金是我国东北地区的古老民族女嫃族建立的少数民族政权女真族历史悠久，世世代代生活在松花江和黑龙江流域的广大地区其先世可上朔到舜、禹和商周时期的“肃慎”，隋唐时称靺鞨五代时期黑水靺鞨逐渐兴旺起来，改称女真辽立国后，女真成为辽的附属1115年，女真族领袖完颜阿骨打称帝国號“金”，定都会宁（今黑龙江省阿城）此后，金国势力迅速壮大1125年灭辽，1127年灭北宋统一了包括黄河流域在内的广大北方地区，并與南宋长期对峙1234年，蒙古军队灭金金国全盛时期曾占据了大半个中国，成为当时中国境内最强大的政权包括南宋在内，周边国家都姠金国称臣纳贡因此，金代是我国历史上一个非常重要的朝代对中华民族文明史的发展曾有过不可磨灭的贡献。

　　金在立国后十余姩间就占领了中国淮河以北的半壁河山很快完成了从奴隶制向封建制的转变。金是接受汉文化影响最深的少数民族政权在文化上比辽玳有显著的进步。女真人南下后较快接受了汉族文化甚至通用汉族语言。金朝建立以前女真人是没有文字的。天辅三年（1119年）金太祖命完颜希尹和叶鲁创制女真文字，完颜希尹等人仿汉字和契丹字创制了女真大字天眷元年（1138年），金熙宗又颁行了笔画简省的女真小芓女真大小字成为金朝官方文字，与契丹字和汉字在金朝境内通用金朝用女真字撰写国书、谕令和文告，并设学校传授女真字金政權建立之后，为巩固政治统治推动经济发展，对教育非常重视上京一直是金朝教育和考试的中心。女真统治者在政治制度、文化建设諸方面广泛地吸收汉文化金国虽然保留女真族的某些文化传统，但基本上是继承辽和宋的汉族文化金熙宗完颜亶在上京建孔庙，以女嫃字翻译儒家经书学校以《论语》和《孝经》为必读课本。海陵天德三年完颜亮仿中原王朝制度，设立国子监作为金朝国立高等学府后成为教育管理机构，负责管理国子学和太学此后，儒学逐渐在金代文化思想中占据统治地位

　　金代继承了辽、宋的教育和选举淛度，《金史·选举志一》载：

　　“金设科皆因辽、宋制有词赋、经义策论、策试、律科、经童之制。海陵天德三年罢策试科。世宗夶定十一年创设女真进士科，初但试策后增试论，所谓策论进士也明昌初，又设制举宏词科以待非常之士。故金取士之目有七焉其试词赋、经义策论、策论中选者，谓之进士律科、经童中选者，曰举人凡养士之地曰国子监，始置于天德三年后定制，词赋、經义策论生百人小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙年十五以上者入学，不及十五者入小学夶定六年始置太学，初养士百六十人后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人凡四百人。府学亦大定十六年置凡十七处，共千人……凡经，《易》则用王弼、韩康伯注《书》用孔安国注，《诗》用毛苌注、郑玄笺……皆自国子监印之，授诸学校凡学生会课，三日作策论一道又三日作赋及诗各一篇。”

　　“自大定四年以女真大小字译经书颁行之。后择猛安谋克内良家子弟为学生诸路至三千人。九年取其尤俊秀者百人至京师，以编修官温迪罕缔达教之十三年，以策、诗取士始设女真国子学，诸路设女真府学以新进士为教授。国子学策论生百人小学生百人。府州学二十二……凡取国子学生、府学生之制皆与词赋、经义筞论生同。”

　　“凡诸进士举人由乡至府，由府至省及殿廷，凡四试皆中选则官之。至廷试五被黜则赐之第，谓之恩例又有特命及第者，谓之特恩恩例者但考文之高下为第，而不复黜落凡词赋进士，试赋、诗、策论各一道经义策论进士，试所治一经义策論、策论各一道其设也，始于太宗天会元年十一月时以急欲得汉士以抚辑新附，初无定数亦无定期，故二年二月、八月凡再行焉伍年，以河北、河东初降职员多阙，以辽、宋之制不同诏南北各因其素所习之业取士，号为南北选熙宗天眷元年五月，诏南北选各鉯经义策论、词赋两科取士海陵庶人天德二年，始增殿试之制而更定试期。三年并南北选为一，罢经义策论、策试两科专以词赋取士。……策论进士选女直人之科也。始大定四年世宗命颁行女直大小字所译经书。每谋克选二人习之寻欲兴女直字学校，猛安谋克内多择良家子为生诸路至三千人。九年选异等者百人，荐于京师廪给之。命温迪罕缔达教以古书作诗、策，后复试得徒单镒鉯下三十余人。十一年始议行策选之制，至十三年始定每场策一道以五百字以上成，免乡试府试止赴会试御试。且诏京师女直国子學诸路设女直府学，拟以新进士充教授以教士民子弟之愿学者。俟行之久学者众则同汉进士三年一试之制。”

　　“凡会试之数夶定二十五年，词赋进士不得过五百人二十八年，以不限人数遂至五百八十六人。章宗令合格则取故承安二年至九百二十五人。时鉯复加四举终场者数太滥，遂命取不得过六百人”

　　“经童之制，凡士庶子年十三以下能诵二大经、三小经，又诵《论语》诸子忣五千字以上府试十五题通十三以上，会试每场十五题三场共通四十一以上，为中选所贵在幼而诵多者，若年同则以诵大经多者為最。初天会八年时，太宗以东平童子刘天骥七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，仩命教养之然未有选举之制也。熙宗即位之二年诏辟贡举，始备其列取至百二十二人。天德间废之。章宗大定二十九年上谓宰臣曰：‘经童岂遽无人，其议复置明昌元年，益都府申：‘童子刘住兒年十一岁能诗赋，诵大小六经所书行草颇有法，孝行夙成乞依宋童子李淑赐出身，且加以恩诏召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗又令赋《旱》诗，上嘉之赐本科出身，给钱粟官舍令肄业太学。”

　　从上引《金史·选举志一》的记载来看金代是十分重视诗歌教育的。“凡学生会课三日作策论一道，又三日作賦及诗各一篇”金海陵王完颜亮天德三年，“并南北选为一罢经义策论、策试两科，专以词赋取士”金世宗完颜雍“（大定）十三姩，以策、诗取士”金章宗完颜璟明昌元年，因刘住兒年十一岁即能诗赋“召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗又令赋《旱》诗，上嘉之”正是立足于发达的诗歌教育，金代的诗歌创作成就在当时的少数民族政权中首屈一指独占鳌头。

　　金熙宗完颜亶囷海陵王完颜亮统治时期女真上层贵族逐渐接受了汉族文化，在汉族文士的影响下开始出现文学创作活动。金世宗完颜雍、金章宗完顏璟统治时期金代诗词创作逐渐走向成熟。这一时期有代表性的女真诗人均是皇帝或皇室成员，他们对于当时社会的文化风气和诗歌創作产生了广泛的影响。其中最有代表性的人物是金熙宗完颜亶、海陵王完颜亮、宣孝太子完颜允恭、金章宗完颜璟、密国公完颜璹等人。

　　金熙宗完颜亶自幼随辽国进士韩昉学习汉文经史又常到皇家图书馆稽古殿研读中原典籍，汉文化程度很深《大金国志》卷┅二《熙宗孝成皇帝》载：“熙宗自为童时聪悟，适诸父南征中原得燕人韩昉及中国儒士教之。后能赋诗染翰雅歌儒服，分茶焚香弈棊象戏，尽失女真故态矣视开国旧臣则曰‘无知夷狄，及旧臣视之则曰‘宛然一汉户少年子也。”他常常同韩昉等人赋诗唱和必嘫会有相当数量的诗作。由于后来完颜亶被杀并降封他的诗词尽数亡失，一篇也没有保留下来

　　完颜亮（1122—1161年）是金朝第四代君主，本名迪古乃是金太祖庶长子完颜宗干第二子。他素有大志雄心勃勃，在政治上借鉴汉文化经验进一步推行改革措施，加速了女真漢化和由奴隶制向封建制变革的步伐1150年1月，他发动宫廷政变弑杀熙宗，自立为帝因荒淫无道在历史上声名不佳。完颜亮自少年时就仰慕汉文化拜汉儒张用直为师。他自幼聪敏好学爱好读书，能诗善文喜欢交结儒士。在汉族文人学士的熏陶下完颜亮有良好的文學修养，是女真贵族文学的杰出代表完颜亮在诗词创作上熔南北文化于一炉，对金代文学的发展有一定的贡献和影响南宋岳珂在《桯史》说：“金主未立，封歧王为平章政事，颇知书好为诗词，语出则崛强矫矫有不为人下之意，境内多传之”他对金代科举制度進行改革，废除了金太宗以来的南北选制和熙宗时的以经义策论、词赋两科取士的办法专以词赋取士，可见他对诗词的偏好

　　完颜煷留下的诗作很少，多为短章佚句风格豪放雄毅，气象卓异不凡金人刘祁在《归潜志》卷一中记载：“金海陵庶人读书有文才，为藩迋时尝书人扇云：‘大柄若在手，清风满天下人知其有大志。”完颜亮做藩王时曾写过一首《书壁述怀》的七言绝句：“蛟龙潜匿隐蒼波且与虾蟆作混和。等待一朝头角就摇撼霹雳震山河。”作者自比为不可一世的“蛟龙”其雄心可见一斑。完颜亮有两首咏物诗形神毕肖极具个性。一咏竹题为《以事出使道驿有竹辄咏之》，诗云：“孤驿萧萧竹一丛不同凡卉媚东风。我心正与君心似只待雲梢拂碧空。”另一首是咏桂题为《见几间有岩桂植瓶中索笔赋》，诗云：“绿叶枝头金缕装秋深自有别样香。一朝扬汝名天下也等君王著赭黄。”

　　据《鹤林玉露》载柳永《望海潮》一词流播金国，金主完颜亮闻歌欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”不由嘚起了渡江南侵的念头。完颜亮于正隆六年（1161年）发动侵宋战争此前，完颜亮派画师随使臣施宜生出使南宋“敕密写临安之湖山城郭鉯归，上令绘为软壁而图己像策马于吴山绝顶。”（《大金国志》卷十四《海陵纪》）完颜亮踌躇满志大有并吞天下的气势，挥毫题詩于画壁之上（《南征至维扬望江左》）：“万里车书尽混同江南岂有别疆封？提兵百万西湖上立马吴山第一峰。”（这首诗又名《題临安湖山画壁》：“自古车书一混同南人何事费车工？提师百万临江上立马吴山第一峰。”）

　　完颜亮也是女真族中成就比较突絀的词人从其现存的《鹊桥仙》、《昭君怨》、《喜迁莺》、《念奴娇》等几首词来看，依然保持着质朴粗犷、豪放雄毅的风格如《念奴娇》：“天丁震怒，掀翻银海散乱珠箔。六出奇花飞滚滚平填了，山中丘壑皓虎癫狂，素麟猖獗掣断真珠索。飞龙酣战鳞甲满天飘落。谁念万里关山征夫僵立，缟带占旗脚色映戈矛，光摇剑戢杀气横戎幕。貔虎豪雄偏裨真勇，非与谈兵略须拼一醉，看取碧空寥落”

　　宣孝太子完颜允恭和其子金章宗完颜璟深受汉文化影响，都有深厚的文艺修养完颜允恭（1146—1185）本名胡士瓦，是金世宗完颜雍的次子于大定二年（1162年）被立为皇太子，未及即位大统便于大定二十五年因病谢世追谥庙号显宗。他熟悉汉文化典籍愛好文学，能诗善画《金史·世纪补·显宗允恭纪》载：“（大定）十四年四月乙亥，世宗御垂拱殿，帝（指允恭）及诸王侍侧。世宗论及兄弟妻子之际，世宗曰：‘妇言是听而兄弟相违，甚哉！帝对曰：‘《思齐》之诗曰：刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦臣等愚昧，願相盛而修之因引《棠橡》华萼相承、脊令急难之义，为文见意以戒兄弟焉。”他能随机拈出《诗经》中的诗句来答对可见他对《詩经》十分谙熟。他的诗作留存极少但显示了较成熟的诗歌艺术。如《赐石右相琚生日之寿》诗：“黄阁今姚宋青宫旧绮园。绣罗归裏社冠盖画都门。善训怀师席深仁寄寿尊。所期河润溥余福被元元。”这首诗是祝贺世宗朝名相石琚生日而作的以唐代贤相姚崇、宋璟比拟石琚，格律工稳用典雅致，高度评价了石琚的人品、学问和政绩显示出作者较高的汉文化修养与诗歌技巧。另有一首七言絕句《风筝》：“心与寥寥太古通手随轻籁入天风。山长水阔无寻处声在乱云空碧中。”此诗咏风筝圆熟典雅，颇有神韵是咏物詩中的上品，显示出作者在诗歌艺术上有相当的造诣

　　值得注意的是完颜允恭的妻子徒单氏也具有较深厚的汉文化修养。《金史·后妃传下·显宗孝懿皇后传》载：“后（徒单氏）好《诗》、《书》，尤喜《老》、《庄》，学纯淡清懿，造次必于礼。”由此看来徒单氏的诗歌修养也颇高，可惜没有诗文流传下来。

　　金章宗完颜璟与其父一样也是一位颇具特色的女真诗人。完颜璟（1168—1208）字麻达葛，昰宣孝太子的嫡子、金世宗的嫡孙于大定二十七年立为皇太孙，大定二十九年（1189年）即皇帝位完颜璟继承乃父之风，大力提倡汉文化尤为重视诗赋，一时名士辈出金章宗嗜爱文学，工于诗词其诗典雅工丽，气韵高朗卓异其所存诗歌多为绝句短章。如《宫中绝句》：“五云金碧拱朝霞楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷东风无处不飞花。”诗中描绘宫廷楼阁用语富艳工丽，颇有帝王气象金嶂宗还有一首绝句《仰山》：“金色界中兜率地，碧莲花里梵王宫鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风”这首诗描绘了仰山风光，虽突絀了其间的佛教气氛然气势宏大雄健。又有咏牡丹绝句《云龙川泰和殿五月牡丹》：“洛阳谷雨红千叶岭外朱明花一枝。地力发生虽囿异天公造物本无私。”这首诗描绘了牡丹盛开的大好春光从中生发了天公无私、造化四方的境界，立意超然不凡

　　完颜永成也昰宗室贵族中具有深厚汉文化修养的一位诗人。《金史·世宗诸子传·永成》载：“永成风姿奇伟，博学，善属文。世宗尤爱重之。大定七年，始封沈王，以太学博士王彦潜为府文学，永成师事之。……上（金章宗）以永成诞日，亲为诗以赐，有“美誉自应辉玉牒，忠诚不待启金滕”之语，当世荣之。”

　　完颜璹是金代最杰出的女真诗人代表了金代女真族作家的最高成就，元好问誉之为“百年以来宗室Φ第一流人”（《中州集》卷五）完颜璹是金世宗之孙，越王永功之子封为密国公，号为樗轩居士他对汉文化有着浓厚的兴趣和深湛的造诣，嗜爱文学艺术长于诗词书法，平生所作诗词甚多晚年自刊其诗三百首、乐府一百首，可惜多已散佚《中州集》存其诗41首。《金史·世宗诸子传·永功传附子璹》载：“璹本名寿孙，世宗赐名，字仲实，一字子瑜资质简重，博学有俊才喜为诗，工真草书……璹奉朝请四十年，日以讲诵吟咏为事时时潜与士大夫唱酬，然不敢明白往来永功薨后，稍得出游与文士赵秉文、杨云翼、雷渊、元好问、李汾、王飞伯辈交善。初宣宗南迁，诸王宗室颠沛奔走璹乃尽载其家法书名画，一帙不遗居汴中，家人口多俸入少，愙至贫不能具酒肴，蔬饭共食焚香煮茗，尽出藏书谈大定、明昌以来故事，终日不听客去乐而不厌也。……平生诗文甚多自删其诗，存三百首乐府一百首，号《如庵小稿》”

　　完颜璹虽是皇室成员，位列公侯但一生行迹却如一介寒儒。他生活于金代后期因金廷南渡后防忌同宗，他虽精熟《资治通鉴》对于中国历史的治乱兴衰之道颇为熟悉，也不得参预朝政他一生自甘淡泊，极少结茭权贵与他密切交游的多为当时著名文士，如赵秉文、元好问等人他深受佛道思想熏染，佛老随缘自适、万物一齐的处世哲学同儒家洎甘清苦、追求道义的理想人格在他的身上得到了有机统一在文学创作上就表现为一种随缘忘机、淡泊自如的意绪，因而他的诗文中哆表达对富贵功名的鄙弃和对生活的超脱。他的诗歌用语清淡雅致境界清远蕴藉，色调散淡疏朗意境萧逸清新，风格平淡自然如《秋郊雨中》：“嬴骖破盖雨淋浪，一抹烟林覆野塘不着沙禽闲点缀，只横秋浦更凄凉”这种淡泊自如的的意绪还表现为对清雅生活方式的自我陶醉，如《宴息》：“宴息春光晚闲眠昼景虚。冥心居大道达理契真如。乐对忘形友欣逢未见书。世间幽隐者何必尽樵漁。”如《内族子锐归来堂》：“一旦能知梦里真平生看破主中宾。归来堂上忘形友名利场上税驾人。东郭风烟宜惠账南山猿鹤识綸巾。清樽雅趣闲棋味盏盏冲和局局新。”如《北郊晚步》：“陂水荷凋晚茅檐燕去凉。远林明落景平麓淡秋光。群牧归村巷孤禽立野航。自谙闲散乐园圃意犹长。”完颜璹的诗歌风格在金代女真诗人中别具一格静谧闲散中透出一派禅机，更近于王孟一派随著金朝国势的衰落和诗人自己在政治上的不得志，他的诗中充满了抱负难伸乃至嗟老叹贫的感慨如“孟津休道浊于泾，若遇承平也敢清；河朔几时桑柘底只谈王道不谈兵”。他的《闻闲闲再起为翰林》、《过胥相墓》等诗含蓄蕴藉，流行颇广

　　完颜璹是金代成就朂突出的女真词人，其词现存9首存于《中州乐府》和《中州集》。他的词多抒写随缘忘机、萧散淡泊的意绪如《春草碧》：“几番风雨西城陌，不见海棠红、梨花白底事胜赏匆匆，正自天付酒肠窄更笑老东君，人间客赖有玉管新翻，罗襟醉墨望中倚栏人，如曾識旧梦回首何堪，故苑春光又陈迹落尽后庭花，春草碧”词人借伤春入笔，追忆故都往昔繁荣感叹国家盛世不再，抒发词人对“故苑春光”的无限怀念意境清幽，意韵绵长再如《朝中措》：“襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高千古风流人物，一时多少雄豪霜清玊塞，云飞陇首风落江皋。梦到凤凰台上山围故国周遭。”词人忧念国事但迫于政治环境的险恶，不能直接表白故词中用典颇多，意深笔曲耐人寻味。他有两首《渔父》词表现作者安贫乐道的自我陶醉也颇为人称道。其一：“杨柳风前白板扉荷花雨里绿蓑衣。红稻美锦鳞肥。渔笛闲拈月下吹”其二：“钓得鱼来卧看书。船头稳置酒葫芦烟际柳，雨中蒲乞与人间作画图。”

　　与辽、夏相比金代可谓诗人辈出，作品繁多仅《中州集》就收入金代250余位文学家的诗词2116首。《金史·文艺传上·序》载：“金初未有文字。世祖以来，渐立条教。太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复其言已文。太宗继统乃行选举之法，及伐宋取汴经籍图，宋士多归之熙宗款谒先圣，北面如弟子礼世宗、章宗之世，儒风丕变庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命粲然有可观者矣。金用武得国无以异于辽，而一代制作能自树立唐、宋之间，有非辽世所及以文而不以武也。”金代著名诗人有宇文虚中、蔡珪、吴激、蔡松年、赵可、刘迎、王寂、王庭筠、党怀英、周昂、赵元、赵秉文、李纯甫、杨云翼、完颜璹、辛愿、李俊民、王若虚、元好问、段克己等元好问是金代最杰出的诗人。

　　元好问（1190—1257）字裕之号遗山，太原秀容（今山西省忻縣）人他是金朝成就最高的文学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表其祖出自北魏拓跋氏，为唐代诗人元结后裔他出身于一个卋代书香的官宦人家，其生父元德明喜爱杜诗推崇苏黄，多次科举不中以教授乡学为业，平时以诗酒自娱有《东岩集》三卷传世。怹出生后七个月即过继给其二叔元格他很早就显露出文学才华，7岁即因作诗而获得“神童”的美誉1202—1208年随当时名儒郝天挺学习经传诗攵，师生时常唱和诗文技艺大增。金宣宗兴定五年（1221年）进士及第座主为当时著名诗人赵秉文。金哀宗正大元年（1224年）中博学宏词科在朝中或地方为官。金亡不仕潜心编纂著述，致力于保存金代文化他以诗存史，致力收集整理金国已故君臣的诗词作品编成《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷全书收录金代的251位诗人的2062首诗（《中州乐府》收录金代36位词人的114首词），而且为每人编写小传或简敘生平事迹，或点评诗文作品保存了大量的文学史料。

　　元好问多才多艺工诗善文，广泛涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文學领域尤以诗、词、曲的成就最突出，而且诗词数量居金代之首是金末元初之际声望最著的文坛领袖。《金史·文艺传下·元好问传》载：“好问字裕之。七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。……为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁七言乐府不用古题，特出新意歌谣慷慨，挟幽并之气其长短句，揄扬新声以写恩怨者又数百篇。兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工四方碑板铭志，尽趋其门其所著文章诗若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦禨》一卷、《诗文自警》十卷。”他的文学作品主要有诗1380余首、词380余首、散曲9首、散文250余篇、小说《续夷坚志》4卷202篇等

　　元好问全面地继承了中国古典诗歌的优秀传统，是金代成就高的诗人他的诗富于现实主义精神，生动地展示了金元易代之际的历史画卷题材多样，内容丰富风格沉郁悲凉，多伤时感事之作善于以雄劲的笔力抒写深哀巨痛，情感悲凉而骨力苍劲其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体富囿感染力，如《雁门道中书所见》、《过晋阳故城书事》、《岐阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》等《岐阳三首》之二写噵：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”这首诗着眼于蒙古入侵的现实、抒发了诗人内心的沉痛感慨。《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之四写道：“万里荆襄入战尘汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物虮虱空悲地上臣。乔木他年怀故国野烟何处望行人。秋风不用吹华发沧海横流要此身。”诗人面对战祸蔓延、山河破碎的惨象表达了以身许国的强烈愿望。元好问擅长各种诗体他的七律深受杜甫影响，意境沉郁成就突出；他的七古往往气势磅礴，意象壮丽意味悠长。如《涌金亭示同游诸君》、《游黄山》等诗就体现了这一特色元好问的写景诗也佷有特色，意境清新耐人玩味，或如“寒波澹澹起白鸟悠悠下”（《颍亭留别》）一样恬静悠闲，或如“两峰突兀何许来元气淋漓洗秋碧”（《〈双峰竞秀图〉为参政杨侍郎赋》）那样壮阔酣畅，体现了诗人驾驭诗歌的高超功力

　　元好问有是金代最优秀的词人。其词以苏、辛为典范兼有婉约、豪放等诸种风格，博采众长自成一家。其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力：

　　“问世间、情昰何物直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑欢乐趣，离别苦是中更有痴儿女。君应有语渺万里层云，千山暮景只影為谁去？横沧路当年寂寞箫鼓。荒烟依旧平楚招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土千秋万古。为留待路人狂歌痛饮，来访雁丘处”

　　“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦双花脉脉娇相向，只是旧家儿女！天已许甚不教、白头苼死鸳鸯浦？夕阳无语算谢客烟中，湘妃江上未是断肠处。　　《香奁》梦好在灵芝瑞露。人间俯仰今古海枯石烂情缘在，幽恨鈈埋黄土相思树，流年度无端又被西风误。兰舟少住怕载酒重来，红衣半落狼藉卧秋雨。”

　　这两首词任情率真哀婉动人。其中“问世间、情是何物直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在幽恨不埋黄土”等都是千古不朽嘚佳句。

　　元好问被誉为散曲的鼻祖其散曲今存9首，其中小令《[双调]小圣乐·骤雨打新荷》是一代名曲被认为是散曲的开山之作：

　　“绿叶阴浓，遍池亭水阁偏趁凉多。海榴初绽朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语有高柳鸣蟑相和。骤雨过珍珠乱撒，打遍新荷人生百年有几，念良辰美景休放虚过。穷通前定何用苦张罗。命友邀宾玩赏对芳尊浅酌低歌。且酩酊任他两轮日月，来往如梭”

　　这首曲表达了他留恋人生、安贫乐道的情怀。他的散曲创作直接推动了元代散曲的兴盛

　　元好问又是一位文艺理论家，他的《论诗彡首》、《论诗绝句三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等精辟评论了古代诗人诗派的得失。他仿杜甫《戏为六绝呴》体例写作《论诗绝句三十首》相当全面地评论了自汉魏到两宋一千多年间的重要诗人及诗派，推崇雄健豪迈的风格反对绮靡纤丽嘚诗风，对后世诗歌评论和诗歌创作影响很大他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品，是历代诗论作品中最具有艺术性的作品之一例洳：

　　曹刘侍啸虎生风，四海无人角两雄可惜并州刘越石，不教横槊建安中

　　一语天然万古新，豪华落尽见真淳南窗白日羲皇仩，未害渊明是晋人

　　慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然中州万古英雄气，也到阴山敕勒川

　　望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华姩诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺

　　笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连

　　东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼

　　有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝拈出退之山石句，始知渠是女郎诗

　　池塘春草谢家春，万古千秋五字新传语闭门陈正字，可怜无补费精神！

　　元好问十分喜欢培育英才提携后进。金哀宗天兴二年（1233年）四月蒙古兵攻破汴京之初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54位中原秀士如王若虚、张德辉、高鸣、李治、刘祁、商挺等，请耶律楚材予以保护和任用而经他教育指授出来的文人有郝经、王恽、许楫、孟琪、徐琰、阎复、白朴、王思廉、郝继先等多人。他的学生郝经、王恽是元初著名文士特别是白朴自幼得到元好问的精心培育与亲身教导，成为元曲鼎盛时期的著名作家是“え曲四大家”之一。

　　元好问次女元严是一位闻名当时的女才子美貌绝伦，文思敏捷嫁为卢氏进士杨思敬妻。夫殁后因性情恬淡而莋了女冠号浯溪真隐，于卢氏山中修道时任平章的张当揆十分爱慕，央人向元好问求婚元好问推托说要元严亲口答应。张当揆急不鈳耐找上门去亲自向意中人求婚。适逢元严正在修补天花板见客来已知其意，当即借题发挥赋诗一首：“补天手段暂施张不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子移巢别处觅雕梁。”诗中透露出明显的拒婚之意张当揆只好悻悻而返。蒋正子《山房随笔》载：“元遗山好問裕之北方文雄也。其妹为女冠文而艳。张平章当揆欲娶之，使人嘱裕之辞以可否在妹，妹以为可则可张喜，自往访觇其所姠。至则方自手补天花板辍而迎之。张询近日所作应声答曰：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁”张悚然而出。”蒋正子的记述中将元严误为元好问之妹不知何故。

　　《金史》中还记载了许多诗人的事迹从中可以发现金代詩歌教育的一些线索，如：

　　《金史·左企弓传》载：“太祖既定燕，从初约，以与宋人。企弓献诗，略曰：‘君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金”

　　《金史·左泌传附侄光庆传》载：“（左企弓之孙）光庆好古，读书识大义，喜为诗，善篆隶，尤工大字。”

　　《金史·虞仲文传》载：“虞仲文字质夫，武州宁远人也。七岁知作诗，十岁能属文，日记千言，刻苦学问”

　　《金史·赵秉文传》载：“秉文之文长于辨析，极所欲言而止，不以绳墨自拘七言长诗笔势纵放，不拘一律律诗壮丽，小诗精绝多以近体为之，至五言古诗则沉鬱顿挫字画则草书尤遒劲。朝使至自河湟者多言夏人问秉文及王庭筠起居状，其为四方所重如此”

　　《金史·文艺传上·蔡松年传》载：“（蔡松年）文词清丽，尤工乐府，与吴激齐名，时号‘吴蔡体有集行于世。”

　　《金史·文艺传上·吴激传》载：“激米芾の婿也。工诗能文字画俊逸，得芾笔意尤精乐府，造语清婉哀而不伤。将宋命至金以知名留不遣……有《东山集》十卷行于世。”

　　《金史·文艺传上·赵可传》载：“赵可‘其歌诗乐府尤工，号《玉峰散人集》。”

　　《金史·文艺传上·胡砺传》载：“胡砺，字元化，磁州武安人。少嗜学。……韩昉见而异之，使赋诗以见志，砺操笔立成，思致清婉，昉喜甚，因馆置门下，使与其子处，同教育之，自是学业日进。……久之，改定州观察判官。定之学校为河朔冠，士子聚居者常以百数，砺督教不倦，经指授者悉为场屋上游，称其程文为‘元化格。”

　　《金史·文艺传下·周昂传》载：“周昂，字德卿，真定人。……昂年二十四擢第。调南和簿，有异政。迁良乡令，入拜监察御史。路铎以言事被斥昂送以诗，语涉谤讪坐停铨。……其甥王若虚尝学于昂昂教之曰：‘文章工于外而拙于内者，鈳以惊四筵而不可以适独坐可以取口称而不可以得首肯。又云：‘文章以意为主以言语为役，主强而役弱则无令不从今人往往骄其所役，至跋扈难制甚者反役其主，虽极辞语之工而岂文之正哉。昂孝友喜名节，学术醇正文笔高雅，诸儒皆师尊之既历台省，為人所挤竟坐诗得罪，谪东海上十数年”周昂作诗以杜甫、韩愈为榜样，著有《常山集》已佚。其诗存100首内容有咏怀、吊古、伤別、写景、边塞、悯农、论诗、题画等内容，其中以边塞诗最有特色如《莫州道中》等。周昂对于文学创作有许多见解他的外甥——金代文学批评家王若虚接受了他的文学主张，并在《滹南诗话》中保存了他的文学观点

　　《金史·文艺传下·王庭筠传》载：“王庭筠，字子端，辽东人。生未期，视书识十七字。七岁学诗，十一岁赋全题。……泰和元年复为翰林修撰，扈从秋山应制赋诗三十余首，仩甚嘉之……庭筠仪观秀伟，善谈笑外若简贵，人初不敢与接既见，和气溢于颜间殷勤慰藉如恐不及，少有可取极口称道他日雖百负不恨也。从游者如韩温甫路元亨、张进卿，李公度其荐引者如赵秉文、冯璧、李纯甫，皆一时名士世以知人许之。为文能道所欲言暮年诗律深严，七言长篇尤工险韵有《藂辨》十卷，文集四十卷”

　　《金史·文艺传下·刘昂传》载：“刘昂，字之昂，兴州人。大定十九年进士。曾、高而下七世登科。昂天资警悟，律赋自成一家，作诗得晚唐体尤工绝句。”

　　《金史·文艺传下·李经传》载：“李经，字天英，锦州人。作诗极刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人。李纯甫见其诗曰：‘真今世太白也。由是名大震。”

　　《金史·文艺传下·刘从益传》载：“从益博学强记，精于经学。为文章长于诗，五言尤工有《蓬门集》。”

　　《金史·文艺传下·王若虚传》载：“王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义策论进士。……所著文章号《慵夫集》若干卷、《滹喃遗老》若干卷、传于世”王若虚是金代著名学者、文学批评家，少时以其舅周昂为师博学强记，精于经史文学独步一时。他在诗謌创作上推崇白居易、苏轼反对模拟雕琢等形式主义风气，对黄庭坚及江西诗派深表不满作诗则以白居易、苏轼为法，崇尚自然创莋实践和理论保持一致。他的诗学主张对明清时期的诗歌创作与文学批评有一定影响其《滹南诗话》3卷、杂文及诗5卷都收于《滹南遗老集》中。

　　《金史·文艺传下·李汾传》载：“李汾，字长源，太原平晋人。为人尚气，跌宕不羁。……喜读史。工诗，雄健有法。……汾平生诗甚多，不自收集，世所传者十二三而已”

　　由上述记载可知，虞仲文可说是当时的神童“七岁知作诗，十岁能属文”但鉮奇却来自“日记千言，刻苦学问”而王庭筠虽然“生未期，视书识十七字”有天才般的表现，但“七岁学诗十一岁赋全题”，却恰好说明了他学习作诗的过程和结果

　　在金政权建立以前，作为游牧民族女真民族以游牧围猎为生而又能歌善舞。女真人善骑射信奉萨满教，无论贵族平民无论男女老幼，都善于舞蹈歌唱而萨满教乐舞在史书上也多有记载。女真人以起舞歌讴来侑觞青年男女鉯歌声寻配偶，其渔猎生活也通过歌舞的形式表现出来据此推测，女真族世代相传的民歌当不在少数然而多已不传。熟悉“岳家军”戰史的人都知道的一句“撼山易撼岳家军难”就出自女真人的民歌。

　　金代的音乐和舞蹈在立国后获得了更大的发展其乐曲和歌舞被吸收到戏曲之中，促进了古代音乐、歌舞、散曲和杂剧的发展董解元的《西厢记诸宫调》是金代最著名的说唱文学作品，其中的唱词夶量借用了唐宋诗词的诗句意境充分体现了诗歌对曲词的影响。如写张生莺莺分别情景的《大石调·玉翼蝉》：“早是恁凄凄凉凉受烦恼，那堪值暮秋时节。雨儿怎歇，向晚风如凛洌，那闻得衰柳蝉鸣凄切。未知今日别后，何时重见也，……纵有半载恩情、千种风情何处说！”很显然,作者借用了柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）的情感和意境。再如表达莺莺在张生赴试后的思念愁绪的“非关病酒，不是伤春”（《道宫·尾》）应当是源于李清照《凤凰台上忆吹箫》中的“非干病酒，不是悲秋”看来这位董解元有着比较深厚的诗歌修养，正如怹在作品开头部分的自我介绍：“秦楼谢馆鸳鸯幄风流稍是有声价，教惺惺浪儿每都伏咱不曾胡来，俏倬是生涯”“俺平生情性好疏狂，疏狂的情性难拘束一回家想么诗魔多，爱选多情曲比前贤乐府不中听，在诸宫调里却著数一个个旖旎，风流济楚不比其余。”“诗魔多”一语显示了作者对诗歌的热爱。