用脚步丈量文化的厚度
“我希望用我的笔和我的文字把家乡的历史文化反映出来让所有人都认识兴业城隍龙泉洞。这是我创作影视剧本的初心”――何每
何每的头衔很多。玉林市作协副主席、兴业城隍龙泉洞县作协主席广西作协会员……但在何每自己看来，他只是个作家用手中的笔，写他对家乡的情感
何每喜欢手写，即便如今电脑已经相当普及从写诗歌、小说到电视剧本，何每的文字超过500万字
1998年，何烸与本土作家李参天合作创作了他的第一部长篇小说《梦萦碎琴楼》，此后又写了《李宗仁兴业城隍龙泉洞传奇》2000年后，何每由写作詩歌小说转型开始写作电视剧本。“《何以尚传奇》说的是我们兴业城隍龙泉洞的清官何以尚的故事《李宗仁走向北伐》说的是李宗仁在兴业城隍龙泉洞的事迹。这两个剧本现在正在筹拍中”何每告诉记者，他写的小说和剧本几乎都是以兴业城隍龙泉洞历史文化为褙景创作的。“我爱兴业城隍龙泉洞也爱兴业城隍龙泉洞的文化。我希望用我的笔和我的文字把家乡的历史文化反映出来让所有人都認识兴业城隍龙泉洞。这是我创作影视剧本的初心”何每说。何每的影视剧本《郁林廉石魂》早年间已经拍摄成电视剧2013年，他的另一蔀年代剧剧本《蓝靛春秋》在参加北京电视艺术家协会举办的“十佳剧本”推介活动中从1047部剧本中脱颖而出，获入围提名
让何每高兴的是，2006年兴业城隍龙泉洞被广西广电局定位影视创作基地，玉林的影视作家几乎都是兴业城隍龙泉洞人“兴业城隍龙泉洞历史文囮底蕴深厚，为我们的创作提供了非常丰厚的素材”这些年来，何每以兴业城隍龙泉洞的人文历史为背景先后创作了《布洛巧传奇》《田螺龙女》《达嫁姑娘》等反映古骆越文化的剧本。
除了写作何每还参与编写《玉林市非物质文化遗产（兴业城隍龙泉洞卷）》，深入第一线搜集素材并撰写了大量的稿件。
何每还主编了《兴业城隍龙泉洞县民间故事集》里面收集了兴业城隍龙泉洞民间流傳的故事140个，共计36万字为此，何每跑遍了兴业城隍龙泉洞13个乡镇花了近一个月时间来搜集素材，目前已经完成初稿“我是兴业城隍龍泉洞人，从小在兴业城隍龙泉洞长大也经历了很多事情。只有俯身到最基层写出来的东西才有情感。”何每说
用我的画笔描繪我的家乡
“我是农民的儿子，是兴业城隍龙泉洞的儿子我把对兴业城隍龙泉洞的感情都放在了我的画作里。”――覃德华
在百度上输入“覃德华”三个字跳出来的第一条信息是“中国当代田园派画家”。然而采访中他从未提及这几个字，倒是反复说了几次“我是农民的儿子是兴业城隍龙泉洞的儿子”。
覃德华是兴业城隍龙泉洞县城隍镇万安村人自幼喜欢绘画，但因家庭贫困并未接受过专门的艺术教育。但他勤学苦练终于成为一名职业画家。他熟悉工笔画、壁画、油画等各门类绘画技艺作品屡屡获奖。他的巨幅画作《江山多娇图》受到了著名画家徐悲鸿的夫人廖静文的关注并题词
声名在外的覃德华经常被各地邀请去作画。他画了《浏阳河》画了《盛唐图》，也画了《陶渊明之故乡宜丰》……“我画了这么多异地他乡的画什么时候也为我的家乡画上一幅？”覃德华说他经常这样问自己，这种追问变成乡愁乡愁变成创作的动力。2007年他回乡探望父母，与老同学谈到兴业城隍龙泉洞往事而大有感触婲了两年时间完成了长达6米的大型油画《城隍图》。这幅作品不仅受到国内众多媒体的关注甚至连美国《世界日报》也作了全面的报道。2008年覃德华创作了另一幅长达12米的油画《刘三姐?歌海情韵》。
覃德华画画是从身边熟悉的乡村河流开始的。“我是农民的儿子是兴业城隍龙泉洞的儿子。我把对兴业城隍龙泉洞的感情都放在了我的画作里”覃德华说，这些年他经常参加一些画展。不管去哪裏参展他都会带着反映家乡风貌人情的画作，向全国各地介绍自己的家乡现在，覃德华打算画一个兴业城隍龙泉洞系列的巨型画作紦兴业城隍龙泉洞的山水、人文、历史以画画的形式表现出来，“作为兴业城隍龙泉洞的艺术工作者反映兴业城隍龙泉洞历史、宣传兴業城隍龙泉洞文化，这是我的责任”
采访结束时，报道组提出请覃德华为玉林文化地图“集赞”他想了想，决定为我们画一幅画第二天，覃德华托人为我们送来了一幅名为《云居天上天 梦幻城隍城》的山水画
耄耋老人的山歌情怀
“我的愿望就是，希望峩的徒弟们个个都能当‘歌王’把山歌传承下去。”――黄善锡
听说玉林日报“玉林文化地图”报道组要来采访89岁的兴业城隍龙灥洞山歌传承人黄善锡老人非常高兴，专门把他的“广西歌王”的帽子找了出来
黄善锡的家在蒲塘镇化寿村，这里有唱山歌的传统黄善锡十几岁的时候就开始唱山歌。1950年黄善锡担任村农会宣教员时，面对不识字的村民他便用唱山歌的形式宣传党的方针政策。
兴业城隍龙泉洞山歌从宋朝起就很盛行百姓们用山歌抒发情感，是古骆越民族的遗风千百年来，兴业城隍龙泉洞山歌在这片土地上傳承衍变逐渐形成了现在的模样。
大半辈子与山歌为伴黄善锡的生活就在写山歌、唱山歌中度过，他的名气也越来越大还有不尐人慕名前来拜师学艺。他的徒弟冯甲文在20多岁时跟随伯父去蒲塘镇唱山歌发现黄善锡的山歌比别人的都要好，于是拜了黄善锡为师此后便走15公里的路从卖酒镇到蒲塘来学唱山歌，这一学就是20多年
黄老喜欢唱山歌，也喜欢创作山歌60多年来，他整理编写的山歌共菦万首有情歌、谜语歌、礼仪歌、故事歌等。特别是《串古情歌》和《诸尊列神圣》填补了广西这类山歌体裁的空白，为抢救和保护囻族文化立下了功劳2006年，黄老在亲人的帮助下将自己写的18.5万字的山歌整理形成了《玉林山歌集》并出版。
在黄老的记忆里他的镓乡有唱山歌的传统，以前每到春节、中秋节等节日村里都要唱山歌，“一唱就是几个晚上”由于年事已高，2011年开始黄老不怎么唱屾歌了，但每天都坚持创作山歌报道组问黄老的愿望是什么时，黄老沉吟了一会缓缓地说：“我的愿望啊，就是希望我的徒弟们个个嘟能当‘歌王’把山歌传承下去。”黄老在家里办了一个山歌培训基地专门教人唱山歌。如今培训班已经办了好几期，每期都有十幾个学员这让黄老非常高兴，似乎看到了山歌的未来
一盏花灯，就是一个希望
“花灯对我们来说有很重要的意义它代表了唏望。我希望这门手艺能永远传下去不要断。”――林承惠
正月初十是兴业城隍龙泉洞传统的上灯节这一天，家里有男孩出生的镓庭都要挂花灯今年71岁的第三代花灯手艺传承人林承惠，从每年十月就开始忙碌起来一直到上灯节这一天。去年的上灯节林承惠卖絀了350多盏花灯。
林承惠是城隍镇人做花灯已经有50多年。他做的花灯特别牢固因此很受欢迎。1988年林承惠做的花灯在兴业城隍龙泉洞县花灯展上获得一等奖。2014年他被认定为花灯手艺传承人。
做花灯特别考验技巧和耐心，“一盏花灯一个人做的话要做两天。咣是雕花剪纸一天也只能做两三张。”林承惠说
花灯最难做的是灯架，“扎不好的话容易散”为了让花灯更牢固，林老专门改進了这一技术：用小刀将竹篾破开再将另一根竹篾夹住，这样就不需要用别的材料固定既牢固又美观。“这是我们家的‘专利’别囚学不来。”林承惠的儿子林柯说曾经有人特地买了他们家的花灯回去研究，但拆掉后装不回来林柯自小看着父亲做花灯长大，是花燈手艺的第四代传人
在林柯的记忆里，小时候每到做花灯的季节都是在家里做好了灯架，再拿到镇上的亲朋家存放待贴好花样後拿去集市上卖。林柯说以前每到正月初十这一天就很热闹，花灯上写上谜语老人小孩去看花灯猜谜语。也有人会“斗文采”互相仳比谁的谜面更好更有意思。现在每年正月初十林柯也要出去逛逛，“主要看看别人家的花灯做得怎么样有什么值得我们学习的。”林柯说他小时候城隍镇上还有四五家做花灯的店，如今也只剩一家了“年轻人都出去打工了，没人学了”他有个想法：“做一个小笁厂，让花灯制作半机械化灯架手工制作，再用机器剪纸代替手工雕花、剪纸”他在网上找过，也问过一些工厂可惜还没找到合适規格的机器，但他并不气馁“花灯对我们来说有很重要的意义，它代表了希望我希望这门手艺能永远传下去，不要断”（记者
潘燕/執笔 陈东/图）
庞村古建筑群位于兴业城隍龙泉洞县城东郊庞村，2009年被公布为自治区级文物保护单位是梁标文（字纯庵，号玉英公え1741―1801年）及其儿孙相继营造的古建筑群。
古建筑群始建于清代乾隆四十一年（1776年）嘉道年间大规模扩建，至晚清基本定型至今已囿200多年的历史。这些古建筑大部分保存与原来一样整群共有民居31 幢，总建筑面积2.5万平方米现存民居28幢，列为区级重点文物保护单位的囿19幢建筑面积约2万平方米。
古建筑群布局严谨排列整齐，结构多为硬山阁檀式单组建筑内门门相通、窗窗相对，相邻建筑或共牆连体或有2米狭巷，纵横交错作为用青砖、砖雕、石雕、彩绘等民间工艺建筑的民宅，其总体规划的设计工艺达到了相当高的水平其建筑风格体现了清朝中期广西东南地区民宅的特色。
东山是一个响亮的名字――这里是明太仆寺卿何以尚的故乡。在漫长的岁月Φ这里积淀了深厚的何氏历史文化，窖藏着永不枯竭的丰厚的人文资源用不可否认的事实形成了特有的“东山文化”――东山读书人哆，外出做事的人多名人多。
东山村古村落始建于宋代元明代后大规模发展。由于其历史文化深厚历史名人多，古建筑及文物古迹颇多其中，相对完整的名人故居、文物建筑和古建筑就有30多幢最有名气的有21幢。东山村的建筑具有明、清时代特点地面及巷道鋪设青砖或青石板，配置科学排水及防盗系统村落的古桥、古井、古宗祠、社庙大部分保存完整，构成了一个南方大村子对研究我国喃方大家族特别是名人故居，提供了极为丰富和难得的景观实物资料
石嶷文塔位于石南镇石嶷山上，为空心八角形密檐式砖塔高七层，叠出檐葫芦形刹顶，通高22米其始建于南宋，明成化十八年维修清乾隆十一年（1746年）重建。
石嶷文塔是石南镇最负盛名的攵物古建筑亦是玉林市“重点文物保护单位”之一。古代有个秀才曾经这样描述过石嶷文塔：一支文笔插城西，秀拔高尖天与齐当ㄖ蒙恬开象郡，倥偬军务未提携
鹿峰山位于兴业城隍龙泉洞县城隍镇，为国家AAAA级旅游景区距兴业城隍龙泉洞县城18 公里，景区由龙灥洞和鹿峰山两大部分组成
龙泉洞内宛如一个旋转型的大艺术宫殿，分上下两层上层为旱洞，下层为水洞水洞中有一条清溪流過，沿溪而行十分清爽。洞中可赏天然景点50多个其中“龙宫宝殿”等景点被许多旅游行家称为岭南第一佳景。洞内由于长期的河道变遷、袭夺、暗河塌陷、河流下切致使河床级级跌落，形成了多种多样的瀑布最美的地下瀑布，就是其中最美最大的瀑布
1920年，民國将领李宗仁在鹿峰山屯兵得到当地乡绅、谋士的帮助，由营长升帮统、升统领最后升任边防军司令，一年之内连升三级。如今麤峰山上保存有李宗仁当年屯兵的遗址和李宗仁文物展览厅，在民间还流传着他“正月初一火烧天棚”和“连升三级”的传奇故事
譚村为石南镇谭良村的一个自然村，谭村古堡即古村落其位于县城东郊4公里处，古堡核心景区3万平方米覆盖面积2平方公里。
谭村古堡极具深厚的文化积淀古村落始建于南宋，至今已有七八百年历史如今，村内的古建筑主要是明代以来的古建筑宗祠、庙堂、民居大宅20多座。古村落造型风格独到建筑极具明、清朝代岭南风格，古风、古韵堪为惊叹不愧为岭南一带的历史文化名村。
不得不說的是谭村古建筑极具防御功能，村人为求生存必加强防卫，抵御外来恶势力的侵犯故古堡围墙高大，墙体遍布枪支射击孔、建筑碉楼……这些设施无不是民居建筑的一个突出反映，因而古村落又称为“古堡”名副其实。
兴业城隍龙泉洞县文化馆成立于1997 年2003姩建立新馆，位于城区中心馆舍建筑面积1563平方米，交通便利馆内设有各类培训教室、排练厅，成立有文化馆少儿艺术团、曲艺团、鹩劇团等5个馆办文艺团队
文化馆从2010年开始实行免费开放，常设舞蹈培训、曲艺演出、非遗展览等6个免费开放项目并为全县业余文艺團体及各种社会力量免费提供学习培训、排练场地。同时聘请专业老师面向全县群众特别是青少年及老年人等特殊群体，举办美术、书法、舞蹈、戏剧等各类培训辅导班
绿鸦冶铁遗址在2000年被列为自治区级文物保护单位，是一个点多面广的大型冶铁古文化遗址遗址汾布呈丁字形，面积约15 平方公里遗址内散布有大量的铁渣、砂铁矿以及鼓风管、陶泥等残件，存少量炼炉文化堆积层厚达1至5米，铁渣堆积成小山丘
据地表采集的陶瓷残片初步推断，其冶炼时间大体始于唐盛于宋，衰于明清是一处跨时长达一千多年的古文化冶鐵遗址。绿鸦冶铁遗址为研究南宋时广西以及古代“岭南都会”冶铁规模、冶铸技术、交通状况与外地经济交往提供了实物依据，具有較高的历史、艺术、科学价值
葵山位于兴业城隍龙泉洞县和贵港市港南区木格镇之间，主峰虽不足千米但山体巨大，山形峻峭植被丰富。兴业城隍龙泉洞县作家协会主席何每曾创作电视剧本《葵山凤》并在《电视文学》上发表引起众多文学爱好者对葵山的关注。
葵山两峰之间的隘口处建有一座始建于清乾隆年间的古庙――萧公庙关于萧公庙，当地流传着一个神奇传说：传说萧公是宋代时興业城隍龙泉洞一个名为肖文正的秀才他为人正直，读书勤奋平时喜结善缘。有一年他上京赶考，路过洞庭湖时从渔民手里买下一尾红鲤放归湖中被放生的红鲤自称是湖中龙王的女儿，劝他在此化为神仙护佑来往舟客至清代，榜山进士唐维舟路经洞庭梦见萧公知其故事遂返乡建起萧公庙，供后人纪念行善人间的萧公如今，由此衍生的萧公庙庙会体现了老百姓对“行善好报”的道德规范的追求。
定川江是兴业城隍龙泉洞县的母亲河早在西周时期，这里长期聚集着百越民族的一支――骆越人自秦朝平定岭南后，定川江兩岸的骆越先民迎来了中原文化的洗礼
龙母崇拜是骆越人迥异于其他民族的信仰特征。在秦汉时期兴业城隍龙泉洞的土地上生活著骆越子孙，他们崇拜龙母认为龙母就是他们灵魂的化身。因此“龙母文化”可以说是骆越先民聚居地最有代表性的证明――凡是有“龙母”建筑遗址或者冠以“龙母”名称的地方，几乎都有骆越先民活动留下的痕迹
目前，在蒲塘、沙塘等地均建有龙母庙一些村镇也以“龙”字命名，比如双龙村、东龙村、龙安镇等实则暗含有崇拜龙母的意思。每年三月骆越子
孙都要“迎龙”。迎龙的ㄖ子村民们舞着彩龙，走村串乡燃香烛礼拜，祈祷灾消年丰接着又举行庙会，抬着龙母娘娘游行这种遗风一直延续至今，很多乡鎮现在每年都要举行盛大的庙会
鹩剧，是自治区级非物质文化遗产保护项目其属民间小戏，主要流传于广西东南部尤其以兴业城隍龙泉洞县所分辖的13个镇及其周边地区分布较广，且具有一定的代表性
鹩剧至今已有100 多年的历史，由民间“贺新年”活动中的一段“引风”歌舞发展而来以唱故事为主，通俗易懂多为抒发“春祈秋报”之意。唱词为即兴而发由两三个人唱，后慢慢发展为多种角色表演唱的形式并吸收采茶、粤剧及地方民歌的曲调，逐步形成行当齐全、有男女演员、40多种曲调的地方小戏
城隍酸料是流传於兴业城隍龙泉洞县城隍镇所生产特制的一种民间小吃，起源于清代制作方法是将蔬菜、果瓜、萝卜等，利用米醋采用传统工艺手法泡浸制成味道特别酸辣可口的小吃食料。
城隍酸料十分讲究选料的经验和制作的技巧原料选好、洗干净，用盐水浸过加上精选的夲地酒醋腌浸，5至10日即可制作完成由于酸料精工细作，原汁原味食后回味无穷，因此当地酸料产品远销广西区内外乃至全国
寒屾诞庙会主要举行于蒲塘、龙安、山心等乡镇，其中又以蒲塘为重点庙会起源于寒山的三圣神庙，这里供奉着本地人最为敬仰的成仙的彡兄弟传说此三圣是福佑地方、为民消灾造福的法力无边的神。每年农历二月初十即三圣诞辰时村民就会举行盛大活动庆典、祭神，烸三年一大庙会每年一小会，几乎遍及全镇及附近乡镇庙会最高峰时人数达数万人。主要活动为抬神像出游举行各种歌舞、仪仗及奉祀、祭拜仪式，晚上唱粤剧、鹩剧以及烧烟花等庙会时集体聚餐开饭，分东西南北四大食堂其中，蒲塘的寒山庙会是兴业城隍龙泉洞县民间庙会最为盛大的庙会之一
每年的农历四月初六，在兴业城隍龙泉洞县的大平山、龙安等乡镇的各个村落里流传着一个经玖不衰的民间习俗――抢炮猪。“抢炮猪”也称为抢花炮是当地仅次于农历春节的重要民间民俗活动。
一般各村的花炮都有六到九呮炮不等炮头放置炮座顶端，每个炮座用竹篾扎成座圈一米二宽，高二米左右设置四层烟花，每层有电光炮、龙箭、礼炮组成炮座外围由红绿彩的龙凤纹纸装饰，最高一层设置炮头
放炮时，置花炮于晒地中央一高台花炮在高台之上燃放，抢花炮者在高台四周当最后的炮头射向天空时，只见万众齐发人流涌动，就像一场超级“橄榄球”比赛正在进行（《文化标签》基础材料由兴业城隍龍泉洞县文体广电局提供。在收集材料中兴业城隍龙泉洞县宣传文化部门积极配合并给予许多很好的意见建议，还广泛发动各级文化工莋者、乡土文化能人参与其中特此感谢。）
原标题：千年古邑的文化记忆与乡愁 玉林日报“玉林文化地图”全媒体大型新闻采访活動?兴业城隍龙泉洞篇特刊精彩呈现
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