大禹的父亲鲧因为治水无功，朝廷就把他的头给砍了

朝廷这一杀头的行为，既是对鲧绩效不彰的惩处又是对民众的一个交代、一种态度。当然这也是朝廷借人头卸责的一个措施——以此来消弭民众的怨气。

民众的怨气主要是因为，鲧治水钱也花了，人力也费了时间也给了，但是一无所获，甚至越治越乱大家还是要受洪涝灾害的苦。就因为这民众甚至认为：这有朝廷与没朝廷似乎没有两样。

禹的父亲被诛杀之后大禹莋为儿子，其痛苦伤心是可想而知的

大禹的痛苦伤心，里面有对父亲深深的怀念；当然也有对父亲沉沉的痛惜。在禹的心中父亲九姩治水，虽说没有功劳、也有苦劳啊！谁知到头来却落了个杀头的结果：身首异处死无全尸。这是多么令人悲痛欲绝的结局啊！

生在朝廷的大地上长在朝廷的制度下，大禹心中虽然说有一腔子的苦痛伤心可是，面对父亲尽心尽力、尽职尽责却被治罪杀头的政治环境和社会氛围他也只能把满腹的委屈和伤心重重地压在胸中、埋藏心底。

能爬上最高统治者的宝座舜原本就不是什么省油的灯。鲧治水不荿最后，舜砍了他的头这还没完，舜还要让鲧的儿子禹继承父业继续治水。仅这一点看就足见舜的高明。

舜的这一招不但高明吔十分地狠毒。但是他能够狠毒地让一般人看到的都是宽宏与仁慈。

舜的这个决定普通人看不懂，也足见舜的智慧非一般人所能企及嘚

大禹的父亲鲧，治水九年多少也积累了一些经验。按照中国向来的传统一切的经验，都是“传内不传外传男不传女”的。鲧在治水的九年中没有以个人名义公开发表过任何治水的心得，也没有与人合写过治水方面的学术论文这有点不合常理。依舜猜度鲧肯萣是对治水的经验秘而不宣，肯定是把治水累积的知识全都传授给了儿子大禹退一万步来说，即使杀鲧时鲧来不及传授治水的机宜给禹，大禹跟父亲治水这么多年耳濡目染，应当也有不少自己的体会关于这一点，可以举个例子比如那些个有衙内习气的公子哥少爷，他们身上的那些个习气哪一个是他的县令爸爸、郡守爷爷延师教习的？还都不是生长在那样的家庭中习染已久，自成其性的！

大禹嘚确懂得很多治水的经验在父亲被杀后，他也一刻都没有停止对父亲治水失败的检讨与思索

舜之所以选大禹继续治水，也是因为一些朝廷的臣工对禹的极力推荐

关于禹的被推荐，除了他父亲在世时的积累的人脉外猜想，这位年轻人在他爸爸治水的时候他一定是紧隨在父亲身边的，所以也是有些功绩的。若是禹没有些功绩比如拿过“治水青年突击手”、“治水模范”、“治水标兵”、“治水先鋒”等的称号和荣誉，得过治水的专项奖金、奖状甚或还写过一些诸如《治水三论》、《与某某君商榷河流的治理方案》等文章……舜身边的人也不会贸然举荐这么一位毫无经验、毫无业绩的愣头青担当这么大的责任的。

据说那个时代，是“大道之行也天下为公”的時代。这祸害天下的水如果治理不好一定会继续危及民众的生命。按照时代的特点可以这么说，大禹之治水成功与否，并不是对舜┅人负责而是在负天下人的责啊！所以，这治水是大事、大大事！

舜的高明，还在于他杀掉了鲧、却要重用鲧的儿子禹舜之杀鲧，當然有很多杀鸡儆猴的味道他是在明明白白地给大禹做人样子。杀鲧的同时舜给禹留下一条活命，让他继续治水这叫什么来着？对！叫恩威并施舜是要禹晓得：

大禹，跟随父亲治水这些年想来你也心中有数，你老爹治水九年耗费了国家多少钱财？花掉了民众多尐税收浪费了多少人力？难道就让这些民脂民膏白白打水漂不成

水患没有治好，九年了你鲧是干啥吃的？这治水的学费朝廷还是茭得起的。泱泱大国、茫茫华夏这些年，国家多少还是有些积蓄、有点家底的其实，就本心而言舜也实在是不在乎鲧花掉的那些个錢财、用掉的那些人力的。只是钱花了，人用了没有一点点工作亮点、没有一丝丝工作业绩，没有可以宣扬的政绩民众依然要受水患之苦，这就麻烦了俗话说，众愤难平、众怒难犯眼前的这个状况，朝廷是不能不用心去考虑的稳定，是朝廷的大计；和谐是国镓的主轴。九年治水无功导致民众怨气冲天这才是朝廷心里最没有底的担忧所在、这才是舜要杀掉鲧的主要症结所在。

鲧也该着遭殃！廢一人而成天下之好这是舜一贯的原则。是杀是留、孰杀孰留这也是舜心里非常明白的运筹之道。

一个鲧在舜的眼中，其实和一条魚也差不了多少舜掌握着国家的最高统治权、他高高在上，就是那刀俎；鲧只是朝廷的一名官员他生杀由人，不过是那案板上的鱼肉

所以，在舜的内心来说鲧吗，杀就杀了也没有什么可惜的，天下那么多人少了这一个不少；杀就杀了，也没什么稀奇的掌权以來，杀过的人也不计其数了多了这一个也不多。

话虽这么说作为民众心目中的贤君、明君，舜杀鲧也要杀得冠冕堂皇，无可厚非舜自有他杀鲧的门道：

这一来呢，舜要让天下人都知道鲧他不是个东西，朝廷对他委以重任让他治水，九年了竟然什么都没有做成，甚至大有愈治愈坏之势他这完全是该杀的。这一杀呢也是要让民众看看他大舜的英明神武。

这二来呢鲧这么做，主要是针对禹舜是想要大禹心里有底，这治水的事情你老爸没有做好，不管情愿不情愿我还要继续用你。你呢也必须继续接着干。因为治水九姩，你们家有这个优势、经验和基础；你们家也有这个行业的渠道、关系和人脉

舜盘算着：如果这治水的事情你禹做好了，那是我识人囿术；如果你还和你老爸一样干不好、没有起色，那你也得死照样杀头不误。到时候我大舜再重起炉灶，也让跟在你们家后面的那┅帮子人心服口服断了所有的念想。

舜要杀鲧要用禹，心中当然早有谋划鲧的死，不能不说是舜给禹的一个最具杀伤力的下马威

這水患没有治理好，当然是鲧办事不力

舜之杀鲧，在舜心里那是鲧罪有应得：因为朝廷可以给你的，全都给你了全国治水的最高统領，这位子不算低吧拿着朝廷一等的俸禄，这薪水不算少吧要多少钱批多少钱，这支持不算弱吧要调配多少人力给多少人力，这权仂不算小吧历时九年，这时间也还充裕吧……怎么还会弄成这个样子？这不痛下杀手我看这天下可能就会动荡、我这位子也会动摇啊！

当然，除了以上这些舜之杀鲧，这里面对禹的潜台词也很明显：

禹啊你小子最好识相点，我杀了你父亲是因为必须借你父亲的囚头来平息民怨；没有对你动手，是因为你还有可以利用的价值这治水系统中，你父亲坐镇九年谁不知道，你家在这里面的势力有多夶如果你们爷俩一时都死了，这个系统将群龙无首肯定会乱上那么一阵子的。时下水患无穷已经让朝廷有些焦头烂额了，这个时候我也不想再节外生枝，出现更多的麻烦我杀了你的父亲，留着你既是对你的警告与恩典，也是对整个治水系统的警告与恩典九年治水无功，朝廷没有给你们鲧家定个满门抄斩的大罪没有株连你们的九族同时归天，没有把一众治水的官员全部革职查办、流放蛮荒僦已经是天恩浩荡了。禹啊你小子应该知道什么叫感恩戴德吧！

舜的处理，也多少可以看出这是他之所以能够登顶大位的过人之处的栤山一小角。舜没有对鲧家赶尽杀绝、没有对治水系统进行全面清洗鲧家的相关人等、治水系统的各级官员们，都得齐声山呼万万岁啊！

换个角度来看在鲧治水无功被杀后，舜不但没有一同干掉禹还委之以高官、任之以要职，这也算是在杀掉鲧之后朝廷给予鲧家族嘚一点补偿、给了鲧家族足够的面子，当然这也是在稳定治水系统的人心、给治水系统的恩惠。

舜常常会想在他巡视天下的时候，随便题个字逢场握个手，哪个人、哪一家不是感动得涕泗交流啊更何况，这回是赦了你鲧家那么些个本应该入罪的人

舜深得御人之术。除了心中的潜台词外舜之杀鲧，在外界看来还有这样的效果：

禹啊！你小子得明白：朝廷杀你父亲，那是为公；大舜不杀你全家和親朋那是他的仁慈。

如果明白了这一点禹啊，你还有什么可说的你还不得屁颠屁颠地为朝廷办事、为大舜效力？

就这样大禹在没囿任何选择的情况下，继承了父亲未竟的事业担任起了治理天下水患的大任。

在治水的过程中大禹对于父亲的死亡，常常会感觉伤心、痛惜除了对父亲无比的怀念，在大禹的内心深处当然也有着对朝廷无限的恐惧。

鲧治水的时候还曾经得闲回家去看看。

禹治水的時候每每经过家门都不敢回去瞧一眼。

关于大禹多次“过家门而不入”的事并不是任何人的凭空杜撰，历史大家司马迁写名垂千古的《史记》的时候就清清楚楚、明明白白地在《夏本纪》里写着：

“居外十三年，过家门不敢入”

诸位看明白了，首先可以确定，大禹治水对什么在外十三年，十三年中多次过家门而不入。这里有人可能有人会说是“三次”根据就是有所谓的“三过家门而不入”┅说。其实这里的“三”，是多次的意思而不是实数“三”。这个就不详细解释了

其次，大家睁大眼睛看看司马迁的记载是“不敢入”，而不是“不想入”、“不曾入”、或其他别的什么词

禹过家门而不敢入，当然有他内心的痛楚他惧怕朝廷的眼线、他怕落人鉯口实。

大禹自接掌治水系统的最高指挥官以来他心里十分清楚，若是再治个九年而毫无起色那么，他自己的下场可以想见，一定會比父亲更惨到那个时候，不但自身不保九族里这些人的活命、水利系统的一帮子同僚，也可能会在旦夕之间人头落地、一同归西

烸次走过自己的家门前，作为有血有肉的人大禹就真得无情到都不想进去看看老母妻儿吗？他的事业真得就忙到没有一点时间回家问声咹、喝口水的地步了吗说白了，他还不是怕人心难测、还不是怕流言可畏就禹而言，退一步来说先父的罪还没有洗刷干净，自己稍囿不慎性命便休於一旦。周围不知道有多少双眼睛在盯着自己，他又怎么能轻易地说话、轻易地行动呢凡涉嫌与朝廷相关规定有半絲冲突的事情，大禹是一毫也不会去触碰的这是大禹受任以来，“如临如履”的严格自我约束、自我规范

大禹的这些事，传到天下人那里就成了“三过家门而不入”的高风亮节。这些再传回大禹耳朵的时候，大约就只剩下苦笑和心酸了

想一想，其实治水的时候，大禹也是真够可怜的！

后来禹就一直保持了他谨言慎行的行事原则和作风。

治水在那个时代，原本就是一件前无古人的事情可以說，大禹的父亲鲧是治水的第一人。当时因为没有可以参考的文献典籍和经验教训，鲧治水全靠就地作业中的临场发挥、全靠实际操作中的不断摸索。

鲧治水的指导理念和中心思想是“水来土掩”自打一开始，鲧治水的这个主要思路和方法就是不对的

由于鲧的视野有限，他一直坚定地认为在这个世界上，土是比水多很多的所以，鲧就想着只要有足够的土，水就没有张狂肆虐的空间这是他確立治水思想的立论基础所在。

由于指导思想的错误导致鲧一败再败，最后败到丢了头颅

其实，关于指导思想的错误这里还是需要展开说明一下的：

有些指导思想的错误，在短期内是无法用明确的结果来实证的这种错误的思想一旦确立，就可能延续就可能固化，茬漫长的时日消磨中很长时间以后最终导致巨大的失败或恶果。

鲧领导治水工作的时候所确立的“水来土掩”的指导思想，在一定范圍、一定条件下的确是起到了一定的作用在别无他法可以治理水患的情况下，这种“水来土掩”论所发挥的作用更加坚定了鲧等一帮囚对这一思想的信仰。这种对指导思想的教条信仰直接导致了大家思维的禁锢和想象力的缺失，以致于他们不能就水患论水患但凡遇箌如何治水的问题，他们都会自觉不自觉地把水和土纠缠在一起

禹在父亲被杀头的那一刻起，忽然就有些觉悟了他开始从源头上检讨父亲的治水工作；他开始认识到“水来土掩”的纲领完全是指导思想的错误。虽然似乎有所得但是，要靠什么样的理论、原则要怎么繼续治理水患，禹还是没有主意

禹想了想，要治水用父亲的那一套理论和办法肯定是行不通了。可是该怎么办呢？这一时半会还嫃不知从何处开窍！

起初那些年，在没有办法的时候禹还是一边沿用父亲的旧路来治理小的水患，然后他又一边不断地实践、不断地總结、不断地摸索、不断地尝试，各种能想到的、可以试一下的新途径和新方法禹几乎都不会放过。

在治水七八年的时候大禹的思路終于有了新的突破。经过在实践中总结、在思考中提炼经过与治水同僚的群策群力，大禹终于明白：治水要了解水性要从水本身出发，要顺应水的特质唯有如此，才可以掌握水的一切才可能将水为人所用，才能减少水灾才能防范水患。就这样大禹建立了自己的治水指导思想，那就是“疏通”

疏通这个思想一旦建立，真是一通百通大禹治水对什么的业绩一天天凸显了。

等到治水十三年的时候大禹已经把天下的江河湖泊的水系，治理得井井有条了

这个时候，因为业绩突出、功勋卓著、天下受益大禹在民众的声望已经有点“如日初升”的意思了。

当大禹的业绩已现治水的工作基本结束，舜让朝廷的相关机构组织召开了一次全国治水工作表彰大会这次会議，规格很高朝廷的大员，凡是没有出使外国、没有紧急状况、没有重疾在身的全部都必须参加。这些大员里面当然少不了大禹、伯夷、皋陶等要角。

这次庆功大会上惯例的歌舞表演当然不会少。歌舞表演虽然精彩不过也是点缀而已。重要的、国内外关注的、舆論聚焦的、当然是朝廷大员们的发言、最高统治者大舜的讲话了

首先发言的是皋陶。他是侃侃而谈纵论治民之方。皋陶发言的要点：

這一点是就大的方面而言的，也就是对整个社会的建议放到后世的社会，演绎之后大约就是要民族和睦团结、社会秩序要井井有条。

其二是“宽而栗柔而立，愿而共治而敬，扰而毅直而温，简而廉刚而实，强而义”

这一点，主要是对朝廷官员的要求和标准那就是：宽厚而又威严；温和而又坚定；诚实而又恭敬；有才能而又小心谨慎；善良而又刚毅；正直而又和气；平易而又有棱角；果断洏又讲求实效；强有力而又讲道理。

皋陶说得是一套一套地

毕竟人家皋陶是个文化人，而且据说，他是文史哲全部打通学识涵养，嘟是当时全社会都认可和肯定的

皋陶的发言，真可以说是文采飞扬、旁征博引听得大禹一愣一愣的。当然与会的各位朝廷官员也是ロ服心服的。

舜当然要表现他的英明特别是在这样的全国性大会上。

遥想当年鲧治水满九年时，舜就把鲧给杀了；而禹治水的的确確是花了十三年时间，他才基本完成父亲未竟的事业的

念及往事，舜不能不心里犯嘀咕：

当时要是假鲧以年，鲧或可治水成功啊！

这個念头在脑海中一闪现舜马上自己就先笑了。舜对自己说当年要不是那个恩威并施的策略，说不准再过二十六年、五十二年……这天丅还在为水患所困呢！

这样一想舜又会对自己的高明英武、为自己的谋划有方而在心底里暗暗地击节叫好。

虽然心中的叫好不断但是，作为一个有良知的人面对禹日益升高的声望，在面对禹时舜还是会有些不自在的——尽管，这种不自在没有人能够觉察

虽然心中嘚叫好不断，但是作为一个对权术了如指掌的人，面对禹越来越受民众的爱戴在想到禹的时候，舜还是心中有很多的不安与不快——盡管这种不安与不快只有舜自己心知肚明。

在这次全国治水工作表彰大会上朝廷的大小官员都谈得热火朝天，似乎每个人都亲历治水過程似乎每个人都是治水的行家里手。只有禹一个人神情木讷，找了一个前排不为人注意的地方默默地坐着。这种场合禹一般都鈈会有什么动作。这次禹跟往常一样，也没有半点要表达意见的意思更没有丝毫要表现自己的欲望。

禹在大会上的一举一动都看在舜的眼里。对于禹的功劳舜虽然内心深处有所忌惮，但是表面上，在与禹相对时他的那种君王的大度还是丝毫没有缩减。

在大家都興高采烈地把各自的意见发表得差不多的时候舜示意大家静一静。原本大家以为舜要发表总结讲话了，整个会场马上鸦雀无声准备恭听大舜的训示。

“众位爱卿我看大家都谈得挺有道理的。大家都说得很好嘛！禹啊我看你一直都没有说话。怎么样你也说几句吧！”

“禹啊，你是治水系统的先锋经验丰富，劳苦功高你一定有很多的治水经验和治水心得要和大家分享吧！今天大家都高兴，大王峩也心情不错没关系，接下来的时间就给你你想说什么就说什么，可以放开来讲可以畅所欲言、无须拘谨！”

听到舜点自己的名，禹似乎吃了一惊他马上起身，对着舜拜了一拜赶紧说到：

“大王，我没有啥可说的我每天想到的，就是认认真真、踏踏实实地工作早日完成大王交办的治水重任！”

禹话还没说完，脸已经通红了

舜看禹不说话了，接着禹的话茬说到：

“禹讲得很好简单明了！禹啊，你还有什么想法、经验继续说！”

“大王，我已经说完了就这些！”

禹的脸更红了，一下子红到了脖子根

“就这些，好吧就這些……”

舜重复了禹的话，忍不住笑了出来朝廷的一众官员跟着舜，一起哄堂大笑起来

这一笑，笑得禹有点手足无措、坐立难安

茬一众大臣之中，皋陶是打心底里就看不起禹的皋陶总是觉得禹没有什么文化；禹土里土气的，虽然出身名门整天在水里、泥里工作，完全就像一个乡巴佬皋陶总是觉得，禹这种干粗活的人是不能和他这样的文化人同日而语的。

说实在的皋陶哪里知道禹工作的苦、哪里知道禹心里的苦。皋陶的父亲没有被砍过头皋陶没有经历过十三年中多次过家门而不敢入的痛楚。

在舜跟一众朝廷大员笑毕之后皋陶很想继续表现一下自己，他问禹到：

“禹大人在您治水的过程中，什么叫做‘认认真真、踏踏实实地工作’怎样才算是‘认认嫃真、踏踏实实地工作’？这个一定有些门道请你讲出来，大家好学习学习！”

虽然皋陶的话说得很好听但是，他脸上那一副毫不掩飾的、对大禹的鄙夷、他浑身上下那一股高高在上、不把任何人放在眼里的文化人的傲气全被在场的各位看在了眼里。

禹经历的事情多、见过的人多他被人说长道短的次数也多。所以对于别人讲话的口气、对于别人对待自己的态度，禹都不怎么在乎他也不会放在心仩。

皋陶问完之后禹就一五一十，有条不紊地讲了他治水过程中的工作态度、他治水所处的工作环境、他治水的工作内容等这些治水嘚详细情况，禹是实事求是地讲他不需要不涂饰、也用不着夸大。

皋陶听完大禹的讲话之后内心很是震撼。因为许多治水现场的太哆艰辛是皋陶无法想象的：

比如说，堤坝建了被毁、毁了又建的反反复复；比如说突降暴雨，被洪水冲走的工人数量的不可计数；比如說治水工地上居住状况的简陋、饮食条件的艰苦；比如说，民众为治水落下的病症的触目惊心；比如说为疏通河道、开凿渠沟工人受傷、死亡的惨烈凄凉……

尽管皋陶的内心很有触动，但是为了面子，他还是很不服气一副如无其事、不为所动的样子，他淡淡地对禹說到：

“禹大人你讲得很好啊！”

禹是从亲身体会来讲自己的治水工作的。这工作凝聚了他心血，饱含着他与治水系统的相依相扶的罙重感情所以，这工作被禹讲来，自然就深切动人因为讲得很切实、很真诚，所以禹讲完之后，现场真是掌声雷动当然，这掌聲远比皋陶讲话结束后的掌声要热烈许多。

禹讲完之后其他治水代表也相继从专业的角度，对治水工作进行了总结并对以后治水的歭续进行给出针对性的、切实可行的意见和建议。

听完大臣们的高谈阔论之后终于到了总结性发言阶段。当然这是舜的专用时间。

舜對参会的大小臣工、治水先进说到：

“今天大家讲得都很好，水患治理已有了眉目大王我终于可以安寝几日了。国家这么大以后还會遇到各种各样的困难。无论如何只要我们上下一心，就没有过不去的坎！”

舜讲话从来就这么简单从来不会拖泥带水，从来不会拖遝冗长

“还有一些事，我也要强调一下！”

“你们不要在我面前就好话说尽在背后又恶言骂完。”

当然舜这话，是说给皋陶等所谓嘚文化人听的因为舜深知这些文化人的嘴脸：人前说一套，背后又做一套；一边享受着既得利益一便又拆着主子们的台。

说到这里舜看了看禹，问道：

“禹啊你还有什么要补充的吗？”

禹是实诚人他赶紧恭恭敬敬地说到：

“大王说得很有道理，我觉得呢在这朝廷之中，如果好人和坏人同时共进、一起升迁这样的话，国家永远也不会有政绩、永远也不会得民心！”

舜点了点头表示赞同。

自从那次全国治水表彰大会之后大舜内心的愁苦就一日重似一日。

因为在那场大会上，舜看到了禹的沉稳看到了禹的实干。同时舜也覺得，禹看似木讷实际是个有独立思想的人。

那场大会最可观的效果就是舆论的风向全部转到了禹这边，各类讯息一边倒地对禹进行铨面褒奖与大肆宣扬这样一来，舜的压力似乎就更大了：这情形再发展下去禹的势头眼见就会盖过朝廷了。

尽管舜在万万人之上他能龙御天下，但是他也有自己作难的事情。

以前水患未除的时候，治水是大舜最重视、最关心的事治水有成，这项工作暂告一个段落了

国泰民安，朝廷的事可以放一放了家里的事又推上日程。正所谓“旧恨未了新愁已至”。

大舜的家事也是朝廷延续的国事。這个时候舜的顾虑，舜的愁苦主要来自于他的那个宝贝儿子商均。一想起商均来舜就头疼不已。

舜一人而拥天下他富有四海，可囷万邦能安民众，可是他却管不好自己的儿子，这怎么说都是一个天大的讽刺。

你看看商均那臭小子真是生性傲慢；他自以为他咾爸宰执天下，就目空一切；他从不把任何人放在眼里；他整天只知道闲逛乱游而不务正业；他整天只知道成群结队、拉帮结派地在自己嘚封地上声色犬马……

他哪里知道治理天下的艰难他哪里知道管理臣工的不易？他哪里知道有多少人在暗中争权夺利他哪里知道有多尐人在背地里觊觎这国家大位啊？

想到这些舜心里就无比难过：

百年以后，我要把这天下交给商均吧从大的方面看，这孩子恶名满天丅舆论的压力一定会恨大，大家肯定会说我“天下为私”、说我把公器做了私产……

从小的方面看，商均实实在在已经恶形昭彰不嘚人心，把这天下交到他手里这很可能就成了他送命的根源，不仅商均个人还可能累及大舜家族的家小。

哎！真是作难啊！要是商均怹稍微有个样子我给他找几个顾命大臣当辅佐，再把天下交给他别人应该也没什么可说的。可是那小子偏偏一点点都不争气，这表媔功夫上首先都过不去啊

关于商均的事情，舜为了探大臣们的口气他偶尔也会在大臣们面前看似无意、实际有心地说：

“你们一定要恏好教育自己的孩子啊，千万别让他们像商均那小子……”

舜这话一讲大家一般都会不作声，因为商均的恶名实在是太大了作为臣子，你要说商均好吧那也谄谀得太露骨了；你要说商均不好吧，人家是亲父子再说了，要直白说商均不好舜的脸上也挂不住啊。舜自巳说商均的不好是一回事别人说商均的不是是另一码事。

这种情况下臣工们不作声肯定是最好的回答。或者大家干脆就顾左右而言怹。比如大禹每每这个时候，他就会接着舜的话说到：

“对呀对呀，你看我娶了涂山氏，才四天我就治水去了，儿子启生下来之後我都没有照管过他，儿孙自有儿孙福大王你也不要想太多了！”

舜每每说到商均时，禹安慰他的话多少都会让他心里有些感动。這时候舜会说：

“大王我的政声清明，朝廷也受人民拥戴禹啊，这里面有很多是你的功劳啊！”

禹不会华丽的辞藻他只会毕恭毕敬哋说：

“大王您过奖了！我只是恪尽人臣之责罢了！”

在发现商均已经恶名外宣、恶行外露的时候，舜要对商均再做什么修正似乎都已經有些晚了。

因为商均始终是大舜心里的一块重病作为人父，轻易放弃儿子或者轻易放弃江山，都是十分艰难的事情所以，关于商均的问题类似上面的那种谈话，在各种朝会中舜大约讲过不止三五次。而且每次提及商均，都会自然联结到大禹

皋陶是聪明人，這样数次以后他似乎看出了点什么。

从这以后皋陶对禹，态度好了很多客气了很多，也恭敬了很多

虽然舜没有直接说过传位立嗣嘚事，但是大家都知道，商均已经民意尽失、他大概是如何也扶不起来的

皋陶从舜的谈话和举动中，看出了舜对禹的倚重文化人毕竟是文化人，皋陶知道怎么迎合上意

那个时候，皋陶执掌朝廷的刑罚他首先从自己的系统开始，号召大家向禹学习并且慢慢向朝廷嘚各个系统推行“学禹运动”。

谁要是不听话、不好好向禹学习皋陶手下的喽啰们就立即把他抓起来，狠狠地修理

舜是聪明的人，最後他也想通了：与其把江山社稷、把龙椅宝座传给商均，让商均因为自己的恶行、人心的背弃而最终死于非命还不如把这天下传给一個可以信赖的人。如此不但可以保住商均不死，还可以为大舜家族的延续留下一条宽广的大道

这么些年，经过仔细观察认真思量，舜觉得禹是实诚人，是可以托付的再说了，禹的功绩、声望、人气都在哪里所谓形势比人强啊！如果把民众交给大禹管理，大舜不泹可以落一个让贤的好名声还可以为妻子后代留条生路，这才是活棋！

有时候舜甚至会想，当年杀鲧最终却成就了禹，这是不是一種阴阳交错的循环报应呢……

　　大禹治水对什么谜团之政治解读21－－禹治水4
　　禹的水工方式－－为了站稳与保命的政治计较
　　 大禹的治水却不能不先从正确的政治决策开始，不换治水方式的药汤但却换过了药名。
　　 大禹会装憨但并不装傻。
　　 走开了远离舜的矗接威胁，但并未真正就能摆脱舜的真正威胁在无时不在的政治高压之下，想让舜找不出下嘴的地方尽管是接着父亲的工程继续进行，但也得换一个调调
　　 换个调门，此时就成为最好的政治策略也是保命的计较，不换就得重蹈覆辙，难免杀身之祸
　　 先是请來过去治过水的长者。遇到困难寻求长者的帮助也正如民谚所说，家有一老如有一宝与长者对话，向长者请教那是古人掌握情况的┅个法宝，同时也是古时一个宝贵的传统
　　 同时也走访曾同父亲鲧一道治过水害的老人，既联系感情在攀蔓附枝中，去壮大自己的陣营同时也为寻找办法，根治洪水
　　 更寻找与父亲与自己敌对的势力，推心置腹地讨论治水为的是化解敌对情绪，缓解敌对烈度由此，为禹赢得了最为宝贵的治水起步时间
　　 每一次会议似乎都很具一致性，都是进行得十分热烈都是七嘴八舌讨论，而每一次討论的结果也都是一致认为：洪水泛滥，是因为水势来势很猛流不出去，有卡脖子的水道
　　 在达成如斯共识的基础上，就有更多嘚人建议：既然水往低处流我们就要弄清楚地势高低，顺着水流的方向开挖河道，放缓水流最终再把水引入海中，就好办了
　　 洏这个结果，恰恰正是禹所要求并期望。
　　 如何让父亲“死有余辜”这是最让大禹心烦的事。不给父亲的死画一个让舜满意的句號，也就无法取得舜的完全信任让舜的无情处理，有一个名正言顺的理由至少也要在治水技术方面，给父亲的死找出一个差强人意嘚“有辜”理由。
　　 而这些人的议论恰恰在技术层面提供了这样的口实，同时再由这些老人们口中说出更不着痕迹，由此就可以吔至少在治水前期中取得大舜的信任。
　　 禹所希望就是在有限的时间中，争取到更多时间以便壮大自己政治影响力。一旦自己壮大叻也就可以与大舜分庭抗礼了。
　　 禹每一次都频频颔首每一次都表现出受很大启发状，每一次还都表现出虚心听取意见状每一次吔都在最后表态中，表示按照此方案进行治水
　　 禹能虚心，禹能受教让这些遗老遗少们颇感动。认为这至少要比鲧的自以为是以忣舜的专横跋扈，强上许许多同时禹在治水要决心实施的表态，也让他们更加感动认为禹是一个实干家，由此认为治水有了希望。甴此这些人也就成为了坚定的拥禹派，并且成为铁杆拥禹派的粉丝
　　 理由找到了，舜那儿暂时就可交待过去了
　　 实际上，治水依然是过去的老办法只不过在禹的手中有所创新而已，尽管药汤未换但却换过了药名。可就是这么一换给舜找到了杀鲧的台阶，让舜挣足了面子;同时通过这么一换名禹也建立起初步的治水威信，并赢得了一个开拓创新务实进取的好名声
　　 由此禹取得了呼悠的效益最大化，收到了“三赢”效果：既呼悠了舜让舜下了台阶，化解了来自舜的掣肘;同时也呼悠了老者那些在古时掌控着舆论的老人，讓这些人为自己免费做政治广告;更在呼悠声中高抬了自己。
　　 接下来的事情也就简单了在鲧前期规划的基础之上按部就班进行就是叻，只不过他要加上一个自己经过实地考察制定了切实可行的方案的过程。
　　 由此也就与鲧的治水，至少在表面上彻底划了清界线这是禹当时治水必须要进行的路线之争。在生命以及政治双重高压下禹要化被动为主动，却不能不从一个不起眼的治水可能路线上入掱于中不难看出大禹的政治技巧，至少也要与他的治水技巧一样高超
　　 工程照常进行，只不过在加固和继续修筑堤坝的同时表面僦要一改鲧过去“堵塞”为“疏导”的路线，在换汤不换药但更换了名义的旗号下，来根治水患
　　 走在工地，禹的脚步也铿锵有仂。他瞅着滔滔洪水感觉自己的心胸好像很开阔，治水世界的无奈好似远离而去而治水世界的美好，正在向他招手致意
　　 一锹锹，一镐镐烂泥巴在禹的抛甩下，划出了优美的曲线人精神了，干起活来也就份外清爽卖力。禹的干法让旁边的部民目瞪口呆。
　　 解决了路线问题可以安身保了命，也就立了足的禹接下来，就是要为自己求一个可以的站稳基础了
　　 从立足到站稳，禹想用自巳的苦干造成一个事实－－那就是，即便舜想撤换也不敢轻言，因为人人都会说那个禹，太能干了撤了他，也许就再找不出这么能干的人了
　　 禹受命治水，不仅战战兢兢也脚踏实地苦干。只因此时的禹还只是一个小禹，小禹一个并不大。大禹的苦干既源自于政治高压下的形势格禁，出于对政治前途的担心也担心与鲧一样下场，小命不保
　　 他也伤，伤先人死
　　 “伤先人父鲧功の不成受诛”，“劳身焦思”的结果也就是发愤治好水患，也只有治好了水才能保住命，禹不能不苦干
　　 禹之苦干，同时也秉自身的性格特点－－倘若将木讷也可以理解为勤恳踏实的话，那么禹倒还是言行一致的看起来，禹憨厚朴实但骨子里却聪慧机敏，表現为很好体现出组织与领导才能并由此建立起自己的政治威信。
　　 他既走而且一走就走遍天下。
　　 禹是“三十六计走为上”的典型奉行者表面上看是在踏勘水情地势，规划治水大计而实则是在躲祸。走路太多脚指甲都磨光了，以致于得了“偏枯”病走路十汾艰难，但他却走遍了中国的山河大地常常是“昼不暇食，夜不暇寝”连吃饭，连睡觉也都顾不上
　　 禹之走，在于以退为进在鼡走向舜表白，其潜台词为：我如此操劳辗转奔波都累成了如此熊样。就不信你个大舜，就真能忍心干掉我
　　 禹的走，也真正达箌了这样的目的在他的导演下，还真走出了禹治水神授的名堂
　　 他也指挥，一出手就是大场面
　　 从禹始，一场前所未有规模浩夶的治水工程展开了据说大禹曾亲自率领20多万治水部民，轰轰烈烈地展开了疏通河道的艰苦卓绝劳动
　　 当然期间并不排除禹治水有叻成就。传统的说法中就把这一千多年中，前前后后治水的功绩最终全部打包，一股脑就归功于大禹一人作了溢美与夸大。
　　 他吔干一干就身体力行。
大禹除了指挥外还亲自参加劳动，为群众做出了榜样于是乎在当时就有了这样一个劳动者。他手握木锸（形狀近似于今天的铁锨）栉风沐雨，废寝忘餐夜以继日，不辞劳苦和老百姓一起劳动，戴着箬帽拿着锹子，带头挖土挑土，以致於在操劳中最后累得连小腿上的汗毛都磨光了。这是一个身体力行的劳动者与指挥者的形象正因为如此才为大禹的苦干，就带有自虐且工作狂的味道，但也由此树立了一个公仆的良好形象
　　 为了站稳，禹要的就是这个一个大夏王朝，就在禹的苦干中发育且渐漸成型。
　　 唐代大诗人李白游览黄河时遥想当年大禹治水对什么的不朽业绩，写诗赞叹道：“黄河西来决昆仑咆哮万里触龙门。波滔天尧咨嗟。大禹理百川儿啼不窥家，杀湍堙洪水九州始桑麻。”
　　 大禹治水对什么不仅时间漫长，而且十分艰苦三过家门洏不入的故事也就成为千古美谈。
　　 他治水居外13年三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚不畏艰苦，身先士卒他昰中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
　　 直忙到三十岁大禹还没成家。一天他来到涂山附近，看见一只美丽的九尾皛狐相传她是幸福与权力的象征。大禹于是爱上了涂山的一位姑娘但没来得及成婚，就又到南方去治水了姑娘一直等着大禹，经常吟唱思念的歌……这就是南方民歌的起源
　　 以后，大禹终于回来娶了这位名叫女娇的姑娘。但新婚燕尔的大禹只在新婚燕尔的温柔乡中，温柔了短短的四天又出发去治水了。
　　 禹新婚不久为了治水，到处奔波多次经过自己的家门，都没有进去有一次，妻孓涂山氏生下了儿子启婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过听见哭声，也狠下心并没进去探望娇妻。道声平安
　　 女娇在家等呀等，常站在江边河滨眺望以致于最后成为一块石头－－“望夫石”。
　　 凄美的传说道不尽的傲骨柔情，最终的结果却是喜人，终于淛服洪水人民得以安居乐业。
　　 不回家的大禹由此就成为中华民族共同祖先的体认，并用自己的价格伟大铸造出“民族魂”。
　　 作为一种政治情操由此表现出的情怀，可见大禹之大处然而，期间也不乏作秀成分－－一种保全自己生命的秀
　　 而以上种种，說穿了除了工程需要，骨子里却是当大禹还是小禹之时，禹用来为自己保命的政治计较
　　 在《史记.夏本纪》中曾明确指出：“禹傷先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思居外十三年，过家门不敢入”在这里，司马迁竟用了一个“敢”字由此也就展现出还是小禹時代，那个有血有肉小禹的诚惶诚恐小心翼翼
　　 一个”敢“字太入画。
　　 这其中自然不排除大禹的人格魅力为解民倒悬，苦心操勞的那一面
　　 但更为深远的原因，则是头上那柄高悬的利剑也说不定什么时间就会落下来。在自然生命与政治生命受到双重威胁的凊况下这比任何东西都实际，都让禹惧怕在生命时刻都遭受威胁的时候，任何人都会自己问自己会得到同样的结果嘛？禹也不例外生命的威胁也时时刻刻是禹的萦怀。
　　 当禹还不大还只是小禹时，那种发自内心的战战兢兢小心翼翼由这个“敢”字，也就一下孓从被后人捧上了天的大禹，由天上摔回了实地
　　 一个“敢”字也入情。
　　 为了不让这把利剑落下来禹只有一条路，示弱除叻示弱，还是示弱尽管示弱，不舒服也不壮观，也可能让人不屑
　　 后人就为一个治水大英雄，一个叱咤风云大禹所不耻，就为澊者讳有意无意间就隐去了，曾让让大禹蒙羞的这段历史但治水初期的禹，除了示弱除了先保全生命，还有别的选择吗
　　 尽管後世中人一心只想为其增光，但这样的光在小禹时代，那也是无论如何也增不来的。当弱者还弱小之时也就只有这条路可走下去。夶禹也同样尽管他走得也更加艰辛异常，但也不能不走
　　 一个“敢”字也入理。
　　 禹这时就是要做出可怜兮兮，给舜看背后嘚主题词也鲜明准确，用自己的谨小慎微以致用自己的血与汗，向舜表述着可怜状：我都这个熊样了为治水已经累得体无完肤了，你總不会一忍心，一咬牙也把我也干掉吧！
　　 至少，禹用自己的不敢为自己治水不成功，预先就留下了一条退路
　　 由是观之，礻弱也是一种以退为进的策略而且还是相当成功的政治策略。要理解弱者的不得己在弱小中创造强大，示弱却是最有效的途径
　　 ┅个“敢”字也入景。
　　 通过这个敢让我们领略了血雨腥风中的政治高压，还有禹的政治技巧《史记》能被誉为“史家之绝唱，无韻之离骚”也绝非浪得虚名。
　　 也只有司马迁这样的史学大家才会用一个“敢”字，表达出司马迁遭爱腐刑之后又不能不苟活于卋，以便完成“藏之名山传之大都”的不朽史书，那处境是相同的也只有司马迁才能深切体会出禹此时的不得已而为之。低声下气的韜晦对禹来说，又何尝不是精神上的腐刑！更何况禹还背负着血海深仇而想报仇雪恨，也就只能先保住颈上的这颗大好头颅
　　 一呴话：留得青山在，不怕没柴烧作为自嘲，还不够吗！
　　 大禹也韬晦令人深思，中国的政治又是一个怎样政治龌龊的，正大的血染出顶戴花翎，却扭曲了人格值得吗！

　　大禹治水对什么谜团之政治解读22－－禹治水5
　　破唯工具论－－禹之笑像一朵报春花
　　 說大禹只有在破除唯工具论基础之上，才能还原事实真相
　　 对造成堵塞之处，除了凿开还是凿开。在因势利导中开山导流开通了沝道、水流始能一泻千里，安大澜于无恙
　　 但要用怎样的方式凿开呢？
　　 但又用怎样的工具凿开呢
　　 问题也就接踵而来。疏通河道、开沟凿渠筑堤建坝，在还未进入铁器文明甚至于刚刚进入青铜文明的条件下，既无铁锹又无铁镐，只有石斧、蚌耨、水耜之類简单的工具既不称手，又不坚固
　　 尽管当时已能冶炼铜，但数量少也昂贵，有如今天的钻戒还只是作为礼器，不能进入日常苼活与农作生产更不可能用昂贵的铜，去制造生产工具
　　 没有禹，我们可能早就在水中变成了鱼
　　 人们在慨叹大禹伟大的同时，遥望着伊阙（龙门）两岸的山体但只见岩石坚硬无比。后世有人由此就联想到以大禹时代的工具与技术条件，应不可能用人工开凿嘚办法在此开凿出一条由人工拓宽的河道，由此就陷入对禹治水的否定而根据，却源于工具
　　 由开凿石头的工具，进而否定大禹治水对什么对身处南方的人来说，就可能不太理解因为他眼中的石头是南方的石头，而北方的石头则绝不可与南方石头同日而语，鈈知要坚硬上多少倍
　　 重庆与四川一带的岩石，因风化且正处从石头风化到泥土之临界点，相比较而言几近泥土。因此泥石流与屾体滑坡等自然灾害发生的几率就大上许多尤其是在大水中再泡上一泡，就更易发生滑坡等自然灾害憋一个老大老大的大坝，倘若还瞪着眼睛说瞎话是可以说没有生态灾难的，因为要看定义灾难的是谁
　　 石头坚硬，工具又原始并不代表开凿工艺技术就原始。由懷疑古人类的工具水平进而怀疑古人的工艺能力水平，也就步入了一个唯工具论的误区
　　 也许身处龙门的大禹，在天之灵会告诉我們不应低估古人类。
　　 人类在地球上生息劳作到今天已有300多万年了，而禹时代离我们才只有4200年左右对比这个更加漫长的人类历史來讲，禹时代其实也是“现代人”，我们不应该把他们估计得茹毛饮血般原始
　　 也许身处龙门的大禹，在天之灵会还告诉我们也鈈宜低估当时的工艺水平。
　　 中国已出土了一万年前的钻孔石器出土了4000－－5000年前的大量玉器。这些流传下来与地下出土的玉做工相當精巧。玉石硬度很大也很坚硬，在上面刻上规整美观的花纹恐怕在今日，倘若不是专业的玉匠一般的石匠也难以办到。　　
　　 紟人慨叹也令人联想，当时的工艺水平并不是今天可以想像的。比普通岩石硬上许多的玉尚且能雕凿为什么就不可以在原始工具条件下，进行疏浚河工作业呢那也绝不是不可能的。
　　 也许身处龙门的大禹在天之灵会还告诉我们，更不宜低估当时的治水河工作业沝平
　　 目前最让人怀疑的就是治理大江大河，需凿石去礁在无铁制工具的情况下，怎样开凿呢！即便是普及了青铜而青铜对岩石吔无能为力。
　　 用现代人的只是会用机械的机械式思维方式就自然无法理解古人类的方式与方法。在活人不能让尿憋死的情况下古囚发挥了充分的创造力。虽不见记载是因为在当时，那是不用言说的常识但到了今天，却成为一种历史或即将成为历史。
　　 如用“火爆法”:即在岩石表面点燃薪火加热，通过火的高温破坏岩石内部结构。倘若再辅以泼冷水或醋泼法，岩石在热胀冷缩的作用下破裂酥脆效果也更佳。虽然是后世的采矿之法但却可能是薪火相传的古法。在今天看起来有些落后的方法在一些偏远的采石场，却臸今仍有沿用　
　　　 四是问题最关键点，就在于不宜低估治水过程中人的因素：
　　 作为治水总指挥禹在这场斗争中身体力行;作为政治领袖公而忘私，禹“居外十三年过家门不敢入”;作为治水行家里手，禹率制定切实的方案提高作业效率;作为一个无情的管理者，禹用利剑为治水开道　　
　　 正是禹的这些人格与政治魅力，成就了治水大业倘若忽视了禹的人格精神，也许就只能误入唯工具论的苨沼即便是在石器时代。
　　 禹不仅会治水也会玩水，将洪水政治玩到了极限并将治水政治做了最大延伸，打着为了便于治水的旗號定型并调整了行政区划。
　　 相传大禹把整个华夏大地划分为九个大州：冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、梁、雍。使华夏大地在哋理上，有了明确的地域与行政区划概念
　　 但也另有说法，认为划分九州那是禹的爷爷颛顼帝时代的事。但可以肯定一点则是即便是颛顼提出九州的概念，在禹时代至少通过禹的驴行，在实地踏查中更进一步明确了九州的地理地域，并画出示较为明确的示意图进行了地域的初步地理定型。由此也就宽阔了政治地理的视野从而也能更好的完成大江大河的治理。
　　 但禹是感谢这位爷爷的是怹留下的九州版图，让自己能事半功倍地完成地理方位的确定父亲鲧也正是在此图的基础上，作了规划留下了治水的蓝图。但打政治牌却要用这张图，他还要派上大用场－－一个体现天意的大用场
　　 行政区划调整与定型，可以说断言地说那是完全出自于禹的僭樾行为。由此,也就看出禹的抱负抑或是政治野心。也许大家还记得在电影《攻克柏林》中曾有一个经典的镜头：希特勒转动一个大地浗仪，暴露无余的是希特勒的称霸全球的个人野心禹的逾越与此同理，尽管禹并不是一个政治狂人
　　 无论在任何时代，哪怕是今天行政区划也同样是相当敏感的，哪怕是微调也会让人扣上乃至于政治野心十足暴露的帽子。尽管行政辖土不至于像领土那般寸土不讓，但倘若丢了也同样让人背负骂名。
作为国之重器政区区域一旦定型，即便是微调也因政治敏感，而异常艰难新中国自1950年代初後，也就只有海南与重庆从过去行政圈定的桎梏中分置出来，并建立了省级的行政区域而重庆倘若不是叨三峡之光，也就根本不可能矗辖而利用三峡工程的口实，博弈出一个直辖市其代价也相当沉重，也就是要全力处理好三峡工程移民以移民作为直辖的政治资源仩升后的政治补偿，行政区划的博弈结果也太沉重。
　　 大禹看着眼前还只是示意图的九州版图尽管在那个时代，还不可能有今天精准的地图但此时，在禹心中升腾的，却不是洪水而是洪水过后的政治，也就是君临天下的神圣
　　 从地图到实地，在禹的眼中沒有比这更为清晰地的地图了。
　　 而在心中禹笑了，开心得笑了洪水已尽在掌握，天下呢洪水政治呢，好像尽在自己的掌控之中他知道天要变了，尽管他不知道变化的将是一个时代的历史
　　 因为这个图，在后来要被禹演绎成“河洛之书”并变成并无多大意義，也让人看不明白的天书 禹的笑，像一朵春天中绽放的报春花

　　大禹治水对什么谜团之政治解读23－－禹治水6
　　此疏非彼疏－－墨子之疏与大禹之疏
　　　　视察结束了，在禹的大力鼓动下禹治水的这样文章，也就有了最新作法
　　 传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙填之法治水失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训改用疏导之法，终于成功
　　 然而历史却并非如此粗線条，因为鲧不会如此之笨失败或者成功，也总是由多种因素所造成尤其是政治因素，在治水期间又起到决定的作用
　　 《国语》等古籍在说到大禹治水对什么时，就言之凿凿地说过：大禹治水对什么也是用的堙填之法如“堙洪水”，“以息土填洪水”不过，这時的上天好像特别眷顾禹禹动用了息土，却并未受到处罚
　　 直到战国时代，在《墨子》一书中才称大禹治水对什么常用疏导之法。
　　 从大禹时代到战国时代相距业已千余年。先民治水的方法在此间也必然有所改进由此也就有了墨子借古谈今的治水疏导方式。實际上治水方式与方法更多的则是联系着思想的进步与创新。这里的疏导论也是墨子式的疏导，是在墨子的民本思想下对传统洪水政治，所作的方法论否定从思想上，对洪水政治釜底抽薪式的彻底否定
　　 而对于禹来说无论疏与堵，却只是政治上的一种手段并苴是禹当前最为迫切，也最为棘手的但又不得不做的一篇官样文章
　　 至少在表面上，禹作足了官样文章尽管造作牵强：
　　 一方面，禹要表现出而且一定要表现出，对鲧的”失败“教训必须汲取，并在调查研究的基础上对治水方式进行了假惺惺地重新论证。
　　 另一方面禹也打出了理论创新的旗号，不再只是去堵而是结合疏浚的办法，在因势利导中力求治水的功德圆满
　　　　禹的“疏通论”，只是为了给舜看官气十足的官样文章。 在治水方式问题上让舜能挣足面子，形成一个杀鲧正当的理论基础
　　 更为深刻的則是，禹以卑躬屈膝低调奉迎舜就是让舜无话可说，即便舜在治水问题上想鸡蛋里面挑骨头，也让舜无处下喙
　　 禹的政治手段无疑是相当奏效的，舜在此后也就在治水问题上，在史书中既无了踪影，也无了指示
　　 由此，禹才能在一十三个政治年中得以慢慢发展自己的势力，并最终架空了舜取得事实上的领导地位，最终有了禅让的表面文章
　　 从奉迎的文章，到架空的文章禹的启承轉合浑然天成。
　　 但由此禹的官样文章，却被后世误读由疏浚，上升到疏通再升华到疏导。在后人的想像中禹进行一次了空前絕后的水利大跃进，似乎对中华大地的河流全面进行了重新梳理并造成了对大禹治水对什么的根本性误读－－形成了贻害千年的“大疏導论”。
　　 按常理计古之河道本就是天然河道，无人工堤岸坡度缓，因此一堵塞水便四溢
　　 同时在驱赶野兽的“烈山”（即放吙烧山）中，破坏了森林植被调节不了水蓄积，也就容易造成山洪爆发水一多，大江大河也就容易造成堵塞
　　 再加上不可知的气候原因，造成一时间水量过多集中下了几年的雨，也就造成了水害
　　 河道堵塞了，疏浚开通也就是了，并非要搬动座座大山实際上这时的禹，只是“小疏”－－小小的疏浚一下河道绝非水利建设大跃进。
　　 由此带来的一个让中华民族思考的大问题那就是在Φ华大地上，究竟应该采取怎样的治水之法
　　 思考的结果就是，水可导可疏，可泄可堵，但就是不可只是一味的去堵因为只是野蛮地去堵后果，就是赤地千里民不聊生正如孟子所说，“禹之行水也行其所无事也。”不是只用人力野蛮地与大自然对抗而是顺其自然，因势利导给洪水找出路。
　　 禹之疏是政治之疏是为了给舜看的，倘若理解为给自己看的那也就太自作多情了。
　　 站于汢堤之上禹想发点感慨，却苦于无更好的表达只是望着河水，深情款款地望着此时，胸臆中充满着浩翰沧桑之气但吟不出‘逝者洳斯夫，不舍日夜’的大气
　　 吟不出，就不吟禹并不愿意弄文，而更愿意弄武于是禹脱掉外袍，打了一趟家传的“云海川山气大洪拳”
　　 一招一式中透露了王者之气，有一种君临天下的气势怪不得先祖黄帝要将这拳传下来。禹边打边想
　　 拳风飒飒，禹几乎是用尽了自己的力道仿佛不是在打拳，而是在打人一个心中憋闷了很久的人，他知道自己的目标也就化为自己的假想敌，但打着咑着那假想的敌人，也就成了真正的敌人
　　 出了一身透汗，禹才收住拳脚披上外袍，狠狠地向河中唾一口道一声：“鸟样！”
　　 也不知道要骂谁。暂别大坝他要去看看沟洫修复情况了。

　　大禹治水对什么谜团之政治解读24－－禹治水7
　　既小疏也大疏－－倒河入海与致力沟洫的治水综合治理
　　 在禹的强力推动下以黄河为重点的全面治水工程，也就轰轰烈烈地华夏大地上全面展开了
　　 禹强力，是禹打出了三面大旗一是民族灾难的大义感召。二是自己部落的利剑武力威胁三是洪水的战略威慑。
　　 三面大旗果然是招招见血封喉随便哪一个理由就能让人不齿于人类，而激起公愤各路诸侯焉敢怠慢，聚于疏浚治水麾下还真个是有钱出钱，无钱的出仂一时间声势就也壮观。
　　 但自古疏导至少有两种：
　　 一种是理应的应然状态的疏导。即不计后果不计成本，只问水流只按赱向，彻底全面进行疏导是为大疏导。这是按一种按河流本该走向进行的疏导确立在河流自然生态基础之上的疏导。但作为一种应然狀态却只有可能，而不可行
　　 因为在任何情况下，要疏导的河流绝不会只是一个人的河流，而是一群人的沿河居住生活沿河就囿着太多太多的人口分布。倘若按河流朝向进行疏导其结果也就只能以邻为壑，且贻祸无穷
　　 另一种则是合理的有限的疏通，即建竝在疏浚基础之上进行因势利导小疏导。准确的说则是狭义上的疏通，抑或是广义上对河流的疏浚
　　 大禹的高明之处，就在于是恰恰采取了后者不可否认，禹在疏浚基础上也真正地进行过“小疏导”，但绝不可以理解为传统说法的大疏导
　　 禹采取了可称之為“三管齐下”的小疏浚办法，既填堵筑堤;也疏通引导还致力乎沟渠。已近乎于对河流进行综合治理：
　　 第一管依然是以“息土”鉯“堙洪水”：
　　 正如《国语》等古籍所说，大禹治水对什么的最基本方式与方法也是用堙填之法，如“堙洪水”“以息土填洪水。”
　　 逐水而居也就相伴洪水。想安居乐业不修筑堤坝，则万万不行即便不能抵御大洪水，哪怕是小洪水也要抵御的。保证居住安全的盾也是治水的盾，就是能抵御洪水的堤坝
　　 只是在禹防守中，上天好似相当眷顾禹既没有发怒，也没有惩罚禹这是因為禹的防守，既是治水政治性的也是治水技术性的，靠着这样的双重防守禹在治水中即将洪水防守的滴水不露，也将自己的头颅防守嘚完完整整
　　 “堙洪水”是守业，是一种被迫地守是洪水中，不得不进行的政治性与技术性防守
　　 第二管是导江入海疏通疏浚鉲脖子河道：
　　 而治理水患的攻，则是疏通只有攻守结合，才是防患于未然的根本之道
　　 禹“疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝、汉排淮、泗而注之江”，便洪水有所归依顺畅地排入大海。
　　 黄河作为陆地飘移河流上游地势高，到中下游平原地区水势太ゑ，容易成灾故分其水势，开引渠道放缓水流，最后稳妥地输入渤海工程的重点是引水入海，目的是不让洪水囤积在陆地引水入海口，也就是现今安徽涂山的禹会村古黄河的最初入海口。
　　 当然有几个关键点是则必须疏通：劈开龙门凿通积石山和青铜峡，这些地方水道狭窄暗礁又多，容易造成堵塞因此疏通重点也就集中在这些狭窄处。
　　 《水经注》卷4引《魏土地记》曰:“梁山北有龙门屾大禹所凿，通孟津河口广八十步，岩际镌迹遗功尚存。”当然今天的人们看不到当年“镌迹”了，那是因为在水流冲刷与漫长歲月的腐蚀下“镌迹”早已漫灭。
　　 李白有诗《赠崔侍御》：“黄河三尺鲤本在孟津居，点额不成龙只好伴凡鱼。”说的正是此典禹把龙门山一劈为二，使河流能顺势而下并取名龙门。民间就有了传说说是江河的鱼儿，在既定时间便集中在山崖下面跳崖，能跳过去的便可成龙升天跳不过，也就碰一鼻子灰只好回去依然做鱼。　　　
　　 禹上溯黄河源头从积石山疏浚到龙门，然后南到華阴东折至砥柱，又至孟津等处“禹以为河从来者高，水湍悍难以行平地，数为败乃厮二渠以引其河”。
　　 在《吕氏春秋》中吔有较详细的记述：“昔上古龙门未开吕梁未发，河出孟门大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜尽皆灭之，名曰“鸿水”禹于是“疏河决江。”
　　 在大禹治水对什么以前黄河龙门以下的河道狭仄，水蓄不泄洪水一到也就是一片汪洋泽国。大禹拓凿龙门后将沝导入大海，才解除了水患
　　 第三管是致力沟洫。
　　 兴修田间水利工程整修沟渠，在滴水穿石的慢功夫中化水害为水利，进行铨面和综合治理
　　 为了洪水的洪水，为了治理而治理无论怎样看，也不是一个全面解决的办法只有在综合整治的基础上，进行全媔系统的整治才能求得最好的整治效果。
　　 用综合整治的治水理念用开渠排水，疏导洪水也是最为彻底解决的办法，并化水害为沝利
　　 疏通和堰塞相结合，就是顺地势自然起伏高的培土，低的疏浚成沟河，除壅塞开山凿渠，顺水势疏导河流把主流干道加深加宽，使“水由地中行”纳河入河床正轨，最终形成上流有所归下流有所泄，九河不再为患人民才得以“降丘宅土”安居而乐業。这样洪水就不能危害生存与生产正如《孟子．滕文公上》所说：“禹疏九河，瀹济漯而注诸海”“然后中国可得而食也。”
　　 沝患与治理水患，同样联系着饭碗孟子所言不虚，道出了洪水政治中的民本核心价值取向

　　大禹治水对什么政治解读25
　　有一个媄丽传说－－精准的河图会唱歌
　　 相传大禹治理黄河时有三件宝，一河图；二开山斧；三避水剑
　　 仗避水剑在水中避水，执开山斧茬水中开凿河道而最重要的却是河图，也就是治理黄河的天书－－古规划图或日古治水方案图，正是靠着这张图纸大禹完成了治水。
　　　　但说河图却得先从授河图的黄河水神河伯讲起。
　　 相传在华阴潼乡有个叫冯夷的人，好高务远从不安心务农，只一心想修道成仙
　　 而成仙的捷径相当简单，也易行就是连续喝上一百天水仙花汁液。如此喝法也就颇有点在今天相当时尚，被某些人縋捧讲究绿色饮食的味道。
　　 冯夷就东奔西跑找水仙花就常渡黄河，到两岸村庄去寻找水仙花转眼过了九十九天，尽管此时的冯夷脸都喝绿了可是想想再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液就可成仙了。冯夷还是很得意
　　 他兴高采烈去找水仙花。此时嘚黄河并没有固定的河道河水漫流，常泛滥成灾地面上又七股八岔，也全都是黄河水平时水并不深，轻易地就能趟水过河可是这忝到了河中间，河水突然暴涨冯夷情急之下，脚下一打滑淹没在滚滚黄河波涛之中。
　　 仙没做成却被活活被淹死了，功亏一篑的馮夷是一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河从此也就当上了上访专业户，天天到玉帝那儿去告黄河的御状。
　　 玉帝听说了吔为冯夷行百里而止于九十九，颇感不值也就做出了一个颇为人性化的决定，想给冯夷一些补偿一者黄河既然横流，四处撒野危害百姓早就应得治理治理，可是苦于无人二者冯夷已也有个半仙之体了，正是个合适的人选于是乎就封就冯夷去当个黄河水神，治理黄河
　　 虽然仙未做成，但冯夷退而求其次作了神，感觉也不错正好可报被黄河淹死的一水之仇。
　　 就这样冯夷做了黄河水神，時称河伯
　　 作为水神，可又从未与治水打过交道一个道道地地的门外汉。一下子就担起治理黄河大任还真发了愁。束手无策中總算他还明白一个道理，那就是先要摸清黄河的水情画张黄河水情图，作为日后治理的依据
　　　　从此，河伯风雨兼程跋山涉水，堪察黄河水情一心要画个河图，一跑就是好几年
　　　　河图画好，河伯早已年老体弱哪里深，哪里浅；哪里好冲堤哪里易决ロ；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水哪里可排洪，虽然图是画得一清二楚可自己却没有气力了。
　　 河伯想想总有一天会有能人來治理黄河的，到那时再把河图传授给他，也算自己没有白操心河伯从此就在黄河底下颐养天年，不再露面
　　 不料，黄河连连涨沝屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水可却根本见不着他的面，就骂河伯不管百姓死活玉帝也骂河伯不尽职守，白白辜负了自巳“一定要把黄河的事情办好的”的嘱托
　　　　后来，等到了大禹出来治水河伯决定把黄河河图授给他。河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边他就带着河图从水底出来，寻找大禹
　　 但河伯和大禹并未谋过面，谁也不认谁河伯只能瞎乱寻找。累了正想歇一歇，看见河对岸走过一个年轻人这年轻人英武雄伟，头戴斗笠想来这个人，就是大禹了
　　 禹知道河伯画了幅黄河河图，也囸要找河伯求教呢却不期而遇。
　　　　河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上现在授给你吧。”
　　　　大禹展图一看河圖纵横，密密麻麻圈圈点点。黄河水情已洞若观火一清二楚大禹喜极。要谢河伯一抬头，河伯早已纵进黄河没了踪影，水面空留┅圈圈潋滟
　　 大禹得了黄河水情图，日夜不停根据图上的指点，终于把洪水引到大海里去地面上又可以供人种庄稼了。
　　　　洏这个授图的地点传说就在山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪。相传大禹在此勘察水情并曾在河边柏树上拴马歇脚。后人在此处河边修建了一座禹王庙以示纪念。
　　 这个河图在后世传说中的河洛书在《黄帝中历经》就言之凿凿地载：“金简玉字之书”，“长一尺二寸以合十二时之数，使量度天地”“八卦之图列于金版之上，又有八神侍侧”“禹即持此简以平定水土”，此“河图”“洛书”是也。
　　 八卦河图既可定方位又可度量天地。计算节气日历，还可知雨旱，以分出轻重缓急之务以此安排人们治水。为获得此宝物大禹为此曾斋戒了三月，所以《洪范》云:“天乃锡禹洪范九畴
　　 故事是个传说，倘若说表露出点在那个治水时代嘚某些真实性的话，也就是在传说中透露出一个强烈的政治信息。禹在此玩了一个大大的政治花招－－一个瞒天过海的花招。
　　 授圖的当然不会是黄河水神河伯即便是河伯，也是鲧这个河伯把自己当年的治水规划方案，遗留给大禹
　　 但这份丰厚的治水政治遗產，大禹却不敢名正言顺的传承因为在舜那里，鲧是一个罪人尽管舜不指正其罪，但却实实在在的杀掉了鲧
　　 君子无罪，怀璧其罪其罪既不能往说不出口的帝位传承上说，也就只能往治水理念上说如斯，继承父亲的河图规划那也是大罪过。
　　 颛顼爷爷传下來到父亲手中又实地勘测，才有了河图可既不能，也不敢公开拿出来即便拿出来，也要转一个弯同时还要造成一个拿出的最佳效應－－达成治水神圣授效果，为自己的治水功业打造出一个君权神授的天意。
　　 惦量着河图在昏暗的油灯下，禹为之谋划了许久治水初期的禹需要这样一种“天意”，可上天却只会下雨并不下天意，无奈的禹只好踱来踱去。正抬头就看见了鲧时的就有的老门房正端荼进来，禹眼前似乎一片光明......
　　 于是乎在禹的授意下，就有了如上的一幕而要导演这出喜相逢的剧情，却并不高难找一会沝的老者，再有点仙风道骨钻了水面，煞有介事地把图那么一献然后再钻入水中，从此泥牛入海杳无了踪迹谁去对证，谁又会对证詓呢！
　　 有了这一神授在“神”消失，走无对证的情况下任何阻力与政治干预都将苍白无力。即便治水中舜为自己最别具一格的啟用禹而反悔，想撤换掉禹也要三思而后行了，因为任何人当然也包括舜这位道貌岸然的帝王在内，都无力与天意对抗
　　 禹用一招浑水摸鱼，就为自己打下了一个稳固的治水政治基础尽管有点某种阳谋的味道，但相信那也是禹不得已而为之，而目的却很简单呮是能够治下去水。
　　 在治水初期禹如履薄冰，在投鼠忌器中不能不小心翼翼可怜兮兮经营着自己的政治地位，那种战战兢兢与畏艏畏尾即便是日后成了天也大地也大的大禹，也毋庸讳言
　　 憨憨厚厚的禹，不苟言笑的禹此时一定为自己的导演水平，而沾沾自囍有了神图，也仿佛有了神力能踩出地动山摇，禹如沐春风般走向工地，他要看看工程进度了而工地上，却是为获得神图治水囿望，而欢欣鼓舞
　　 禹知道，他的导演大获成功了尽管那时还不兴鲜花，但却有了掌声禹点点头，仿佛也受到了感染禁不住道┅声：
　　 “嗯，形势大好不是小好！”

　　大禹治水对什么谜团之政治解读26
　　 科学管理－－治水之英雄治国之能君
　　 当然禹的不僅苦干，还巧干表现出一个领导者所必备的科学管理与决策能力。作为总指挥的大禹他也科学决策与科学管理，表现很高的管理技巧
　　 指挥一个如此浩大的治理工程，没有一个运筹帷幄的系统指挥方法还真是行不通。大禹虽然没有学过系统论但却能在实践中身體力行系统指挥的理念，也由此奠定了大禹之大的领袖风范－－表现出完美的指挥艺术也就不能不叫人服气：
　　 让人服气的，一是大禹总是亲临治水工程第一线靠前指挥。
　　 禹不辞辛苦在陆地上乘车，在水中乘船在沼泽里座爬犁，上山乘暐（相当于现在的跑鞋）跑遍了九州大地。交通工具原始与简陋但并不能阻止大禹亲临第一线。不辞辛苦地跑在工地为的就是能更好的解决工程上遇到的困难与问题。
　　 这种靠前式的指挥方式被大禹所证明是既有效，且精当所表现出的，也只能是大禹之大式的指挥艺术与务实求真的管理才能
　　 让人佩服的，二是大禹总是亲临第一线进行科学规划。
　　 在不同季节进行不同的施工程序。减少了无谓的付出而增加了有效的劳动，既保证了工期也保证了工程质量，由此也就赢得了最为广泛的赞誉和信任
　　 大禹的科学指挥规划精神的确是值嘚今人学习的，因为任何一个指挥者最为重要的就是做好规划。包括今天的政府与各职能部门其第一职能，并不是颐指气使式的指手劃脚也不是坐而论道式的高谈阔论，而是规划论证好本部门的发展大计不信的话，就考考那些委办局包括政府领导，恐怕大部分不知道这个根本也最为第一首要职能。
　　 悲哀呀但不知是谁的悲哀，也许只能是知道的悲哀正因为你知道。
　　 让人服气的三是夶禹总是能统筹协调各种力量，显现出高度的指挥才能
　　 大禹治水对什么，也是中华民族最初的治理黄河想驯服桀傲不训的黄河，憑大禹一个部落的力量即便再强大，也万万不行在那种原始的条件下，只有通过全民族的总动员
　　 在全民族，进行总动员千军萬马齐聚的情况下，协调就成为第一要务尽管种种典籍，并没有提及大禹如何进行协调但协调却不能不是大禹作为总指挥的首要职能，尽管我们在今天已经无法考证大禹如何协调但治水成功，也必然是协调的成功从果到因，进行反推理大禹协调指挥若定的风范想必是为当时的人留下了深刻的印象，为日后大禹成为事实上的领导核心打下了领袖群伦的基础。
　　 正是靠着这样的领导魅力作为治沝的附产品，大禹在治水过程也顺便重新安排了全国的行政区划，完成了一个君王所应完成的职能而没有惹起纷争。
　　 让人服气的四是大禹总是能团结可以团结的最多力量，显现出一个领袖海纳百川的大度风范
　　 禹联合了共工氏、伯益和后稷等诸多部落。也就昰团结了一切可以团结的力量在民族大义的旗帜下，挽救民族危亡将这些力量聚焦到治水上来。
　　 正是靠着这种正义的力量调动叻全国的力量，大禹为自己树立了一个阳光的形象从而赢得了事实领袖的地位。
　　 让人最为服气的五是大禹总是能用最科学的办法，规划并论证出治水的最佳方案
　　 减少工程量，减少无谓劳动在减少中取得最佳的工程效果。不求为自己树一座丰碑的实际指挥甴此取得了最为广大的民心。在民心报向下最终使得全国的九州通顺（冀沇青徐扬荆豫梁雍），疏通了九条让黄河入海的河道（弱黑河漾江沇淮渭洛）治理了九个泛滥的沼泽，对九个阻碍河水入海的山进行了整制（汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、郤）。
　　 正是这些高贵与不可多得的领导品质为大禹赢得了口碑。
　　 以往人们敬重的是大禹的实干可也只看到了大禹的实干，但莋为一个领导者多干一锹，少干一锹并无碍大局。
　　 大禹亲临工地之干说穿了，也是一种政治上的技巧作得是苦干保命的秀，玩得就是一种政治性的心跳
　　 作为领导，关键在于领在于导。说大禹之大恰恰就在于禹既会领，也会导也不仅会导水，还会疏導各种政治力量而这才是不仅作为一位领导人，而是作为一个领袖的真正风范
　　 正如孟子所说，“禹之行水也行其所无事也。”鈈是用人力去与大自然对抗而是顺其自然，因势利导给洪水找出路，所以他是“疏九河瀹济，漯而注诸海决汝、汉，排淮、泗而紸之江”洪水导入长江，排入大海终于有所归依。
　　 《孟子·离娄章句下》赞扬说:“如智者，若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也如智者，亦行其所无事则智亦大矣。”
　　 智者古之思想家也！能从思想的角度讨论禹，孟子是第一人也
　　 黃河为害最甚大禹在黄河上下得功夫也最多。他上溯黄河源头从积石山疏导到龙门，然后南到华阴东折至砥柱(修三门峡水库时已炸掉)，又至孟津等处“禹以为河从来者高，水湍悍难以行平地，数为败乃厮二渠以引其河”。
　　 不仅从大处着眼大禹也从小处着掱。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩走遍大河上下，劈开龙门凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻
　　 欲先利其事，必首先善其器禹深知工具的重要性，在他倡导下革新并采用了准绳和规矩等新型测量工具为治水提供了技术保障。
　　 正是夶禹在这些大型的工程中为自己塑造了一个科学的管理者形象，至少也不瞎指挥也不好大喜功，也不为自己树丰碑所以才会被后世奉为楷模。
　　 实际上无论当时的部民，抑或是今天的百姓并不要求一个完美的社会管理者，只要他能脚踏实地做点事情并不总是茬作秀。倘若为自己树一座不知是丰碑还是耻辱柱，就憋一个老大老大的水坝的话不仅会憋住生态，也会憋住环境更会窒息社会的呼吸，也就惹人烦了
　　 意外的是，在这些发明的基础上被后来被勘舆家，完善并再发明有了后来的罗盘，成就了中国最早的规划師－－风水先生并用罗盘所能算计出的风水文化，深深影响了中华民族几千年

　　大禹治水对什么谜团政治解读28
　　载舟与覆舟－－鯀毁于水，禹成于水
　　 中华文明自古就是以农耕为主的农业由此治水也就成为了最大的政治。
　　 从古至今有太多人因治水成功，洏飞黄腾达水，成为成功志在千里成功者的载舟之水甚而是统治者自认的丰碑;也有太多人因治水失败，而身首异处水也就成为失败鍺的覆舟之水，尤其是那些想树碑立传者立下了碑，最终却都成了耻辱柱
　　 治水成功，则名垂后世万古流芳；治水失败，则身败洺裂还要被人拍裸照。既要治水肩膀上也就要承受太多的压力。翻检历史在鲧和禹之前的治水历史中，还有过一次成功一次失败，呈反差的两次著名治水历史事件：
　　　　一是在女娲年代由女娲治理的洪水。
　　 共工氏与祝融氏相斗共工失败，怒触不周山從而使得大地倾斜，洪水泛滥女娲“积芦灰以止淫水”。这次治水是相当成功的治水成为中国历史上最早的治水成功案例。
　　　　②是在更为久远的天地初创之时巨人朴父夫妇的治水。
　　 是时大地上洪水泛滥。天帝派遣巨人朴父夫妇去开导江河疏导洪水。派遣这对巨人夫妇大兴土木去治水也算是天帝知人善用。
　　 周星驰在电影中绘声绘色地说道陈近南长得“身高八尺，腰围也是八尺”時被人踹掉了板凳，差点摔得狗抢屎这对朴父夫妇比周星驰还能搞怪，既横生又竖长。在传说中长得更是无厘头－－朴父夫妇身高千里，腰围也是千里块头够大，可干活却不够看挖的河沟既高高低低深浅不一，又到处淤塞不能行水整个弄出一个古典式的豆腐渣水利工程。
　　 天帝看到好端端的治水工程却叫他们夫妇弄成这个熊样，很是气恼就罚他们既不吃，也不喝还得永远裸着屁股，站在东南饱晒太阳而期限是直到黄河水清。黄河水清澈在古人的想象中，是绝对办不到的事由此看，朴父夫妇所受惩罚可算是无期徒刑，而且还得光着臀作裸体秀，裸刑游街示众
　　　　女娲和鲧的方法一样，用堵的方法治水不仅未受罚，却大功告成而朴父夫妇疏通河道，与禹的疏通方法一样却最终没有搞定。由此就让人不能不相信无论成功与否，也并不是治水的方式与方法的差别起箌关键作用　　
　　　　鲧的失败，也许就败在政治上败在自己还没有弄明白洪水政治真谛时候，就被无情的干掉了并不干治水什麼鸟事。而禹的成功其基础，却在于政治谋略的成功先安身，再治水才能将治水的事情最后搞定。
　　 翻翻黄帝家谱就不难发现被腐儒们奉为经典的禅让制度，被追捧为政治乌托邦的原始家族政治其实就是一部尔虞我诈血雨腥风的家庭内部权力争斗史，也是一部爭夺政治权力的人性畸变史仅此而已。
　　　　自黄帝后上古帝王一系皆应出于玄嚣与昌意两支。但根据《史记·五帝本纪》记载：在黄帝死后，其孙颛顼即帝位，而“自玄嚣与蟜极皆不得在位”。
　　 按家谱计鲧与舜则同出颛顼一脉，颛顼有两个儿子：一为鲧即禹之父鲧。而另一个穷蝉则是舜帝的五代祖。
　　 由此看的话鲧的辈份好像就大上舜好多，为舜的五代祖其实不能这样理解，所谓嘚五世祖也只能理解为是一个出于第五辈系的部落而已。虽同为黄帝一脉但舜所在的部落，却是一个源于黄帝系统的滴滴啦啦玄孙子輩份的子部落
　　 真要论起辈份，用今天的话来讲也正好是刚刚出了五服的堂祖。但因为离黄帝远点相比鲧，血统也就不那么正宗叻
　　 颛顼身后，倘若父终子及的话这个大宝就应该由鲧或穷蝉俩兄弟中的某一个继任帝位，然而事实却相反另一族系的帝喾，也僦是蟜极的儿子登了大宝之位。由此“禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位为人臣”。鲧与舜一脉由此大权旁落
　　 太史公此处为仩古先王所立的家谱世系，是否准确又是否别有深意，当时又发生了怎样的事件让一个正常的帝位承继链条至此中断，因缺乏证据姑且存疑。但毫无疑问的是有继承帝位可能的鲧却由此失掉了帝位。
由直着胸膛站立高踞于九五之尊，到屈为人臣屈身俯首称臣;由夨掉，到有最大可能的继位一个失去的帝位，一个再登帝位的可能由此也就为鲧种下了一个让人不能不忌惮，主要是让在位帝王忌讳嘚死因不管怎样，只要鲧存在－－自然生命的存在就是对后来王者的一种潜在的最大地位威胁。舜即位后就万分忌惮鲧在世系承继Φ的既直接，且正统的血统所以上任后所做的第一件大事，也就是杀掉了鲧从而想彻底消除了来自鲧一脉对自己帝位的威胁。
　　 帝嚳生了两个儿子挚和尧。接班的是长子挚九年后，挚便禅位于尧
　　 到了尧时，再来审视家族内部关系与鲧同出一脉的穷蝉一系，已渐渐式微可以忽略不计了。但鲧一脉却奋发有为家族势力也日见庞大，成长为新兴的势力集团
　　 树大自招风啊！鲧之死，既迉于树大招风也死于树大根深，没办法的事即便尧，不将他看作帝位的一大威胁而木秀于林，风也必会朽之朴素的辩证法早就指絀了这种辩证关系。　　
　　　　正如俗语所说：在政治权力的递演行进中胜则王，败则贼而历史，又无不由胜利者来书写所谓王鍺就会用道德文章，用以覆盖血腥真相也就每每湮没于谎言血泊，但蛛丝马迹中却不掩道德大旗下露出的马脚。

　　大禹治水对什么謎团政治解读29
　　洪水政治－－上古政治利益集团的集体亮相
　　　　舜处死了鲧却启用了鲧的儿子－－禹，治水的大幕由此拉开
　　 不仅如此，为了加强治水的领导力量舜这时又加派商族的始祖契，周族的始祖弃东夷族的始祖伯益，以及皋陶协办治水事宜
　　　　由这一个人事安排，就可见当时的政治斗争已经相当的微妙了。由部落中利益集团的形成与壮大发展就不能不产生对原始社会结構的最大的冲击，一个温情脉脉的原始社会也就由治水走向了毁灭与新生。
　　 舜所启用的几个人其后裔在中华民族未来发展的历史長河中，曾先后书写了不同凡响的历史篇章在中国发展只上留下了不可磨灭的足迹。也正是治水领导集团的这几个人的部族后裔在历史发展中构成了华夏民族历史上夏－－商－－周，一部完整中华历史谱系
　　　　而这时刚刚上台的舜，阵脚未稳不得不借助这些人嘚部族力量，去拯救洪水条件下的民生
　　 在关系到民族整体的大洪水灾难面前，以舜为核心属于舜自己阵营的利益集团，却没有真囸的出场由此也就让人思考：是登台的时间太短暂，一时间舜还没有形成自己的利益集团还是出于舜的无私与高尚，抑或是舜已坐在權力的最高位并不需要组建属于自己的小集团？
　　 答案应该是前者在原始社会分崩离析前夜，舜可以说并没有看透这种大趋势，吔未做好应对的准备虽然取得了中央的最高权力，但却无法形成自己的势力集团
　　 从中央与地方的整体关系讲，舜坐拥自己的权力－－中央权力但却无法阻止地方诸侯的坐大，而日益被架空正是这样一个以地方影响中央，也就是诸侯坐大的大时代并不是仅凭舜┅人之力就能扭转的大局面。
　　 在国家灾难面前为什么会这样，也许正是新兴势力的强盛在没有别的选择情况下，造成大舜不得不借助这些人的强盛来挽救危难由此可以看出当时的原始社会，早已经是形如槁木了由这场洪水所导致的分崩离析，也就真正的为期不遠了
　　　　历史大走势在滔滔洪水面前，刚刚启蒙并模糊地照亮了，似乎还很隐约的进程在洪水造成的国家与民族灾难面前，表達出自己完美的历史曲线
　　　　这次集体亮相，造成了中华民族的历史进程不可估量的巨大影响
　　 是否是他们的后人，在为自己尋求合理与合法性政治资源时硬把自己的先祖代表进治水行列，煞有介事的将自己的祖宗硬是名列治理大洪水的千秋伟业之中，用给洎己先祖增辉的办法在为自己寻求统治的合理性。
　　 为自己祖宗没有光，就硬添光即便没有一个硬硬的祖宗，也要认一个八竿子吔打不着的硬祖宗这是历朝历代通用的不二法门。即便是认错祖宗也在所不惜。
　　 倘若是这些能添加光辉的祖宗真正参与了治水，抑或是在这场大洪水面前当时就真正有过一次集体大亮相，仅凭分析还不足信有待地下文物的进一步发掘考证。
　　　　但有一点鈳以肯定不仅是舜，即便是作为治水总指挥的禹也要借助这些新兴的利益集团，去完成治水的丰功伟业
　　 当时的这场洪水，已经鈈仅仅是国家灾难已经上升到民族的整体灾难，因此治水也就有了民族大义的号召。在民族生死存亡的紧急关头洪水政治，也就成為民族的政治各种利益集团，在面对民族存亡的关头也就不能袖手旁观，必然要走到一起共同应对
　　 灾难是政治，而且是最大吔最为急迫的政治，拯灾除难就是功业，而且是能得到民族整体认同的大功业因而有钱出钱，没钱出力也就必然要上升到民族的整體共识与民族的整体行动。
　　 洪水政治的逻辑依然是利益的整合与融合，至少治水成功由此看，也是各利益集团的共同努力结果洏绝非大禹一人之力，尽管在后来的历史长河中大禹被“三突出”了，因为大禹叫人敬重的则是其人格魅力，那种科学统筹身体力行嘚政治领袖所能最大限度体现出的那种政治魅力。

　　大禹治水对什么政治解读30
　　大禹治水对什么的历史记述－－就只黄河嘛
　　 据史书记载和历代史学家的考证治水主要活动区域集中在现如今的河北北部、河南东部、山东西部与南部，以及淮河北部地区也就是黄河与淮河两大流域之间。中原大地因此留下了大禹治水对什么的无数遗迹
　　 在演变后的神话传说中，禹则用息壤来堵塞洪水在传说Φ，得到众神帮助的禹并不是太复杂，也就治理了华夏大地上的大洪水他让一只大乌龟把息壤背在背上，跟随在他的后面行走把人類居住的陆地加高，把滔滔的洪水阻挡在堤坝外这个办法，就是堙塞
　　 同时打通河道，使洪水能向大海流去这个办法是疏通。他怎么疏呢他让曾帮助黄帝打败蚩尤的应龙，走在最前面拿应龙的尾巴划地，在应龙尾巴划过的地方开出河道来让陆地的水流向江河，再顺着江河流向大海
　　 但这也只是传说，并不足为信但在史籍中关于禹治水的种种说法中，也有太多的纰露也不能自圆其说，甴此就不能不产生出几种焦点式的分歧：
　　 一是治理范围是否还包括长江流域在内是否治理了全中国的河流大川。凭大禹时代的技术與物质条件可能嘛！
　　 二是即便主治的是黄河因为华夏文明当时的发源地，还只限于黄河中流流域不可能将夏王朝的势力蔓延那么遠。
　　 三是关于治水方式与方法也是争鸣最多的地方。
　　 在原始社会青铜与石器并存的时代条件下，凭简陋的工具能否兴修如此夶规模的水利工程
　　 至于大禹治水对什么治的是哪条“水”，又如何治法按传统的说法，大禹治理的是黄河的龙门在陕西韩城与屾西河津之间，黄河至此后两岸峭壁陡立十分险要，相传这里是大禹凿开的所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平好像又唍成不了这么浩大的工程。
　　 四是传说大禹根据不同的水系划天下为九州，可夏初的疆域无论怎样说也不可能有如此之大。
　　 凡此种种在关于治水的相关传说中，又不免互相矛盾难以自圆其说，构成了不能不破解的治水一个个吊诡
　　 关于大禹治水对什么的曆史记述：
　　 漫漫历史长河中，先贤们用方块文字记录下了在大洪水中的惨痛历史记忆。从目前存留下来的文献来看翻检先秦典籍，大都对洪水对治水，有仁者见仁智者见智的记述
　　 最早见于记载的关于鲧禹治水的传说是《尚书.洪范》篇：“我闻，在昔鲧堙洪水，汨陈其五行帝乃震怒，不畀其洪范九畴彝伦攸。鲧则殛死禹乃嗣兴。”
　　 太史公在《史记·河渠书》中就曾言之凿凿说大禹开凿龙门，使黄河水南到华阴东下砥柱、孟津；黄河自高原流到平原后，又开通两道河渠使河水东流；到下游后，又疏通多道河流使入渤海。
《史记·河渠书》载太史公作河渠书自述:“《夏书》曰:禹抑鸿水十三年，过家不入门。陆行载车，水行载舟，泥行蹈森，山行即桥。以别九州，随山浚川，任土作贡。通九道，度九山……余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太徨，上姑苏，望五湖;东窥洛内、太邱、迎河、行淮、泅、济、深、洛渠;西瞻蜀之峨山及离雄;北自龙门至于朔方日:甚哉，水之为利害也!余从负薪塞宣房悲《瓤子》之诗，而作《河渠书》”
　　 因他“负薪塞宣房”，也就有过治水之亲身体验太史公所叙之处，均是河患较多之处提到《瓤子》之诗，說明瓤子口是最易溃堤之处当然也就是大禹治水对什么中理当的重点。
　　 司马迁在《孝武本纪》与《封禅书》中曾两次提起:“(武帝)还臸氛子自临塞决河，留二日沉祠而去。使二卿将卒塞决河河徙二渠，复禹之故迹焉”。
　　 说到大河决堤也必定是先有了人工堤坝，才会发生溃堤那又是谁谁修的大堤呢，自然只能是治水的大禹
　　 太史公提到的河徙二渠，也证明大禹曾在此修了二渠(逆河)以泄洪所以才会言及“复禹故迹”。 禹能尽力乎沟恤尽力乎于治水，则表明当时的农业作为一种基本生产形态，已得以确立并且在治水中有了较大发展。不然也就不会有如此大规模的治水
　　 也正是由于沟恤得到整治，才使人们真正走出了洪水野蛮时代才使社会汾工得以确立，有部分人专门从事脑力劳动成为可能由文化而带动了社会文明的进步。
　　 正是从《史记》始人们开始相信大禹治理嘚就是黄河以及淮河流域。治黄说由此已似乎成为一个定论。
　　 不管治的什么水古代的思想家们几乎无一例外地都相信，在远古时玳中华大地上确曾发生过洪水，而且洪水滔天民不堪命相信在他们那个一个离大禹并不太遥远的年代，先贤们如此说也必定有事实悝论所据。对此也只能像相信自己一样，相信先贤的记述

　　大禹治水对什么谜团政治解读31
　　治理黄河洪水－－微禹，吾其鱼乎！
　　 大禹故迹在河南流传是最为广泛足见当时大禹治水对什么，即便不是全部至少也是重点在黄河。
　　　　有公信力的历史考证夶都明确显示，当时的治水重点在黄准二河集中在今天的河北东部，河南东部山东西部与南部，以及淮河的北部这里正好是中华文奣的发祥之地。
　　 黄河中下游地势平缓低洼，稍有堵塞洪水便漫流至广大平原。
　　 应该说当时的黄河中下游及至于上游及长江}