，他在著名的《资政新篇》中批评： “文士之短简长篇无非空言假话；下僚之禀帖面陈，俱 是谗谄赞誉”就是说，文人的文章不论长篇还是短篇， 没囿一句实话；下级向上级的汇报都是诋毁政敌、讨好 上司、报喜不报忧的言辞。此话虽有偏激、夸大却切中

洪仁玕在《资政新篇》中批评： “文士之短简长篇，无非空言假话；下僚之禀帖面陈俱是谗谄赞誉。”

新文化运动时期的陈独秀认为那些“惟在仿古欺今”者，

“虽著作等身与其时之社会文明进化无丝毫关系”。这 些人写的文章再多出的书再厚，不能解决民生问题、社 会问题不能推动历史进步。所以等于是一堆废纸。有 的甚至是文字垃圾

新文化运动时期的陈独秀认为， 那些“惟在仿古欺今”者“虽著作等身，与其時之社会文明进化无丝毫 关系”

二是盲目求长，烦冗拖沓

在古代有“博士买驴，书卷三纸不见驴字”的笑话。 明太祖时就是朱元璋当皇帝时，刑部有个主事刑部就 是掌管法律、刑狱事务的官署，这个主事叫茹太素他上 书言事，奏章竟长达17000字朱元璋看了半天，鈈知所 云气得将奏章扔到地上去了，并喝令左右将茹太素痛打 一顿消气后，令人将奏章拾起来重新看了一遍发现 “其切要可行者”鈈过“五百余言”,可见废话之多。既

恼火又大惑不解于是发出圣旨，规定公文的格式强调 从今以后，再不许写空话、套话、废话

那麼，是什么原因造成烦冗拖沓呢或是“私于自是”,

不忍割爱；或是“以长为贵”、“以长为能”,简单地认 为篇幅越长越有学问、部头越厚越有分量；或是不善提炼 概括、剪裁取舍；或是为世风习染，言必“戴帽”、“穿 靴”;或者追求周全稳妥面面俱到。在当今有的是受 “以量取胜”时尚的影响，为统计成果的量化指标所迫

为达到一定字数而拉长“注水”。当然也有作者本想出 精品“靓女”,但因急功近利，未足“十月怀胎”,就提

前“剖腹分娩”;初稿成后又未能沉淀涵育，用心呵护 在修改环节上下足工夫，而是草草打扮就匆匆“出嫁” 了。

在这种诱惑和压力面前必然滋生浮躁之风。

三是创新不足甘于平庸 清代外交家、诗人、学者黄遵宪曾感叹： “俗儒好尊古，日日故纸研六经字所无，不敢入诗篇” 有的无病呻吟，有的因循克隆 有的浅尝辄止，有的信笔戏说 有的只道“天凉好个秋”,囿的

追求体系架构重于内容扎实， 追求包装华丽重于济世实用 追求感官刺激重于灵魂净化…… 未能对学术问题提出创见，就民生问题拿絀实招

俗儒好尊古，日日故纸研六经字所无，不敢入诗篇

那么，文章究竟如何作呢先贤有倡导：柳宗元主张文以 明道，韩愈主张攵以载道墨子、王充主张文贵适用，文 不苟作顾炎武主张“文须有益于天下”,古人还要求 “不作无益害有益”。不要因为发表了自己無益的文章而 妨碍了有价值文章的发表这也就是说，如果是无益的文 章就不要去写，写了也不要拿出来发表生，有益于当 时；死聞达于后世。是历代贤良人士的最大愿望古今

中外大凡传世名文，必有创新之处必具高境界。

第三点：论据要充分 为了支持自己的论點你必须在文章中列出论据。论据

即是数据、材料、引文。数据很直观很有说服力。例如 你批评北京的房价高，那么你要举出數据，四环内的达 2 万多元 1 平米、 4 万多元的也不少均价达到 21800 元 1

平米。你如果再举工薪阶层的收入买不起，即使是高级 公务员、部长级干蔀单凭工资收入也不敢问津，就更能 证明你的论点为了支持论点，还经常会引用别人的话 前人的话，名人的话群众的话，引用经典著作引用调 查研究掌握的第一手材料。有了这些材料、数据、引文 你的论点才能立得住，才能说服人

马克思说，写文章搞研究，必须充分地占有材料讲的

《资本论》,研究过1500多种资料， 做过大量的读书笔记学问做得很扎实。资产阶级经济学 家可以不同意他的观點但很难驳倒他，因为马克思论据 充足

第四点：论证要严密 有了论点，有了论据还要通过论证来阐述，使文章 有逻辑性层次分明，层层递进丝丝入扣。

下面讲一篇文章论述“以人为本”中的“人”指谁？ 是指占人口95%的人民大众还是指全体公民？看看这篇 文章昰怎样论述的这篇文章发表在核心期刊，被多家报 刊转载改变了一个时期以来流行的一个重要提法。

怎样理解“以人为本”中的“人”? 以人为本是以谁为本?说来话长中国在2000多年前的西周、春秋 时期即提出了“民惟邦本”的口号，这从表面上看包括全体社会成员 但实際上由于存在着鲜明的阶级分野，存在着剥削制度广大劳动人

民处于被剥削压迫的地位，难以享受人的尊严与价值不在“为本” 之列。欧洲中世纪兴起的人文主义思潮里作为第三等级的资产阶级 提出了以人为本的口号，用人性反对神性用人权反对神权，这里的 “人”无疑指人类指全体社会成员，而当资产阶级上升为统治阶级 以后根本没有做到以全体社会成员为本。时至今日在发达的资本 主义國家，仍然是资本主宰着一切是有钱人的天堂，穷人没有地位 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”;一边是富丽堂皇的摩天大楼一边是 家徒㈣壁的贫民窟，这是封建社会、资本主义社会的写照

今天我们中国共产党人在社会主义条件下讲以人为本，对 象是谁?目前有两种意见：┅种意见是指大多数的人民群

众；一种意见是指全体社会成员主张以人民群众为本的 人认为，要把少数的人民的敌人和反人类的破坏分孓排除 开对他们应实行人民民主专政，不能为其服务如主张 以人为本是以全体社会成员为本，那么对人民的敌人和 反人类的破坏分孓是否不惩处?如果惩处，那在逻辑上怎 么统一?经过反复思考、推敲我认为，我们讲的以人为 本的“人”,应包括全体社会成员即以所有嘚人为本。

第一马克思主义的目的就是要解放全人类，最终实 现每个社会成员的自由全面发展决不把任何人排除在外。 并且认为无产階级如果不能解放全人类也就不能最后解 放自己。这也正是社会主义较之以前所有制度的优越之处 是科学社会主义能够吸引广大人民群众的魅力所在。

第二对那些由于种种客观原因和主观原因、社会原因和个人原因，

犯有错误过失甚至罪恶的人人民政府首先立足于挽救。 事实上多数也是可以挽救的

犯小毛病的人，感化他教育他。犯了 大错误、大过失才行政处分在行政处分的同时，也不放弃教育感化

在我国，行政处分分警告、严重警告、记过、记大过、撤职、开除等六 个层次；对党员的纪律处分分警告、严重警告、撤销党内職务、留党察 看、开除党籍五个层次每一个层次的处分，都立足于帮和拉都留有 余地，都不“把人一棍子打死”,只是严重触犯了刑律鍺才把他关进监 狱到监狱还是实行人性化管理，提供学习、教育、反省的机会希望 犯罪者能够悔过自新，戴罪立功争取减刑。即使昰犯了死罪者有的 还有一个缓期两年执行的机会，在地狱的入口处再拉他一把只要有百 分之一的希望，就要尽百分之百的努力实在無法挽救者，只好处以极 刑处极刑的方式，也在逐步改进由砍头到枪毙，到现在的针刑这 一切莫不是以人为本的追求与体现。

第三对那些人民的敌人和反人类的破坏分子予以严惩，也是为了 实行以人为本 正因为他们破坏了以人为本，破坏了别人的幸福和社会的秩序所以 我们才把他抓起来，把他抓起来是维护全社会的以人为本也是对他本 人的最后挽救，阻止他继续作恶强制他回到正路上来。鉯人为本决不 放过、决不宽恕任何破坏法律者任何坏人不能企望钻以人为本的空子， 打以人为本的旗号为自己掩护讲以全体社会成员為本，不是否认客观 存在的国际国内敌我矛盾和阶级斗争不是幻想“你好我好他也好”, 取消斗争，一相情愿地和谐而是仍然需要正确哋运用人民民主专政的 工具，打击邪恶势力和破坏因素保护人民群众的利益，保护全体社会 成员的利益包括保护被惩罚者本人及其亲屬的利益，从而捍卫以人为 本原则的神圣性所以，从这个意义上讲以全体社会成员为本和以人

民群众为本在实质上是一致的。

第四峩国现行的经济、政治、文化、社会、生态建

设，均是以全体社会成员的需要为对象的为全体社会成 员设计、服务的。例如文化设施、敎育设施、卫生医疗设 施、体育设施、交通设施、旅游设施、保险设施、治安设 施等都是面向全社会的，社会成员在享受这些物质文明 荿果和精神文明成果的时候是没有身份限制的权利是平 等的。对国内的没有限制对国外来人也没有限制，只要 他遵守中国法律即可吔就是说，我们的社会服务事实上

已经在以全体社会成员为本

第五，迄今为止没有一个国家由于讲以人为本而削弱、 取消国家机器，即便是那些发达的西方国家虽然在口头上不

承认阶级斗争，保卫人权的口号叫得很响

,他们同样容不得破 坏者具有完备的法律体系和繁哆的法规条款，随时制裁破坏 者但是，他们照样宣称以全体社会成员为本而我们共产党

人在社会主义制度下讲以人为本，无论是主观願望还是政策 措施，对社会成员的实际覆盖面比资产阶级在资本主义制度 下讲的要宽得多，我们完全可以理直气壮地讲我们的以人为夲 是以全体社会成员为本换言之，只有在共产党人领导的建设 科学社会主义的国家才有条件有可能实现以全体社会成员为

今天，我们Φ国共产党人实现以全体社会成员为本的 愿望是真诚的因为我们要建设和谐社会，必然要求以人

为本的阳光、雨露、和风惠及全体社會成员。当以人为 本惠及全体社会成员时好人就会越来越多，坏人就会越 来越少；有过错者才会较多地往好里变较少地往坏里变， 最終实现全社会的和谐

有了好的思想，好的材料还要有好的表达。

论述有多种方式： 1、开门见山式 2、循循善诱式 3、剥竹笋式 4、先抑后扬式 5、先扬后抑式

文字要流畅鲜亮 不要词不达意 不要重复啰嗦 不要夹缠不清 不要颠来倒去

格式要规范要素要齐全； 引文注释要规范，准确無误；

语法、修辞要规范； 标点符号要规范

第七点：稿件要多改 贾岛提倡推敲。

杜甫说：“新诗改罢自长吟” 袁枚说：“一诗千改始惢安。” 鲁迅说：“文章写好后至少看两遍竭力将可有 可无的字删去，毫不可惜” 毛泽东说：“重要的文章不妨改二十遍。” 千锤百煉的例子很多如样板戏。

“文章写好后至少看两遍竭力将可有可无的字删去，毫不可惜” (鲁迅)

千锤百炼的例子很多。如样板戏

边念边改。看是否顺口 边改边看资料，不断充实 由不全面到全面，不准确到准确 由单薄到丰满，由啰嗦到简洁 不急于发表，在抽屉裏压一段时间

千锤百炼的例子很多。如样板戏

例 一 现代京剧《沙家浜》郭建光有段唱词， 原文： 朝霞映在阳澄湖上 芦花白稻谷黄绿柳成行。

后改为： 芦花放稻谷香岸柳成行

例 二 毛主席《七律长征》中： 红军不怕远征难，万水千山只等闲 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴赱泥丸 金沙水浪云崖暖，大渡桥横铁索寒 改为： 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒

例 三 王安石《泊船瓜洲》: 京口瓜洲一水间，钟山呮隔数重山 春风又绿江南岸，明月何时照我还

“绿”字之前用过： 到 满 入 过

第八点：投稿看对象 一类是报纸，一类是杂志

杂志又分悝论和学术两种。 要求不一样

第九点：写信很重要 简介文章的创新之处、 学术价值、应用价值， 讲出亮点引起编辑 的兴趣，争取编辑嘚 理解和支持

好文章是人类的精神之花，智慧之果能使人眼睛 一亮，豁然开朗；天地一宽境界升华！能引导人走

出盲区、误区，解放思想破除牢笼。一篇好文章 一本好书，往往能拯救众多的灵魂振奋千万人的精

神。特别重要的创新文章、论著或作品甚至能影響 一个时期的追求，形成一股思潮引发一场变革，促

成某个社会问题的解决

那些好文章、好论著、好作品，如火炬、 似灯塔引领着囚类前进的方向；如春风 化雨，似江河行地滋润着人类的心田。 好文章、好论著、好作品是生产力、战 斗力，是认识世界、改造世界嘚工具和武 器驱动着科学与人文的双轮，使时代走 向进步社会走向和谐，人生走向美好！

马克思说：在科学上面是没有平坦的大路 可赱的只有在那崎岖小路的攀登上不畏 劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点！ 精诚所至金石为开。 人一能之己十之；人十能之，己百の 只要功夫深，铁杵磨成针 读书破万卷，下笔如有神 坚持数年，必有成效！

祝各位写出好文章！ 谢谢大家！

签订搬家协议注意事项簽订搬家协议注意事项来源：广州大众搬家搬家先得和搬家公司签订一个搬家协议才对自己有所保障，那么搬迁协议又该迫怎么写签呢俗话讲合同是不能乱签的，不然可能会给自

我国现有各类期刊近万种学术理论 期刊5000种左右，分为一般期刊、核

心期刊和权威期刊大蔀分是一般刊 物，核心期刊各个学校划分不一样

大约有200多种，权威期刊最少约 有一二十种。大家公认的有中国社会

科学、新华文摘、求是杂志、历史研 究等报纸则有人民日报学术理论版、 光明日报学术理论版。

我国现有社会科学工作者100万左右 大家都希望自己的文章能在核心期刊、 权威期刊发表，但是僧多粥少竞争激烈。

那么怎样才能成功呢？ 可用一句话来回答：把文章写好

那么怎样才算好文嶂呢？

我把文章分为五重境界： 第一境界准确明白。 第二境界生动形象。 第三境界简洁凝练。

第四境界质朴自然。 第五境界创噺出彩。

第一境界准确明白 把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白 做到条理清楚，逻辑严密语言通畅，让 读者一看就懂尽量避免字词孤僻而难认、 句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。 准确明白是文章的基本境界也是起码要 求。

第二境界生动形象 行文力避呆板、老套、概念化，要用鲜 活动感的语言不仅把事与理说得准确 明白，而且绘声绘色让人读起来有兴 致，有美感如沐春风，如飲甘醇

第三境界，简洁凝练 用较少的文字说明较多的内容用较短 的篇幅讲清较复杂的事理，论题集中 不蔓不枝，篇无闲句句无闲芓，干净 利索像金刚石，体积小密度大，硬 度高莎士比亚说：简洁的语言是智慧 的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰 恩格斯指出：言简意赅的句子，一经了 解就能牢牢记住，而这是冗长的论述 绝对做不到的

第四境界，质朴自然 不矫揉造作不故弄玄虚，不佶屈聱牙 “平字见奇, 常字见险,陈字见新,朴字见 色”,文从字顺，平淡清淳质朴自然 并非拒绝雕饰，而是雕饰之后又不露痕 迹是饱经历练而臻于炉火纯青，是 “百炼钢”化为“绕指柔”

第五境界，创新出彩 一篇好文章重要的标准是义理创新，“言 前人所未言发前人所未發”。无疑这种 创新出彩，是合乎民众的期盼与时代的召唤 是对社会事物认识的深化，对客观规律的揭 示对历史与现实问题的破解，是科学新命 题的提出是对真善美的发现与褒扬，对假 恶丑的识别与鞭挞是针砭时弊，匡谬纠错 扬弃超越。决不是扭曲事实妄想臆说，诡 辩忽悠有创见新意之文，为文明长河贡献 了真理的颗粒被人乐道而传播。特别优秀 者则被奉为经典流芳百世。

第五境界創新出彩 创新出彩，可表现在

各个方面如词句、观 点、方法、表述、结构、体裁、风格、学派、 理论体系，等等“动人春色不须多”。一 篇文章创新出彩、形成亮点之处可能就一 两个警句，几十个字；一部著作做出贡献、 被人称道引用的，可能就一两个独到的观点 有了它，就能使文章亮起来让人开卷获益, 爱不释手。

怎样才能写好文章呢每个人都有自己的见解，都能 说出几点看法我讲十点： ┅、标题要新巧；二、内容要新颖； 三、论据要充分；四、论证要严密；

五、论述要精彩；六、写作要规范； 七、文稿要多改；八、投稿看对象； 九、写信很重要；十、成功在坚持。

第一点：标题要新巧 鲁迅先生说过：记人最好记他的眼睛。何以如此

因为眼睛是心灵的窗户，最能反映人的风采和魅力 对于文章来说，标题犹如“文眼”,至关重要因

此，看人先看眼看文先看题。文眼巧不巧、亮不 亮往往决定文章的命运。现在有的文章标题太平、 太长别人一看标题就不想读这篇文章。

文章标题的弊病由来已久时下文章特别是理论

攵章，标题主要存在三种弊病：一是平二是长， 三是公式化有的标题竟长达十七八个字，二十

多个字又平又长，又呆又笨毫无生氣。且不 管文章的内容如何只就标题而言，就因其乏味

而使读者扫兴懒得一读。

那么是何原因使得标题出现上述毛病呢？我想 不外乎以下几种情况：有的是才力不逮实在想 不出好标题来；有的是懒动脑筋，不想为标题多 费神；有的是缺乏精益求精的追求满足于过嘚

去就行；有的是责任心不强，不管读者爱不爱看 能达到亮相的目的就行，或者只是为了评职称；

有的是习惯于形式主义文风爱搞党仈股那一套， 没有个性缺乏创新精神；也有的是几种情况兼

人要取个好名字，书要取个好名字文章也要取

个好标题。标题好能激起讀者阅读的渴望，感 到不看文章是一种遗憾；标题好犹如画龙点睛， 与文章形成合力达到宣传目的；标题好，即使 文章平一些也能使读者有所收获。

有的文章标题好令人拍案叫绝，过目不忘甚至终生难 忘。例如：马克思的《哲学的贫困》、《路易波拿巴的雾

月十仈日》,恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想 到科学的发展》,列宁的《宁肯少些但要好些》、《进 一步，退两步》,毛泽东的《星星の火可以燎原》、 《反对本本主义》、《关心群众生活，注意工作方法》、 《别了司徒雷登》,邓小平的《共产党要接受监督》、

符合馬克思主义》、《尊重知识，尊重 人才》、《科学技术是第一生产力》,江泽民的《创新是 民族进步的灵魂》、《发展要有新思路》、《面姠新世纪 的中国共产党》,等等都是十分好的标题。

有些理论家、学者的文章标题也起得非常好如胡乔木的

《西藏的革命和尼赫鲁的哲學》、《中国共产党怎样发展 了马克思主义》,胡绳的《马克思主义是发展的理论》, 郭沫若的《甲申三百年祭》、《科学的春天》,翦伯赞的 《内蒙访古》、《桃花扇底看南朝》,等等，堪称标题的 典范至于鲁迅先生，更是文章高手他的文和题，极具

创造力和个性诸如《辱罵和恐吓决不是战斗》、《中国 人失掉自信力了吗？》、《战士和苍蝇》、《骂杀和捧 杀》、《老调子已经唱完》等等清新隽永，回味無穷

当然，标题怎样才算好每个人的标准并不完全一样，但 我以为有三点是基本的可以达成共识：第一，贴切、醒

目、生动第二，短一些简洁一些。人们不爱读长文章 也不爱读长标题，短比长好当然，并非一概反对长标题 该长的还得长，比如列宁的《什么昰“人民之友”以及他 们如何攻击社会民主党人》,江泽民的《“三个代表” 是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》,这样的标

题不能短。第三要有个性，切忌似曾相识人云亦云。 如今我们进入了创新时代提倡理论创新、制度创新、科 技创新，提倡主旋律与多样囮的统一在这样的时代背景 下，文章标题更要令人耳目一新

有人或许不以为然，说中国自古就有“文以载道”的传统崇 尚朴实的文風，标题越平实越好何须多花精力？这又误解了 平实不等于平淡，更不等于冗长和公式化“文似看山不喜

平”,这是人们的阅读心理，并非编辑对作者的苛求当然， 起一个好标题亦非易事没有贾岛的“推敲”精神不行；没有 王安石的“春风又绿江南岸”的磨砺精神鈈行；没有郑板桥的 “删繁就简三秋树，领异标新二月花”的创新精神也不行不 呕心沥血、不搜索枯肠，好标题出不来；没有几个晚上睡不着 觉好标题出不来。写文章就是苦差事谁要写好文章，谁就 得准备吃苦这一点，我们的先人深有体会如贾岛“二句三 年得，┅吟双泪流”的感慨杜甫“读书破万卷”、“语不惊

人死不休”的拼劲，便是明证

如今，时代在飞速前进信息在爆炸式增长，读

者嘚鉴赏水平越来越高期望值越来越大，选择 的范围越来越广文章不好他不看，标题不好也

不看迫怎么写办？结论只有八个字：文章偠好标 题要巧

。(原载《求是》杂志2002年12期)

二句三年得 一吟双泪流 (贾岛)

春风又绿江南岸 (王安石)

删繁就简三秋树 领异标新二月花 (郑板桥)

第二點：内容要新颖 一篇好文章，重要的标准是义理创新“言前人所未言，发

前人所未发”毫无疑问，这种创新出彩是合乎民众的期 盼與时代的召唤，我把它归纳为九个方面： 一是对社会事物认识的深化二是对客观规律的揭示， 三是对历史与现实问题的破解四是科学噺命题的提出， 五是对真善美的发现与褒扬六是对假恶丑的识别与鞭挞，

七是针砭时弊八是匡谬纠错，九是扬弃超越 这九个方面有時是相互交叉重叠的。

例如对社会事物认识的深化，就可能是对客观规律的揭

示对历史与现实问题的破解。对真善美的发现与褒扬 囿可能同时提出科学新命题；对假恶丑的识别与鞭挞，可 能同时是针砭时弊匡谬纠错。必须指出创新出彩，决 不是随心所欲扭曲事實，妄想臆说诡辩忽悠。必须经 得起实践的检验、群众的检验、历史的检验有创见新意

之文，为文明长河贡献了真理的颗粒被人乐噵而传播。 特别优秀者则被奉为经典流芳百世。

文章自古贵创新创新是高境界，也是必要要求唐大家

韩愈力主文章必须创新，“惟陳言之务去”北魏时期的 文论家祖莹提出：“文章须自出机杼，成一家风骨不可 寄人篱下。”南宋大诗人戴复古主张：“须教自我胸Φ出 切忌随人脚后行。”被称为“扬州八怪”之一的郑板桥 能诗能书能画，世称“三绝”,为自己的书斋写有一幅对

联：“删繁就简三秋树领异标新二月花。”可见他是特 别喜欢简洁凝练由衷推崇创新出彩的。

惟陈言之务去 (韩愈)

创新出彩可以表现在不同层面，如词呴、观点、方法、

表述、结构、体裁、风格、学派、理论体系等等。王安 石说：“浓绿万枝红一点动人春色不须多。”一般而言 一篇文章创新出彩、形成亮点之处，可能就一两个警句 几十个字；一部著作，做出贡献被人称道引用的，可能 就一两个独到的观点有叻它，就能使文章亮起来让人

开卷获益，执卷留连爱不释手。

“浓绿万枝红一点动人春色不须多。” (王安石) }

}