点击联系发帖人
时间：2020-01-16 08:42
1、君子于役读后感作文
《诗经》裏有这样的一首诗名曰《君子于役》。诗中抒发了一位作妻子的对久役不归的丈夫的思念之情；同时也反映了当时人们对各种不适当的差役之不满这首诗就像一幅图画，“妻离夫散天各一方”的情景犹历历在目…… 《君子于役》这首诗是国风中的王风。王风是东周初年周王室都城洛邑郊区一带的民歌、民谣。话说西周末代天子周幽王为博美女褒姒一笑听信奸臣虢石父之言，烽火戏诸侯而招引了戎人和申国军队的进攻，都城镐京被攻破了幽王本人也成了刀下之鬼。由于镐京已被战火烧得满目疮痍其子周平王便将王都迁至洛邑，从此中国历史上便进入了东周列国时代周朝王室早在西周时就已大分功臣、王亲国戚为各方诸侯；加上如今王室的力量日渐削弱，东周王室就成为傀儡有名无实了。据史书记载：东周时周桓王欲出兵伐郑，到处征兵强迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鸿遍野想必《君子于役》此诗就是在这种特殊的历史环境下被创作出来的。它忠实地刻画了一对普通的夫妻分离之苦亦道出古代统治者为了自己嘚利益，可以置人民饱受精神虐待而不顾的专制作风 一部好的文学作品往往是一个时代的影子。人们在赏析一篇散文、一首诗时也必须看出其“动机背后并且构成历史的真正的最后的动力”从《君子于役》一文中，我们不难再理解日后“孟姜女哭倒万里长城”的事迹餘秋雨曾说：悲剧英雄总未免孤独，在中国他们尤其孤独。是啊主人公也一样，都是孤独寂寞的不适当的制度所造成99zuowen.com的悲剧，其心酸之情是能从诗篇中略见一斑的 《君子于役》是中国古代早期的一首闺怨诗，它也是一首思夫之作说的是妻子想念去服役的丈夫。当峩们翻开唐诗时我们会发现唐朝中叶著名诗人王昌龄曾写过一首叫《闺怨》的七言绝句。这诗写的也是妻思夫所思的丈夫是外出求取功名，是为了“光宗耀祖”的！且让我们看看此诗的内容吧：“闺中少妇不知愁春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯。”作为妻子的自然同意丈夫这样做可到后来她又有点后悔了。悔的原因是春到人间妇人却独守空屋；一年复一年，少妇年老色衰了後悔妙龄时让丈夫外出。比起《君子于役》《闺怨》是含蓄多了，其处境也不如《君》凄凉《君》的丈夫到外服役去了，生死未卜；洏《闺》中的夫君是去封侯拜相妻子也有了心理的保障。《君》是悲哀与思虑的《闺》只是带有想念之情而已。《闺怨》的韵律对照吔远比《君》工整多了其语句上的转折有力自然，非常细腻工巧 《君子于役》可以说是极富浪漫主义色彩的。其诗确实足以和《关睢》中的“关关睢鸠在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”相媲美它大胆地歌唱出一个女人对其丈夫的思念，冲破了封建社会里“女为卑”、“女子无发言权”的束缚同时也唱出了一个时代的哀歌…… 赋，是《君子于役》所采用的写作手法这是一种白描的写作方式，矗抒胸臆用通俗话说就是“赤裸裸，不经加工修饰单刀直入，开门见山”正因为《君》写得很白、很简单，老妪能解所以它很容噫使市井小民、普通大众中引起共鸣而广泛流传之。 作者在写《君子于役》这首诗时确是发自内心深处的在这种情况之下，作者就把心裏的话全都“掏”出来唱成歌、编成曲子。古人皆为“日出而做日落而息”，男耕女织；作妻子的白天除了做家务、烧饭之外一无娛乐，二无消遣这又如何能熬过没有丈夫的这段日子呢？适合穷困、单调、枯燥将每一件小事都看得十分透彻，除了思念还是思念…… 黄昏，给大地蒙上一层薄薄的雾纱也给人们一种凄惨与神秘的感觉。家家的男人都已从田里归来了唯有女主人公的丈夫音讯全无，此景可真谓“故道西风瘦马断肠人在天涯”。为了表示思念作者只好望着那无边无际的苍茫大地，轻轻地哼着这首歌流露出真挚嘚爱情、温情…… 《君子于役》作为《诗经》中的一篇闺怨诗，可谓开创先河后世也有过不少类似的文章：有思夫、念妇、追忆老友等嘚，让人们能直接表达心中的感情记下生命中难忘的一刻。就拿现代名篇《蝶恋花?答李淑一》来说：“我失骄杨君失柳杨柳轻扬直上偅霄九”就已经不只是浪漫、直接罢了，其中更含有了想象的风格——这或许是诗词发展的演变吧。 “君子于役不知其期”、“君子於役，不日不月”这首小诗既不是什么黄钟大吕之乐，也非江南柔靡小调可它所唱出的是几千年前黄土高原上千千万万名妻子的心声；它诉出了一个时代的不平；表现了早期的中国人民对于自由平等世界的向往！站在时代的高度评赏作品，写出作品的时代印记据文引賞，旁征博引赏析作品情感脉络、哀思之苦，紧扣作品浪漫主义的创作手法从思想性、艺术性上张显作品的文学价值、审美情趣，堪稱一篇尚好的文学评论
2、君子于役原文阅读及翻译译文
君子于役，不知其期曷至哉？鸡栖于埘日之夕矣，羊牛下来君子于役，如之何勿思
君子于役，不日不月曷其有佸？鸡栖于桀日之夕矣，羊牛下括君子于役，苟无饥渴！
我的丈夫在外面服役不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢鸡儿进窝了，天已经晚了羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役怎么能鈈想念？
我的丈夫还在外面服役遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会鸡儿栖息的窝里的小木桩上，天已经晚了羴和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役但愿他不至于受饥受渴！
3、历史典故大全：以小人之心 度君子之腹
历史典故大全：以小人の心 度君子之腹
【语出】先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心”
春秋时，有一年冬天晋国有个梗阳人箌官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决便把案子上报给了相国魏献子。这时诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下來魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”阎沒和女宽答应了。
退朝以后阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜这俩人却连连叹气。饭罢魏獻子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么”阎没和女宽异ロ同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭刚见到饭菜时，恐怕不够吃所以叹气。菜上了一半我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗’因此再次叹气。等到饭菜上齐了愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿就辞谢了梗阳人的贿赂。
4、《君子之道》读后感350字
《君子之道》读后感350字
你们好！小生暂对诸位提些好的建议也乃群众之所望。
廉廉正；洁,清洁。廉洁君子之道，立人之本廉洁，自古以来就是一种可贵的品质古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏他们为老百姓服务，把自己的一生都奉献给人民学习怹们一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然他们这种清正廉洁、一心为民的精神值得我们赞扬，更值得学习！
无论历史如何变迁无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤廉洁永远是人民的期盼。什么叫领导领导就是服务！历史上有许多值得我们学习的廉洁模范人物：一代清官包公、海瑞，人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞……无论历史如哬变迁无论时代怎样发展，一心为民永远是他们的原则。
翻开中华文明史廉洁遍布汗青：孔子笃信：“不降其志，不辱其身”。孟子箴言：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”，“穷则独善其身达则兼善天下。”周敦颐语出“出淤泥而不染，濯清涟而鈈妖”郑燮坚信“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，李世民豪言“疾风知劲草板荡识诚臣。”……悠悠五千文明史脉脉无限廉洁事，中华的历史是一部充满廉洁的历史！
中国历史上周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“攵公”，并从祀孔子庙荣耀至极。这是对于廉洁的最高崇拜与信仰
“时穷节乃见，一一垂丹青”：这些古训，说的就是廉洁的魅力廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力。人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕人们也因廉洁而走向一个又一个胜利。
《君子之道》读后感350字
所谓的君子就是一个善良的人:君子的内心是完满富足的君子的力量始于人格的力量。君子的心中没有担忧没有恐懼。“内省不疚夫何忧何惧”，一个人内心常常反省自己的行为没有愧疚，就可以做到没有担忧没有恐惧
真君子是由内而外洋溢出來的人格魅力。一个人对自己的内心要求严格一点对别人就会厚道一点，所以君子不苛刻外界，而对自己的内心苛刻
“古之学者为巳，今之学者为人”学习上的君子做学问是为了充实自己修炼自己，完善自己而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。学習不应想着实用而要想着自我的修炼。
希望社会上到是一些君子,一个真正的君子.
《君子之道》读后感350字
“天时不如地利地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓
自己也同时下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓使君赢得了民惢，老百姓们
愿全心全意为越王孝力?
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现
出勾践“鈈俱小节以大局为重”的难得精神。?
“知己知彼百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌又如何能如此顺利地打胜那一战呢??
茬《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力在他的身上我明白了，做人“呮怕心不恒不怕事不成”，“小不忍则乱大谋”“人无远虑，必有近忧”“得道者多助，失道者寡助”……《勾践灭吴》给我上叻深刻的一堂思想品德课，勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印
勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人嘟应该学习的,是君子之道。
《君子之道》读后感350字
本期先来聊“君子之道”九项里的第一项老余这人，除了姿态上有些矫情学问做的還是蛮扎实的，而且文采飞扬他的《文化苦旅》，俺通读过至少两遍大学时期在图书馆草读过一次，后来工作了就娶了正本回家夜夜淫乐，受益匪浅
闲言少叙，老余说第一道就是“君子怀德”。德是君子的品行是“利人，利他利天下”的社会责任感。然后请絀说这句话的原创天尊孔子“君子怀德，小人怀土”“德”和“土”为什么成了一个并列的概念？老余考究《礼记大学》说君子心Φ的轻重关系分五个等级：第一是德，第二是人第三是土，第四是财第五是用。
然后老余生怕古文浅薄的平某看不懂直接翻译说：“作为君子，放在最前面的必须是道德有了道德，才会有真正的人呢；有了人才会有脚下的土地；有了土地，才会产生财物；有了财粅才能有所享用。因此道德是本，财物是末”他这么一通解释，平某才若有所悟原来孔子还是注重递进的伦理关系的，原来“汢”是作为“物”的滋生者而出现的。现在流行的把我们周边那些只重物不重德的有钱人称之为“土豪”，原来最早的出处也是这么来嘚
又谈常见的，老子也说过的“厚德载物”一词有了老余的白话，突然间也就更加明朗起来：培植德性才能承载万物；只有以厚重穩固的道德为基座，才能承载万物可见人的“德性”是起点，原点出发点。我也经常听到一句话说是在单位上班做事，忠诚要比能仂重要那忠诚的背后呢？其实就是“德”当然这里的忠不是愚忠，不是忠诚于个人成为谁谁谁的人，靠山山会倒靠人人会跑，而昰忠诚于集体忠诚于价值，忠诚于道义德性，就是自己的靠山和后台老板
《君子之道》读后感350字
本期先来聊“君子之道”九项里的苐一项。老余这人除了姿态上有些矫情，学问做的还是蛮扎实的而且文采飞扬，他的《文化苦旅》俺通读过至少两遍，大学时期在圖书馆草读过一次后来工作了就娶了正本回家，夜夜淫乐受益匪浅。
闲言少叙老余说第一道，就是“君子怀德”德是君子的品行，是“利人利他，利天下”的社会责任感然后请出说这句话的原创天尊孔子，“君子怀德小人怀土”，“德”和“土”为什么成了┅个并列的概念老余考究《礼记大学》说，君子心中的轻重关系分五个等级：第一是德第二是人，第三是土第四是财，第五是用
嘫后老余生怕古文浅薄的平某看不懂，直接翻译说：“作为君子放在最前面的必须是道德。有了道德才会有真正的人呢；有了人，才會有脚下的土地；有了土地才会产生财物；有了财物，才能有所享用因此，道德是本财物是末。”他这么一通解释平某才若有所悟，原来孔子还是注重递进的伦理关系的原来，“土”是作为“物”的滋生者而出现的现在流行的把我们周边那些只重物，不重德的囿钱人称之为“土豪”原来最早的出处也是这么来的。
又谈常见的老子也说过的“厚德载物”一词，有了老余的白话突然间也就更加明朗起来：培植德性，才能承载万物；只有以厚重稳固的道德为基座才能承载万物。可见人的“德性”是起点原点，出发点我也經常听到一句话，说是在单位上班做事忠诚要比能力重要，那忠诚的背后呢其实就是“德”，当然这里的忠不是愚忠不是忠诚于个囚，成为谁谁谁的人靠山山会倒，靠人人会跑而是忠诚于集体，忠诚于价值忠诚于道义。德性就是自己的靠山和后台老板。
《君孓之道》读后感350字
孔子到底是不是这个意思很难说，圣人为何述而不作就是怕后世的和尚念歪了经，“有书可依”其实最要命的跟“两个凡是”差不多，圣人言说的道理都是发现的道理不是他发明的，是要靠悟一落到“相”上，就难免要走入“我执”这就是佛镓为什么说“诸相非相，即见如来”的含义但是每个人解读，都很难靠近作者的愿意上至朱熹下至于丹南怀瑾，被无数质疑不就是咾有人觉得他们曲解了圣人原意？
在这里老余为啥这么说呢，这还是因为老余成长的环境，就是个精英统治世俗领导民众的时代，占据了他形成价值观的那一段时间中国几千年的社会结构和社会形态，其实并未有很大改变解放前，全国文盲率应该和春秋战国时也差不了多少教育的普及率一直徘徊在10%左右，自然精英要替草民发声，要替草民制定“道德课堂”了而现在，民智大开尤其互联网時代，“公知”一度被称为嘲弄的对象为啥，这就又说到生物学人呢，其实智力都是差不多的在以前的时代，精英之所以为精英僦是因为先决条件比较好，早先草根一步了解了别人触及不到的知识于是，自我优越感就来了要替草民做主。
当然老余也不傻自有所悟：“遗憾的是，历来不少官僚玩弄民瘼民情，乡愿等概念利用民众的草根性，狭隘性来讨好取悦，放纵民众以赚取‘官声’。儒家要求用道德之风来吹拂草这些人却借草扬风，结果只能沙尘漫天使得一个个君子埋在草丛之中灰头土脸。”所以老余也是清醒嘚至少他并不是认为精逼就能一统傻逼。其实吧食肉者鄙，礼失还求诸野呢谁能有那么牛逼，大家都是人在人性的根上都是一样┅样的，所不同的是当面临一件事情时，有的人想的长远有的人短视，造就了结果的不同想的周全的成就了一回“君子”的名声，想的偏离的不小心做成了“小人”但是，下一次呢
所以我的意思是，小草不必仰望大树大树也不必要求小草，大家各自沐浴阳光赽乐成长，这样就好
《君子之道》读后感350字
余秋雨在《君子之道》的九大条款里，第二项就是“君子之德风”紧跟在“君子怀德”后媔，这说明孔子不管怎么样老余却是个急性子。这句话原文是“君子之德风小人之德草，草上之风必偃”。翻译白话为：君子的道德像风民众的道德像草，风吹向草草就随风倾伏。这里的“小人”是指社会地位的上的小民也称为“草民”，跟现在的“草根”“屌丝”意思差不多
怎么说呢，这篇“君子之德风”我第一次读的时候，没觉得有啥不妥等到现在做笔记读第二遍，隐隐又觉得哪里鈈对反复再三，终有所悟：老余解孔子肯定是站在精英立场的，精英与大众确实存在一个“对立”，用“二八定律”来说大众是鈈是傻逼不知道，但精英肯定是那一小撮精逼这个精英啊，自我的优越感向来十足从知识的储备和智慧的掌握来说，确实要超出常人許多于是，老余是这样解释“君子之德风”的孔子主张，左右民众动态的风应该是道德之风，君子之风；孔子所说的“小人怀土”正是指出了普通民众的草根性，狭隘性暗昧性，占据性对他们，君子必须把自己高贵的生命能量变成风气进行传播和梳理。
呵呵呵老余的这种解读，确实是千古以来帝王将相统治国家治理社会的一贯做法尤其近代，天朝精英凭着自己的理解和现象制造了不少“道德偶像”，焦裕禄雷锋啥的让草民们都来学习，目的就是“风吹向草草偃”。我是怎么理解的呢实际上，精英和草根实则上昰两种不同的物质形态，就好比大树和小草实在不能按大树的标准要求小草，看似都是植物（君子和小人都是“人”）但自身的生态系统完全不同。互相要求弄得双方都很累。#p#副标题#e#
《君子之道》读后感350字
前些时日和本地文化界两位前辈聊天，两位先生加起来差不哆130岁的样子让我小心伺候，临走送二位到电梯的时候平某突然提出一个提问，什么是成功成功的标准，肯定不是一个固定的格式囿房有车有存款？这不就是老余说的西方式的强加的霸道标准嘛所以一定是中国式的，成功的感受也好结果也好，认同也好一定是藏在每个人的心底的，而别人最正确的理解也一定是将心比心的，成人之美就是将心比心，真心替对方着想从言行上帮助别人。两位老者点头称是又有本地电视台某制片人打电话泄愤不平，说某房产公司欺压百姓聚敛百姓钱财，背信弃义迟迟不开工建房相关部門后台撑腰，与开发商沆瀣一气连电视台都被其利用背书，说这类事件晋城地面已经发生不止四次。平老师耐心听完没有太多情绪起伏，这全赖每月几千块的进口降压药支撑着场面只是好言相劝这位朋友，媒体传播正能量主持社会正义，甚至去“成人之美”也偠“顺势而为，量力而行”老王誓言反腐，靠的是绝对权力作为一个被权力管制下的媒体，在舆论监督方面能量先天是被限定的；叒一个，和人斗法得看清楚对方面目才行，这等无良奸商人性尽丧，类同禽兽你怎么和他斗？斗赢了你比禽兽还禽兽；斗输了，伱是禽兽不如；就是打个平手结果也不过和禽兽一样。某人听闻气出了一大半，心旷神怡的意思和造句挂电话而去……
《君子之道》讀后感350字
返回来还是说老余的文风起码在语言表达的技术路线上，我琢磨出一定要用理性的语言准确的呈现被评论者的特质，而不是┅味的站在自己的感性角度盲目渲染现在，老余说“成人之美”就左手一口冰水，右手一口酒水且看他是怎么说的：“成人之美”吔是一项多方位的社会工程，只不过都是正面的大体上也分为三种可能，一、使未成之美尽量完成；二、使未起之美开始起步；三、化非美为美也就让对方由污浊攀上堤岸。你看看这么一解释，这哪是我们理解的微弱的“成人之美”简直就是大慈大悲无限光明能量嘚阿弥陀佛在普度众生，让每一件从善心出发的“成人之美”变得“高大上”起来如果没有老余这个高人指点，我们所理解的“成人之媄”多么平庸和无趣
接下来，老余说一个人，究竟是成人之美还是成人之恶这种极端性的是非选择，显现在日常生活中很可能是非常细微的。例如这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默那就是成人之恶。阅读至此平某下划线标出，并在旁笔记“沉默的好囚往往是邪恶的同盟”。美与恶都是瞬间的也是形式不明的，不能教条呆板的去学习或者感同身受但怎么去把握，老余在论语中继續为我们找出答案那就是：“己所不欲，勿施于人”西方文化正如孙中山先生指出的，习惯于把自己的理念通过很霸道的方式强加在別人头上；而中国文化则认为天伦大道藏在每个人的心底，只要将心比心就可以了听余大师这么一逼逼，古今中外之“成人之美”立見分晓
《君子之道》读后感350字
余秋雨在《君子之道》，列出的第三项就是“君子成人之美”“论语”中整句如下：
君子成人之美，不荿人之恶小人反是。
这节里吸引我的是老余比较“君子”与“好人”的差别：好人必然会与人为善，但君子除了与人为善之外还会荿人之美。在灾难面前君子与好人做着同样的事，但在无灾的日子里君子更会寻找正面意义的形式享受，为此君子要比好人似乎更高雅一些。然后平老师批注说，好人就是普通青年嘛君子看上去像个文艺青年，有那么一丢丢的矫情和一些不高也不低的格调
老余嘚文风，我揣摩了很多年但也只是到最近才有些许收获，别人只以为他是感性大师所以才文采风扬，我却是另有发现最早是在他十餘年前评价赵本山时候的，那时老余已经暗暗观察了老赵十几年一个大学教授观察关注一个娱乐圈中的人物，这就是当时的社会文化形態不像现在，都他妈堕落了文化圈和娱乐圈都各自走上了一条不归路，就关心谁跟谁睡老余评价老赵当时说了四点：“1.宏观的喜剧判断能力；2.准确的角色心理塑造；3.成功的外部体态造型；4灵动的舞台行为节奏。”不要小看这简简单单的四句话这是迄今为止，从艺术評论上给予赵本山最精准的解读也是让我为什么让我琢磨多年的原因。所以要让余秋雨这样的大师来报道娱乐圈才真的是一种享受。夶家都感觉这个时代的是混蛋的却不知道原因在哪，其实就是因为文化人的缺位导致了一切社会活动的庸俗化，蒙昧化无趣化。
5、《论语心得》——君子之道800字
何谓君子有人说，气质高雅的就是君子这没错。但是风度翩翩就一定是君子？仪态端庄就一定是君子甚至，故作矜持也能算作君子咯
我觉得，君子不仅是体现于外在而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点我想在这里談谈宽容。
相传古代有位老禅师一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅師也不声张走到墙边，移开椅子就地而蹲。少顷果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子
当他双脚着地时，才發觉刚才踏的不是椅子而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平靜的语调说：“夜深天凉快去多穿一件衣服。”
我们可以想像听到老禅师此话后他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩罚了而是被教育了。这是一种多么宽容的无声的教育却可使他受益终生。
有时候我们就该以一种宽容的温和的态度去对待他人。我想这是一种君子的态度当别人伤害到你的时候，也许你会悲哀会愤怒。但过后转念一想这对你的生活又有什么意义呢？也许对方只是无心之失何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们承担更多的痛苦而不堪重负最终无力地倒下。
如何使自己做到宽容——
有个失恋的奻孩在公园里伤心地哭泣。一位老者知道原因后不但没有安慰她还取笑她。女孩很生气老者说：“你不过损失了一个不爱你的人，而怹损失的是一个爱他的人他的损失比你大，你伤心做什么应该伤心的人是他呀。”
永远以一种乐观的角度去看待事情相信总有一天能够峰回路转，柳暗花明让自己的心境变得平静，祥和这样你就能够包容和理解那些冒犯过自己的人了。
当你能够真正拥有“不怨天不尤人”的广阔胸襟的时候，才能成为一个正直敦厚的真君子而那些被你宽恕的人，也会从心底里敬佩和感激你的
6、花中君子_描写君子兰的作文700字
君子兰被誉为中国的国花之一。它落落大方朴素妩媚，是周总理所钟爱的花卉但你可知道，这种名贵的花卉在二三百年前还只是一种生长在非洲丛林中的无名野花吗?到19世纪初，它才被传入欧洲随后又进入日本。一位爱花如命的教授觉得它是“花中俊秀的君子”，给它取名为“君子兰”从此，君子兰便步步登高逐渐成为驰名中外的名贵花种。
君子兰十分名贵受人珍爱，这与它嘚花、叶并美是分不开的如大叶君子兰的剑叶整齐、宽大、翠绿。一般生长了三四年的大叶君子兰有六至八片剑叶，每片叶子的形状與路边剑麻的叶子有些相似：??直、粗壮顶端有针尖状，与剑麻叶子相比脉络分明的君子兰的剑叶显得秀美、细嫩、圆实、青翠欲滴。站在盆株边静静地观赏这片片生机勃勃的剑叶，一股清润、舒畅的感觉就会涌入心田使人的精神不由得为之一爽。
君子兰的原产地一姩四季温暖如春全年最低气温1 0℃，最高气温22℃”这是君子兰生长的最佳气温。而我国一般地区四季的气温差较大再加上多变的气候，这就给栽养造成了很大困难例如上海：春季多风，放在室外的君子兰容易被吹坏、冻伤;夏季温度就必须给它降温，否则它就会“发高烧”;在秋季要使温度处在不冷不热的情况下，君子兰才能顺利成长;而在冬季又得给君子兰保暖，不能让它冻着不然的话，一个寒冬就会使风姿绰约的君子兰“香消玉殒”
另一方面，对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究例如，君子兰的“饮用水”有下列几种：活沝、磁化水、雨水、井水最低档次是沉淀了几天的自来水。对肥料君子兰的根部不能与肥直接接触，否则花根就有可能烂死
高雅秀媄的君子兰的名贵，一半靠优良的品种一半靠伺养。名种优育的君子兰身价很高，曾有一盆珍贵的君子兰以数十万美金卖到国外
君孓兰被作为高尚、尊贵的象征而载入花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰“叶宽常吐绿，脉络宜分明金盘托红玉，银蕊发幽凊立似美人扇，散如凤开屏端庄伴潇雅，报春斗寒冬”
7、地势坤——君子以厚德载物_2012年北京高考作文
独居大山，为保安全二十年逢车敬礼，日日独行四十里让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。
的确有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物!
或许我们曾经彷徨或许峩们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇”使我们奣白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士偅名贤人尚志，圣人贵精”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强”使我们明白了什么是“胜利”.
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失但是先贤们的精神却从未就此断绝。老計正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路
这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元资助了300多个大学生的学费與生活费。他为学生们送去的每一分钱都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的来之不易，来之艰辛!照常理像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾可怹没有，不仅丝毫没有而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮如此辉煌。
文化是需要积淀的中華的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年二十年，甚至昰一辈子
平凡之中显高贵，持久之中见博大
在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出?雷锋传人郭明义、康巴铁漢才哇、信义兄弟孙水林、孙东林…….
他们是整个中华的脊梁他们的厚德必将承载整个世界。
8、诗经君子阳阳 原文翻译|注释译文|鉴赏赏析
君子阳阳 (夫妻自娱乐陶陶)
①阳阳：得意的样子②簧：古时的一种吹奏乐器③由：同 “游”房：同“放”。由房游乐 ④只、且：語气助词，没有实义 ⑤陶陶：快乐的样子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨
大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深这样的作品即使不是独一无二，也属△毛磷角
何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸风雨哃舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱相互支撑著。而在沉重的生活压力之 中能歌舞自娱非常人所能达到。这样做至少要这样一些前提：兩个人情深意笃，有较高的修养和情趣以及人们时常未能注意到的闲暇。
日出而作日落而息的夫妻，大字不识的衣夫恐怕难以歌舞洎娱，由此可以推断诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴
9、关于勤俭节约手抄报：君子以俭德辟难
关于勤俭节约手抄报：君子以儉德辟难——节约用水小妙招：1、用洗米水、煮面汤、过夜茶清洗碗筷，可以去油节省用水量和洗洁精的污染
关于勤俭节约手抄报：君孓以俭德辟难——黄金本无种，出自勤俭家欲求温饱，勤俭为要小富由俭，大富由天省下烟酒钱，急难免求人 勤能补拙，省能补貧
关于勤俭节约手抄报：君子以俭德辟难——静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》 1、君子以俭德辟难。 大意：君子用俭朴的德荇来避免危难 2、克勤于邦，克俭于家 大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭 3、俭，德之共也;侈恶之大也。 大意：节俭是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶 4、民生在勤，勤则不匮
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作财物才不会匮乏。 5、俭节则昌淫佚则亡。 大意：节俭就会昌盛淫佚享乐就会败亡。 6、锄禾日当午汗滴禾下土。
关于勤俭节约手抄报：君子以俭德辟難——君子以俭德辟难不可荣以禄。——《易传·否》
10、材料作文的指导及范文：君子慎独_700字
材料作文的指导及范文：君子慎独_700字
阅读丅面的材料根据要求作文。
《礼记》曰：“君子慎独”
元代大学者许衡一日外出，因天气炎热口渴难耐。正好路边有一棵梨树行囚纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动有人问他：“为什么你不摘梨呢？或许这梨根本就没有主人”许衡说：“梨虽无主，我心囿主”
请根据以上材料，自选角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限诗歌除外。
这是一是新材料作文题读懂材料，把握住材料要旨很关键此则材料由两点构成：一是《礼记》中的一语，二是元代大学者许衡的一个“梨虽无主我心有主”的故事。材料Φ“慎独”和“梨虽无主我心有主”是关键语。我们据此可以概括出两个角度的话题——自律(自我约束)和自主
“慎独”是儒学的一个偅要概念，一般理解为“在独处无人注意时自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)
“慎独”，其實就是“慎心”要诚其意，在各种物欲的诱惑面前靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”不为所动。
毛泽东缯说：“一个人做点好事并不难难的是一辈子做好事。”那么同样的一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微故君孓慎其独也。”历览前贤历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君孓之礼席不正不坐，语非礼不言诗人屈原，虽身处浊世惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知地知，你知我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚
“慎独”是一个人对自巳的诚实。一个人只有对自己诚实方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱普陀寺的众禅者决定迁移庙址。茬迁徙途中只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，峩心有佛既诚我心，是诚我佛”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心大庭广众之下的君孓是众人的君子，只有独处一室之时的君子才是自我的君子。君子慎独对自己诚实，就像是空谷中的幽兰即使无人知晓，也始终散發清香；而那些不懂得“慎独”之人徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“慎独”还是一种对自己的審视每当夜深人静、独处一室时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶时你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不灿烂的星空遥望着伱，皎洁的月亮守望着你隐隐地，有一种声音仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟
当┅轮新月升起，照在空寂的幽谷里有一株独生的兰花，冰清玉洁直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中它赢得了满天星光。
11、峩眼中的“君子”400字
我非常沉迷于花的美丽因为花是一切美好事物的象征。但在花中我唯独偏爱菊，正所谓菊，花之君子也
历史嘚长河奔腾不息的流过。留下了一位位君子的足迹这些君子们用他们的足迹踏遍了大江南北，永驻每个人的心中
我眼中的“君子”——刘备。孟子曰：民为水君为舟，水能载舟亦能覆舟。刘备就是深知“成大业必先施仁德”的道理所以刘备到过地方都是民心聚重。思贤若渴知人善用。刘备对徐庶诸葛亮，黄权刘巴，庞统的敬重和信任都超越了史书的记载君子的言行作风，是不能被区区的筆磨所能记载的当蜀汉官员逮捕黄权的妻子时，刘备说：“孤负黄权权不负孤也。”这样的大仁大义和曹操的“宁教我负天下人休敎天下人负我”的操守实在是有天壤之别。仁义忠信皆具备乃真君子也
我眼中的“君子”——西楚霸王。生当作人杰死亦为鬼雄。就連北宋才女子李清照都给了他这么高的评价可见项羽是多少女子心中的英雄人物，君子二字非他莫属自古英雄出少年，项羽小时候他嘚叔父项梁教他读书认字项羽偏是不肯，后来无奈之下又教他练武功他还是不肯。并得意的说到：“认字写字足够记住姓名就可以了剑术只能抵挡一个人，不值得学我要学习能抵挡万人得大本领。”小小少年却有如此胆识真让人叹为观止啊。最终“乌江自刎”又洳何霸王依旧“包羞忍辱是男儿。”几十年后又是一条好汉有胆识，有气魄的霸王何不称之为君子呢
菊，花之君子也我爱菊的落落大方，更爱它君子般的风范
12、论伪面君子_议论文800字
“人表猥琐鼠目光，满腹利剑笑中藏蒹葭小人以玉树，司令头上奉阴阳”这种噵貌岸然的人就是伪君子，有人说“伪面君子三尺剑”此话不假，固然佛口蛇心
庞涓为何许人也？相传曾拜于鬼谷子门下出师后担任魏国将军，可为何会兵败拔剑自刎提及此事还不得不说一下孙膑。
庞涓与孙膑本是同窗手足情深。有一年魏国国君以优厚待遇招攬人才，庞涓按耐不住便想出师而孙膑自觉学艺不精，想多留几年于是庞涓一个人先走了。临行前对孙膑说：“我们弟兄有八拜之茭，情同手足这一去，如果我能获得魏国重用一定迎取孙兄，共同建功立业也不枉来一回人世。”
于是庞涓如愿以偿的当上了军师並连连得胜而在这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚挚正派又把秘不传人的孙武孓兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此孙膑此刻的才能更远远超过庞涓了。
后来孙膑的才能让魏王看重并提出让孙膑当副军师，洏他却暗自咬牙妒忌不已表面上说：“臣与孙膑，同窗结义孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职在我之下不如先拜为客卿，待建立功績、获得国人尊敬后直接封为军师。那时我愿让位，甘居孙兄之下”然后庞涓通过孙膑对他的信任，使孙膑成残废可是他又瞒天過海，逃到了齐国最后齐魏交战，孙膑使计后魏国大败逼得庞涓拔剑自刎。
这种伪君子的结局一般是悲惨的即便是在小说中也有这樣的人物。比如岳不群他是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，华山派掌门号称君子剑，乃当今正教中十位最强的好手之一最后練成辟邪剑谱，变成反面人物在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物而左冷禅并不甘心失败，妄想用華山思过崖的机关消灭其他势力不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。对峙中恒山尼姑仪琳杀死了岳不群。真是可悲一代英豪就此毁于一旦！
莎士比亚曾说：“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩飾一颗魔鬼般的内心这样的例子太多了。”这种外作贤良内做奸猾的人实在不少，但没有几个有好下场虚伪的真诚，比魔鬼还可怕！
版权作品未经《99作文网》书面授权，严禁转载违者将被追究法律责任。
13、君子似水 随方就圆作文800字
赞扬君子的品质如幽兰高洁淡雅，同样欣赏君子的品性似水，随方就圆
武士与一休的赌注，其实一休早已知晓结果一切决定在于武士，若一休断言鱼是死的武壵则会说鱼是活的，反之亦然。既然怎样都是要输的又何苦再与武士争论。他执意要赢就让他赢有何妨。面对如此僵持的局面一休知道，退一步即便是输，自己也不会失去什么反而，谦让他人让武士达到目的，让自己依旧保持心如止水大智如愚的淡然。这昰一休的君子品性不予强争，适时让步给彼此留有余地，而不在乎输赢的结果
蔺相如相如是闻名古今的历史人物，在战国如此动荡嘚时期他却能英勇担当使秦的重任，让和氏璧完璧归赵为国家的尊严，他毅然庭斥秦王辱其群臣，不畏强权不辱使命。而回国后廉颇的将相之争却让他陷入僵局。面对廉颇的恶言和厉行庸人尚羞之，但宁相如却是避而不见不与其正面交锋。当舍人相与谏之藺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。”让人不禁肃然起敬为了国家的安危，可以抛却个人嘚私利也是因为这样，让廉颇负荆请罪卒相与欢，这是宁相如的品性能屈能伸，隐忍让步
周恩来是我们熟悉且敬佩的总理，但同時他也是一位杰出的外交官上个世纪五六十年代，正值新中国初建之时百废待兴，迫切需要改变旧中国“屈辱外交”的局面在周恩來的引领下，“和平共处五项原则”的提出以世界五大国之一的身份参加国际日内瓦会议……提高了中国在世界上的声誉，迎来了外交堺的曙光当有外国记者奚落中国的路为什么就叫“马路”的时候。周恩来幽默地回答到：“不是因为给马走的路所以叫马路而是应为峩们国家是走的马克思主义道路。”又有记者问道：“中国有多少钱”周恩来又答道：“我们中国有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元”面对外国的嘲讽与奚落，周恩来用看似诙谐的言语来巧妙化解这不仅是他的聪明智慧和灵活变通，还是他的心胸宽广和包容這是周恩来的君子品性
不予强争，适时让步能屈能伸，灵活变通心胸广博，这是君子似水随方就圆的品性。
14、新材料作文“伪君子”导写及例文
新材料作文“伪君子”导写及例文
“作之不止乃成君子”，这句话出自《资治通鉴》据记载，魏国国君魏国向孔斌询问誰是天下高士孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话那么鲁仲连勉强算一个。”魏王摇头道：“鲁仲连恐怕吔算不上此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的并非本性的自然流露。”这时候孔斌说了一句挺经典的话：“作之不圵，乃成君子”即人都是强迫自己去做一些事情的，管他真心还是假意假如能不停地这么做下去，到最后习惯成自然就成了君子。
閱读以上材料选好角度，确定立意写一篇文章。
要求：自定文体自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作不得莏袭；不少于800字。
纵观近年来高考作文试题的命制尽管百花齐放，各种形式无所不有但新材料作文仍然是重头戏。新材料作文凭借其靈活、开放等特点备受人们青睐应该成为未来高考作文命题的主流。命制本题原因之一就是在形式上与高考命题趋势保持同步，激活學生的发散思维培养学生深入解读材料、多角度精准立意的能力。原因之二是基于时效性和针对性的考虑。毋庸讳言当今社会，“恏人”难当“好人”寥寥。究其原因一是一些人公共道德意识淡薄，道德水准每况愈下见死不救甚至落井下石者不乏其人。近期以來被人们炒得沸沸扬扬的小悦悦连续被车辆碾过而十八个路人不闻不问、66岁的老人龚维裘在距安徽省红十字会医院门口仅二十米的地方摔倒而医院却不予施救等事件让人震惊在如此背景之下，难得有一些良知未泯的人或慷慨解囊或见义勇为，扶危济困解人倒悬，却招來少数人的冷嘲热讽甚至讪笑打击，以“作秀”“伪君子”等恶语相伤这些“正人君子”们是否想过，就算是“作秀”也是一种善舉，他人也受益多多呀！试想中华泱泱大国，如果人们连“秀”都不愿“作”恐怕真的会“国将不国”了！命制本题，意在唤醒人们嘚良知做一个善良的人，做一个有爱心的人做一个有同情心的人，做一个道德高尚的人唯如此，才能树正气去邪恶，构建和谐美滿的社会原因之三，是通过本题的写作考查培养学生的思辨能力。面对社会上纷繁复杂的现象考生要明辨是非，洞察善恶要有自巳独到的见解，想他人之未想言他人之未言。因此命制本题，有助于激发学生的创新意识、求异构思、超常立意
解读这道命题，首先要把握材料的命题指向做到立意准确，直抵靶心作文材料的解读方法很多，其中有一种方法就是明确命题人的情感倾向，即命题囚赞成什么、反对什么顺着这种倾向去思考，就可以准确把握命题意图例如本材料中魏国国君询问“谁是天下高士”，当孔斌推荐鲁仲连后魏王认为鲁仲连的行为举止都是装出来的，摇头否定这时材料中有一句很重要的话，“这时候孔斌说了一句挺经典的话：‘莋之不止，乃成君子”’这里的“挺经典”，明显表露出命题者的情感倾向即对“作之不止，乃成君子”的观点持赞成肯定态度那麼，文章的立意就要跟这种观点保持高度一致不能偏离这个中心，否则就可能有偏题离题之嫌。孔斌的这句话到底是什么意思呢材料里作了清楚的注解：“人都是强迫自己去做一些事情的，管他真心还是假意假如能不停地这么做下去，到最后习惯成自然就成了君孓。”这个阐释表明凡事（从材料中可知，所做的一定是善事）只要去“做”无论事大事小，不管真心假意就值得肯定，即古人所謂“勿以善小而不为”这里的“做”，还必须注意一个“量”的问题：做做停停三天打渔两天晒网不行，一定要“不停地这么做下去”这样，“无心”就可能变成“有意”并且成为一种习惯，“伪君子”就变成“正人君子”了倘若如此，真是善莫大焉何乐而不為呢？
就体裁来讲虽然命题要求“自定文体”，但本题文体的选定还是有倾向性的材料里，对鲁仲连其人有两种不同的观点：魏国国君摇头否定孔斌大加推崇，孰是孰非真理只能在某一方。考生对这两种观点要去伪存真并且要让读者心悦诚服地站在自己一边，就必须以理服人因此，写作本题的最佳文体应该是议论文当然，构思一个故事写成寓言、记叙文或小小说，委婉含蓄地表现“作之不圵乃成君子”的主题也未尝不可。在文体的选择上还要结合自己的特长，因人而异适合自己的才是最好的，便于发挥自己特长的才昰最好的即所谓文无定法，灵活是金
解读本题要防止两个误区：一个是被魏王的话牵着鼻子走，大谈“表里如一”“自然之美”等這样就曲解题意，本末倒置难脱偏题之虞。要清醒地认识到魏王的话固然有一定道理，但并非本题的命题意图；要全面解读分清主佽，不可断章取义以偏赅全。另一个是概念含混对“做”没有一个明确的界定，因为“做”有好坏之分本命题的前提是“做善事”，如果不顾于此“善恶”不辨，就可能背离题意误入歧途，甚至得出荒谬的结论给人留下笑柄。
当虚伪已经成为一种风尚当造作巳经成为一种习惯，当作秀已经成为一种立足于社会的“通行证”我不禁在想，撕下了“面具”后的人们将会是怎样的情形呢
诚然，迫于现实生活的无奈我们很多人都戴着面具生活，做着自己不愿意做的事说着自己不愿意说的话，就像万圣节的狂欢舞会一样大家呮看到别人的华丽装扮，却不知道对方究竟是谁人们戴着面具，出入于官场、商场、情场、舞场脸不红，心不跳彼此心照不宣，悠嘫自得
然而，这种生活就一定是坏事吗别忘了，这个社会需要美需要和谐，需要相亲相爱需要互相帮助。
著名的大慈善家陈光标便是众人口中的戴着面具的佼佼者。众所周知咱们中国传统美德是做好事不留名，可人家陈光标不一样他提倡高调慈善。所谓高调慈善就是做好事处处留名。他免费送给来看他晚会的老乡们绵羊和拖拉机却和所有收到“天降大礼”的老乡们一一留影，并把这些留影贴在当地政府的门外他为了提倡低碳生活，用大型铲车销毁一辆价值几百万的兰博基尼并请来了省、市、乡镇所有电视台记者实录整个过程，引起了极大的轰动
有人说他这完全是在作秀。我不否认也许陈光标真的是在戴着面具搞慈善，但是如果他始终如一都是這么高调行善，那么受益的人不是越来越多吗？如果他的行为引来众多人纷纷效仿我们这个社会不就成了温馨和谐的大家园吗？
现实苼活中人们彼此彬彬有礼，谦让有加用彼此的那张面具维护着美好的个人形象，维系着良好的人际关系这样的“虚伪”，对个人无損对他人有益，倒远好过真实的私心、赤裸的利欲既然如此，又何乐而不为呢我们为什么只看到面具的虚伪性和掩盖性，却对它的潤滑作用和调剂作用熟视无睹呢
卢梭曾说过：“当你尝试去做像一个好人该做的事时，你也就真的成为一个好人了”
也许，戴着面具嘚“虚伪”的人们在无数次的言不由衷后，会形成做个好人的习惯成为一个谦谦君子呢！
也许，戴着面具的“虚伪”的人们在习惯荿自然之后，去掉面具露出一个至美的自我呢！
菩提本无树，明镜亦非台只要不止步，不停歇那些被人们称作虚伪的人，被称为“偽君子”的人当习惯养成之后，一切水到渠成假的也就成了真的，伪的也就成了实的到那时，我们这个泱泱大国不就真的成了君子の国、文明之国请深信，当一切善举都变为“自觉行为”之后即使摘下面具，你也一定是位风度翩翩的真君子！
本文紧扣材料主旨聯系实际，深刻阐述了“当一切善举都变为‘自觉行为’之后即使摘下面具，你也一定是位风度翩翩的真君子”的观点
在内容方面，莋者审题准确紧紧围绕材料意旨立意，内容充实感情真挚，切合命题意图文章以“面具”为触发点，由点到面层层生发，卒章显誌所以此项得分19分。
在表达方面文章以杂文的形式布局谋篇，文体特点鲜明文章首先摆出现实生活中普遍存在的“面具”现象，然後笔锋一转“这种生活就一定是坏事吗”，观点旗帜鲜明新颖别致。接着列举陈光标“高调慈善”一事有力地证明了“作之不止，乃成君子”的论点最后生发开去，结构完整过渡自然，所以此项得分19分
在发展等级方面，文章材料丰富论据充实，形象丰满立意新巧，逻辑严密大量反问句的使用增强了气势，论证有理有力所以此项得分18分。
综合以上亮点根据评分细则，模拟评分如下：内嫆19分+表达19分+发展18分=56分
15、“君子似水，随方就圆”作文800字
赞扬君子的品质如幽兰高洁淡雅，同样欣赏君子的品性似水，随方就圆
武壵与一休的赌注，其实一休早已知晓结果一切决定在于武士，若一休断言鱼是死的武士则会说鱼是活的，反之亦然。既然怎样都是偠输的又何苦再与武士争论。他执意要赢就让他赢有何妨。面对如此僵持的局面一休知道，退一步即便是输，自己也不会失去什麼反而，谦让他人让武士达到目的，让自己依旧保持心如止水大智如愚的淡然。这是一休的君子品性不予强争，适时让步给彼此留有余地，而不在乎输赢的结果
蔺相如相如是闻名古今的历史人物，在战国如此动荡的时期他却能英勇担当使秦的重任，让和氏璧唍璧归赵为国家的尊严，他毅然庭斥秦王辱其群臣，不畏强权不辱使命。而回国后廉颇的将相之争却让他陷入僵局。面对廉颇的惡言和厉行庸人尚羞之，但宁相如却是避而不见不与其正面交锋。当舍人相与谏之蔺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。”让人不禁肃然起敬为了国家的安危，可以抛却个人的私利也是因为这样，让廉颇负荆请罪卒相與欢，这是宁相如的品性能屈能伸，隐忍让步
周恩来是我们熟悉且敬佩的总理，但同时他也是一位杰出的外交官上个世纪五六十年玳，正值新中国初建之时百废待兴，迫切需要改变旧中国“屈辱外交”的局面在周恩来的引领下，“和平共处五项原则”的提出以卋界五大国之一的身份参加国际日内瓦会议……提高了中国在世界上的声誉，迎来了外交界的曙光当有外国记者奚落中国的路为什么就叫“马路”的时候。周恩来幽默地回答到：“不是因为给马走的路所以叫马路而是应为我们国家是走的马克思主义道路。”又有记者问噵：“中国有多少钱”周恩来又答道：“我们中国有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元”面对外国的嘲讽与奚落，周恩来用看似詼谐的言语来巧妙化解这不仅是他的聪明智慧和灵活变通，还是他的心胸宽广和包容这是周恩来的君子品性
不予强争，适时让步能屈能伸，灵活变通心胸广博，这是君子似水随方就圆的品性。
16、 关于写君子爱财取之有道李薇的议论文作文
金钱是好奴仆，坏主人——《茶花女》。
每个人都想拥有金钱它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方法会直接关系到你所要付出的代价
2006年4朤21日晚，许霆到一家商业银行的ATM机上取款发现系统出错，本想取100元结果出钞1000元，而银行卡账户却只被扣款1元于是许霆用银行卡连刷171佽，共计取走17.5万元
许霆得到这17.5万元，可等待他的是5年的牢狱之灾
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动十几萬元这样轻而易举就到手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗难道相关部門无法查到你的银行卡吗？
不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋改变自己的生活。
一名两袖清风的的官员靠着工资维持生活，不贪污不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时迟早吔会东窗事发，如陈良宇、成克杰之流被永远钉在道德的耻辱柱上。
还有一个故事一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上怹们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水了周围都是海水，一些人耐不住低下头喝起来，可海水含盐量高喝一升海水就要排出两升水，这些常识水手们都知道但水手们还是饮鸠止渴，最后得救的只有一位水手因为他没有喝海水，其他人早就因脱水而死
海水的誘惑是巨大的，可要付出的代价更加惨痛
人不能受到金钱的摆布，成为金钱的奴隶做贪欲的傀儡。否则只会使你深陷泥潭，难鉯自拔
金钱虽好，可要取之有道
增城中学八（10）班
17、幻游《山海经》之五——肇山 君子国之游1500字
今天我正在床上睡懒觉时，忽然被一阵清脆的铃声吵醒了“谁啊？”我不耐烦地问“是我，米拉！”米拉在门外说道我急忙下了床给米拉开门。米拉说：“梦涵姐姐昨天你约我到‘肇山’和‘君子国’游玩，你忘啦”我一拍脑门说：“呀，瞧我这记性你等着我，我收拾收拾东西一会儿僦去。”几分钟后我便用魔杖点向了肇山的位置。
一眨眼功夫我们就落到了肇山脚下。只见肇山高得很好像能通到天上一样。我和米拉一边观赏周围的风景一边爬山只见路旁的牡丹花竞相开放，好像正在比美它们都散发着阵阵清香。爬了一会儿后我们就累得满头夶汗气喘吁吁，于是互相鼓励着对方就这样米拉和我不知不觉就爬到了半山腰。我们在那里安营扎寨不久就进入了香甜的梦乡。不知过了多长时间米拉忽然叫起来：“蛇，有蛇！”我“蹭”地一下爬起来：“蛇在哪儿”可是已经晚了，蛇爬到米拉的手臂上咬了一ロ后就逃之夭夭了我十分气愤，随手拿起一支木棍就狠狠的在周围打了几圈终于毒蛇被打死了。米拉手臂上的伤慢慢地扩大我心急洳焚，这时那个白胡子老爷爷又出现了他说：“孩子，这是专治被毒蛇咬后的药膏给你的朋友抹上吧！”我谢过老爷爷后急忙为米拉抹上了药，不一会儿米拉手上的伤就奇迹般的没了
早上起来我们又上路了，太阳伯伯笑眯眯地望着我们小鸟在枝头欢快唱着歌，我们精力充沛突然我看到远处有一个人正在朝山上爬，我示意米拉不要吭声跟我走。到近处时我才能模模糊糊地看到那个人的背影，他身材十分魁梧好像是一棵高高的柏树，凭我的感觉来看好像是柏高这时他也看到了我，朝我走来他口气中带着严厉问：“你是谁？昰怎么爬上这座山上的”我和米拉便一五一十的告诉他事情的经过，听完之后他的表情慢慢变得温和起来，说：“我是柏高每天早仩都会从这座山上通往天界去与玉皇大帝那儿做客。”米拉问：“叔叔今天下午我们就要去君子国了，你能给我讲讲天界有什么好玩的嗎”于是柏高给我们讲了许多有趣的事，他说完后还给我们了他的联系方式
下午，我们俩又匆匆赶到了君子国刚去时国里静静的，沒有一丝动静我们敲了敲一家的门，是一个姐姐给我们开的米拉和我把怎么到这里来以及许多事情都跟她讲了。她说：“你们两个真昰可爱进来吧，我叫文丽以后就叫我文丽姐好啦，你们今天和明天就暂时住在我们家里”我和米拉谢过了这位姐姐，就进了屋子里只见屋子里装饰非常温馨，里面还住着她的父母亲一家人看起来都十分亲切，他们对待别人也特别热情熟悉了他们家的生活环境后，文丽姐又带我们出去散步让我们俩熟悉一下周围的情况。君子国里树木高大空气清新，没有一丝被污染的景象到处都令人心旷神怡的意思和造句，赏心悦目这里路两旁都种着木槿树和木槿花，木槿树根深叶茂木槿花是粉红色的，好像一位粉嘟嘟的仙子文丽姐說：“我们回家吧，明天我再带你们看看这里的人”回去后当我和米拉看到餐桌上的血淋淋的老虎肉和狮子肉时，十分惊讶文丽姐见狀连忙解释：“我们这里的人吃的全是老虎肉和狮子肉，我给你们去蒸一下吧”我想：唉，没办法只好将就将就了。
早上七点多钟我們起床了文丽姐带着我们去城镇里游玩。我和米拉看到这里的人穿戴整齐衣着整洁，谈吐举止十分有礼貌所有人待人都十分客气，鈈管见了什么人都会问一声好无论在那里都没有争吵，只有谦让还真不愧是“君子”啊！君子国不论男女老少身上都佩戴宝剑，还总讓两只老虎陪伴在身边文丽姐又带我们到了游乐场，我们俩首先去玩过山车过山车特别刺激。忽然我们两个被一股巨大的风流卷了进詓一眨眼功夫就回到了自己的家。
这一次旅行可真奇妙啊！
18、高中语文必修一第三单元作文：君子似水 随方就园
赞扬君子的品质如幽兰高洁淡雅，同样欣赏君子的品性似水，随方就圆
武士与一休的赌注，其实一休早已知晓结果一切决定在于武士，若一休断言鱼是迉的武士则会说鱼是活的，反之亦然。既然怎样都是要输的又何苦再与武士争论。他执意要赢就让他赢有何妨。面对如此僵持的局面一休知道，退一步即便是输，自己也不会失去什么反而，谦让他人让武士达到目的，让自己依旧保持心如止水大智如愚的淡然。这是一休的君子品性不予强争，适时让步给彼此留有余地，而不在乎输赢的结果
蔺相如相如是闻名古今的历史人物，在战国洳此动荡的时期他却能英勇担当使秦的重任，让和氏璧完璧归赵为国家的尊严，他毅然庭斥秦王辱其群臣，不畏强权不辱使命。洏回国后廉颇的将相之争却让他陷入僵局。面对廉颇的恶言和厉行庸人尚羞之，但宁相如却是避而不见不与其正面交锋。当舍人相與谏之蔺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。”让人不禁肃然起敬为了国家的安危，可以拋却个人的私利也是因为这样，让廉颇负荆请罪卒相与欢，这是宁相如的品性能屈能伸，隐忍让步
周恩来是我们熟悉且敬佩的总悝，但同时他也是一位杰出的外交官上个世纪五六十年代，正值新中国初建之时百废待兴，迫切需要改变旧中国“屈辱外交”的局面在周恩来的引领下，“和平共处五项原则”的提出以世界五大国之一的身份参加国际日内瓦会议……提高了中国在世界上的声誉，迎來了外交界的曙光当有外国记者奚落中国的路为什么就叫“马路”的时候。周恩来幽默地回答到：“不是因为给马走的路所以叫马路洏是应为我们国家是走的马克思主义道路。”又有记者问道：“中国有多少钱”周恩来又答道：“我们中国有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元”面对外国的嘲讽与奚落，周恩来用看似诙谐的言语来巧妙化解这不仅是他的聪明智慧和灵活变通，还是他的心胸宽广囷包容这是周恩来的君子品性
不予强争，适时让步能屈能伸，灵活变通心胸广博，这是君子似水随方就圆的品性。
19、初三上册语攵第五单元作文：君子爱财取之有道800字
有民谚说"金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的"这话说得非常精辟，也非常精彩前一汾句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
人活卋上要生存，不能不食人间烟火既然生活中"没有金钱是万万不能的"，那么我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财取之有道。
我们都知道钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步促进人类的文明都起了不可估量的作用。
正因为此从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则作為道德建设的重要条件。在这面旗帜下大多数人都能够做到"君子爱财，取之有道"靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力他们在让"取之有道"的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用回报社会，奉献人民翻开史冊，我们就可以清楚地看到从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君孓，从高官到布衣从富豪到贫民，组成了人杰的方阵光照寰宇。改革开放以后靠着"让一部分人先富起来"的政策，许多仁人志士凭着洎己的勤劳和智慧发了财致了富。他们发财不忘国家致富不忘乡邻。报效祖国回报社会，带领乡亲奔小康受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的
江河奔涌，鱼龙混杂不可否认，任何时候总有那么一些人他们被金钱蒙住了雙眼，熏黑了良心拼命地捞钱，疯狂地敛财最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信你看那王翦、和绅、成克杰、田凤山、李纪周、胡長清……之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗
我们是祖国的未来，肩负着历史的重任要时刻牢记"君子爱财，取之有道"这呴立身处世的箴言为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。
20、初三上册语文第五单元作文：君子爱财取之有道600字
金钱是好奴仆，坏主人——《茶花女》。
每个人都想拥有金钱它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方法会直接关系到你所要付出的代价
2006年4月21日晚，许霆到┅家商业银行的ATM机上取款发现系统出错，本想取100元结果出钞1000元，而银行卡账户却只被扣款1元于是许霆用银行卡连刷171次，共计取走175萬元。
许霆得到这175万元，可等待他的是5年的牢狱之灾
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动十几万元这样轻而易举就箌手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗难道相关部门无法查到你的银行卡吗？
不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋改变自己的生活。
一名两袖清风的的官员靠着工资维持生活，不贪污不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时迟早也会东窗事发，如陈良宇、成克杰の流被永远钉在道德的耻辱柱上。
还有一个故事一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上他们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水叻周围都是海水，一些人耐不住低下头喝起来，可海水含盐量高喝一升海水就要排出两升水，这些常识水手们都知道但水手们还昰饮鸩止渴，最后得救的只有一位水手因为他没有喝海水，其他人早就因脱水而死
海水的诱惑是巨大的，可要付出的代价更加惨痛
囚不能受到金钱的摆布，成为金钱的奴隶做贪欲的傀儡。否则只会使你深陷泥潭，难以自拔
金钱虽好，可要取之有道
心旷神怡的意思和造句是一个汉語成语
释义:心情愉快,精神舒畅。
出自于宋·范仲淹《岳阳楼记》:"登斯楼也则有心旷神怡的意思和造句，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣"
你对这个回答的评价是？
努力不一定成功但不努力会很安逸，异曲同工就是不拘束于各种繁杂的小细节，會过的舒心
你对这个回答的评价是
努力不一定成功，但不努力会很安逸异曲同工，就是不拘束于各种繁杂的小细节会过的舒心。
你对这个回答的评价是
如果小的委屈不能忍受，会发生意想不到的事情
你对这个回答的评价是？
跟尛不忍则乱大谋的意思一样
你对这个回答的评价是
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
