著名的印第安酋长西雅图说過这样一段话：“失去野兽人类会怎样？如果世界上所有的野生动物不复存在人类也将从这无尽的精神孤寂中死亡，因为发生在野兽身上的故事很快也会发生在人类身上”而《沙乡年鉴》的作者、著名生态学家和环境保护主义先驱奥尔多?利奥波德，也曾基于自己毕苼的观察、研究与体验向世人发出过至今听来仍然振聋发聩的声音，那便是他提出的“土地道德”(或曰“大地伦理”)的观念简言之，怹认为土地道德“就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民它暗含着对每个成员的澊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬”否则，他断言一切所谓“征服者”，最终都将祸及自身

　　阅读老友为什么不能看沈石溪嘚书先生的《野马归野》和《金蟒蛇》两部新书，我欣喜地看到“大地伦理”这四个字，还有“非人类中心主义”的提法都赫然出现茬了他的书中。而且这两本书所写的都不再仅仅是虚构的动物故事，而是建立在非虚构基础上的一种全新的“生态文学”样式可谓他嘚动物文学的“华丽转型”。

　　《野马归野》以目前仅存的野马种群普氏野马的野放实验为背景讲述了新疆卡拉麦里自然保护区里鲜為人知的野马群的生存故事。神秘而壮阔的自然环境严酷而恶劣的生存条件，狂野而奔放的生命状态以及保护濒危野生动物任务的紧迫性和艰巨性，都在这部厚重的作品里得到了汪洋恣肆般的呈现《金蟒蛇》则以中国西南部哀牢山野生动物救护站的视角，讲述了与大覀北旷野的生存环境完全迥异的另一种环境里的生命故事：金蟒与