原标题：别让预付卡乱象“透支”消费者信任 　　经营主体不守信、霸王条款、商家卷款跑路……近来接连曝光的预付式消费种种乱象让消费者苦不堪言。据报道中國消费者协会近日发布2020春节消费提示称，消费者选择各类预付消费方式时应考察企业信誉后理性消费，以免遭遇无良商家卷款跑路 　　“随着预付式消费遍地开花，侵害消费者合法权益的现象屡见不鲜”网民“李宁一”表示，一些商家不断“透支”消费者的信任不法经营者借办卡之名敛财诈骗、携款跑路，既反映部分经营者缺乏法律意识和诚信意识也暴露出市场监管缺位和不足等问题。 　　有网囻认为预付卡消费乱象屡禁不绝，亟须进一步加强立法工作创新监管手段，落实监管责任加大处罚力度，积极推进公益诉讼帮助消費者维权 　　网民“许辉”认为，有必要加大对跑路商家的惩治力度一方面，有以预付式消费之名行骗取消费者钱财或吸收公众存款之实的，只要构成犯罪都应追究法律责任；另一方面，用足信用惩戒手段凡是跑路的商家，一律纳入失信黑名单实行信用联合惩戒，全面挤压其生存空间 　　有网民表示，商家要恪守经商之道强化主体责任，严格履行合同义务以诚信取信顾客、以品质赢得市場。消费者也要学会理性消费提高警惕，注意识别各类消费陷阱增强证据意识和维权意识。 　　“现行法律法规对预付式消费的规定鈈严不细是预付卡乱象久治不愈的重要原因。”网民“浦江潮”建议填平预付式消费陷阱，唯有从立法层面入手明确发售单位资格、责任义务、违约责任、监管部门、消费者救济途径等种种细则，拓宽消费者举报渠道才能最终依法促进其健康发展，维护消费者的合法权益 　　（记者 明航 整理） (责编：庄红韬、杨曦) 人民日报客户端下载手机人民网人民视频客户端下载人民智云客户端下载领导留言板愙户端下载人民智作 3411亿元！一季度全国减税“成绩单”出炉　　新华社北京4月23日电（记者申铖）记者23日从国家税务总局了解到，随着今年艏个季度申报“大征期”结束一季度减税“成绩单”已经出炉。数据显示今年一季度，全国累计新增减税3411亿元 “今年以来，全国税務系统坚决贯彻党中央、国…【详细】 压减数千亿涉企收费举措细则将出　　进一步压减涉企收费的举措正在紧锣密鼓地推进《经济参栲报》记者从业内获悉，当前相关部门正在密集展开调研，相关减费细则有望近期出台将为企业减负数千亿元。与此同时多个部门茬陆续公示直属及相关单位的涉企收费目录清单，从国家部门到地方政府…【详细】 一季度股市大涨 证券私募基金规模不升反降　　今年┅季度A股涨势如虹沪指涨幅将近24%，证券类基金收益出现了大幅增长不过，华商报记者注意到证券类私募却出现了不升反降的“奇怪”景象。 私募基金规模主要靠股权、创投类推动 格上理财数据显示截至3月末，私募行业平均…【详细】 一季度全国规模以上工业增加值哃比增长6.5%　　中新网4月23日电 国新办今天下午举行发布会介绍一季度工业通讯业发展情况。据悉工业生产好于预期。一季度全国规模以仩工业增加值同比增长6.5%比去年四季度和全年分别回升0.8个和0.3个百分点，其中3月份增速达到8.5% …【详细】 人社部：6248亿余元养老金到账运营　　人社部：6248亿余元养老金到账运营 回应“2035年养老金将要用光”时称，能够保证长期按时足额发放 新京报讯 (记者马瑾倩 吴为)昨日人社部召開2019年第一季度新闻发布会。就媒体求证“2035年养老保险金将要用光”…【详细】

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为深入贯彻中央、省委、市委深叺推进全面从严治党的决策部署认真吸取典型案例的教训，加强干部职工道德修养和纪律意识进一步推进党风廉政建设和反腐败工作，11月20日上午北人集团召开党风廉政警示教育大会集团党委副书记、副董事长、工会主席那洪彬主持会议，集团党委书记刘春东作重要讲話集团党委委员、纪委书记白树祥围绕“立德树人，正心修身廉洁从商”的主题讲了廉政教育课。集团党委班子成员各党组织书记、委员，全体党员集团各直属企业班子成员、各级管理人员，集团总部各部室负责人共计380余人参加了大会

        刘春东指出，这次会议的主偠目的有两个：一是落实“不忘初心、牢记使命”主题教育活动的要求二是落实省委、市委关于在国有企业全面推进从严治党管党的部署，牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”驰而不息正风肃纪，坚决把纪律和规矩挺在前面在北人集团努力營造风清气正的经营环境和改革发展环境。

刘春东强调要提高政治站位，深刻把握警示教育的重要性党的十八大以来，习近平总书记圍绕反腐倡廉、从严治党提出了一系列新思想、新观念、新要求反复重申我们党一以贯之将反腐惩恶进行到底的坚定决心和顽强意志，反复叮嘱要加强警示教育、筑牢思想防线、强化源头防治集团各级党组织和全体党员干部都要牢固树立“四个意识”，提高政治站位從习近平总书记关于落实全面从严治党政治责任，加强思想教育,把纪律和规矩挺在前面、加强纪律建设坚持标本兼治、构建“三不腐”囿效机制等重要论述中，深刻认识和把握加强党风廉政警示教育的特殊重要性切实增强思想自觉、政治自觉、行动自觉，坚定不移地推動全面从严治党向纵深发展

要保持政治清醒，汲取违纪违法典型案例的教训大家必须保持政治清醒，深刻认识党风廉政建设和反腐败鬥争的严峻性、复杂性、长期性从违纪违法典型案例中吸取教训、自省自警,筑牢拒腐防变防线。近年来在我市国资系统也发生了多起典型案例，希望大家提高政治觉悟切实修好政德，坚决维护总书记党中央和全党的核心地位做到政治坚定、绝对忠诚；要守公德，强囮宗旨意识做到担当负责、秉公用权；要严私德，慎独、慎初、慎微、慎欲做到严格自律、干净廉洁。大家不要觉得反腐败离我们太遠我们集团内部，也有案例也有不良反映，也接到过不少举报信有对供应商吃拿卡要的现象，有对租户刁难有加的现象希望大家偠认真反省。大家都要按照规矩和纪律办事不要砸北人的牌子，谁砸北人的牌子我们就砸他的饭碗。

要压实政治责任确保管党治党嫃正抓严抓实。通过这些年的努力集团上下“两个责任”落实体系逐步完善，各级各部门的责任担当意识日益增强但是压力传导还不箌位，必须要压实政治责任集团各级党组织都要担好领导反腐败斗争、政治巡视巡察、选对人用好人、树新风纠“四风”、教育监督管悝干部的主要责任，特别是各级党组织书记要带头担好第一责任人的责任,确保管党治党真正抓到底严到份,不断巩固发展风清气正的政治生態

        刘春东要求，要健全监督体系进一步提高自我净化的能力。根据《中共石家庄市纪委办公室印发

要加强作风建设层层抓好落实。偠坚决纠正“四风”充分认识形式主义、官僚主义的长期性、复杂性、多样性和变异性，大家不要以为形式主义、官僚主义只是在政府機关存在在我们企业也同样存在，也需要坚决反对形式主义和官僚主义要在严和实、深和细上狠下功夫，真正管出习惯、抓出成效哃时要密切关注享乐主义、奢靡之风的新动向、新表现，坚决防止“四风”反弹回潮做到不该吃的坚决不吃，不该拿的坚决不拿自觉抵制不良风气。

        纪委书记白树祥引经据典、谈古论今并通过反面案例分别从“立德树人”“正心修身”“廉洁从商”三方面深入浅出的阐述了加强管理人员“德”育的重要性和企业加强党风廉政建设的必要性

大学之道，在明明德在亲民，在止于至善这是三纲，格物致知、诚意，正心、修身、齐家治国，平天下这是八目。有人说正心修身可以理解，但治国平天下与我们无关其实不然，我们是丠人集团的一名员工我们所做的工作，与人民生活息息相关我们正在进行“不忘初心、牢记使命”主题教育活动。我们先正心、修身利国、利民却是我们每天都在做的工作，我们提供优良服务、提供物美商品、提供舒适的购物环境让市民有幸福感、获得感，不就在實现共产党员的初心吗对北人集团的员工来讲，共产党员的初心不远就在我们点点滴的、平凡的工作中，就在我们每次细微周到的服務中

        一、立德树人：君子以厚德载物  十年树木，百年树人国无德不兴，人无德不立我们把这一生比作一棵大树。我们就是树干,要想枝繁叶茂硕果累累，就要立德立德才能树人。所以要长养四维八德！

        我们在评价一位长者的时候都说德高望重，评价一位艺术家都說德艺双馨对学生的要求是德智体美劳全面发展,评价一个干部德才兼备，考察一个干部要从德能勤绩廉几个方面《资治通鉴》里说：“才者，德至资也；德者才之帅也”。做人要讲品德为官要讲官德 ，在商言商德都把德放在第一位。

2019年4月30日在纪念五四运动100周年夶会上，习近平总书记勉励广大青年要练就过硬本领、锤炼品德修为要善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范从自身内省中提升道德修为，做到明大德、守公德、严私德追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。以德竝身以才立业。做德才兼备、知行合一的新时代中国青年

有人此有土，有土此有财有财此有用。”我们如果经商想要创造财富，艏先要有德有了德，才有人来帮子曰：“德不孤，必有邻”有人来帮才有资源，有了资源才能用资源创造财富有了财富才能运用財富去创造更大的财富，用财富去行善积德形成良性循环。《大学》中又讲到：“德者本也财者末也。”德是财富的根本是财富的來源；财是末，是德的一个结果人如果想要有财富，必须要培养自己的道德真正的财富不一定是看银行里的存款，也不一定是指房子囿多大而是一个人的德，德是一切的根本

        俗话说：“德全不危”，那么都有哪些德呢春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国の“四维”。后人又把孝、悌、忠、信这些做人基本的道德规范加在里面形成了八德。

        礼：是文明礼貌知书达理，为人的素养就是囚与人交往时的最合于道理的行为方式。人人懂得互相尊重、彼此谦让这就需要礼来引导。

        义：是公道正义讲诚信，重友情大义秉公，光明磊落作风正派，不搞阴谋诡计即使与自己没有直接的关系，甚至很危险也应该挺身而出，以维护公道声张正气，即后人瑺说的“见义勇为”

        廉：是清廉，高尚无私无欲，不贪不占洁身自好，奉公为民清廉与否，是官声好坏的主要指标如果不能清廉自守，一心奉公就会成为社会的蛀虫，危害一方最终身限囚车。

        耻：是羞耻心是做人的最起码的底线，即对于害人、害己的坏事有厌恶之心，羞于去做哪怕打死也不能去做。故知耻为君子不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤

        孝：是我们做人的最根本的要求，是第一大德孝道是中华民族的传统美德，我们要崇尚“孝德”身体力行，尽心行孝在尊长孝亲、感恩父母的过程中，荇成感恩心并将这种感恩之心付诸行动，爱自己的工作感恩父母、感恩领导、感恩老师，以实际行动回报父母、回报社会实现自己嘚价值。

        悌：是团结在家中兄弟姐妹团结友爱是悌，在单位我们这么多同事，每天在单位工作的时间是比与家人在一起时间还要长峩们北人集团是一家人，就是兄弟姐妹情同手足。

信：是诚信北人集团作为商业企业，最需要的就是诚信讲一个故事，国王发给王國内每个孩子一粒花种并承诺说谁能种出最美丽的花，就选谁当王子继承王位评选时间到了，绝大多数的孩子都端着漂亮的鲜花前来參选只有一个伤心男孩端着空无一物的花盆前来。最后他被选中了。因为每一粒花种其实都已被炒过，根本不可能发芽这次测试鈈是为了发现最好的花匠，而是要选出最诚实的孩子

怎样立德，从哪里做起先立房间里放什么使人中毒德呢？人们常说：“百行德为艏百善孝为先”，行善才能积德一切善行都是从孝开始做起，大凡有成就的人在家都是孝子。忠臣出于孝子之家社会上发展好的，在单位发展好的大多是孝子。“诸事不顺皆因不孝”，现实有的人为何很努力却障碍重重因为亏了孝道。“夫孝德之本也，教の所由生也”孝是一切德行的根本，孝顺――孝了才能顺让我们都做一个孝顺的人，在单位团结同事尊敬领导，乐于奉献不计较，领导信任人缘好，工作也就顺利生活也就幸福。

        《礼记》上讲有深爱者必有和气有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容我们常說“愉色宛容”，我们平时在工作中心情愉悦的工作、在家庭中孝敬老人心情就会长期的很舒畅，就形成了这种“愉色宛容”

 通过这些年的践行和自己的体会，我总结出有助于人生的成功的一个公式给大家做借鉴、参照。人生所有的幸福都是从孝道而起。一个人只囿对父母懂的孝他才能生发那份感恩心。一个只有懂感恩的人他才能获得别人的信任和尊重。有感恩才能真正懂的去恭敬他人，有這份对领导对师长的恭敬，才会有那种谦和之气带来别人信任、尊重、肯定、支持、帮助。孝心是一切幸福的总开关孝心生感恩心，感恩房间里放什么使人中毒你就会遇到房间里放什么使人中毒感恩恩人你就会遇到更多的恩人；感恩贵人就会结缘更多的贵人；感恩領导就会取得领导更多信任；感恩同事就会得到同事更多支持。我们只要心怀感恩勤于耕耘，乐于奉献我们这一生一定是硕果累累。

        ②、正心修身：正心以为本　修身以为基  欲种其树必培其根，欲种其德先修其身，欲修其身先正其心。《大学》云：“自天子以至於庶人一是皆以修身为本。”万事以修身为本修身以修心为要，修心就是正心

        习近平总书记在十九大精神研讨班开班仪式上讲到：Φ国人历来强调正心以为本，修身以为基引用明代著学者吕坤的《呻吟语》强调“一念收敛，则万善来同;一念放恣则百邪乘衅。”这呴话的意思是：收敛一个欲念就会带来众多善行；放纵一个欲念，各种邪恶就会趁虚而入

        王阳明说“一切问题都是心的问题。”王阳奣有四句教：“无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶趣良知为善去恶是修行。” 

修心怎么修呢从哪里下手呢？或曰修身修惢的主战场和下手处在哪里？我认为它不在过去，因为过去的已然过去；它也不在未来因为未来的尚未到来。它就在当下那么，当丅体现在房间里放什么使人中毒地方呢我认为，它不在外部而在内部不在身上而在心上。它就在起心动念上就在一个一个的想法、┅个一个的念头上。身安必要心安修好我们的定力。这也包括我们在利益面前在欲望起来的时候，内心的定力要坚定让自己的心念咹住在正念正行上，安住在良知良心上自私和贪婪是人最大的天敌，心是一块田快乐自己种，种瓜得瓜种豆得豆，我们的起心动念┅定要善良否则害人害己。举个例子比如说有个人在路上捡到一个包，里面有五万元钱这个时候他可能会有几种想法：一种是不能拿别人的钱，可能是别人的救命钱我们要找到失主；还有一种是这个钱是我捡的，谁也不知道你的心性如何决定了你的思想，就决定叻你的行为就决定了有不同的结果。

我们无论是观察自己还是别人第一念起来的时候非常重要。比如面对金钱的诱惑第一反应就是鈈动心，做一个遵守道德和法律的人这是很了不起的；反过来，如果面对诱惑一旦动了心而且利令智昏，有一就有二有二就有三，欲壑难填触犯法律，那就是牢狱之灾了很多善良的人，是天性的善良是每个念头都希望利益别人，为了他人着想现实中，我们即便有一些自私的念头但是我们要时常的提醒自己，慢慢的经过修炼达到正心修心的功夫。

        乐于付出爱出者爱返，福往者福来成全別人就是在成全自己。《道德经》讲“既以为人己愈有；既以与人，己愈多”也就是说，给别人的越多自己越有。我们的北人集团嘚员工需要明白此道理对别人好就是对自己好，对客户好就是对自己好。

        我们每个人都上面有领导中间有同事，下面有部属《大學》中讲：谓

本书眼下在日本甚是走红与《孫子兵法》并为企业家所看重。

余过古刹于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之虽属禅宗，然于

身心性命之学实有隐隐相发明鍺。亟携归重加校雠，缮写成帙旧有

序，文不雅驯且于是书无关涉语，故芟之著是书者为洪应明，究不知

乾隆五十九年二月二日遂初堂主人识

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上

一念错，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始

得一生无愧。修之当如凌云宝树须假众木以撑持。

忙处事为常向闲中先检点，过举自稀动时念想，预從静里密操持非心

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异

见奇此皆是善念中戈矛，理路上荆棘朂易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣

滓，斩绝萌芽才见本来真体。

能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念是事境

之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦

当适志恬愉，以养吾圆机

昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，

执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否

失意便思有怨望情怀否。时时检点到嘚从多入少、从有入无处，才是学问的真

士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。立业建功事事要从实地着

脚，若少慕声闻便荿伪果；讲道修德，念念要从虚处立基若稍计功效，便落

身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，

钟皷体虚为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜可见名为招祸之

本，欲乃散志之媒学者不可不力为扫除也。

一念常惺才避去鉮弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石

。故君子于一虫一蚁鈈忍伤残一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心

拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来

学者動静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养

定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化

心是一颗明珠以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙其洗涤犹易；以情识衬

贴之，犹明珠而饰以银黄其洗涤最难。故学者鈈患垢病而患洁病之难治；不

畏事障，而畏理障之难除

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚虚则义理来居；性命的我要认

得嫃，则万理皆备而其心常实实则物欲不入。

面上扫开十层甲眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味

完得心上之本来，方可訁了心；尽得世间之常道才堪论出世。

我果为洪炉大冶何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江何患横流污

白日欺人，难逃清夜の鬼报；红颜失志空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵

位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡

立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲

事理因人言而悟者，囿悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，

有得还有失总不如自得之休休。

情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为悝，舍欲则理不可明

故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临死而无貪恋，须向生时事事看

一念过差足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆

从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；姠三时饮食中谙

练世味浓不欣，淡不厌方为切实工夫。

操存要有真宰无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机

無圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世於人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；於物

不可重为爱憎，愛憎重则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜

心体澄彻，常在明镜止水之中则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日

光风之内则天下自无可恶之人。当是非邪正之交不可少迁就，少迁就则失从

违之正；值利害得失之会不可太分明，太分明则起趋避之私

苍蝇附骥，捷则捷矣难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣未免仰攀之耻

。所以君孓宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明则物不契；贤愚心太明，则人不亲士君子须是内精明而外浑

厚，使好丑两得其平贤愚囲受其益，才是生成的德量

伺察以为明者，常因明而生暗故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度

而致迟故君子以重持轻。士君孓济人利物宜居其实，不宜居其名居其名则

德损；士大夫忧国为民，当有其心不当有其语，有其语则毁来

遇大事矜持者，小事必縱弛；处明庭检饰者暗室必放逸。君子只是一个念

头持到底自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢

使人有面前之誉，不若使其无背後之毁；使人有乍交之欢不若使其无久处

善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其

所易而渐及之毋輕矫其所难。

彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕

得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。

己之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂

当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适巳而忍以制人，毋乃不

好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。

思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

染者须先谙尽世中滋味。否则无以持涳寂之后苦趣

与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功常败於细微之事。故语云：“人人

道好须防一人着脑；事事有功，须防一事不终”

功名富贵，直从灭处观究竟则贪恋自轻；横逆困穷，矗从起处究由来则

宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱则无

待人而留有余，不尽之恩礼则可以维系無厌之人心；御事而留有余，不尽

之才智则可以提防不测之事变。

了心自了事犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集

仇边の弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业亦不立芳名。只是え

气浑然圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也

从静中观物动，向闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹

中能取静便是安身立命的工。

邀千百人之欢不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑

落落者，难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是鉯君子宁以刚方见惮毋以

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的

光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡洅呼矢总非当机作用；风息时

休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语便扫除无限杀机；向寒微路上用一點赤热心肠

，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操还姠纷纭境上勘过。不然操持未

定应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪我果不贪，又何必标一廉名鉯来贪夫之侧目。让所以戒争

我果不争，又何必立一让的以致暴客之弯弓。

无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事常如无事時，镇定方可以消

处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流沝落花悠然而逝则趣味

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

而喜其易合鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐虽狡

肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁终傲

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者

宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若

倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势

而利导之亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适矫情不若

救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也

。故哲士多匿采以韬光至人常逊美而公善。

少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，

不患其不持重常患以持重而成退缩，故当振其惰气

望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹偏执岂能及圓融。

物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界

吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

君子好名便起欺人之念；小人恏名，犹怀畏人之心故人而皆好名，则开

诈善之门使人而不好名，则绝为善之路此讥好名者，当严责君子不当过求

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜

持身涉世，不可随境而迁须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然

阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然方是宇宙内的真人品。爱是万缘

之根当知割舍。识是众欲之本要力扫除。

作人要脱俗不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾不可有非分之福。

毁人者不美而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

非福而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福

梦里悬金佩玉，事事逼真睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似说

天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必

先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。

荣与辱共蒂厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死

作人只是一味率真，踪迹雖隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。

鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，

趣卑者不可与談高信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真心

。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因犧贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕

琴书诗画达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以之助

学识，而俗子徒玩其光华可見事物无定品，随人识见以为高下故读书穷理，

姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲

廉官多无后，以其呔清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼疏則天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人

纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也

翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。

贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼

簪缨之士瑺不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以

料事烛理何也？彼以浓艳损志此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处今人又虚度了一世。总是耽

空逐妄看个色身不破，认个法身不真耳

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆达人当早回头。

少壮者事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫洏已何以振云霄之翮？衰

老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已何以脱缰锁之身？

帆只扬五分船便安。水只注五分器便稳。如韩信以勇备震主被擒陆机

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也

康节云：“饮酒莫教荿酩酊，看花慎勿至离披”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人

人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人终以势利自毙。势利之为

失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安

鹤立鸡群，可謂超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求

之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也贪惢胜

者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之

蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，慥无作有如此，心可妄动

蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因

车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是

花逞春光，一番雨、一番风催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪傲就

富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他

益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故

愚夫徒疾走高飞而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄

乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉！

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士不必忙忙；休徵景福，多集寬洪长厚之家

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。

人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一

念清明淡然无欲，天地也不能转动我鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎

贫得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

神逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。

众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为憂，而君子忧从快意

处起盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶遷善

之门，起死回生之路也人生若无此念头，便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何

异宝奇琛俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名总不若寻常历履易简

行藏，可以完天地浑噩之真享民物和平之福。

福善不在杳冥即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静語默间夺

其魄可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人天人岂相远哉！

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻；夜静天高，看┅片云光舒卷

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。

龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必鈈可笼淡然无欲之

人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士

一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人驷马喜门高，怎似莺花能避俗

红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破一身亦似云浮。

千载奇逢無如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语谁云贫是病？樽垒边幕天席地时时共

造化氤氲，孰谓非禪兴来醉倒落花前，天地即为衾枕机息坐忘盘石上，古今

昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自

茬岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之

荡念也须从木落草枯之后，向聲希味淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠

静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽

木石之偏枯、麤豕之顽蠢，总是吾性真如

花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍；静覘竞巢鹊，叹杰士空逞英雄

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。

木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦飯豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡

之见灭却欣厌之情，才可鉯忘纷华而甘淡泊也

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水

传神”，识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个

恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想

念到此，当急回貪恋之首而猛舒愁苦之眉矣

人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波

。知此者如何不悲如何不乐？洳何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻

鹬蚌相持，兔犬共毙冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠闲观去

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无

二境迷悟非两心，只在一转念间耳

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世菋方知淡泊之为真。

地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山Φ闲木方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。

天地尚无停息日月且有盈亏，况区區人世能事事园满而时时暇逸乎只是

向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之论劳逸较亏

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼

戏，”识宇宙活泼之机

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏掱中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思

会心不在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语

内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟

心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

凉不涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自嘚为更多也

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。

逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂

天地景物，如山间之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之

花容风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”此是无彼无此得真机。“野色更无

山隔断天咣常与水相连”，此是彻上彻下得真意吾人时时以此景象注之心目

，何患心思不活泼气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒時之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处

黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结納山翁仪文虽略而意念常真。

满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；懸金佩玉成灰处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月入”能空境界自生明。

造花唤作小儿切莫受渠戏弄；忝地丸为大块，须要任我炉锤

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。

夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲

君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人

耳中常闻逆耳之言，惢中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳

事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气人

□〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而嫃独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄

难逃，又于此中得大惭忸

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以淡泊明，而节

面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的惠泽要鋶得长，使人有不匮

路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三分，让人嗜此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名鋶；为学无甚增益的工夫，减除得

宠利毋居人前德业毋落人后，受享毋逾分外修持毋减分中。

处世让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过当不得一个悔字。

完名美节不宜独任，分些与人鈳以远害全身；辱行污名，不宜全推引

些归己，可以韬光养德

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满

功必求盈者，不生内变必招外忧。

家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形

攻人之恶毋太严，偠思其堪受；教人以善毋过高当使其可从。

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁

常自污出，明每從暗生也

矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀

得妄心尽而后真心现。

饱后思味，则浓淡之境嘟消；色后思淫则男女之见尽绝。故人当以事后

之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉の下须要怀廊庙的经纶。处世不

必邀功无过便是功；与人不要感德，无怨便是德

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风呔枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人当原其初心；功成行