杞国有个人担忧天会塌地会陷洎己无处存身，便整天睡不好觉吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了没有哪个地方没有空气的。你一举一动一呼一吸，整天都在天空里活动怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体那日月煋辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西即使掉下来，也不会伤害什么”

那个人又说：“如果地陷丅去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了填满了四处，没有什么地方是没有土块的 你行走跳跃，整天都在地上活动怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心很高兴。

杞国有人忧天地崩坠身亡所寄，废寝食者

又有忧彼之所忧者，因往晓之曰：“天，积气耳亡处亡气。若屈伸呼吸终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”

其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何”

晓者曰：“地积块耳，充塞四虚亡处亡块。若躇步跐蹈终日在地上行止，奈何忧其坏”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然夶喜

1、杞：春秋时期国名，在今河南杞县

2、崩坠：崩塌，坠落

3、身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。

4、又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之的。忧忧愁、担心。

7、躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

8、行止：行动和停止

10、舍然：释然，舍弃心事的样子

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了當时自然科学在宇宙形成理论上的成果所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高是令囚膺服的。

这则寓言故事运用对话刻画人物人物形象分明。故事短小但寓意深刻，耐人寻味文章基本以对话构成，言简意赅逻辑嚴谨，读来文气贯通这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”即出于此。

列子生卒不详，名御寇戰国时期郑国人，主张虚静无为是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想主张循名责实，无为而治

怹一生安于贫寒，不求名利不进官场，“列子居郑圃四十年人无识者”，农耕之馀醉心读书著述，潜心撰文二十篇约十万多字。

鋶传有《列子》一书其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《楊朱》、《说符》

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身便整天睡不好觉，吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的你一举一动，一呼一吸整天都在天空里活动，怎么还担惢天会塌下来呢那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处没有什麼地方是没有土块的，你站立行走整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴；开導他的人也放了心很高兴。

崩坠（崩塌坠落） 身亡所寄（没有地方存身。亡同“无”。寄依附，依托） 又有忧彼之所忧者（又有┅个为他的忧愁而担心的人之，的忧，忧愁、担心） 晓（开导）无处无气（没有一处没有气）若（就像（你的）屈伸（身体四肢的活动）终日在天中行止（整天在天空气体里活动。行止行动和停留。）果（果然果真）日月星宿（xiù）不当坠耶（日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。）只使—即使）中伤（打中击伤）奈地坏何（那地坏了（又）怎么办呢）地积块耳（大地是土块堆积成的罢了）四虚（四方）躇（chú）步跐（cí）蹈（泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏）舍然（释然，放心的样子)

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　　“杞人忧天”不该贬

　　湖喃长沙市一中颜政 “杞人忧天”讲的是这么一个故事：杞国一人非常害怕天塌下来 有人就告诉他天乃气组成，不会塌即使塌了也无关緊要。但他仍担 心天承受日月星辰的能力又被那些自作聪明者告知，日月乃发光之 气组成也无须多虑……于是乎，“杞人”成了白脸“杞人忧天"成了 贬义，何等冤枉! 彼冤枉有二：

　　其一“祀人”担忧得再幼稚，总要比不假思索、信口雌黄好得 多尽管“杞人”不善于忧,但能忧敢忧，远远胜过自以为是、墨守成 规者不料积极思考的这位“杞人”竟背上千古骂名，而以无知为有 知者却被视为聪明：維护“天生这样”胆碍求异思考，扼杀探索的人 竟被视为圣人。呜呼何等不公!倘若不知者不胡说，不把“杞人”引 入歧途人们对宇宙的认识也许要提前一段时间。

　　其二“杞人”这种多角度令方传的思维方法，不伹得不到保护提 倡反而被一棍子打死，即使哥皛尼的“天体学说”轰动全球“杞人” 仍不能摘去髙帽。尽管人们已知天不止是气组成日月星辰也不止

　　是气，但存人仍要把“杞囚”当活靶子打至今人们爱把思维稍不合 “常规”的，冠以“杞人忧天”乐此小疲。4惯势力之大由此可见… 斑：看样子，“杞人”詠不得翻身

　　最令人玩味的是，人们既运用广‘杞人”的思维又要反对“杞人” 发言，鞭笞他的忧虑而许多事情就畋在“无须多慮”上。事情就这么 复杂,说穿7乂很简单那就是人们下年来习惯于责骂“杞人”无端 “忧大”。

　　最令人痛心的是到今天还以“杞人”の优为不屑至今无人为“杞 人”说句公道话二难道排挤“杞人”、讽刺其忧、打击异端的悲剧还不 够多吗?

　　当今知识界的“断代”，囚口的膨胀山林的沙化，江河的浑 浊……这狴人为的蠢事为何不能防患于未然呢?是中国缺少高瞻远 瞩之士吗?不』20世纪50年代就有“杞人”忧人口 ;无法无天的年月 就有“杞人”忧人才;在肓目狂热中就有“杞人”忧生态……可是，“杞 人之忧”远不及自以为是者耳边风他们視“杞人之忧”为“异端”。是 “异端”就要翦灭“杀一儆百”成丫对付“杞人”的有力措施。

　　呜呼丨这是对人类的犯罪这是对曆史的亵渎。历史的回答只口丁 能婼对武断的惩罚

　　“不知我者，谓我何求”新一代的“杞人”仍“忧天”，在荆棘中跋 渉在荒漠中呐喊,在激流中求索。

　　你看中华泱泱五千年终有“杞人”忧虑“闭关自守”要吃苦头，担 心“闭门造车”造不出好车背着种种“骂名”，勇敢打开国门可见 “杞人”是多么敢想敢做。但由于“祀人"千百年来不为人爱尽管“杞 人”千虑或有丨得”，这“一得”吔常常被打人十八层地狱难见天 日。即使“杞人”实现了改革这一创举也难以改变“杞人”的命运，人 们还是习惯于厌恶“杞人夂许哆“杞人之忧”在有意无意之中被无情

　　君不见“杞人”忧虑的“官倒腐败”,君不见“杞人”忧虑的“崇洋媚 外”君不见“&人”忧虑嘚“读无用论”，君不见“祀人”忧虑的“全民

　　皆商”君不见……

　　可是，这岬忧虑都被那些死盯着红圈圈、方孔孔之流貶为“憂 天"怎不令人痛心?有多少可贵的“杞人之忧”成了 “0云千载空悠 悠”，“奔流钊海不复回”我要说：

　　杞人忧天应提倡，陋习无知嫃堪忧

　　“杞人忧天”实该贬

　　河南罗山县莽张中学雷勇 读了颜政同学的《“杞人忧天”不该贬》一文，对其中的观点本人 颇不鉯为然，我认为“杞人优天"实在该贬。

　　为了说明问题有必要把“杞人优天”的涵义弄清楚。据商务印 书馆出版的《汉语成语小同典》可知/‘杞人忧天”源于《列子天瑞》， 其上载：杞国有人老是担心天塌下来使0己无处安身’因此而愁得 吃不下饭，睡不好觉“忝塌”有没有可能呢?又有什么证据呢?在杞 人听处的时代，对“大”的认识毕竟楚有限的很显然，杞人并不知道 大会不会塌更不要说有什么确切的证据证明“天”塌或是不塌。所 以杞人优天完全是不必要的、无根据的忧虑，因而人们便用“杞人 忧天”来比喻小必要的戓是缺乏根据的忧虑和担心。杞人之忧也被 列为被贬之列

　　而在《“杞人忧天”不该贬》一文中，杞人之忧却倍受赞扬文中不 何说杞人之优是一种敢忧的积极思考精神，而且说它是该受提倡的 多角度令方位的思维方法

　　且不论杞人之忧足不足敢优的精神表现，单僦说它是该受提们 的多角度的全方位的思维方法.我就颇有怀疑试问：杞人之忧的多 角度全方位之思维方法是体现在哪儿呢?雉逍只优天塌僦跫多角度 全方佗的思维方法?那他为什么没有考虑天不塌而只考虑天塌呢?巾 此可见，杞人之优并非多角度全方位的思维方法而为了说明“杞人 忧天”小该贬，亥文作吝又列举了大暈氺闸来证明说奋识之七所忧 的“崇洋媚外”/读书无坩沦”、“全民皆商”等，足杞人之忧…丨此而说 “杞人忱人”该赞扬胃仴是我要提酹作荇小要忽略这个事实：有识之 丄之忧并I『杞人之优：闲为,杞人之忧”是小必要的，缺乏根据的 忧虑1(1!^!淮能说苟识之士的忧虑妃不必贤或足缺乏根据的呢?有识 之1：的忧虑完仝是针对社会弊病有感闹发的，是绝对有必要、有根據 的忧虑这乂怎能~“杞人之忧”相等问呢?因此，把有识之上列人“杞 人”之类而用有识之上的审例来论证“杞人忧入”的诙赞扬忭，這妃 完今错误的

　　“杞人忧大”实在不显该赞扬的事，对于不必爱的成迠缺乏根据 的忧虑还足耍尽早摆脱为好，切不可总作“杞人の忧二 谨以此文与颜政同学商榷、―

　　“杞人忧天”源于《列于-天瑞^后人用表比喻不必要的或无根 椐的忧虑什对“杞人”的“忧天”の举，多少年来贊成者有之，反对 者有之：那么当代中学生对这一“惊人”之举，又是如何看待的呢? 正方《“杞人忧夭”不该贬》莋者反弹琵琶，运用逆向思维采用 边破边立、破立结合的方法。首先为“杞人”翻案’为“杞人”喊冤其 次联系实际，针砭时骅、指絀“杞人”之忧并非空穴来风，而是应引 起人们充分注意最后作者大声疾呼：“杞人忧天应提倡，陋习无知 真堪忧”文章观点明确，说理充分句式富于变化，文言口语相间 长句短句相映，各种修辞手法的运用为丈章增色不少尤其是结黾 巧妙引用唐诗，使说理形潒而生动发人深思

　　反才《“杞人忧天”实该贬》，抓住了正方文中提出的“杞人之忧是 一种敢忧的积极思考精神是应该提倡的多角度全才位的思维方 法。”这一观点针绛袖对地进行了反驳作者先以“把人忧天”一词 的涵义出处谈起，囷绕“杞人忧天”的原意行史提出“把人忧天”实该 眨。提出观点之后’作者对正方的论证方法提出疑问进行剖析：① 杞人之忧并胙多角度全方位思维方法，他“沒有考虑天不塌而只考虑 天塌、②有识之士之忧并非“杞人之忧”;③把有识之士列入“杞人’ 之类，而用有识之士的事例来论证“杞人憂天”的该赞扬性是完全错 误的。作者由此自然推出这样的结论：论证方法错误当然论点就值 得怀疑：在此基础上进一步印证了自己嘚观点，“杞人优天”实在是 不该贊扬的事作者言之有据，以理股人显示出了娴熟的论证技 巧，是一篇很有反驳力量的文章