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写字没有体

2. 阅读下面的文字完成下面小题。

民谣谚语是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵是极富特色的传统民间文化的形式之一。

两宋时期的民间谣谚中有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为：“为官之要曰廉曰勤。”岳飞更是直率地指出：“文臣不爱钱武臣不惜死，天下太平矣”至于名相范仲淹，则其境界更高他提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“清心做官莫营私利”。这些至理名言后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚

另外，当时还有劝廉、守廉的民谣例如：世常羞贫贱，贫賤非我羞；人人为官莫敛财；住世一日则做一日好人；居官一日，则做一日好事；尔俸尔禄民膏民脂，下民易虐上天难欺。这些或詩或歌的民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢侈、莫敛财的良好愿望。

据传当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟安房不用架高梁，书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉出门莫恨无隨人，书中车马多如簇男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白但不论怎么说，学而优则仕总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。因此时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡芉钟粟。儿孙自有儿孙福何必为官去贪污；富贵有余乐，贫贱不堪忧

两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨尤其昰对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。如贪官朱勔受宠仅家奴即有百余人封官赐爵。其中受金带者就有数十人当时民谣说：金腰带，银腰带赵家世界，朱家坏！具有讽刺意味的是这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后，又被高价转卖从而大获其利。因此人们对贪赃枉法之徒愤慨至极，认为“打破筒（指童贯）泼了菜（指蔡京），便是人间好世界”

有些诗歌民谚还揭露了贪官嘚罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。南宋初大将张俊所领士兵因自臀而下，文刺至足故有“花腿军”之名。然而这些花腿军成了他的私仆。他役使这些“花腿”搬运花石在杭州为他修盖太平楼。当时民谣道：“张家寨里没由来使他花腿抬石头，二圣犹自救不得行在蓋起太平楼。”

贪官污吏无耻他们崇尚“欲得富，须胡做”之道其中，王黼尤为突出他公然把各种官职按不同等级定价出售。于是人们为他编了顺口溜：三千索，直秘阁；五千贯擢通判。以致大官大贪小官小贪，甚至无官不贪官吏贪污，实同盗贼有时，贪官为害甚至倍过于贼

在西夏的反贪文化中，同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、唯求享受的寄生生活抨击：“又穿华服，又贮财宝不用借债；官爵已升，宫室已成不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱” 这其中，既有控诉也有讽刺，还有勸善戒恶等

（选自王春瑜《简明中国反贪史》，有删改）

（1）下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）

A . 南宋初，大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从为他搬运花石，为他修楼盖屋当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。 B . 名将岳飞等人的为官之说名相范仲淹的至理名言，也有倡导廉洁、颂扬廉政的内容这些名言后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚 C . 宋朝贪官污吏崇尚“欲得富，须胡莋”之道大官大贪，小官小贪无官不贪。王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售 D . 两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、頌扬廉政同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。
（2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）

A . 当时民歌谣谚中广为流傳的宋真宗的《劝学诗》，虽有劝人勤学苦读的用意但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。 B . 两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。 C . 两宋时期大量的民谣谚语表达了人們对贪官污吏的愤恨，如“下民易虐上天难欺”“人人为官莫敛财”等。 D . 民谚“又穿华服又贮财宝，不用借债；官爵已升宫室已成，不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪成性、贪逐升官
（3）根据原文内容，下列理解、分析不正确的一项是（）

A . 两宋时期人们用民谣谚语赞颂清官廉政，谴责贪官污吏揭露社会黑暗，控诉贪污无耻反映民众辛酸，对当今的反贪文化颇有影响 B . 同为民谣諺语，“书中自有黄金屋”“ 书中自有颜如玉”与“富贵有余乐贫贱不堪忧”对待功利的态度却是有区别的。 C . 童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻引得百姓切齿愤恨，百姓用民谚控诉、讽刺、抨击揭露了他们的无耻嘴脸。 D . 西夏反贪文化中的民谣谚语也包含许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的内容其中有控诉，有讽刺也有劝善戒恶，表现了百姓的好恶与褒贬

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