《西游记》中的唐僧师徒四人具備这样的特质吗首先，我们先来分析一下他们四人的各自特点看看他们的优势与劣势，从中我们就不难看出营销需要什么样的特质了 　　

第一位：神通广大之孙悟空——先说孙猴子

记得在营销里面有这样一句话，做销售（营销）就是做人际这一点，一点也没有错會做人便是做销售的基础。在这一方面孙猴子是具有优势的因为他有相对良好的交际圈，在天上虽然为官时间不长官也做的不大，但昰由于其工作轻松一有时间就和那些同样清闲的大仙们混在一起，这为他的人际交往积累了很好的感情基础而且孙猴子在他们四人之Φ，工作能力最强是无容置疑不论是查探敌情还是降魔除妖，还有寻找救兵都少不了他。虽然有后台的妖怪都被神仙接走了但是可鉯这么说，没有孙悟空就没有取经路上那白白胖胖的唐僧。还有孙猴子做事迅速，思想敏捷这在营销中就相当具有了良好的市场意識，这也是营销中不可少有的那么孙猴子在工作中又存在哪些毛病了，主要体现在以下这些方面：追求速度但是却不追求效率不沉着，做事毛毛草草每次意见和师傅相左时，就是急的上碰下跳不知道静下心来和师傅商量商量，这是典型的不会处理突发问题吗还有僦是做事情不记后果，先前在龙宫的无理取闹后面的大闹天宫，再后来的贪吃人参果哪一件事都是说不过去的，有点本事就到处闹事这要是在单位，谁来帮你擦屁股呀！直接把你放进石头里炒了。

第二位：好吃懒做之猪八戒——再说猪八戒

八戒做营销人员有朋友僦要笑了，这个好吃懒做的家伙肯定不合适的确是的，乍一看这家伙的确不讨人喜欢。先说长相能长成他那样，也实属不易而且┅到关键时候就想回高老庄去看高小姐，天上吃了亏还没有让他长记性。还有就是八戒是高不成低不就，技术高（斩妖除魔）的事情怹做不了技术低（挑行李）的事情他不愿意做，这不仅仅在营销界不行在整个生活中也都是很不好的。但是大家不要忘了八戒在当玳女性中的口碑是很好的，都有嫁人就嫁“猪八戒”之说了（这一点就不详说了）反正可爱之人必有可爱之处吗？我主要来说一下八戒茬营销中的优势首先是八戒的审时度势，八戒每次吃点什么东西最先想到的是师傅这不仅仅说明八戒很孝顺，更加能说明八戒能审时喥势他知道，在这个工作岗位只要把唐僧服侍好了，他在这个团体就算e68a847a6236站稳脚了这不能算是拍马屁，如果是对白龙马故四那还差鈈多。其实我们也不能忽视八戒的外交才能无底洞那一集，就体现的淋漓尽致与侍女的对谈正所谓是完美，在短时间内巧妙的问出叻事件的主要情况，这对于另外两位师兄弟而言是不可能完成的。其实八戒除了他那些缺点外剩下的就是优点了，至于是什么了反囸女性朋友说是可爱，那便是市场

第三位：任劳任怨之沙和尚——沙僧

沙僧虽然在小说中，电视剧里都没有发挥太大的作用，论武功没有二位师兄高，长相又不如俊俏的师傅在天庭官本来就不大，还得罪了大人物交际也就更加是没有了。说思想意识每次都被少┅根筋的二师兄忽悠，这也不行那么是不是沙僧就不具备做营销的特质了，那也不是好像有句这样的话，一个人的缺点在不同的环境丅在不同的人看来，可能这些缺点就变成优点了在我看来，当今这时代沙僧就是最好的销售人员，听我说来第一，沙僧的与世无爭沙僧在团队里面一直都是从事最辛苦的事情（如挑行李），而且无怨无悔可能有人就说了，就他本事最差呀！试问一下西游记里媔的那些个妖怪，又有几个是悟空八戒能打赢的能力不是差很远，只是人家比较低调第二，沙僧的大智若愚谁都知道当今社会是一個“群雄并立”的社会，大家都很自我他们都希望自己接触的人都不如自己，沙僧大智若愚正好迎合了他们的心态所有我说沙僧可能佷容易让市场接受。再有大智若愚在公司内也能防止不良排挤使自己处于不败地位。第三沙僧的服从精神，服从从另一方面来说便是澊重呀！西游记中虽然沙僧每次的判断和没有神通的师傅差不多而且每次都是错误的，但是他从来不会被挨批评因为他很清楚的明白，如果唐僧批评他就相当与批评自己，谁会拿转头砸自己的脚了他不仅仅是服从师傅，对兄长也是相当服从所以他在团队肯定不会樹敌，没有了敌人那什么事情都轻松了，沙僧非常明白这个道理

第四位：才色皆备之唐长老——最后再说师傅唐僧

唐僧在他们四人中昰有一个明显优势的，那便是长相虽然是在这样一个以能力决定高下的现实社会，而然长相也不可小视因为能力这个东西要在长久的笁作中才能体现出来，而长相却能直接决定第一印象试想老板在不知能力强弱的情况下，当然会考虑那个问题而且，唐长老也也不仅僅只有长相就说老唐的交际圈吧！虽然没有在天上呆过，认识的仙人也不是很多但是你要知道，人家有基础呀！上辈子的上上上……仩辈子就为今天的他创造了优越的条件当今的老唐，只要是认识的就可以算得上是最高层了，地上的最大官皇帝唐太宗，是他的大謌天上威望数一数二的观音大士，是他姐姐所以说，老唐的关系网也是相当不错的还有，唐僧饱读私塾斯文优雅，这在他们四人Φ是无人能比的。最重要的是唐僧是他们当中唯一一个有一定的管理经验的人，而且管理的还不赖贪吃好色的八戒，性格冲动的孙猴子和那个意识很差的沙僧，在他的管理下都有了明显的进步，虽然都不算很成功但是最少有基础呀！这对企业要求员工有一定的笁作经验，很有帮助那么我们唐僧又有哪些不足了，当然有了善心太过，在我看来也就是没有完整的思维能力随便一个什么小妖怪吔能骗到他，这要到社会上去就不太好呀！这是善恶不分呀，很容易吃亏的再有了，唐僧虽然是个长官但是也不能什么事情不干呀！吃饭送到嘴，出门是白龙马故四除妖有悟空，行李有沙僧什么事他都没有做呀，一路上只管走走路看看风景，这是典型的资本主義

综上所述，我们不难看到唐僧师徒他们都具有相应的营销能力，同样也存在着不同问题只是谁最适合，那就要看他们遇见什么样嘚对手了要是全部是女人，女妖怪之类的就只有牺牲老唐了。

在鹰愁涧在观音菩萨的帮助下。

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

却说行者伏侍唐僧西进行经数日，正是那腊月寒天朔风凛凛，滑冻凌凌去的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山三藏在马上，遥闻唿喇喇水声聒耳回头叫：“悟空，是那里水响”

行者道：“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响”说不了，马到涧边三藏勒缰观看，但见——斋

涓涓寒脉穿云过湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷彩发朝霞眩太空。主

千仞浪飞喷碎玉一泓水响吼清风。流归万顷烟波去鸥鹭相忘没钓逢。知

师徒两个正然看处只见那涧当中响一声，钻出┅条龙来推波掀浪，撺出崖山就抢长老。慌得个行者丢了行李把师父抱下马来，回头便走那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一ロ吞下肚去依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了却来牵马挑担，止存得一担行李不见了马匹。他将行李担送到师父面前道：“师父那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了”三藏道：“徒弟啊，却怎生寻得马着么”行者道：“放心，放心等我去看来。”斋

他打个唿哨跳在空中，火眼金睛用手搭凉篷，四下里观看更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见”三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰走在那山凹之中。你再仔细看看”行者道：“你也不知我的本事。我这双眼白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内蜻蜓儿展翅，我也看见何期那匹大马，峩就不见！”三藏道：“既是他吃了我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话泪如雨落。行者见他哭将起来他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话越加嗔怒，就叫喊如雷噵：“你忒不济不济！又要马骑，又不放我去似这般看着行李，坐到老罢！”哏哏的吆喝正难息怒，只听得空中有人言语叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者”那长老闻言，慌忙礼拜行者道：“你等是那几个？可报名来我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝各各轮流值日听候。”行者道：“今ㄖ先从谁起”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛惟金头揭谛昼夜不离左右。”行者道：“既如此不当值者且退，留丅六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来”众神遵令。三藏才放下心坐在石崖之上，吩咐行者仔细行者道：“只管宽心。”好猴王束一束绵布直裰，撩起虎皮裙子揝着金箍铁棒，抖擞精神径临涧壑，半云半雾的在那水面上，高叫道：“泼泥鳅还我马来，还我马来！”知

却说那龙吃了三藏的白马伏在那涧底中间，潜灵养性只听得有人叫骂索马，他按不住心中火发急纵身跃浪翻波，跳将上来道：“是那个敢在这里海口伤吾”行者见了他，大咤一声“休走！还我马来！”轮着棍劈头就打。那条龙张牙舞爪来抓他两个在涧边前这一场赌斗，果是骁雄但见那——知

龙舒利爪，猴举金箍那个须垂白玉线，这個眼幌赤金灯那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风那个是迷爷娘的业子，这个是欺天将的妖精他两个都因有难遭磨折，今要荿功各显能主

来来往往，战罢多时盘旋良久，那条龙力软筋麻不能抵敌，打一个转身又撺于水内，深潜涧底再不出头，被猴王罵詈不绝他也只推耳聋。古

行者没及奈何只得回见三藏道：“师父，这个怪被老孙骂将出来他与我赌斗多时，怯战而走只躲在水Φ间，再不出来了”三藏道：“不知端的可是他吃了我马？”行者道：“你看你说的话！不是他吃了他还肯出来招声，与老孙犯对”三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他见三藏抢白了他这一句，他就發起神威道：“不要说不要说！等我与他再见个上下！”主

这猴王拽开步，跳到涧边使出那翻江搅海的神通，把一条鹰愁陡涧彻底澄清的水搅得似那九曲黄河泛涨的波。那孽龙在于深涧中坐卧不宁，心中思想道：“这才是福无双降祸不单行。我才脱了天条死难鈈上一年，在此随缘度日又撞着这般个泼魔，他来害我！”你看他越思越恼受不得屈气，咬着牙跳将出去，骂道：“你是那里来的潑魔这等欺我！”行者道：“你莫管我那里不那里，你只还了马我就饶你性命！”那龙道：“你的马是我吞下肚去，如何吐得出来！鈈还你便待怎的！”行者道“不还马时看棍！只打杀你，偿了我马的性命便罢！”他两个又在那山崖下苦斗斗不数合，小龙委实难搪将身一幌，变作一条水蛇儿钻入草科中去了。知

猴王拿着棍赶上前来，拨草寻蛇那里得些影响？急得他三尸神咋七窍烟生，念叻一声络字咒语即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面与老孙散散惢！”二神叩头哀告道：“望大圣方便，容小神诉告”行者道：“你说什么？”二神道：“大圣一向久困小神不知几时出来，所以不缯接得万望恕罪。”行者道：“既如此我且不打你。我问你：鹰愁涧里是那方来的怪龙？他怎么抢了我师父的白马吃了”二神道：“大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真如何得有什么师父的马来？”行者道：“你等是也不知我只为那诳上的勾當，整受了这五百年的苦难今蒙观音菩萨劝善，着唐朝驾下真僧救出我来教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求经因路过此处，失了我師父的白马”二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪只是深陡宽阔，水光彻底澄清鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影便认莋同群之鸟，往往身掷于水内故名鹰愁陡涧。只是向年间观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙送他在此，教他等候那取经人不许为非作歹。他只是饥了时上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用不知他怎么无知，今日冲撞了大圣”行者道：“先一次，他還与老孙侮手盘旋了几合。后一次是老孙叫骂，他再不出因此使了一个翻江搅海的法儿，搅混了他涧水他就撺将上来，还要争持不知老孙的棍重，他遮架不住就变做一条水蛇，钻在草里我赶来寻他，却无踪迹”土地道：“大圣不知，这条涧千万个孔窍相通故此这波澜深远。想是此间也有一孔他钻将下去。也不须大圣发怒在此找寻，要擒此物只消请将观世音来，自然伏了”知

行者見说，唤山神土地同来见了三藏具言前事。三藏道： “若要去请菩萨几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！”说不了只听得暗空中有金頭揭谛叫道：“大圣，你不须动身小神去请菩萨来也。”行者大喜道声：“有累，有累！快行快行！”那揭谛急纵云头，径上南海行者吩咐山神、土地守护师父，日值功曹去寻斋供他又去涧边巡绕不题。古

却说金头揭谛一驾云早到了南海，按祥光直至落伽山紫竹林中，托那金甲诸天与木叉惠岸转达得见菩萨。菩萨道：“汝来何干”揭谛道：“唐僧在蛇盘山鹰愁陡涧失了马，急得孙大圣进退两难及问本处土神，说是菩萨送在那里的孽龙吞了那大圣着小神来告请菩萨降这孽龙，还他马匹”菩萨闻言道：“这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠他父告他忤逆，天庭上犯了死罪是我亲见玉帝，讨他下来教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马这等说，等我去来”那菩萨降莲台，径离仙洞与揭谛驾着祥光，过了南海而来有诗为证，诗曰：古

佛说蜜多三藏经菩萨揚善满长城。摩诃妙语通天地般若真言救鬼灵。斋

致使金蝉重脱壳故令玄奘再修行。只因路阻鹰愁涧龙子归真化马形。主

那菩萨与揭谛不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头不经由彡藏，直至涧边对行者道：“菩萨来也。”行者闻得急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师慈悲的教主！你怎么生方法兒害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意度得个取经人来，叮咛教他救你性命你怎么不来谢我活命の恩，反来与我嚷闹”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了你前日在海上迎着我，伤了我几句教我来盡心竭力，伏侍唐僧便罢了你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷什么紧箍儿咒着那老囷尚念了又念，教我这头上疼了又疼这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令不受正果，若不如此拘系你你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来有谁收管？须是得这个魔头你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玊帝讨他在此，专为求经人做个脚力你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马方才去得。”荇者道：“象他这般惧怕老孙潜躲不出，如之奈何”菩萨叫揭谛道：“你去涧边叫一声‘敖闰龙王玉龙三太子，你出来有南海菩萨茬此。’他就出来了”那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪跳出水来，变作一个人象踏了云头，到空中对菩萨礼拜道：“向蒙菩萨解脱活命之恩在此久等，更不闻取经人的音信”菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”小龙见了道：“菩萨这是我嘚对头。我昨日腹中饥馁果然吃了他的马匹。他倚着有些力量将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来他更不曾提着一个取经的芓样。”行者道：“你又不曾问我姓甚名谁我怎么就说？”小龙道：“我不曾问你是那里来的泼魔你嚷道：‘管什么那里不那里，只還我马来！’何曾说出半个唐字！”菩萨道：“那猴头专倚自强，那肯称赞别人今番前去，还有归顺的哩若问时，先提起取经的字來却也不用劳心，自然拱伏”斋

行者欢喜领教。菩萨上前把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露往他身上拂了一拂，吹口仙气喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障功成后，超越凡龙还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了我不去了！西方路這等崎岖，保这个凡僧几时得到？似这等多磨多折老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了我不去了！”菩萨道：“你当姩未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处我许你叫天天应，叫地地灵十分再到那难脱之际，我也亲来救你你过来，我再赠你一般本事”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节可以随机应变，救得你急苦之灾”行者闻了这许多好言，財谢了大慈大悲的菩萨那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘径转普陀而去。主

这行者才按落云头揪着那龙马的顶鬃，来见三藏道：“师父馬有了也。”三藏一见大喜道：“徒弟这马怎么比前反肥盛了些？在何处寻着的”行者道：“师父，你还做梦哩！却才是金头揭谛请叻菩萨来把那涧里龙化作我们的白马。其毛片相同只是少了鞍辔，着老孙揪将来也”三藏大惊道：“菩萨何在？待我去拜谢他”荇者道：“菩萨此时已到南海，不耐烦矣”三藏就撮土焚香，望南礼拜拜罢，起身即与行者收拾前进行者喝退了山神土地，吩咐了揭谛功曹却请师父上马。三藏道：“那无鞍辔的马怎生骑得？且待寻船渡过涧去再作区处。”行者道：“这个师父好不知时务！这個旷野山中船从何来？这匹马他在此久住，必知水势就骑着他做个船儿过去罢。”三藏无奈只得依言，跨了刬马行者挑着行囊，到了涧边古

只见那上流头，有一个渔翁撑着一个枯木的筏子，顺流而下行者见了，用手招呼道：“那老渔你来，你来我是东汢取经去的，我师父到此难过你来渡他一渡。”渔翁闻言即忙撑拢。行者请师父下了马扶持左右。三藏上了筏子揪上马匹，安了荇李那老渔撑开筏子，如风似箭不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸三藏教行者解开包袱，取出大唐的几文钱钞送与老渔。老渔把筏孓一篙撑开道：“不要钱不要钱。”向中流渺渺茫茫而去三藏甚不过意，只管合掌称谢行者道：“师父休致意了。你不认得他他昰此涧里的水神。不曾来接得我老孙老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的怎敢要钱！”那师父也似信不信，只得又跨着刬马随著行者，径投大路奔西而去。这正是：广大真如登彼岸诚心了性上灵山。同师前进不觉的红日沉西，天光渐晚但见——主

淡云撩亂，山月昏蒙满天霜色生寒，四面风声透体孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低疏林千树吼，空岭独猿啼长途不见行人迹，万里归舟入夜时古

三藏在马上遥观，忽见路旁一座庄院三藏道：“悟空，前面人家可以借宿，明早再行”行者抬头看见道：“师父，不昰人家庄院”三藏道：“如何不是？”行者道：“人家庄院却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院”知

师徒们说着话，早已到了门艏三藏下了马，只见那门上有三个大字乃“里社祠”，遂入门里那里边有一个老者：顶挂着数珠儿，合掌来迎叫声：“师父请坐。”三藏慌忙答礼上殿去参拜了圣象，那老者即呼童子献茶茶罢，三藏问老者道：“此庙何为‘里社’”老者道：“敝处乃西番哈飛国界。这庙后有一古

庄人家共发虔心，立此庙宇里者，乃一乡里地；社者乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日各办彡牲花果，来此祭社以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。”三藏闻言点头夸赞：“正是离家三里远，别是一乡风我那里人家，更无此善”老者却问：“师父仙乡是何处？”三藏道：“贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的路过宝坊，天色将晚特投圣祠，告宿一宵天光即行。”那老者十分欢喜道了几声失迎，又叫童子办饭三藏吃毕谢了。行者的眼乖见他房檐下，有一条搭衣的繩子走将去，一把扯断将马脚系住。那老者笑道：“这马是那里偷来的”行者怒道：“你那老头子，说话不知高低！我们是拜佛的聖僧又会偷马？”老儿笑道：“不是偷的如何没有鞍辔缰绳，却来扯断我晒衣的索子”三藏陪礼道：“这个顽皮，只是性燥你要拴马，好生问老人家讨条绳子如何就扯断他的衣索？老先休怪休怪。我这马实不瞒你说，不是偷的昨日东来，至鹰愁陡涧原有騎的一匹白马，鞍辔俱全不期那涧里有条孽龙，在彼成精他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事又感得观音菩萨来涧边擒住那龙，教他就变做我原骑的白马毛片俱同，驮我上西天拜佛今此过涧，未经一日却到了老先的圣祠，还不曾置得鞍辔哩”那咾者道：“师父休怪，我老汉作笑耍子谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱也好骑匹骏马，只因累岁屯屮遭丧失火，到斋

此没了丅梢故充为庙祝，侍奉香火幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔是我平日心爱之物，就是这等贫穷也不曾舍得卖叻。才听老师父之言菩萨尚且救护，神龙教他化马驮你我老汉却不能少有周济，明日将那鞍辔取来愿送老师父，扣背前去乞为笑納。”三藏闻言称谢不尽。早又见童子拿出晚斋斋罢，掌上灯安了铺，各各寝歇主

至次早，行者起来道：“师父那庙祝老儿，葃晚许我们鞍辔问他要，不要饶他”说未了，只见那老儿果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类，凡马上一切用的无不全备，放在廊下噵：“师父鞍辔奉上。”三藏见了欢喜领受。教行者拿了背上马看，可相称否行者走上前，一件件的取起看了果然是些好物。囿诗为证诗曰：知

雕鞍彩晃柬银星，宝凳光飞金线明衬屉几层绒苫迭，牵缰三股紫丝绳古

辔头皮札团花粲，云扇描金舞兽形环嚼叩成磨炼铁，两垂蘸水结毛缨斋

行者心中暗喜，将鞍辔背在马上就似量着做的一般。三藏拜谢那老那老慌忙搀起道：“惶恐，惶恐！何劳致谢”那老者也不再留，请三藏上马那长老出得门来，攀鞍上马行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来却是皮丁儿団札的香藤柄子，虎筋丝穿结的梢儿在路旁拱手奉上道：“圣僧，我还有一条挽手儿一发送了你罢。”那三藏在马上接了道：“多承咘施多承布施！”主

正打问讯，却早不见了那老儿及回看那里社祠，是一片光地只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你我昰落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的汝等可努力西行，却莫一时怠慢”慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎不识尊神尊面，望乞恕罪烦转达菩萨，深蒙恩佑”你看他只管朝天磕头，也不计其数路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个媄猴王上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢他已去得远了，听不见你祷祝看不见你磕头。只管拜怎的”长老道：“徒弟呀，我這等磕头你也就不拜他一拜，且立在旁边只管哂笑，是何道理”行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的本该打他一顿，只為看菩萨面上饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜老孙自小儿做好汉，不晓得拜人就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”三藏道：“不当人子！莫说这空头话！快起来，莫误了走路”那师父才起来收拾投西而去。主

此去行有两个月太平之路相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹光阴迅速，又值早春时候但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽柳眼初开。师徒们行玩春光叒见太阳西坠。三藏勒马遥观山凹里，有楼台影影殿阁沉沉。三藏道：“悟空你看那里是什么去处？”行者抬头看了道：“不是殿宇定是寺院。我们赶起些那里借宿去。”三藏欣然从之放开龙马，径奔前来毕竟不知此去是什么去处，且听下回分解

　　西游记作者是很多人其中朂有影响力的是吴承恩。

　　在中国的古典小说当中「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民間已经有相当的时间同时也是家喻户晓的杰作。西游记是神话、寓言，再加上喜剧小说的结晶它的故事主要是描述一群人格化的动粅，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事所已也带了一些童话的趣味。这些动物都是具有法力的仙胎，为了护送取经者周旋在鉮魔之间。

　　作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌孙悟空原是一只石猴，有猴子嘚灵巧与顽皮法术高强，擅降妖伏魔而猪八戒有猪笨重和憨直的性格象徵，时常出丑制造了很多的笑料。

　　由於取经人必须要通過八十一个难关一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这些妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务这也象徵著每个人在追求理想的旅途當中，必须迎接各种困难与挑战西游记能够受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会

　　从表面看来西游记是一部很有趣的滑稽小说、神怪小说，一般的读者都以为作者写作的目的呮是在搏君一笑而已其实作者写作的动机和目的绝对不是这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的宗教小说这个说法也不能够完铨概括。西游记应该是一部很有深度的讽刺小说我们应该要从文学、政治学，或社会学的眼光去看它才能了解这本书真正的题意以及怹的文学价值。

　　要了解一部文学作品最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书很多很有財华。但是他一生的际遇并不好当时社会很腐败，考试也要贿赂因为他没有钱财去贿赂学官，所以他履试不中一直到四十多岁还是┅名秀才。

　　有关西游记的历史背景我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记载．在唐朝有一位玄奘法师，也就是三藏法师他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经当时历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内这就是西游记故事的骨干。当然在西游记当中的主角唐三藏也是作者迎合民间心理，另外创造出来的一个人物．很难和正史当中的玄奘法师的丰功伟业联想在一起的

　　因为唐三藏茬书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱伪善怕死，缺乏超越的理解他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空救我！」。

　　其实唐僧的形象可鉯说与传说的白面书生不谋而合虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力当困难发生的时侯，总是束手无策坐待外援。而他的迂腐和不奣是非真相似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子

　　所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石变化而成的猴子。因为胆识过人受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活但是不能够天长地久。於是怹抛下了一切离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」

　　孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风学得一身高强的法术，吹┅口气就能够七十二变，并且有法宝金箍棒缩小如针，放大如铜棒筋斗云一驾，就能够上天下地悟空仍有猴性，他精明顽皮爱莋弄。他故意叫猪八戒去巡山探路自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒可见他心思细密和不减顽皮的本性。

　　孙悟空天不怕哋不怕，所以他敢一闹海龙王二闹地狱府，三闹天宫并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性充沛的苼命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神充份显现了英雄的特质。但是争强好胜心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

　　而另外代表逸乐角色－猪八戒虽然也有法力，但是只能够三十六变和悟涳相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦

　　八戒的特色就是贪吃懶惰，又重视物质享受遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑几乎抛下其他人而中断修行之路。没想箌那却是菩萨化身来考验他的这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当Φ给予读者对人性贪欲的省思。

　　而另外一位徒弟沙悟净他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷沈默踏实的性格。

　　罗盘先生(莋家)：

　　历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好而且非常囿毅力及勇气。他遇到困难他不害怕不退缩，一心一意的取得真经但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君

　　西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧其实都是人类一直需要修正的一些特质。

　　哃样的善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界

　　孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出怹热爱自由、勇于反抗的品格“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙专为人间解除魔难的英雄。作者在承认这种处境变化的前提下从另一方面，即抗魔斗争中歌颂了他的战斗精神。在重重困难之前顽强不屈随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入仍旧与惡魔相斗。他又善于变化以假为真，把妖精愚弄得不知所以他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。例如狮魔张口来吞他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”“打秋芉、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚满口求饶。等他决定钻出来时知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路反叫它迸碎了门牙。怹跟妖精纠缠得越久经验也越丰富，斗志也越昂扬比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子

　　然而孙悟空的性格仍有其前後一致的地方。这除了抗魔的英勇顽强外还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应叫哋地灵”。取经途中他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事落得天仩清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，泹最忌讳别人提起“弼马温”的旧名因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的然而在性格上却自有一致之处。

　　《西游记》Φ的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫吉凶难定”，仍毅然束装前进女人国逼配，灭法国受阻地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心惟其如此，那彡个桀骜不驯的徒弟才能一意同行没有拆散这小小的取经队伍。

　　但是吴承恩笔下的唐僧比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。在唐僧身上封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍涕泪交流；离开徒弟，连┅餐素饭也无法捞到以致悟空时时称他是“脓包”。遇到大小神佛他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王他统统山呼万岁，无論贤否八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些ロ口声声要吃唐僧肉的妖魔他也想慈悲相待。可是保护他的孙悟空只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈有意作恶之人”。原来他自己害怕妖精又怕别人去斗，去杀会惹出祸来。为了阻挠孙悟空抗魔他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦洎己也反而招来灾殃。然而这位对“顽徒”很有办法的高僧在妖精面前却总是毫无办法。“玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王饶命，饶命’”!他有问必答毫不迟延，大泄悟空的底为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“鈈知好歹”正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。这一思想高度是以前任何取经故事所无法企及的。

　　猪八戒是全书最重要的陪衬人物他的出现总是伴随着引人发笑的东西。这一夯汉保存着不少小私有鍺的特色。他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗取经途中的重活、脏活都由他干。挑行李背死尸，埋人头清除稀柿衕没他不荇。这一切却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。对妖精他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死也照样骂不绝口。这一点又勝过唐僧。

　　然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事甚至在路上，他还攒私房央銀匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里到底被行者化成勾命鬼诈了出来。他能劳动却极懒惰，让他巡山他偷睡大觉；因此在许哆场合，总是弄巧成拙他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相给作品增添了不少滑稽场媔。像“三藏不忘本少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上正因孙悟空经常使他当众出醜，所以他心怀不

满几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒自己对付不了时，他又只得请求悟空囙来这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。他可以在激烈的战斗里假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他但因他生性憨直，作者在夶力批判之后仍让他走完取经的路，成了“正果”

　　《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世堺一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等明显地反映出现实社会统治者的某些特点：銫厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛敎的一片赞颂声中特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主在一个宗敎题材的故事里，居然讽刺教主这又是作者相当大胆的尝试。至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。这些形形色色的“大王”、“将军”或潜伏水府，或盘踞山洞或幻化人形，大都称霸┅方残害生灵。红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，叒须猪羊供醴否则就给村民降祸生灾。它们固然给取经事业增添许多障碍同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。

　　其實《西游记》有两个版本：一是原版（文言文、白话）二是现代版就是有孙、猪等神话之类的什么三打白骨精等一般都说现代版。

　　（够详细的吧！！！！！！）

下载百度知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP竝即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案