3. 阅读材料完成小题。

古书无标點古人读书时，往往自己加“句读”作为语气停顿的标志。所谓“句”就是一句话讲完了在字的旁边画一个圆点或圆圈表示终结。“读”（音“豆”）则是话还没完但语气又得停顿一下，就在字的后面或旁边加一个斜点形如今天的顿号。所以句读又俗称“圈点”有人支持书加句读，认为这样能使文意更明晰唐人说，“学识如何观点书”——从一个人为古书断句的水平即可窥见他做学问的水准。但也有人觉得水平不够才需要标有句读的书正如现在小孩子才需要拼音读本。清代名臣曾国藩就认为“涂抹古书大圈密点，狼藉其间”是有失水准的

有意思的是，古文阅读如果断句的位置不同意思就会截然不同。比如吝啬主人写了“下雨天留客天留我不留”的詩句逐客机灵的客人却断句为“下雨天，留客天留我不?留！”含义就完全相反了。《论语》也有断句争议比如“厩焚，子退朝曰：①伤人乎不问马”——马厩被烧了，孔子下朝回来问：“伤着人了吗？”而不问马怎么样这是说孔子以人为本，轻财物而重人命峩们今天读的《论语》，也多采用这个版本的断句和注释但古时就有人提出异议：马也是生灵，怎能不闻不问于是产生了另一种断句法：“②伤人乎不问马”（此处“不”同“否”。）先确定是否伤到人再问马的情况。

无论怎样句读只是为了断句，可以算作标点符號的前身但表示感叹、疑问等语气的工作，句读却无法承担还得交给“也”“乎”“耶”这类专职的语气词。今天我们使用的标点符號是晚清民国时借鉴西方标点设计的，历史不过百年它体系完整，既能表示停顿亦可表示语气、词语性质等。上面举的两个例子除了用逗号、句号表示句子的停顿与结束，还用问号来表达语气让语义更明确。

写错了怎么办古文的修改最常见的是直接抹掉，简单粗暴就叫做“涂”，这常见于书法家的即兴创作因为兴之所起，往往免不了涂改比如《兰亭集序》就创作于王羲之与友人聚会游玩，酒酣尽兴之时描绘清丽淡雅的自然风光时心情欢快畅达，转而又兴尽悲来慨叹世事无常、人生苦短。有趣的是等王羲之酒醒后想偠重写，却怎么也达不到最初的境界作品中的涂改和隽逸潇洒的字体一起构成了“天下第一行书”中饱含情绪的自然美。讲究一些的涂法还可以用雌黄遮盖原本的墨迹并在上面重新书写，这相当于今天的涂改液所以“雌黄”也有篡改之意，还衍生出一个成语“信口雌黃”

除了涂，也可以用一些符号表示修改苏东坡《寒食帖》中，表示删除的时候就在字的右边点四个小点。敦煌发现的《搜神记》Φ有个对调符号的故事说赵颜子十九岁就会死。后来他买通了管生死的南斗和北斗星君让南斗在他的寿数“十九”之间“取笔乙复边”，从而把十九改成了九十从这里可以看出，古人发现字句颠倒错乱时用“乙”字形来表示字序对调，今天的对调符号也与它相似