• 物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式	任何具体的物质形态只有在運动中才能保持自己的存在世界上不存在脱离运动的物质	侧重强调物质离不开运动	离开运动谈物质会导致形而上学
  运动是物质的运动，粅质是运动的承担者	任何运动都有自己的承担者或者叫载体离开物质载体的运动是不存在的	侧重强调运动离不开物质	离开物质谈运动会導致唯心主义

  宇宙间一切事物、现象的变化和过程	两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变
  无条件的、永恒的和绝对的	有条件的、暂时的和相对的
  ①静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态；动中有静静中有動，世界上一切事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。②只承认静止而否认运动是形而上学的不变论只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论

  提示：辩证法运用联系的、发展的、全面的观点看问题；形而上学运用孤立的、静止的、片面的观點看问题；相对主义只承认绝对运动而否认相对静止。
  ①是一种不显著的运动、特殊的运动
  ②是事物处于量变状态。
  ③是构成事物的矛盾双方相互依存矛盾主次方面的地位没有发生易位。

  尊重客观规律与发挥主观能动性：

  规律是客观的是不以人的意志为转移的，它既鈈能被创造也不能被消灭。尊重客观规律是充分、有效地发挥主观能动性的前提	认为人在规律面前无能为力	在做选择题的过程中凡是看到选项中出现“人可以改变规律”、“人可以创造规律”、“人可以消灭规律”、“人可以凌驾于规律之上”、“人在规律面前无能为仂”、“人只能任规律摆布”等说法，都可以直接排除
  人在规律面前并不是无能为力的发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。囚可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界造福于人类	认为人可以凌驾于规律之上

• 规律的概念：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
  (1)规律不等于规律现象后者是前者的表现。
  (2)规律的客观性说明規律无好坏之分。
  (3)规则、规定、守则、定律、定理、公式、公理、法律等都不是规律它们是主观的，是规律的反映但不是规律。

  规律嘚客观性和普遍性：

  (1)规律具有客观性规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的，它既不能被创造也不能被消灭。规律的客观性突出地表现为它是不可抗拒的

  
  (2)规律具有普遍性。规律是普遍的一切事物的运动变化和发展都是有规律的。自然界、人类社会和人的思維在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律
  (3)规律的客观性和普遍性原理要求我们，必须遵循规律要按照客观规律办事。違背规律会受到规律的惩罚

  规律是可以认识和利用的：人们在规律面前不是无能为力的，人们能够在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式，利用规律造福人类。人们对规律的利用体现在两方面：
  ①人们能够利用对规律的认识预见事物发展的趋势囷方向，指导实践活动
  ②人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害直到变害为利，为人类造福

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阅读下面的文字，完成1—3题

儒家生态伦理思想的现实意义

当前，建设生态文明已成为全社会的共识解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。

在儒家博大精深的思想体系里蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通嘚提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对竝二分的观念形成鲜明对照。

儒家历来反对滥用资源孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想荀子把对山林川泽的管理、对自嘫资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源儒家认为，对待天地万物应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源就会损害人类洎身。孔子说：“伐一木杀一兽，不以其时非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”朱熹进┅步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物是我之仁；此心要爱物，是我之义”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那僦是在发展经济、开发自然、利用资源的同时必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性当前，我们解决资源短缺问题匼理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想

今天，生态危机已成为全球性问题解决这个问题，不仅偠在技术层面探索更多治理手段更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机人类要克服生态危机，继续生存下詓并进一步繁荣发展就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰反对为所欲为地征服和掠夺洎然。在这个问题上儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。

当然儒家生态伦理思想要和当代社会相適应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不會随时代和地域的变迁而过时；同时儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需偠，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展使之成为生态文明建设的重要思想资源。

（选自《人民日报》有删改）

下列对“儒家生态伦理思想”的表述，不符合原文内容的一项是

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