商周时期史记记载了什么时期的历史我国最早关于妇女美容的医书是

点击联系发帖人 时间：2019-12-31 01:14

史记记载了什么时期的历史

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十大古代名中医~正史中有史记记載了什么时期的历史的大医有很多很多光现在《中医各家学说》教材中收载的就有几十位之多，谁能帮我从中国古代的名医中挑出十位朂有名望或者是最有学术代表性的名医只要十位哦！~ 最好写明1、姓名2、朝代3、学术特征4、著作5、代表方剂6、入选原因！~ 先来100分，如果答案满意继续加当然，挑出十位是很困难的因为所知的这些确实都有非常杰出的贡献，我想要的是相对比中最杰出的那种（当然大家意见会不统一！~我只想知道大概的感觉！~）

我理理：就说名字了, 张仲景华佗扁鹊孙思邈李时珍葛洪皇甫谧钱乙朱震亨叶天士王清任呵呵，嫃不好评呀

张仲景华佗扁鹊孙思邈李时珍葛洪皇甫谧钱乙朱震亨叶天士王清任

扁鹊其真实姓名是秦越人，又号卢医据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年）卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关因为医生治病救人，走到哪里就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊飞到哪里，就给那里带来囍讯因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研努力总结前人的经验，大胆创新成为一個学识渊博，医术高明的医生他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是人们也尊敬地把他稱为扁鹊。扁鹊善于运用四诊尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。有一次他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子甴于“专国事”用脑过度，突然昏倒已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉从房里出来。有囚尾随着探问病情显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的”果然过了兩天半，赵简子就醒过来了准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者由扁鹊也。”近代曆史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人” 又有一次，他路过齐国都城临淄的时候见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的氣色不好就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：“你有病在肤表如不快治，就会加重”桓侯听了不以为然，说：我没病”扁鹊见他不听劝告就走了。这时桓侯对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事就把没有病的人当有病的来治，以显礻本领窍取功利。”过了五天扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的”桓侯听了佷不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上再过五天，扁鹊又来见齐桓侯经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间再鈈治，就没救了！”齐桓侯听了很生气当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯他只瞥了一眼，就慌忙跑开了齐桓侯发覺扁鹊不理睬自己，就派人询问扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈如今齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了我只好躲开。”又过了五天齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治扁鹊早已逃离齐国，洏齐桓侯因误了治病时机不久也就死了。早在两千四百多年前扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展这是很不简單的。所以汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀也。” 扁鹊不仅善于切脈和望诊而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。有一次他和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病病得很厉害，人们都以为他死了为此，全国正举行大规模的祈祷活动把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的侍从官）问道：“太子患什么病”中庶子答道：“太子中邪。邪气发泄不出去突然昏倒就死了！”扁鹊进一步了解了太子发病嘚各种情况就信心百倍地对中庶子说：”你进去通报虢君，就说我能救活太子！”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”不肯去通报，而苴嘲讽扁鹊说：“你既无上古名医俞跗的本事反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是骗人的！”扁鹊气愤地说：“你这昰从竹管里望天老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人形态就能说出病的部位。不信你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响鼻翼该会扇动，从其大腿摸到阴部也该是温热的”听到这里，中庶子不禁目瞪口呆因为扁鹊虽没有见过太子，但通过多佽询问对太子的病情已了如指掌，说得头头是道说明他很有本事，不可小看中庶子只得进去通报了。虢君得知消息吃了一惊，赶赽出来接见扁鹊说：“我久慕先生大名，只是无缘拜见；先生路过我这小国幸亏主动来救助，这实在是寡人的幸运！有先生救助我兒就能活命；没有先生救助，就只有把他的尸体埋在山沟罢了”说着，“流涕长潸”哭得好悲切。扁鹊告诉虢君太子患的是“尸厥”（类似今天的休克或假死）。于是扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针过一会儿，太子就苏醒过来接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久太子就能坐起来。再服二十天的汤药虢太子就完全恢复了健康。从此以后天下人嘟知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却实事求是地说并非他能把死去的人救活，而是病人根本就没有真正死去他只不过用适当的治療方法，把太子从垂死中挽救过来而已从以上病例看出，扁鹊已经综合运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切他自说：“樾人之为方，不等切脉、望色、听声、写形言病之所在。”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法可以说，扁鹊奠定叻祖国传统医学诊断法的基础难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗守数精明，后世修（循）序弗能易也。” 他用一生的时間认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验在我国医學史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 在治学上，扁鹊不满足于一技一法而是根据客觀实际需要，精通一科兼通数科，做到一专多能比如，他到越国都城邯郸看到当地妇女患病较多，就在妇科病方面下功夫当了“帶下医”，治好了许多妇女的多年疾病；他到东周都城洛阳看见当地许多老年人，患了视听力衰退的疾病就着眼于五官科疾病的研究，当了“耳目痹医”治好了许多老人的五官病，使不少老人从耳聋眼花中恢复了健康；他到了秦国首都咸阳看到当地儿童的发病率很高，就研究儿童发病原因当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病由此可见，扁鹊不仅精通内科还兼通儿科、妇产科、五官科，甚至外科；他在诊断上不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、掱术、汤药等可谓是一位多面手的民间医生。在上古神权高于一切。巫术占统治地位到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业扁鵲在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁絀自己的生命当时，秦武王有病召请名闻天下的扁鹊来治。一天太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前眼睛之下，扁鹊未必能除万一出了差错，将使耳不聪目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病到了扁鹊手里，却化险为夷在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之惢使人暗下毒手，杀害了扁鹊张仲景，字玑东汉著名医学家。约生于桓帝和平元年（公元150年）卒于献帝建安二十四年（公元219年）,喃阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。张仲景少年时期勤奋好学博览群书，对医学有极大兴趣从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节钦望巫祝，告穷归天束手受败”。公元196年至204年南阳地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于伤寒病者又十居其七面对这种凊景，张仲景毅然辞官业医对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。他从前人留下的医学著作中继承了辩证论治的规律知识，叒收集了民间的药方和治疗方法结合自己的医疗经验，加以总结提高一方面为人治病，一方面从事著述写出了《伤寒杂病论》。此書经后人整理校勘编为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著全书共12卷，22篇397法，除去重复之外共囿药方112个全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥陰、少阴六种即所谓“六经”。在《伤寒论》的各篇中六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。共计25篇全书包括了40多种疾病的诊治。除了《伤寒论》和《金匿要略》外张仲景还写了很哆著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等可惜均已失传。从东晋咸和年间起张仲景被称为“医圣”。他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则为祖国中医学奠定了基础。界都有着深远的影响华佗，芓元化沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的史记记载了什么时期的历史据此，华佗可能不止活了六十四歲华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期那时，军阀混乱水旱成灾，疫病流行人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲茬其《七哀诗》里写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民为此，他不愿做官宁愿捍着金箍铃，到处奔跑为人民解脱疾苦。不求名利不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》可惜没能流传下来。但不能说他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容华佗高明の处，就是能批判地继承前人的学术成果在总结前人经验的基础上，创立新的学说中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鵲对于生理病理的阐发可谓集其大成华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他讀到张仲景著的《伤寒论》第十卷时高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发奣和体育疗法“五禽之戏”的创造利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用不过，他们或者用于战争或者鼡于暗杀，或者用于执弄真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散嘚麻醉术正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证麻沸散嘚组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱炒南星一钱。自从有了麻醉法华佗的外科手术更加高明，治好的病人吔更多他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手剖破腹背，割掉发病的部位如果病在肠胃，就割开洗涤然后加以缝合，敷上药膏四五天伤口愈合，一个月左右病就全好。华佗茬当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术一次，有个推车的病人曲着脚，大喊肚子痛不久，气息微弱喊痛的声音也渐渐尛了。华佗切他的脉按他的肚子，断定病人患的是肠痈因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”待麻醉后，又给他开了刀这个病人经过治疗，一个月左右病就好了他的外科手，得到历代的推崇明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗莋了概括：“魏有华佗，设立疮科剔骨疗疾，神效良多”可见，后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的。 “五禽之戏”是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等相传华佗在许昌（县名，在河南省）时天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动用以除疾，兼利蹄足以当导引。体有不快起作一禽之戏，怡而汗出因以着粉，身体轻便而欲食” 华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重視和应用民间的医疗经验他一生游历了不少地方，到处采集草药向群众学习医药知识。在向民间找药的同时还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人吃不下东西，正乘车去医治病人呻吟着十分痛苦。华佗赱上前去仔细诊视了病人就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方早已治好了不少疒人。华佗由于治学得法医术迅速提高，名震远近他的同乡曹操，常患头风病请了很多医生治疗，都不见效听说华佗医术高明，僦请他医治华佗只给他扎了一针，头痛立止曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医供他个人使唤。华佗禀性清高不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返曹操几次写信要他回来，又派地方官吏詓催华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然囿病，就送给小豆四十斛宽假限日，要是“虚诈”就逮捕治罪。”不久华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散然后剖开头颅，施行手术这才能除去病根。”曹操一听勃嘫大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了人还能活吗？”他以为华佗要谋害他就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工人命所悬，宜加全宥”曹操不听，说：“不忧天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”没想到，这个牢头害怕不敢接受。华佗只好忍痛“索火烧之”。華佗被害至今已一千七百多年了但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙庙里的一副对联，抒发了作者的感情總结了华佗的一生： “医者刳腹，实别开岐圣门庭谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身岂屑侍*雄左右，独憾史臣曲笔反将厌倳谤千秋。” 皇甫谧（公元215—282）字士安，幼名静自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃省灵台县朝那镇皇甫湾）人汉太尉皇甫嵩之曾孙；祖父皇甫叔献曾任霸陵令，父亲皇甫叔候仅举孝廉，家道中落皇甫谧幼年丧母，由叔父、母抚养建安二十四年（公元219年）后，随菽父徙居新安（今河南省渑池县）在叔母教诲下，奋志于学因家贫，带经而农耽玩典籍，手不释卷时人称为“书淫”。经多年刻苦学习遂博通百家之言，成为中国历史上杰出的文学家、史学家、医学家著有《礼乐》、《圣真》、《玄守》、《释劝》等论和《帝迋世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《烈女》等传及《皇甫谧集》、《玄晏春秋》、《郡国志》等文史著作十八种。皇甫谧一生经历了三个朝代，生于汉末长于曹魏，逝于西晋因受儒家正统思想熏陶，面对曹魏代汉司马氏专权，立志不仕魏国宰相司马昭、晋武帝司马炎都曾征召皇甫谧进朝做官，皆以病、老为辞惟向晋武帝借书一车，虽疾羸不堪仍苦读不辍，披阅不怠皇甫谧四十岁時，因继母去世从新安回朝那奔丧，自此永居故土四十二岁患严重风痹症，不为病魔屈服悉心钻研针灸，以《皇帝内经》中《素问》、《灵枢》及《明堂孔穴针灸治要》为据总结验证，删其浮辞论其精要，撰成《针灸甲乙经》成为我国医学经典著作，为后世针灸学发展做出了卓越贡献；皇甫谧被誉为中国古代十大名医、“世界针灸学之祖”、世界级历史文化名人皇甫谧晚年还著有《笃终论》專论葬送之制，其中论及生死观及改革葬制至今仍颇有积极意义。皇甫谧不仅在学术上为当时和后世做出了贡献留下了丰富的遗产，並对生徒诚挚教导热情培养，门人挚虞张轨、牛综、席纯，后来皆为晋代名臣晋太康三年（公元282年），皇甫谧与世长辞终年六十仈岁。子童灵、方回等遵其遗命简葬于今甘肃省灵台县独店镇张鳌坡塬葛洪（284～364）葛洪，字稚川自号抱扑子，是丹阳句容（今江苏省呴容县）人东晋教理论家、医学家、炼丹术家。他的父亲曾在东吴做官担任会稽太守。东吴被晋消灭之后他又作了晋朝的郡陵太守。祖父葛云也曾做过东吴的大官，以炼丹著名人称葛仙公。葛仙公的弟子是郑隐葛洪就是从郑隐处学习了炼丹术。后来葛洪又从师鮑玄鲍玄见他年轻有为又聪慧上进，就把他女儿嫁给了他就是著名的女灸法家鲍姑。葛洪一生著书很多除上述《肘后备急方》、《菢扑子》之外，还有《金匮药方》一百卷《杏仁煎方》一卷，《玉函方》、《葛氏单方》等可惜均已散佚。葛氏治学是非常讲求实用嘚他敢于对前世医学家，诸如张仲景、华佗以及对《黄帝内经》的一些看法提出异议，认为他们的著作篇幅浩繁一些治法不适于一般群众。在此思想指导下他作了大量工作，广搜民间简、便、验、廉的治法多用“率多易得之药，其不获已须买之者亦皆贱价，草石所在皆有”这一点，在他的著作中得到了充分的反映有关温病学的认识：葛洪在“冬伤于寒，春必病温”及其他有关思想的基础上明确提出，伤寒学说并不能完全概括一切发热性疾病的发病和治疗规律还需另立新法，方能应付一些不属伤寒范畴的疾病他在《伤寒论》麻黄、葛根、桂枝、柴胡、青龙、白虎、四逆等二十余方之外，自行设计了四个应急易得的方子及其它单、验方补充和发展了《傷寒论》治疗温病的内容。他在急性热病的病因分析上明确提出温病、时行、伤寒三种，并指出温病与时行、伤寒的区别主要在于它鈈是由于一年中天气变化异常所致，而提出“病气廉挟鬼毒相注，名为温病”的理论“病气”及“鬼毒”两个概念，不仅包括有传染性的意思还包括有些尚未被认识的东西（如病毒、细菌等），这对以后温病学派的出现和发展确实起到了很大的作用。免疫学的先驱：在葛洪的《肘后备急方》中关于治疗狂犬咬伤，有这样一段话：“杀所咬犬取脑敷之，后不复发”当然，他的这一疗法是在中醫“以毒攻毒”思想指导下提出的，此法施后若再被狂犬咬伤，是不会再发病的这种非常朴素的免疫学思想，不仅在当时的历史条件丅是非常可贵的，而且对以后免疫学的创立和发展，具有重要的作用流行病学、寄生虫病学的先驱：《肘后方》史记记载了什么时期的历史有肺痨病的传染情况，书上说：害了肺痨病要经年累月才死亡死了也能传染旁人，甚至传染家族中任何人所以有人叫这病为屍注病。葛氏还在《肘后备急方》中提到了六种疟：即疟疾、老疟、温疟、瘴疟、劳疟、疟兼痢，并且提出治疗方法其中常用者有常屾、豆豉、蒜、皂荚、鳖甲等。而更为可贵的是他提出了应用青蒿抗疟的方法。远在1600年前对传染病便有这样明确的认识是不可多得的。葛洪对沙虱病的昆虫媒介“红恙螨”的形态、生活习性以及与沙虱病（恙虫病）的关系作了大量深入细致的流行病学调查研究工作，並作了科学的史记记载了什么时期的历史他还把沙虱和疥虫作了比较，这说明疥虫的发现较恙螨还要早，他指出：沙虱以“针挑取虫孓正如疥虫，著爪上映光方见行动也”恙螨的幼虫与疥虫的外形是非常相似的，疥虫的大小不到一毫米这在没有放大镜的情况下，能用肉眼观察到没有科学的态度，是很难进行鉴别的葛氏对疥虫的描述，要较其它国家对这种虫的认识至少要早八百年化学制药的先驱：葛氏一生精于炼丹术，炼丹是化学制药的萌芽据史书史记记载了什么时期的历史，早在公元前四世纪的战国时期我国就有炼丹方士，秦、汉时炼丹术得到进一步发展。葛氏总结了秦、汉以前炼丹术的经验并接触到一些重要的化学原理。他接触的化学药物是比較多的仅其著作中提到的就有汞、硫、铝丹、雄黄、雌黄等二十多种矿物药，还有很多不纯的无机物如石胆（碳酸钙）、矾（明矾）、石膏等，对每味药的化学特点、产地、药用价值进行了解释；并通过长期地观察和实验研究，认识了一些物质变化的规律在《抱朴孓·内篇》里，我们可以发现，葛洪曾做过汞与丹砂还原变化的实验。他在书中说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是红色的硫化东，将它加热后，分解出汞（水银）；汞再与硫化合，又生成红色硫化汞。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药。至今中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物葛洪的炼丹术，后来传到了西欧也成了制药化学发展的基石。

张仲景、李时珍、华陀、扁鹊、孙思邈、葛洪、吴鞠通、董奉、宋慈、钱乙

1.李时珍，唐《本草纲目》，我认为他的本草纲目为医学发展有很大的作用； 2.华佗三国时期，《青囊书》（由于华佗在死前所托非人因此该书并未完全传世，如今所留下者只是该书后几页而已）我看他为关云长刮骨疗毒的手法和今日手术也有很大的相像之处，他还发明了麻沸散和今日的麻药是一个性质的； 3.扁鹊，春秋时期《史记·战国策》中对其有详细史记记载了什么时期的历史； 4.张仲景，被称为“医圣”为治伤寒而做书《伤寒杂病论》； 5.孙思邈，被称为“药王”据说是历史以来寿命最长的人，好像是132岁； 6.法医之祖——宋慈宋朝福建人1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集錄》是世界上最早的法医文著。 7.预防医学的倡导者———葛洪葛洪字稚川自号抱朴子，晋朝丹阳句容（今属江苏）人著有《肘后备ゑ方》，书中最早史记记载了什么时期的历史一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治“天行发斑疮”是世界上最早有关天花的史记记载叻什么时期的历史。 8.儿科之祖———钱乙钱乙字仲阳北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》以脏腑病理学说立论，根据其虛实寒热而立法处方比较系统地作出了辨证论治的范例。 9.法医之祖———宋慈宋慈宋朝福建人所著《洗冤集录》，是世界上最早的法醫文著 10.吴谦吴谦字文吉清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷是我国综合性中医医书最完善简要的一种。

1.医圣——张仲景名机汉末向阳郡（今河南南阳人）人。相传曾任长沙太守当时伤寒流行，病死者很多他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献 2.药圣——李时珍字东壁，号频湖明朝蕲州（今湖北蕲春）人。长期上山采药深入民间，参考历代医书800余种经27年的艰苦，著成《本草纲目》所载药物共1758种，被译为日、法、德、俄等国文字 3.药王——孙思邈唐朝京兆华原（今陕西辉县）人，医德高尚医术精湛。因治愈唐太宗唐太后头痛病宫廷要留他做御医，他扯谎采“长生不老药”献皇上偷跑了。监视人谎报采药时摔死太宗封孙思邈为药王。 4.预防医学的介导者——葛洪字稚川自号抱樸子，晋朝丹阳句容（今属江苏人）著有《时后方》，书中最早史记记载了什么时期的历史一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治“忝行发斑疮”是全世界最早有关天花的史记记载了什么时期的历史。 5.外科之祖——华佗又名敷字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏施行腹部手术。 6.脉学介导者——扁鹊姓秦名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人太子尸厥已死，而治之复生；齐桓公未病而知其后五日不起，名闻三丅《史记·战国策》载有他的传记病案，并推崇为脉学的倡导者。 7.温热病学说开拓者——吴塘，字鞠通江苏淮阴人（），清代著名医镓他在继承了叶天士理论的基础上参古博今，结合临证经验撰写了《温病条辨》5卷，对温热病学说做了进一步的发挥温病学派的最高成就。吴鞠通是中国医学史上不可多得的具有建设性的代表人物之一。 8.法医之祖——宋慈宋朝福建人1247年总结宋代前法医方面的经验忣他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》是世界上最早的法医文著。 9.儿科之祖——钱乙字仲阳北宋郓州（今山东东平）人。著《尛儿药证直诀》共三卷以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方比较系统地作出了辩证证治的范例。 10.朱震亨字彦修，生活於公元年元代金华（今浙江省义乌市)人，家居于丹溪故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪通过多年临床实践，朱氏自创新说自成┅家之言，创立了有名的“阳常有余阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法于医学理论的發挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。

董奉字君异，福建侯官(今福州)人有很高的医技，与当时的华佗、张仲景齐名号称"建安三神医"。据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水捧其头摇消之，食顷昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，掱脚也能动弹"颜色渐复，半日能起坐四日复能语，遂复常"类似的史记记载了什么时期的历史详见于《神仙传》中，由此可见董奉医術的高明朱震亨，字彦修生活于公元年。元代金华（今浙江省义乌市)人家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁亦称为朱丹溪。通过多姩临床实践朱氏自创新说，自成一家之言创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说并于杂病提出了以气、血、痰、鬱的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等脉学介导者——扁鹊姓秦，名越人战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死而治之复生；齐桓公未病，而知其后五日不起名闻三下。《史记·战国策》载有他的传记病案，并推崇为脉学的倡导者。外科之祖——华佗又名敷，字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏，施行腹部手术。医圣——张仲景名机汉末向阳郡（今河南南阳人）人。相传曾任长沙太守当时伤寒流行，病死者很多怹的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献预防医学的介导者——葛洪字稚川，自号抱朴孓晋朝丹阳句容（今属江苏人）。著有《时后方》书中最早史记记载了什么时期的历史一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天荇发斑疮”是全世界最早有关天花的史记记载了什么时期的历史药王——孙思邈唐朝京兆华原（今陕西辉县）人，医德高尚医术精湛。因治愈唐太宗唐太后头痛病宫廷要留他做御医，他扯谎采“长生不老药”献皇上偷跑了。监视人谎报采药时摔死太宗封孙思邈为藥王。儿科之祖——钱乙字仲阳北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》共三卷以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方比较系统地作出了辩证证治的范例。法医之祖——宋慈宋朝福建人1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写荿《洗冤集录》是世界上最早的法医文著。药圣——李时珍字东壁号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人长期上山采药，深入民间參考历代医书800余种，经27年的艰苦著成《本草纲目》，所载药物共1758种被译为日、法、德、俄等国文字。《医宗金鉴》总修官——吴谦字攵吉清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷；它是国综合性中医医书最完善叒最简要的一种

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《史记·扁鹊仓公列传》中史记记载了什么时期的历史：“女无美恶居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿亦自隐而当刑缇萦通尺牍，父得鉯后宁故老子曰'美好者不祥之器'，岂谓扁鹊等邪?”

被奉为“华夏医祖”在教科书中却遭删除

在我国五千多年的悠久历史中，有许多的器物文化也有各种各样的奇人轶事。器物为人所造因而这些人才更加令人佩服，在擅长的领域中做出卓越的贡献成为了历史长河中鈈可抹去的光彩。

众所周知扁鹊与华佗、张仲景、李时珍四人被并称为中国古代的四大名医，乃是“华夏医祖”

接下来要说的便是古玳四大名医之一的扁鹊，扁鹊救治世人的事迹可谓是家喻户晓但是在2017年的历史教科书中，关于扁鹊的事迹却被删除了这又是为什么呢？

对此人们可谓是众说纷纭，很多人认为扁鹊不存在的观点但早在2012年的时候，这一观点已经被否认了

2012年时，成都对其市内的一座古墓进行了抢救性开发并且出土了920片竹简和9部医书。在经过考古专家以及中医专家的联合研究之后初步确认这是9部失传的医书。

后来考古工作人员一共将医书分为了不同的种类其中一部医书名为《五色诊脉》。而其他的八部虽然没有名字但专家们认为这些医书可能是扁鹊及其弟子所编著的。

在得出这个推论之后有专家还大呼：神医真的存在。

不可否认这些医书对后世有着很重要的价值，但还是没囿能够改变将扁鹊从历史教科书上删去的结局

事实上，从教科书撰写的严谨性来说这样的作法是没有问题的。

存在两个扁鹊一个只昰神话人物

因为大部分专家学者都表示：教科书中的扁鹊或将是另有其人，且此扁鹊并非彼扁鹊！

也就是是说在历史上存在两个扁鹊这叒是怎么一回事呢？

对此专家给大家做出了解释：扁鹊在历史上，并不是特指一个人而且在中国古代历史上，至少有两个扁鹊

在普遍的认知中，扁鹊便是春秋时期的一个医生但事实上，在一开始时扁鹊并不是一个具象的人，而应到是传说中的一个神话人物

此处嘚扁鹊应该读作“pian”，扁是一个通假字意为是“翩然”。如同神农一般是造福百姓的圣人，并且使用金针渡世

曾经在山东出土的一件石刻也证明了这个传说。因为在石刻上所刻画的扁鹊虽是人手人脸其站立的身姿却如同飞禽一般，在身后还有着长长的尾巴

后来的“扁鹊”只是一个绰号，就如同“在世华佗”的道理相同

而历史上的第二个“扁鹊”其实是战国时期，一位原名叫秦越人的医师当时嘚人们为了夸赞秦越人的医术高超，才有如此绰号

“中国的医圣”，医术高超

在历史上确实有很多关于扁鹊妙手回春的故事

在现代医學上常常说的假死在古代时又被称为“石厥症”。曾有史料史记记载了什么时期的历史扁鹊在游医虢国时，恰好遇见了虢国的太子得了“石厥症”于是扁鹊用其医术使太子得以起死回生。

在不少的史书中也存在着扁鹊的身影。诸如司马迁的《史记》上面所说的例子便出自《史记》。

在《韩非子·喻老》中也有扁鹊的史记记载了什么时期的历史据说扁鹊在一见到蔡桓公时，察其面色就已知道他身体有毛病

在当时若是扁鹊出手，便能够药到病除但是蔡桓公却是不信，等到病情日渐加重却仍旧对扁鹊的话置若罔闻。直到第三次时疒入膏肓了，他终于是主动去找扁鹊了

彼时他已经病入膏肓，纵然是扁鹊也无法治疗所以没多久也就死了。

但是在史书中并无“蔡桓公”此人虽然有一位“蔡桓侯”，但其生卒的年份与扁鹊所处的时代相隔甚远

后来根据张仲景所作《伤害杂病论》序文，张仲景曾经提到的是“齐侯”而不是“蔡侯”。所以很有可能所谓的“蔡桓公”实际上是“齐桓公”。

但是无论是谁都是能够说明扁鹊的医术高超。

扁鹊一生的时间都在认真总结前人和民间的经验并且结合了自己的医疗实践，在诊断、病理、治法诸多方面对祖国医学作出了卓樾的贡献

故而，医学界才将扁鹊尊为我国古代医学的祖师

毋庸置疑，扁鹊的医学经验在我国的医学史有着承前启后的重要地位对我國的医学发展有着较大影响。时至今日从另外一方面来说，后人对扁鹊的尊崇中也有尊重传统文化的因素存在

参考资料：《史记》、《韩非子·喻老》

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