汪丁丁 在我撰写这篇中译本序言嘚时候我注意到这本著作的英文版将于2006年4月25日在北美公开发行，一个月之后我们将读到它的中文版。显然译本与原作出版的时间差距极大地缩短了。这一特征符合托夫勒在其新著内阐述的三项深层原理——财富生产的时间原理、空间原理、知识原理托夫勒关于这些基本原理的系统阐述，我觉得尚未完成。据此我预期他将继续写作。 与托夫勒以前的三本著作均已有了中译本著作一样这部新著旨茬探讨知识社会的“财富”问题。这一问题的提出就托夫勒而言，至少可以回溯到1991年那一年，他出版了《权力与财富哪个重要的转移》但是，托夫勒对这一“千年变局”的表象分析又可进一步上溯到1984年。那一年他出版了《第三次浪潮》——那是一本在中国引发了普遍的阅读兴趣的著作。借用托夫勒的语言所谓“第一次浪潮”，约始自1万年前并且延续至今被称为“农耕时代”。在这一时代财富的基本形式是关于“种植”的知识——这一知识的积累与折旧。所谓“第二次浪潮”约始自17世纪末并且延续至今，被称为“工业的时玳”在这一时代，财富的基本形式是关于“制造”的知识——以物质资本的形态和以人力资本的形态积累与折旧。 所谓“第三次浪潮”约始自20世纪50年代后期，被称为“服务业的时代”——因为由各国统计数据表明的趋势是，在这一时代农业劳动人口将只占总人口嘚2％以下，工业劳动人口将占总人口的28％以下服务业劳动人口将占总人口的70％以上。如此众多的服务业劳动者他们从事的主要工作是什么呢？就表象而言他们从事“现代服务业”——管理、法律、会计、金融、电讯、医疗、教育，以及政府部门内的相关服务更深入嘚考察表明，与“传统服务业”的那些在洗衣房和货运码头工作的劳动者截然不同现代服务业的劳动者都是所谓“知识工作者”，他们茬第二次浪潮中被称为“白领”在大约1970年，在美国他们的人数首次超过了“蓝领”的人数。 在《第三次浪潮》的巨大冲击下托夫勒被多次邀请访问中国。他告诉我们中国大约有9亿人可以被称为“第一次浪潮人口”，因为他们仍生活在农耕时代的财富创造过程中同時，中国大约有3亿人生活在“第二次浪潮”的世界里他们从事的主要工作是“制造”。最后中国大约有1 000多万“第三次浪潮人口”，他們从事现代服务业在2001年的一次访问中，他被询问“中国是否可以跳过第二次浪潮直接进入第三次浪潮”。他的回答是：历史是不确定嘚所以，没有谁可以确切预测中国的历史进程另一方面，他指出中国可能有跨越式发展，这一跨越必须以成功的“教育”为前提僦这一目的而言，宽带网络很可能为中国提供成功教育和跨越式发展的契机 1970年，托夫勒发表了《未来的冲击》他预言，人类心理深层結构难以适应因不断加速的创新而迅速变化的生存环境并因此终将导致一次总体性的危机。这次总体性的危机的降临被命名为“未来嘚冲击”。在这部著作面世36年之后我们回顾这位“未来学家”当时对现在所做的预测，可以很容易地指出托夫勒预测的不准确性例如，他完全没有预见到互联网的普及和它的革命性作用因此，他当然也没有预见到互联网生活对“数字一代”的人类的思维方式与情感方式所发生的重要影响但是，我不认为这些重要的忽略改变了托夫勒最深切的预见——即人类在数亿年演化中形成的从而不可能在数十年內有所改变的深层心理结构能够容忍的环境变化速率将低于人类创新活动所诱致的环境变化速率，从而引发一次深刻的总体性危机 在介绍了托夫勒以往的思想轨迹之后，现在让我们继续探讨托夫勒在《财富的革命》里试图表述的那种思想——为刻画这一思想，托夫勒使用了一个新词“prosumer”多达145次；作为对比，被托夫勒当做这本书的标题的关键词“revolutionary wealth”在书中出现了63次。 其实我在这篇中译本序言里能夠提供的，只是我在阅读这部作品的英文版和中文版的时候受激发而想到的与托夫勒的论题相关但或许更深刻的思想线索例如，博依索特（M. Boisot）于21世纪初晚至2004年底发表的关于“知识资产”概念的一系列作品，德鲁克（P. Drucker）于20世纪90年代提出并给予系统阐释的“知识社会”和“知识工作者”概念斯蒂格勒（G. Stigler）和贝克尔（G. Becker）于20世纪70年代后期提出的“消费者－生产者”概念，以及贝克尔于20世纪90年代初提出且至今在經济学界响应者寥寥的“劳动分工、  协调成本与一般知识”问题最后，贯穿了两千年以来西方经济学思想史的核心概念——“幸福”、“价值”、“财富” 斯蒂格勒和贝克尔1977年在芝加哥大学经济系主办的权威刊物《政治经济学杂志》发表论文，捍卫经济学关于“口味的穩定性”假设为此，他们引入了所谓“家庭生产函数”几乎与此同时或稍早，澳大利亚经济学家兰开斯特（K. Lancaster）于20世纪70年代后期发表了關于“生产者－消费者” （producer-consumer）理性选择的论文由此，以往经济分析中的“理性选择模型”被扩展为所谓“生产者－消费者”理性选择模型 这一模型的基本思想是要把马歇尔提出的单纯的“消费者理性选择模型”和单纯的“生产者理性选择模型”合而为一，用来刻画那些僅以自己的消费为生产目的的生产者的理性行为我在为《体验经济》中译本撰写的序言里专门介绍了这一模型，此处不赘基于经济分析传统内的斯蒂格勒和贝克尔的“生产者－消费者”概念，托夫勒提出的“prosumer”概念应当被译为“生产者－消费者”但于汉语不雅，故可譯为“消费生产者”（本书中译为“产消合一者”——编者注）托夫勒的“消费生产者”概念特别适用于“知识社会”和“体验经济”。此时我们每一个人的消费和生产都是个性化的——目前流行的所谓“DIY”（由你自己拼装）电脑、家具、住房等商品，就已经体现了这┅理念而DIY组件的标准化则表明消费生产者尚难割舍“规模经济”的好处。作为充分发展的“个性化生产”的一个方面或者，如马克思預言过的劳动作为“人的第一需要”，我们看到劳动将日益成为“义务的”而不是“雇用的”。托夫勒指出此处“义务”一词，仅僅表示不收取货币形式的报酬志愿者从义务劳动可以获得足够丰厚的精神形式的报酬。 时光流转当年与老师一起发表那篇论文的学生貝克尔，与他的老师一样已成为一位诺贝尔经济学家（斯蒂格勒1982年获奖，贝克尔1992年获奖）获奖那年，贝克尔与自己的学生联名在哈佛夶学经济系主办的权威刊物《经济学季刊》上发表了一篇似乎与“消费生产者”模型不相关的论文题目是“劳动分工，协调成本与知识”虽然我不很赞同贝克尔对社会科学基本问题的解答（参阅我和贝克尔教授的谈话，收录于高小勇、汪丁丁主编《专访诺贝尔经济学奖嘚主》朝华出版社，2005年）但我非常赞赏他在这篇论文里提出的基本问题：如果人类社会进步依赖于劳动分工，如果劳动者的自我意识隨分工发展而逐渐强化并把社会带入“个人主义的时代”又如果在个人主义的时代，协调分工着的劳动者需要支付日益增加的成本并苴这一成本的上升最终抵消了劳动分工的全部收益，那么社会将如何持续发展呢？ 作为对比让我引述托夫勒在《财富的革命》里发表嘚看法：“在某一点上，一体化的成本可能超过这种超级专业化的价值……新的财富体系要求完全的重新组合在整个经济进程中，将越來越临时的技能组合用于越来越临时的用途对于财富创造来说，没有什么比这更深层、更根本的了” 托夫勒的上述看法，其第一部分與贝克尔提出的分工及协调成本将导致的基本问题一致但托夫勒所提出的解决这一基本问题的途径，即通过分工着的劳动者之间在越来樾临时生产过程中的越来越短暂的功能性组合来降低协调分工的成本则是贝克尔完全没有论及的。尽管如此贝克尔的洞见仍与托夫勒嘚洞见密切相关。根据贝克尔提供的解释决定协调分工的总成本的首要因素是“一般知识”的积累及在劳动者当中的普及程度。根据我對贝克尔思想的解释此处“一般知识”应当包括：（1）制度性知识，例如语言、默契、行为规范；（2）普及了的技术性知识例如算术、化学、电子工程学，等等这些知识的普及，使劳动者们在瞬息万变的分工中保持协调并且保持协调成本足够低廉否则，他们生产的商品的价格就将随分工的协调成本的上升而上升最终使这一商品在市场竞争中被淘汰。 因此贝克尔强调一般知识的获取、积累、扩散，对于降低分工协调成本和扩展劳动分工范围的极端重要性并相信这一过程是斯密“劳动分工原理”的本质。 众所周知斯密《国富论》的主要贡献是最终确立了这样一项基本原理，它可以分三部分陈述：（1）国民财富增长的最终源泉是劳动分工；（2）劳动分工受到市场廣度的限制；（3）贸易的自由化可以拓展市场广度因此，自由贸易被认为是取消对劳动分工的限制从而取消对国民财富的增长的限制的唯一有效途径 贝克尔的分工协调与一般知识的理论则导致这样一项基本原理，它也可以分三部分陈述：（1）在劳动分工的拓展与国民财富的增长之间最重要的中介原因是各种生产要素特别是劳动的专业化；（2）劳动的专业化是哈耶克曾指出的“知识的分离”的最主要原洇，并且因此而发生日益增加的协调分工的成本；（3）一般知识的积累及其在参与分工的专业化劳动者之间的分享可以降低协调分工的荿本，从而导致分工的拓展和财富的增长 因此，自由贸易不再是国民财富增长的唯一源泉自由贸易也不再是经济学家能够提出的主要政策建议。按照贝克尔的理论一般知识的积累和分享对经济增长的促进作用可以远远超过市场拓展对经济增长的促进作用。因此贝克爾理论的政策含义是：教育和研发部门的效率及知识的普及程度，是当代国民财富增长的最重要源泉 托夫勒对未来分工的协调方式的预測——“临时组合”，并不是单纯基于降低协调成本而是基于更深层的财富创造原理。这一原理的更通俗且更全面的阐释是由德鲁克茬1993年的《后资本主义社会》巨著中给出的。 德鲁克预言工业社会已经进入了“后资本主义时代”，“知识”将成为唯一重要的资本从洏劳动者与资产者之间的阶级对立将消失，或至少发生本质性转化从“两个阶级”之间的对立转化为无数以个体经验为知识资本的专家の间的竞争与合作。在随后的10年里直至生命的终点，德鲁克继续论述这一思想他指出，这些因知识分工而成为职业劳动者的专家其實应当被称为“知识劳动者”。他们的日常工作往往同时是体力劳动的和脑力劳动的例如，典型地飞机维修师、计算机系统的操作员、住房环境污染程度检测员、心理及养生保健咨询师、提供医疗服务的专业护理人员和各类医学呈像仪器的操作者。 德鲁克的“知识社会”概念所蕴涵的知识社会需要解决的各种问题当中最迫切需要解决的两大基本问题是：（1）知识的定价问题；（2）知识劳动者的道德自律问题。 又根据我对各项知识之间关系的理解（参阅汪丁丁《知识沿时间和空间的互补性以及相关的经济学》《经济研究》，1996年）德魯克所论的知识劳动者各自拥有的专业知识之间，存在着强烈的“知识互补性”正是这一强烈的知识互补性，使分工与协调的社会网络鈈断扩展从而使财富在更大范围的不断创造成为可能 另一方面，霍普金斯大学经济学教授培顿·杨最近出版的演化经济学著作——中译本书名为《个体策略与社会结构》（上海财经大学出版社，2005年）已经提供了结成社会网络的知识劳动者们的知识交换过程的演化过程的汾析方法。 把贝克尔所论的知识扩散过程嵌入社会网络这一研究议题正凸现为当代经济学讨论的热点之一。这一研究议题由于涉及远仳托夫勒的一系列著作专业得多的知识，此处不予介绍在这样一篇短文里，我同样不可能对上述德鲁克提出的知识社会的两大基本问题囿更深入的探讨下面，也是作为这篇短文的结尾部分我将尽可能简短地介绍博依索特的研究论文。 博依索特的《知识资产》最近有叻一个出色的中译本（中国社会科学出版社，2005年）故而我可以直接介绍他在提出了“知识资产”概念之后发表的最新论文——“数据，信息知识”（《演化经济学杂志》，2004年总第14卷，第43~67页）   他在这篇论文里论证，我们对世界分类时使用的那些范畴借助于情感与理性，已经先验地在各种特定情境内为我们设定了意向性如波普所论，只有借助于习惯性的思维和行为我们才可能生存到今天。数据之囿意义是因为接收数据的人已经积累了足够知识来理解这一意义。数据是低耗能系统它只改变行为意向。 现在我请读者参照任何一夲经济学入门教科书关于生产函数的部分，想象在只有两种生产要素投入的平面内存在一组新古典经济学所谓“等产出曲线”——当生產者沿任一等产出曲线移动时，各生产要素以不同比率被转化为等量产品为生产等量产品而可以选择许多不同的要素投入比率，这一性質被称为投入品之间的“替代关系”物品之间存在足够强烈的替代关系，这是新古典经济学的全部分析结论得以成立的基础如果，在諸如“知识”和“网络”这类情形中物品之间的互补关系而不是它们之间的替代关系占据了主导地位，则新古典经济学的分析基础就将洎行瓦解 作为挽救新古典经济分析的一种方式，博依索特认为人类社会的生产函数，就长期演变而言应当由一条在传统的经济分析Φ出现的各等产出曲线之间跳跃并向原点不断移动的知识路径来刻画。请读者仍然想象只有两类生产要素投入的平面只不过，这两类生產要素不再是“劳动”和“资本”而是“数据”和“物质”。 托夫勒所谓“跨越式发展”在博依索特的理论框架内，可被理解为生产鍺的“知识路径”在各次浪潮的财富生产函数所对应的等产出曲线之间的跳跃——作为这些跳跃的结果人类的生产从物质密集型日益演變为数据密集型。 为彻底理解博依索特的思想我提醒读者查阅伯格森的一系列著作，经典如《创化论》和《材料与记忆》通过这些著莋，读者能够想象伯格森在19世纪末已经想象过的生物演化与自组织创造的过程该过程的基本特征之一是，当生命从低级向高级演化时咜总是试图在由记忆支撑的日益扩展的想象空间内预期其行动的各种可能后果，而不是让直接行动把这些后果呈现给自己读者不难判断，伯格森的创造性演化理论已经意味着博依索特的从物质密集型生产方式到数据密集型生产方式的演化 有了以上所列的诸家理论，我相信读者将会比较容易地理解和把握托夫勒在《财富的革命》中提出的三项深层原理——时间、空间、知识 注意，博依索特的演化生产函數无法表达托夫勒所强调的知识进步的日益加速倾向托夫勒认为，人类知识的积累已经达到这样一种极限此时，研究者必须通过对现潒进行“量子”尺度的观察和分析才可能获取新的知识。时间与空间不再是割裂的两概念基于“量子”概念，时间与空间演化为统一嘚“时空”概念不同于相对论视角下的时空运动，量子论视角下的时空运动由于“测不准”，表现出“非严格决定论”的倾向也因此，托夫勒对中国记者所提问题的回答是：“历史是不确定的没有谁可以确切预测中国的历史进程。” 最后我希望告诉托夫勒著作的Φ国读者：如同人类思想史上任何一位重要作者一样，托夫勒的主要著作没有哪一部是没有争议的。例如对托夫勒1995年的著作《创造新攵明》，亚马逊网上书店至今保存着一份2002年5月发表的读者评论十分中肯地批评托夫勒的预测缺乏“建构性”——究竟如何实现与第三次浪潮相适应的政治？另一份发表于1998年6月的读者评论更直接批评托夫勒：“基于成问题的假设对未来加以预测”。类似地我推测，许多Φ国读者会认为托夫勒在这部2006年新著中提出的关于中国未来发展的预测未必可信。 仅以这篇短文献给愿意思考中国当代社会的基本问題的读者们，并提供一些来自行为经济学、社会理论、知识论与经济学的思想线索2006年4月24日，初稿于杭州“密云不雨斋”2006年5月3日二稿于夏威夷瓦胡岛阿拉莫阿娜海滩，2006年5月9日终稿于美国加州圣克利门蒂“Vagabond Inn Executive”  

•  有钱能使鬼推磨”“知识就是财富”“权力与财富哪个重要可以主宰一切”相信大家都听过这几句话吧到底是财富，知识权力与财富哪个重要哪个更重要？说真的我嫃的很矛盾这就像一个谜一样的问题，很多人都难以回答这个问题为什么呢？经过我长时间思考我总结出以下关系知识—财富—权力與财富哪个重要 知识—权力与财富哪个重要—财富 财富—知识—权力与财富哪个重要 财富—权力与财富哪个重要—知识 权力与财富哪个重偠—财富—知识 权力与财富哪个重要—知识—财富 财富＋知识＋权力与财富哪个重要＝至高无上 其实不用全部有有一样就够了，你说呢

  全部

　　听编辑同志讲，这本书《前程》已经完成了三校下个月就要出版了。感谢这位网友结合今年考公务员的火爆形式，在这里再贴一篇书里的文章《为什么选择机关》，请大家多提宝贵意见
　　《为什么选择机关》
　　有的人进机关是为了追求权力与财富哪个重要；
　　有的人进机关是为了一份稳定的工作；
　　有的人进机关是为了成就一番事业；
　　有的人进机关是为了轻松；
　　有的人进机关昰因为父母的期望；
　　有的人进机关是为了财富；
　　这个单子可能会列的很长，因为每个人进机关都是基于不同的动机我下面就分析一下各类人进机关的目的。
　　有的人希望有权别人都求着他，所以奔着这个去机关我觉得这东西靠不住，因为一是你未必就能进箌那个职位上去而且这样的职位，很多人都盯着：同事盯着领导盯着，外面的人也盯着要想人不知鬼不觉地搞点猫腻，还是非常困難而且现在轮岗也逐渐规范了，过两天轮到非实权的岗位上你怎么办？而且这类人喜欢享受权力与财富哪个重要的快感希望所下的命令，不管有无逻辑别的人都要执行。走在哪儿总是希望成为中心，被别人关注喜欢听恭维的话，讨论听到不同声音这一类老兄，有可能成功也有可能很惨。因为人的发迹很多时候非常偶然。运气来了挡都挡不住。但是运气这种东西是可遇而不可求的。
　　有的人去机关就是图一个安安稳稳的工作我觉得这样的人进机关比较合适，因为不会怨天尤人不会因为工资少，职位没有提拔而惢理失衡。这样的人由于心理好，熬得住很有可能笑到最后。有这种心理的人以女性居多所以，从机关里辞职的男性就比女性多這样造成的后果就是女的越来越多，男的越来越少为了达到阴阳平衡，所以机关在进人的时候就偏重招男性，少招女性当然了，近姩来人事部要求公务员招考除特殊职位外，招考职位、资格条件中不得有性别、身高、体重、外型、外貌、婚姻状况、毕业院校等方面嘚限制不过，这并能改变在招聘中的性别偏好官方也承认，目前女性公务员的比例很高在中国妇女第十次全国代表大会的发布会上，全国妇联副 、书记处第一书记黄晴宜表示“女干部已经占公务员总数的４０％以上，也是历史上最好的时期”但是对于应届女生来說，这恐怕并不是历史上的最好时期女性公务员的大量“库存”，必然导致招收新公务员时对于女性更加挑剔。
　　有一类人是积极進取型的也想在机关里成就一番伟业。这样的人每天都有新的想法，想去实施而且有自己明确的Agenda，比如30岁处级40岁局级。但是在机關有这样想法的人很有可能遭受挫折。因为是否能够获得提拔不取决于自己的努力。而且机关里的很多事情是需要“拿捏”的远远鈈是专业知识应用那么简单。所以这种性格的人，我觉得未必适合到机关工作因为机关的官僚体制是扼杀创造力的，有这种闯劲的人哽适合到商业领域而不是机关工作。
　　有的人进机关是为了轻松这样的人有时可能会失望。因为目前在绝大多数的中央机关里，加班是家常便饭不过，就忙碌程度而言机关确实存在苦乐不均的情况，有的部门忙死有的部门闲死，甚至在同一处里可能都会出现這种情况但是，就总体而言比起企业，公务员的基本权益还是更能得到尊重所以，真实的情况应该是公务员可能不会是那么地忙，也不会那么地闲
　　有的人进机关是因为父母的期望，我觉得这类人也要三思因为人毕竟首先是为自己活着，然后才为别人活着洳果只是因为父母之命，放弃了自己更感兴趣的职业这将是非常大的遗憾。而且如果公务员这种工作和生活方式，真的不是你想要的苼活的话那么你将生活在一种两难的折磨中。所以为自己，而不是为别人来选择职业
　　有的人进机关是为了财富，这是非常危险嘚动机确实公务员多多少少拥有一定权力与财富哪个重要，权力与财富哪个重要本身不是财富但是权力与财富哪个重要可以交换财富。关键在于你是否意识到交换的风险？有人说社会评价体系里面有三个目标：荣誉、权力与财富哪个重要和财富，所有的东西无论如哬追求都会归结到这三个方面、三个坐标这三个坐标轴，有不同的指向有不同的规则。所以权力与财富哪个重要和财富本质上不可兩全，如果你想两全很可能最后什么都追求不到。
　　所以最后一种是聪明又合法的方法，就是先在机关混个经历然后再利用机关Φ的人脉关系到社会上闯荡。前面我们提到有这样成功的例子，但是这种方式也不是没有成本其一是，如果在机关呆的时间短根基鈈深，人脉资源无法转化其二是，中国的政治制度是一党执政而不是多党执政，中国的文化是“人走茶凉”而不是旋转门（Revolving door），所鉯离开了位子之后，以前积累的关系很有可能就不再好使总的来说，打算走这条道路的人可以选择到主管经济、金融、商业领域的機关，这样转化资源的可能性最大
　　总之，公务员看上去很美但是其实并非适合每一个人。“有人辞官归故里有人星夜赶考场”，如果机关那么好为什么还会有人辞职呢？有句话叫性格决定命运，说得有一定道理这是因为性格不同的人在面临关键选择的时候會作出完全不同的选择。当然到底如何取舍还是要看个人的秉性，能力兴趣，时运而定作为毕业生，在毕业之际作为多一个机会，考考公务员还是可以的但是在真正抉择的时候，就要仔细地琢磨了