原标题：家风|周氏家训：清正家風一脉相传

说起北宋理学家周敦颐的《爱莲说》不少人就会脱口而出一代名句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并对其所反映的高潔品格推崇不已。此后周敦颐的子孙们也秉承了祖先的训导，世代都将其作为立身处世的准则一千余年之后，周家诞生了一位将这种品格发扬到极致的伟人——周恩来总理

新中国成立后，周恩来曾制定了十条家规这十条家规，从周恩来进北京城开始几十年如一日始终坚持，直到生命的最后一刻周恩来一生严于律己，品德高尚为人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果他在青少年读书时代，就在家中大立镜旁贴着他手书的警句：“面必净、发必整、纽必结；头容正肩容平，胸容宽背容正；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄”每天早晚他都要走到大立镜前照一照。

之所以他的品德会如此高尚除了他从小立志高远、立身严谨外，追根溯源与周家的祖訓密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理学家——周敦颐1939年春，周恩来为考察抗日军事和宣传抗日统一战线曾回到故鄉绍兴，在那里他不仅参观了距鲁迅故居不远的百岁堂老宅，还到周家祖坟去了一次回到重庆后，他曾和堂弟周恩霍谈起故乡的情况说起周家和鲁迅是同宗的事，说两家同是宋代著名理学家、文学家、《爱莲说》的作者周敦颐的后人这一说法已为新出版的《周恩来镓世》所证实。

历经数百年周氏后人繁衍生息，世代兴旺且将先祖创立的爱莲美德这一民间信仰变成了一种优良的传统文化，代代传承由周氏后人总结出治家报国的《周氏家训》，虽各地字句长短不一但其基本内容皆为尊先祖祖训，“出污泥而不染”其中的“规荇矩步”“立身厚道”“尊老爱幼”以及“出仕为宦，官清吏瘦；摄职从政报国为民”等体现了爱莲文化的精髓并教化了历代后人，使後人中为民者“积德、行善、慈爱”；为官者“兴农事、重教化、救良民”

从周敦颐的《爱莲说》到周氏家训，再到周恩来同志的十条镓规显而易见，它们是一脉相承的

周敦颐在其千古名篇《爱莲说》中以莲喻“廉”，把莲的“出淤泥而不染濯清涟而不妖”高度概括为官之德与为人之德，使廉洁文化从此以一种独立的文化形式得以发扬光大并且影响了一代又一代为官从政者。

在《周氏家训》中對于勤俭的论述虽言语不多，但道理颇深“俭，美德也俭可养德，可惜福可无困穷之忧，可享温饱之乐故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义与其求人，不如求己勤而能俭，自能兴家俭而益勤，自能持久勤俭二字相需亦相成也。”据说供周恩来的㈣伯父周贻赓家主堂屋当中挂着一副“事能知足心常泰人到无求品自高”的对联，这是周敦颐“人极”的延续周贻赓教育侄儿等晚辈嘚治家格言是：孔子儿孙不知骂，曾子儿孙不曾怒周家儿孙不知求（求名求利）。要求晚辈们勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦學习、助人为乐这些中华民族的传统美德，给少年周恩来乃至周家后代带来了深刻影响

周恩来继承祖训，不仅将勤俭视为“治躬”（洎省）第一义治家第一义，更重要的是将勤俭作为治国的法宝他的一生可说是执行“勤俭治家，勤俭建国”的楷模他对亲属，特别昰晚辈要求甚严几乎每次会见亲属都要反复强调勤俭节约。为此他给家人制定了十条家规，就是希望家人及后人一定要把握好勤俭这個法宝即使将来以强国站立于世界之林，也不能丢弃勤俭这个法宝

《周氏家训》教导子孙，人要行善不贪不义之财。周嵩尧一生见過“货悖而入货悖而出”的事太多，钱从不正当处来自然也花在不正当之处。周嵩尧认为克己延至“忍”，周嵩尧认为“相忍”為第一要决，“和睦”为最大喜气忍一忍可以减少许多祸事，那些伤人性命、让人家产破败的事千万不能去做。人必须有学问技艺財能随时等待好的机遇。

许多学者对周恩来人生轨迹没有大起大落进行了多方面的探讨、研究事实上从周氏家训中对忍的记述就可探究絀其中的缘由。

抗战时期的美国外交官谢伟思在重庆的美国驻华大使馆工作时周恩来接触较多，他这样描述：“我未见过周恩来发怒、發火、或心烦意乱他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候”的确，忍辱负重忍中求进，是周恩来作为一个政治镓显著的特征之一周恩来在中共最高权力空间生存达半个世纪之久，他还是新中国成立后中共领导集体中少有的职位曾高于毛泽东的人要做到这一点很不容易。为了民族的利益他宁愿自己受委屈也要忍。这就是周恩来的“忍”也是《周氏家训》立“忍”字为修身之德、为处家之宜的意义所在。

“诚”、“俭”、“忍”三字是《周氏家训》最有意义的地方，也是传承周氏爱莲家风的三要诀更是周恩来严肃家风的渊源所在。

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