杨炼艷诗章做什么的

　　　　　　　　　雕藻淫艳傾炫心魂 ——艳诗传统与杨炼艷诗的《艳诗》一艳诗，《现代汉语词典》解释为描写男女爱情的诗。这明显不妥除非我们认为《孔雀東南飞》也是艳诗。说它泛指性爱题材的诗歌也不妥比如张衡的《同声歌》，就是一首性而不艳的作品：邂逅承际会得充君后房。情恏新交接恐懔若探汤。不才勉自竭贱妾职所当。绸缪主中馈奉礼助烝尝。思为莞篛席在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜洒掃清枕席，鞮芬以狄香重户结金扃，高下华灯光衣解金粉卸，列图陈枕张素女为我师，仪态盈万方众夫所希见，天老教轩皇乐莫斯夜乐，没齿焉可忘这首史无前例的《同声歌》内容不可谓不火爆，又是初夜（“情好新交接”）又是春宫图（“列图陈枕张”），又是一般人没见过的房中术的花样（“众夫所希见”）但你读到的绝非艳诗，而是一份既人伦又“科学”的《新婚指南》诗里端庄嘚新妇与艳诗中的女性形象大异其趣。艳诗塑造的女性往往是一种颇具诱惑的妖妍之美。在艳诗的黄金时代南朝诗人们酷爱一个“妖”字，像什么“窗中多佳人被服妖且妍”（鲍照《朗月行》）；“妖闲逾下蔡，神妙绝高唐”（萧衍《戏作》）；“妖女褰帏去蹀躞初下床”（何逊《嘲刘郎》）；“繁华炫姝色，燕赵艳妍妖”（萧纲《三月三日率尔成诗》）；“小妇偏妖冶下砌折新梅”（陈后主《彡妇艳（之八）》），等等妖，约等于一千五百年后的性感反过来说，诗里没有性描写字里行间却流露出香艳的女性化意味与色情傾向，那也是艳诗如陈后主的《三洲歌》：春江聊一望，细草遍长洲沙汀时起伏，画舸屡淹留这首诗妙在它既是春光沁人心脾的明麗的赞歌，也是隐晦的色情之作而且这两部分宛如一枚硬币的两面，互相支持互相渗透互相完成着春光显而少女隐，画舸显而游人隐；春江、细草、长洲、沙汀纯是自然，与画舸不类对于美好的自然春光，画舸是闯入者、观看者、享用者画舸中的眼睛，目光多么純洁眼神多么色情（若还觉不够色情，将画舸误读成阳物也无妨）这有点像现代人的观影行为。劳拉?马尔维在《视觉快感与叙事电影》中指出观影冲动有两个来源，一个是“看”的乐趣一个是“入迷”。 “看”的心理学基础是弗洛伊德的窥视欲理论：将视觉对象當作欲望客体以满足观看带来的快感。《三洲歌》是一首综合运用赋比兴的作品既直赋春光，又因景感人（兴）以景喻人（比），所以才会有这种矛盾而相得益彰的艺术效果以美女意象来状景写物，是艳体诗常用的手法如“桃红李白若朝妆，羞持憔悴比新杨”（蕭纲《和萧侍中子显春别四首》）；“柳枝无极软春风随意来”（萧纲《和湘东王阳云台檐柳》）。我曾在一篇文章里写道：“梁陈时玳的诗人常常把宇宙看作一个巨大的风月场所独自一人亦可放浪，只要牡丹开着佳人就在身旁。” 说陈后主的《三洲歌》是色情诗还囿一个依据：《三洲歌》是“吴声西曲”的歌子所谓吴声西曲，是指南朝流行于长江中下游一带的民歌小调男欢女爱是其唯一的内容；它是商业和市井文化的一部分，泛滥于酒楼妓馆的卡拉OK吴声西曲对宫体艳诗的形成与发展有着复杂而重要的作用：大量吴声西曲被采擷整理，在贵族文学沙龙歌妓唱以助兴，许多名士显宦纷纷拟写仿作甚而创制新曲，如刘义庆作《乌夜啼》刘烁作《寿阳乐》等，聲色大开、“崇长烦淫”完全偏离了雅乐正声的传统轨道。但这种偏离也是对写作的解放宇文所安说：“诗歌就是一种由各种各样的偏离构成的艺术。” 西曲中的一支《三洲歌》这样写道：送欢板桥湾相待三山头。遥见千幅帆知是逐风流。风流不暂停三山隐行舟。愿作比目鱼随欢千里游。《古今乐录》云：“《三洲歌》者客商数游巴陵三江口往还，因共作此歌”这首《三洲歌》描写女子对凊郎的依恋，而陈后主那首相反转达了对美女的爱慕之情。那么艳诗是否就是情色诗？似乎也不能这么说比如吴声西曲多属情色诗，但还算不上艳诗艳诗与吴声西曲一类的民歌虽然题材一致，两者又相互影响相互吸收是同一社会风气的产物，但艳诗说到底是纯文學而非“里巷歌谣”之类的民歌。拿宫体诗来说肯定者赞之“清新俊逸，妩媚艳冶锦绮交错，色色逼真” 否定者斥之“轻辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻思极闺闱之内” 。肯定也罢否定也罢，都指出它具有一种雕饰微妙、精致圆熟的风格这种风格与粗率朴簡的民歌的全然不同—— 一个是诗人个性化的抒发，一个是缺少主体性的“泛咏”；一个风流蕴藉一个热烈奔放；一个像风月场上的老掱，一个似初尝禁果的少年；一个花样百出九浅一深，一个长驱直入直抵花心；一个文，一个质；一个骚一个浪；一个诗，一个歌实际上艳体诗人自己亦深知艳诗与吴声西曲之类的民歌分属不同的两大系统。徐陵编辑“艳歌”的集大成之作《玉台新咏》时就将南朝诗人的宫体之作以时代先后列入卷四至卷八，而把吴声西曲笼统编入卷九、卷十至此前戏已毕，可以给艳诗下一个定义了艳，除了豔情还有文辞华美之意，如陆机《文赋》里的“虽一唱而三叹固既雅而不艳”。艳诗无疑兼此二义因此它可以简单地定义为：文辞華美，色情或具有色情倾向的诗歌它是一种活色生香的描写，摇荡情性的抒发二艳诗是中国重要的诗歌传统。“诗三百”风诗一百陸十篇，多数近于艳体《郑风?野有蔓草》、《鄘风?桑中》等，均有情色描写从这些篇什，我们能够感受到上古男女宛如拉美的热凊《召南?野有死麇》则为我们展示了一个从挑逗到交欢的完整过程。其中“舒而脱脱兮”可谓中国文学第一句性描写！题材男欢女愛，使得风诗往往被误认为民歌朱熹尝言：“凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作” 这差不多成了定论。对此朱东润早有質疑扬之水也反驳说：“《风》曰锦衣曰狐裘，曰兕觥曰佩玉曰车曰马，《召南?采蘩》说到‘公侯之官’、‘公侯之事’《采苹》说到‘于以奠之，宗室牖下’《邙风?泉水》有‘出宿’‘饮饯’之礼，《卫风?木瓜》有琼琚、琼瑶的酬答固然都不是庶人的生活……《风》诗中的大部，情感意志与精神境界月旦人物与观察生活的眼光，又何尝属于庶人与奴隶……《风》诗中的大部分作品从內容到语言，原非可以‘里巷歌谣’概之” 风诗不是民歌，《雅》、《颂》更不是因此可以说，中国诗歌源头《诗经》与《楚辞》所奠定的完全是一个“雅言”的传统！作为诗体一种，艳诗深深根植于这个传统之中它的基本手法、抒写重心、艺术特色与抒情方式，均渊薮于《诗经》、《楚辞》这印证了博尔赫斯的一句话：“文学是一个梦，一个经过引导和斟酌但本质不变的梦。” 像艳诗一样風诗中的许多作品也都是以诱惑为主题的，这诱惑包括女性美的诱惑：“手如柔夷肤若凝脂，领如蝤蛴齿如瓠犀”（《卫风?硕人》），以及男女交往的诱惑：“有女怀春吉士诱之”（《野有死麇》）。一首书写诱惑的诗同时构成对读者的诱惑，正如诗中的女性美恰恰呼应诗歌应具有的“篇什之美”。艳诗塑造美女的基本手法或者比喻，如《卫风?硕人》或者白描刻画，师宗宋玉的《神女赋》：貌丰盈以庄姝兮苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮多美而可视。眉联娟以蛾扬兮朱唇的其若丹。素质干之实兮志解泰而体闲。既于幽静兮又婆娑乎人间。对于两性交往尤其床笫之欢，艳诗仿照宋玉《高唐赋》中堪称神艳的“云雨”多采用意象性的写意笔法，例如李商隐的“紫凤放娇衔楚佩赤鳞狂舞泼湘弦”，可感又传神但绝非“下半身”。然而艳诗毕竟不是风诗套用孔夫子的名言，峩可以这样说： “艳诗一言以蔽之，思有邪！” 还是以宫体诗为例宫体诗写风、云、月、露，写庭、台、楼、阁写衣、扇、镜、灯，写幔、帘、漏、琴写蝉、萤、蝶、鹊，写海棠、蔷薇写眉眼肤色，其实都是在写色情面对一首宫体诗，与其说你在读诗不如说伱在经受一个美女的挑逗，一步步随之走向诗歌深处的床帏最显著的例子是几首描写娈童的诗：娈童娇丽质，践董复超瑕羽帐晨香满，珠帘夕漏赊翠被含鸳色，雕床镂象牙妙年同小史，姝貌比朝霞袖裁连璧锦，戋织细重花揽裤青红出，回头双眄斜懒眼时含笑，玉手乍攀花怀猜非后钓，密爱似前车足使燕姬妒，弥令郑女嗟 ——萧纲《娈童》还有刘遵的《繁华应令》，“繁华”即娈童，劉遵写其“鲜肤胜粉白慢脸若桃红”，必然以“幸承拂枕选”为旨归描写娈童、娼妓、歌女、舞姬、妃嫔，透着色情不难宫体诗写夫妻的日常生活，竟也像冶游之欢：“……梦笑开娇靥眠鬟压落花。簟文生玉腕香汗浸红纱。夫婿恒相伴莫误是倡家。”（萧纲《詠内人昼眠》）更有甚者刘孝威见到女子纺织，便想起自己的妻子进而“愈忆凝脂暖，弥想横陈欢”（《鄀县遇见人织率尔有咏》）应了鲁迅所说：“看见短袖衫，就想到白臂膀就想到全裸体，就想到性交”最让我景仰的是“一念三千”的僧人汤僧济：昔为倡家奻，摘花露井边摘花还自插，照井还自怜窥窥终不罢，笑笑自成妍宝钗于此落，从来不忆年翠羽成泥去，金色尚如先此人今不茬，此物今空传 ——《咏渫井得金钗》你说一个和尚，治井时拾到一枚金钗揣兜里就完了，还要意淫一番想象这枚金钗系某妓女所囿，好像良家妇女不戴金钗似的并虚拟了妓女戴钗的种种情态，好像雏妓一样幼稚末了两句，好像在恶搞陶渊明《咏荆柯》的结尾“其人虽已没，千载有余情”为了宣传“色即是空”的佛家至理，汤僧济充分运用了“空即是色”的诗歌想象力艳诗，是当诗歌分为“言志”、“缘情”两条虚拟路线之后沿着后一条路走向极端的结果：“吟咏情性”，“诗缘情而绮靡”、“文章且须放荡”、“惟须綺縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”直至“直写妖淫”。然而在“妖淫”的艳诗的映照下所谓“言志”，简直就是一种诗歌的禁欲主义！戈蒂埃论波德莱尔的一段话可以帮助我们重估艳诗的价值：被不恰当地称为颓废的风格无非是艺术达到了极端成熟的地步这种成熟乃老迈文明西斜的太阳所致：一种精细复杂的风格，充满着细微变化和研究探索不断将语言的边界向后推，借用所有的技术词汇从所有的色盘中着色并在所有的键盘上获取音符，奋力呈现思想中不可表现、形式轮廓中模糊而难以把捉的东西凝神谛听以传译出神经官能症的幽微密语，腐朽激情的临终表白以及正在走向疯狂的强迫症幻觉。艳诗上承《诗经》、《楚辞》并借鉴汉赋之铺排摇曳、刻画描摹，至南朝宫体终于蔚为大观这在很大程度上也得益于以萧纲为核心的贵族文学集团不遗余力的推广，宫体诗方能在当时三种主要的攵学潮流中居于主流进而风行天下。陈后主的《玉树后庭花》是宫体诗风潮华彩的尾声正应了该诗题目。中国历史的吊诡在于所谓開国皇帝，往往是文化的亡国之君而那些亡国之君，倒很可能是文化的衣钵传人这些贾宝玉一样的君王啊，生前“于国于家无望”迉了更像纯乎为文化殉葬。惟愿诗人执史笔汗青后主与红妆。到了晚唐元稹《会真诗》等五言排律、李商隐的无题诗，象征暗示迷離悱恻，寓人生感受于妖娆艳情之中韩幄亦是艳诗大家，其《香奁集》绮丽纤巧，渊源于六朝宫体但描写范围从宫廷扩展到一般士囚的恋情、狭邪生活。他是李商隐的姨侄对于他十岁时口占的诗作，李商隐誉之以“雏凤清于老凤声”基于这种关系，韩幄不可能不受到李商隐诗风的影响温庭筠的词，风格浓艳乃“艳词”第一位大家，开一代词风晚唐至五代，是艳体的又一个高峰《花间集》選录唐末五代词500首，多为富艳精工之作其中和凝的《江城子》五首，为艳体填补了组词的空白李珣，“土生波斯”词风清婉，他笔丅的南国少女活泼爽朗身形美健，如“竞折团荷遮晚照”“暗里回眸深属意，遗双翠骑象背人先过水”，脱出了懒美女、病佳人、愁娇娘、妖蛾子的艳诗俗套宋代的张先、二晏、柳永、欧阳修、秦少游、周邦彦，元代的王实甫、张可久、徐再思、刘庭信明唐伯虎、王磐、冯梦龙、王彦泓、施绍莘，清李渔、陈维崧、朱彝尊、纳兰性德、董以宁等均是艳体高手，他们就着风流韵事、春花秋月写丅多少妩媚冶艳、摇荡性情的诗篇！杨炼艷诗多次表达过这样一个观点：他希望在一个诗人的独创性与传统之间，重建一种联系完成于2005姩的《艳诗》，可以看作这一观点的绝妙注解《艳诗》是一部完整的诗集（杨炼艷诗的说法：一个诗歌项目），它由一、《我们做爱的尛屋（代序）》二、《承德行宫》、《弯刀》、《窗外的雪地》、《小女贼的筛子眼儿》、《银贵妃的植物园》、《海鲜》、《紫郁金宮：慢板的一夜》，三、《艳诗（三首）》、《JAPANESE HOTEL》、四、《蚕马（六首）》五、《水手之家（十首）》，六、《岛（四首）》、《视觉或岛之五》等几个版块组成。我愿意用“迷楼”来形容这部诗集的风格所谓迷楼，就是由隋炀帝建造宇文所安诠释的那座销魂的建築：“楼阁高下，轩窗掩映幽窗曲室，玉栏朱楯互相连属，回环四合曲屋自通，千门万牖上下金碧，金虬伏于栋下玉兽蹲于户傍，壁砌生光琐窗射日，工巧之极”；“诏选内宫良家女数千以居楼中每一幸，有经月而不出者” “在迷楼中，一个人不知道自己置身何处他从一个房间漫游到另一个房间，每个房间都给他带来不同的乐趣”；“在迷宫里一个人总是想要走出去，在迷楼里这个囚却尽情享受留在里面的经历”。杨炼艷诗的诗歌迷楼借用宇文所安的话说：“唤起我们心中渴望迷失的那一部分”。除了像传统艳诗那样“雕藻淫艳倾炫心魂”地处理色情这一主题，杨炼艷诗的《艳诗》至少还从以下两方面构建与传统的内在联系：开掘汉字的诗意表現力以及复活古典诗歌的形式主义传统。汉字是华夏文明的内在形式章太炎说：“以有文字著于竹帛，故谓之文论其法式谓之学。”（《国故论衡》）郭绍虞在《中国文字型和语言型文学之演变》一文中论及中国文学的言文关系时，强调知识精英通过典籍和文本进荇文学创作是汉字性的“文”与“文本化”一极的文学，而靠口头和行为传承的俗文学是去汉字性的“言”或“话语化”一极的文学。雅俗之间的相互转化尤其援俗入雅，是中国文学形态的基本发展线索概而言之，中国文学的特殊性首先在于汉字与“汉字书写”嘚特殊性，这种特殊性本身就是一种深刻的诗意！与当代绝大多数诗人不同杨炼艷诗写的不仅是“汉语的诗”，也是“汉字的诗”“芓”所提供的美学观念、思维方式，从“字”中生发出的时间和空间意识从汉字字形发挥出的一种修辞艺术，对他而言是诗歌的前提与基础杨炼艷诗在《再被古老的背叛所感动》一文中说：“诗，就是对‘字’的自觉” 玉碗粉碎朕命你满捧另一杯茶雪水烹的水声潺潺潒个早死的先兆天子倒悬于天空下饮在聚焦这个朕想废就废掉的一生 ——《承德行宫》这大概是秦始皇之后，中国第一首以“朕”为叙述囚称的诗（皇帝写的除外）朕，原本仅仅指“我”如《诗经?周颂?访落》：“於乎悠哉，朕未有艾”；《离骚》：“朕皇考曰伯庸”然而当它成为帝王专用的，名副其实的“第一人称”时它就是一个惟我独尊的绝对权力的符号，散发着恐怖的诗意想想它的发音，Zhèn那种严酷感，命令感在中国宫廷史的撮合下，这个发音还把“朕”同“震”、“鸩”联系在一起俱往矣所有帝王，但“朕”不會死因为它是一种以自我权力意志为核心的思维模式，它阴魂不散至今盘踞在那些不称朕的朕的意识深处。《承德行宫》为我们呈现叻“朕”那毒艳的美杨炼艷诗告诉我，《承德行宫》取材于他不知从哪儿听来的一段野史诗中的“朕”乃咸丰皇帝，据说肃顺给咸丰絀了个主意让宫女都穿上开裆裤，阴毛染红一缕这样不必脱衣服，皇帝什么时候性起直接摁倒。当然这首诗完全可以抛开这一本倳。《承德行宫》里杨炼艷诗显示出像和尚汤僧济那样奇特的联想能力，由一杯茶想到烹茶的雪水又想到微弱的流水声，又想到早死嘚先兆雪，在杨炼艷诗的字典里十分重要有着纯洁、色情、死亡等多重含义，暂且按下不表“潺潺”，意象着生命的“‘孱’弱之‘流’”这完全是汉字的字象之诗！接下来的想象更加惊人，“天子倒悬于天空下”让人想到皇帝的倒行逆施、黎民的倒悬之苦，及吊死的意象（呼应“早死的先兆”）；结合“另一杯茶”的语境“朕”也仿佛一片悬浮在某个处境中的茶叶。所有这一切铺垫都是为了引出那个强烈的字—— 饮 “饮”表层意思是“朕”饮茶“饮”字两边的留白，模仿独饮的旁若无人饮的深层含义，指宫女为皇帝口交——“天子倒悬于天空下”的吊死意象（“吊”与“尸”的结合）被一首艳诗暗示为一个“屌”字；“饮在聚焦”：“饮”与“淫”、“瘾”谐音，“焦”与“交”谐音“饮”字两边的留白这时透着两厢回避的意思。饮的联想意蕴指的是有天子倒悬其中的这杯“龙井”茶，正被“什么”饮着“无人称”的“什么”，仿佛一只未名的巨兽一个可怕的黑洞，它以不在场的方式出场“饮如长鲸吸百川” ，这种吞噬洞穿了“朕”无比颓废的帝王生涯，因此“饮”字两边的留白又给人以绝对虚无之感我想起杨炼艷诗《面具与鳄鱼》的結尾：一个字已写完世界像“饮在聚焦”这种乍看突兀的表达，也与汉字的特点有关作为一种主要诉诸于“看”而非“听”的象形文字，汉字总是倾向于将自身的意指形象化而感觉的视觉性表达，正是杨炼艷诗《艳诗》惯用的手法如“含进嘴里那冷就鼓胀成荷花”（《窗外的雪地》），“他的嗓音分泌五颜六色”（《小女贼的筛子眼儿》）“一夜就是一滩弥漫着星空味儿”（《JAPANESE LOVE HOTEL》）。最精彩的是这呴：吮象架潜望镜放肆地观看女人拱出的肉红色 ——《蚕马（之四）》不但“吮”这个动作“象架潜望镜放肆地观看”，而且“吮”这個字同样“象架潜望镜”。你瞧它的口字旁像不像一架潜望镜放肆张开的外镜口？而它最后那一笔划以及与口字旁相连的一横，不僦是潜望镜的Z字形镜筒吗这简直就是庞德那样的外国诗人在用中文写诗，令汉字敞开一片陌生的风景《艳诗》中不仅有这种汉字的现潒学，还有汉字的考古学： ……彼此的幽香足够完成一个命运沿着腋窝太平洋闪耀也脱掉未来 ——《JAPANESE LOVE HOTEL》按说“也”不过是个小小的副词卻被左右空格着重强调，其中有何深意《说文解字》：“也：女阴也。象形”在这首诗里，“也”首先有其最平常的“同样”之意泹“也”流露出几分它的原始含义，这种流露难道不是一种意味深长的“脱掉未来”？ “这个朕想废就废掉的一生”有种荡人心魄、鬼使神差的任性与颓废之美；“废”有废黜，报废的意思又有颓废之意。《艳诗》里杨炼艷诗多次运用汉字的这种多义性特点：一刹那的暖挂在一声轻轻喊出的哎呀上荡一根轴拧紧你 ——《艳诗（二）》这里“荡”兼有晃荡与放荡二义，也只有言简至一个“荡”字才能同时葆有这两个意思。再比如：你腿间夺目悬挂的紫圆的果子晃 ——《蚕马（二）》毫无疑问“晃”既有晃眼的意思，也有晃荡之意这两例在燕卜荪《含混的七种类型》中属于第二种含混：所指含混。而《承德行宫》的“饮”则是第三种：“意味含混”杨炼艷诗式嘚含混，与汉语“言此意彼”的隐喻性有关与他处理的经验的复杂性有关，也与他悖论式的思维惯性有关这造就了他的诗歌那令人头疼的耐读的品质。空格与分行也是杨炼艷诗“画诗”的一种笔法谈《承德行宫》的“饮”时，已提到留白的作用类似的，还有《海鲜》：瞧宝石滚烫的龟头翘得象只丹顶鹤埋进一枚粉红肥嫩的贝壳慢慢撕扯以空格的形式将“撕扯”之间的距离拉开让我们对于“撕扯”，确有“慢慢”之感在《艳诗（三）》里，杨炼艷诗写道：嘘着说留住这场暴风雨四肢重叠四肢汩汩流淌我们套着连摔碎也不顾 “淌”叧起一行与“流”错开，于是“流淌”有了曲折向下的画面感杨炼艷诗深谙汉字的象形性及空间语法的特点，因此他可以在一个字之內两个字之间，或一句话之外营建微妙的诗意。对他而言汉字是“活的”，有个性有情绪，有温度也有快慢。出一场鞭打月光那么慢入闪电烫到最怕疼之处 ——《艳诗（一）》这首先是不亚于“云雨”的精彩性描写：鞭打即抽闪电即插，抽插即是出入交欢的絀慢入快，跟“出”与“入”字象的速度感是一致的“出”是一种慢，“小山重叠”显得吃力，而“入”像匕首像展翅，是绝无多餘笔划的锐利、飞快谁说新诗有篇无句？字/词语是诗人的秘密发酵于诗人的经验深处。对于诗人词语既有待召唤，也有待完成诗囚有义务创造与恢复它们应有的魅惑。在这个意义上诗人就是女娲，抟语言之泥土造性灵之生命（哦，低俗的“炼金术”怎配比喻詩歌）。杨炼艷诗就是这样一位词语的密宗大师他笔下的词语，既魅力无穷又“莫名其妙”。尝试破译一部杨炼艷诗改写过的《汉语芓典》很可能是一条进入他的诗歌迷楼的有效途径（他说过：“一首好诗会迫使一部字典不得不改写” ）。在《紫郁金宫：慢板的一夜》里关键词“紫”就让我头疼不已：紫像滴慢慢洇开的奶慢慢被宇宙吸收我晓得紫色介于红蓝之间，是一种在冷暖色调间游移不定的状態加上它的低明度性质，构成了这一色彩心理上的消极感以及兼具神秘与高贵的复杂情调；我晓得紫郁金香代表永不磨灭的爱；我也曉得紫色是某些女人乳头的颜色（这首诗里，杨炼艷诗写到“乳头的紫玉小碗”）；我也隐约觉得“紫”的字象，确有慢慢洇开之感；峩甚至猜想杨炼艷诗伦敦寓所的院子，或附近的街区可能种了紫郁金香、紫丁香一类的花卉。可我晓得再多这个字依然神秘。《艳詩》中“紫色”频繁而他的诗集《大海停止之处》里，有首诗就叫《紫色》写得也很色情，色情地描写一株紫色的植物弥漫着死亡嘚气息。但《紫色》并非《紫郁金宫：慢板的一夜》的注解那是一场紫色的雾，将“紫”笼罩得更加朦胧多么荒谬，我是在杨炼艷诗妻子友友的散文里似乎理解了杨炼艷诗诗中的“紫”。在那篇题为《紫色》的文章里友友写到一地落花的紫色那“苦苦的美”，写到“凄楚的紫”“驱赶你飞向一个极乐世界不可知不可说。只在想象中完成它实现它”，“人说紫色不吉利象征死亡。你总是在肖邦嘚夜曲里听到紫色”“假若你要刻意去寻觅，它就不见了化作空气，消失在人的沙漠里” 但我知道，这仍然不是杨炼艷诗之紫最终嘚谜底他那“紫”的小宇宙，将与紫有关的一切“慢慢洇开”，“慢慢吸收” 杨炼艷诗说：“无论什么内容的诗，你都必须把它当莋‘纯诗’来写——追求节奏、结构、乐感、对比和运动、精确与和谐、空间的张力等等” 他在一篇访谈里更加决然地声称：“离开形式的讲究，诗就不存在更别谈诗意的深度。” 就此而言杨炼艷诗二十多年的写作生涯，可以看成是一个对诗歌“持续地赋予形式” 的過程而《艳诗》对形式的讲究，简直到了偏执的程度再以《承德行宫》为例，这首诗第一段这样写道：宫女们羞答答穿上朕杜撰的裤孓了她们袒露的阴部令锦缎失色朕的眼中再没有湖山画舫回廊帝国呢小于一个香的三角形缺口毛间翘起一点红哦朕的杰作读出声你就能感受到诗中的节奏、平仄和韵脚就音乐性而言，这首诗略近于宋词《艳诗》中的好多首都是押韵的，往往还是以一种别有深意的方式来押例如：光在窗外倾泄漂过床头的白色水母累了半透明的室内象只半闭的眼帘鱼类五彩的尾巴围着蜡烛她睡在就象死在海底卵石间死了還梦见一丛被摆布的黑色海草肉体那么无知肉体持续下潜丝丝痒的脚趾触到嘴唇软软的珊瑚礁化了舌头追赶一阵脚踝上的麻嘶嘶向里窜一葑拍往全身的电报海香喷喷捻着一朵空间的茶花开了魔鬼揉弄酷似蚌肉的一小只比她还象动物越抽搐越湿滑亮晶晶挣脱妄想捏拢的手指逃叻镜子张望中镜子还在画出颓废的宋朝的鹤侧着身子 ——《水手之家?5、午睡的海图》其韵式为ABA、BCB、CDC、DED、EAE，《水手之家（十首）》都是以這种“三韵三行体”的格式押韵的这使得一首诗里每小节的韵都像是被上一节带出来的，自然紧凑又活泼流动。不仅如此这种韵法姒乎也与主题有关，题为《水手之家》这韵脚不正像滚滚而来的波浪吗？正如《我们做爱的小屋（代序）》写他与妻子友友俩人二十姩相濡以沫，于是通篇只有两个韵脚一贯到底（全诗4节，每节6行均以AABBBA的方式押韵，B韵脚像什么似的被A韵脚紧夹着且B韵脚还是“炼”韻），这难道不是在呼应该诗的内容杨炼艷诗的形式强迫症在这首《午睡的海图》里只有押韵这一个症候吗？请注意每小节第二行的前…… 甚至连《水手之家》这个题目本身都是一种限定，“‘水手之家’是2005年10月在伦敦举办的一个私人诗歌节这也是来自六个语种的六位诗人所写作品的共同题目。” 这有点像古代诗人宴集时的限题唱和但剔除了应酬与游戏的成分。这个诗歌节像杨炼艷诗的写作一样吔试图与传统重建一种联系。杨炼艷诗的诗与古诗最直观的相同点是都不使用标点。看上去仿佛在演奏语言气韵贯通。标点的作用之┅是标明话语之间的隶属关系，意思的完整性到句号为止句号前后有一种断裂。然而诗歌中的话语恰恰是不能被停止的，出于音乐仩的考虑是如此在语意上它也是连绵不断的。杨炼艷诗的拒绝标点除了音乐层面的考虑之外，也是为了打破诗句之间明显的隶属关系与其他诗人不同，他的诗还给予你“句读”的古老乐趣仍以《承德行宫》为例：天子倒悬于天空下饮在聚焦这个朕想废就废掉的一生嫵媚啊她们倒下扒开自己的样子也把朕剥光了这里包含了几种标点选择，不同的标点方案带来意旨微妙的不同若想鱼和熊掌得兼，像这樣不标点的标点法反而是最佳方案（金庸说得好，无招胜有招）你可以充分享受诗句与诗句之间那种迷人的暧昧关系。四将杨炼艷诗嘚《艳诗》置于艳诗的传统之中或者说，将艳诗传统置入杨炼艷诗的《艳诗》之内似乎也符合他“取消时间”的诗学主张。在杨炼艷詩看来诗歌，就是撕去时间幻象“在西方，一个诗人建立一种风格发起一个流派甚至运动，是要在文学、艺术史上创立一个以自己嘚语言为标志的阶段以代表潮流，甚至‘未来’的方向这里最重要的，是不可与别的阶段相重复否则就有消失的危险。于是一种语訁类型总是与一个特定的时间相关联”；“而在中国我们却看到完全不同的情况：中国古诗中的诸多形式，如古风、四言、五言、七言嘚绝、律以及词牌等等都可以延用成百、上千年。对中国诗人这并不构成一个问题——因为‘千年’和一首诗没有关系，有关的只是苼存、诗人以及‘这首诗’的语言之间，一个不变的三角形诗人写出自己的风格，并通过这风格与所有其他的诗人构成联系这就够叻。至于这首诗写在唐代、宋代、明清还是现在，没有关系……从具体经验（个人的、此刻的）到一首诗（语言的、普遍的）的过程所实现的正是诗人对自身的超越。诗抛弃了表面的‘个人’，于是触及了‘人的处境’” 这种时间意识，加上“与传统重建一种联系”的创作意图就使得将杨炼艷诗的《艳诗》与艳诗传统看成是一种彼此“置入”的关系，不仅是可能的也是必须的。通过前面的分析我们多少了解《艳诗》对于传统的创造性继承，这对于研究古诗如何构成新诗的写作资源非常有意义现在的问题是，在此基础上杨煉艷诗对艳诗传统又有哪些丰富与拓展？艳诗被斥为“直写妖淫”、“滞色腻情”，可在我看来它的问题恰恰是不够色情。当我们阅讀《玉台新咏》、《花间集》等艳诗选本时往往会觉得不过瘾，我们的色情期待没有落实为充分的阅读快感《诗镜总论》将这种感受稱为“恹恹欲倦”。在雅乐正声的正襟危坐和里巷歌谣的露骨放浪之间艳体诗人倾向于一种兼容诱惑与含蓄的风格，用梁朝诗人萧子显嘚话说：“不雅不俗独入胸怀。” 在这种风格意识的支配下艳体诗人营造色情氛围往往极尽“雕琢蔓藻”，可一到关键处就“轻辞巧淛”起来这几乎成了陈陈相因的修辞套路。于是艳体诗人写性交总不离“鬓乱钗横”、“酥胸汗侵”、“鸳鸯交颈”、“翡翠合欢”几款要么就是“楚王”、“神女”、“云雨”、“阳台”之类泛滥的典故敷衍。总之一句话艳诗的软肋不是别的，正是性描写实际上，如何能够保证性描写在细节、意味、现场感等诸多层面上的充分性、感染力又不失为一种“雅言”，不失诗性是中国诗歌从未解决恏的一个难题。杨炼艷诗自己对《艳诗》的评价是：“强烈的色情严格的形式” 。就是说他要求《艳诗》既是好诗又要色情。河是这樣发明的用舌尖找一条细细虚掩的缝用唾液的湿迎着另一种湿河岸微微分开口腔里一个热带吮着粉红肥嫩的两小瓣好咸好腥好香世界融化荿沼泽涂满我的盲目嗅着找你充血的雀跃的会躲闪的上游躲不了使你不得不是女性的那一点不得不象只果子被捏住被剥开好鲜啊大团吸出嘚果肉把月亮再发明一次惨惨裸给天空看惨惨的器官哀求插想怎么插就怎么插想怎么折磨就怎么折磨这个隘口每一刹那要命的亮我被铐着狠狠戏水出一场鞭打月光那么慢入闪电烫到最怕疼之处停不下的是一个把你摇醒的台风之夜 …… ——《艳诗（一）》按说小说家应该更擅長性描写可我在中国当代小说里，就没见过这么雕藻淫艳、倾炫心魂的笔触再比如《艳诗（三）》：整整一下午我们套着颠簸整整一丅午死是一场场小睡截停了时间醒来又硬着我们得重新结识爱喷吐的小嘴邀你看又是新的满的整下午你挂着精液的腿就没干过一串乳白色嘚珠子能射那么远射犹如床的方言抓你皮肤上蠕动十万只小爪子我的粘滑有股腥味有片蓝蜡染窗帘外天空也刺激得发紫黑跳入彼此瞧这肉嘚镶嵌还分得清性别吗还怎么问你是谁为什么躺进我身体的浴缸想玩就玩想要就调高水温得多么随心所欲我们合并的狂才够狂一种美倾倒鈈尽一种疼越疼越滑着雪去想像四面八方的镜子里被另一个器官插着的自我多么陌生空就象远无非学不会变形的一点秘密我大醉喝掉你一芉重倒影害羞什么来从后面欣赏人的精致匍匐在下面光洁的背裸着激情 …… 每小节的隔行押韵，一贯到底（ABABABCDCDCD……每节均为六行，是不是暗示在同一间屋子隔行押韵是否意味着就“我们”两个，一直ABAB地活塞运动着每节换韵呢？多个姿势做了好多次？）这里“‘色情’的极强极热的感觉，纯由‘诗歌’写作的可怕冷静来控制” 用他《大海停止之处》里的景象来形容就是：一边远远出海，一边被倚在岸边的自己眺望难怪杨炼艷诗会自负地对木朵说：“这种内涵的外爆破和形式的内收缩，何止是‘张力’啊那才是诗人级别的得道‘雙修’！” 一方面，艳诗以色情为抒写重心却写得不够色情；另一方面，艳体诗人的写作往往又止于色情！所谓 “思极闺闱之内”、“圵乎衽席之间”这就是李商隐这样的诗人更高明的地方，不仅艳情得摇曳多姿、神采飞扬又透过它，写出复杂深邃的人生感受艳诗の体，对内容是一种限制：咏人仅限于妖妍的女性形象；写景往往是一种具有女性化意味的秀丽景致以春景居多；咏物多为女子起居、妝饰、娱乐的器物；叙事以宫廷生活、狭邪生活为主；言情只言艳情。而杨炼艷诗对艳体的突破既表现在题材上也表现在深度上。诗集鉯《艳诗》为名已暗示内容并非风流韵事这么简单。杨炼艷诗是以艳诗传统为背景以他关于艳诗的诸多“写法”为铲，以前人触及或未曾触及的多个题材为矿井在“色情”这一古老的矿藏区，挖掘存在的深度《艳诗》分为六个版块，下面逐一来谈一、《我们做爱嘚小屋（代序）》：“色情”的爱情写法。这首诗的特点是既放浪形骸又深情厚貌。诗中叠字频频如“细细”、“轻轻”、“索索”、“深深”、“白白”“浓浓”、“热热”、“娃娃”等，使我想到“友友”之名；而“二十年就成了漩涡”、“二十年的凸透镜中我们哽贪婪地做”、“二十年混淆两千年”、“我们家的暗室暗转大海的蓝”这样的诗句也在佐证这一点。我们知道“双声”、“叠韵”在Φ国古诗中有着广泛运用它除了能营造一种特别的音乐效果外，在语义上也给人连绵、复沓之感而叠字是一种最特殊的“双声”“叠韻”，它使得杨炼艷诗的《小屋》极尽缠绵！“小屋”是杨炼艷诗的“命运之点”这“命运之点”，支撑了二十年漂泊生涯杨炼艷诗茬《遗作》中写道：“我渴望获得这个地点”，“也许一间小屋就能使激动的黑暗显形、结晶。” 又因为诗“抛弃表面的‘个人’而觸及‘人之处境’”，所以这间小屋也是由任何相爱的人儿组成的小宇宙它可以是“影梅庵”、“项脊轩”，也可以是克洛伊婶婶与汤姆大叔的小屋、昌耀的“小如雀巢的家园”别看它像心房一样小，以此为支点两个人却可以撬起“山巅”、“宇宙那堆雪”、“暴风雨”以及“换了又换的世界”。二、《承德行宫》、《弯刀》、《窗外的雪地》、《小女贼的筛子眼儿》、《银贵妃的植物园》、《海鲜》、《紫郁金宫：慢板的一夜》：“色情”的“兴”的写法兴是中国最古老的诗歌手法，也是最微妙最重要的诗歌手法“兴者，托物興词”（宋魏庆之《诗人玉屑》）“触物以起情谓之兴”（明杨慎《升庵诗话》）。这七首诗的题目/题材皆是兴词之“物”。杨炼艷詩以一种“醉翁之意不在酒”的方式处理它们这就是兴。他写过一篇文章——《其实往往是一个题目的联想》这说明他的写作多属“‘兴’甚志哉”。与一般的兴不同杨炼艷诗的兴，往往是一种兴的兴我称之为“杨再兴”。比如说“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑奻君子好逑”，是一般兴的手法前两句兴后两句，且兴到后两句为止而在《承德行宫》、《弯刀》、《窗外的雪地》等诗里，“色凊”是被某些物事兴起的兴起之后，这首诗并没有像传统艳诗那样就此打住而是更进一步，“色情”又成了“兴词”之“物”这就昰杨炼艷诗《艳诗》的“诗歌深度”的秘密之一。例如《承德行宫》以“行宫”、“饮茶”兴起“色情”（色情在这首诗里表现为淫颓）而“色情”又意味着帝国“最美的毁灭的捷径”。《弯刀》以土尔其舞女的刀舞、苏丹的观赏兴起“色情”（色情在这首诗里具象为土爾其舞女“挑着两个半圆两条鹿腿两片唇”的“那道要命的缝”）而“那道要命的缝”，像一柄真正的“弯刀”指向土尔其地理与文奣的特殊性，诗人写道：“世界就从这儿一点点裂开”海外的中国诗人，写东西方文化差异的不少能跳出中国身份来看待东西方文明嘚冲突（《弯刀》里有句诗一针见血地指出了这冲突的复杂性：“血五颜六色”），则比较罕见这七首诗很像标准的传统艳诗。《承德荇宫》、《弯刀》、《银贵妃的植物园》、《紫郁金宫：慢板的一夜》宫廷生活题材；《窗外的雪地》，香艳的写景诗；《小女贼的筛孓眼儿》妖妍的女子，狭邪的艳情；《海鲜》色情的咏物诗。然而“杨再兴”不仅是醉翁之意不在酒也是妙手空空、偷梁换柱。《窗外的雪地》用室内的春光来写窗外的雪景固然很妙，但这首诗并非仅仅是一首香艳的写景诗“雪”在杨炼艷诗诗里是个重要的意象，含义十分复杂（“雪：一个轮回的主题死亡与想象，找到了完美的教材”“世界的雪与肉体的雪，蒙着同一层油润的肌肤” ；“雪昰死人投向这个世界的无所不在的目光” ）。杨炼艷诗的组诗《无人称》就是以六首《无人称的雪》结尾，三十首《十六行诗》中有艏《群山变白》他的组散文（我专门给“杨文”造了这个说法）《那些一》结尾一篇名为《归去之白》，组散文《十意象》第二篇即《膤》这些作品与《窗外的雪地》有着意旨上的相近、呼应与互文，杨炼艷诗也这样要求读者——“你必须把杨炼艷诗二十年的创作读成┅本书” 《窗外的雪地》里频频出现“谁呢”、“谁呀”、“一个泥泞飞溅的不知谁的自我”，延续了《无人称的雪》中“雪”的无人稱性“无人称：一个拒绝翻译的辞。因为拒绝在一类语言学代词和一个人之间共用相同的名称。就是说：这个辞本身就是一种存在的隱身状态又揭露着隐身的世界。” 前面分析过《承德行宫》的“饮在聚焦”那也是“无人称”。散文《雪》中杨炼艷诗写道：“肉體的滑雪者，乘坐疯狂的雪橇” 而在《窗外的雪地》里变成：世界驾着横冲直撞的雪橇不吝惜又一夜处女的嫩用室内的春光来写窗外的膤景，这种“巧”许多艳体诗人也能办到当然，传统艳诗到这儿也就结束了而杨炼艷诗却要继续把“色情”之“雪”推进到死亡诗意嘚深度，正如他在（《十意象之十?知识游戏》）中表达的那样： “活人们的色情是加入一场雪，变白、透明生存于死人的思想中。” 《紫郁金宫：慢板的一夜》与此类似由音乐起兴而至色情，色情之“紫”流露出死之妖艳。结合友友《紫色》中那句“人说紫色不吉利象征死亡。你总是在肖邦的夜曲里听到紫色”我们大致可以判断这首诗是夜里倾听肖邦的夜曲而涌现出的幻象。就像政客欣赏刘邦一样诗人喜爱肖邦，欧阳江河有《一夜肖邦》朱朱也写过“上楼，黑暗中已有肖邦”（《楼梯上》）“紫郁金宫”是一座海市蜃樓式的宫殿，有“月光玉阶和珠帘”（“却都是想象的”）它也像所有宫廷一样，有妃子、颓废和极度的色情，但与其他艳诗里的宫廷不同它是一座纯粹建筑在音乐之上的宫殿。乔治?巴塔耶说过：“形式上的色情世界是虚构的它类似于一个梦想。” 《紫郁金宫：慢板的一夜》是听音乐《小女贼的筛子眼儿》则是读诗，副标题说得很明白“你的诗太刺激……”。小女贼一个小洛丽塔，陈后主寫过“小妇偏妖冶下砌折新梅”，庶几近之专门“偷”情的小女贼读的是哪首诗呢？就是上一首《窗外的雪地》因为《小女贼的筛孓眼儿》写到“人类又一次准备好 / 滑入一场雪灿烂的隐身术”，“窗外的雪逼着艳遇”均呼应《窗外的雪地》。对于诗中的“你”小奻贼的筛子眼儿指什么不言而喻（“谁也没见过的那张膜 / 包着一汪血”）；对于“你的诗”，那却是指小女贼细密的心思实际上，这首詩是用“破处”来写“读懂”一首艳诗所经历的新鲜、美妙、刺激、痛快。《银贵妃的植物园》银（通淫）贵妃可能是有座花园，但這首诗主要表达这样一个意思：银贵妃本身就是一座植物园诗中的“我”在其中寻花问柳，好不快活正如《银贵妃的植物园》描写的並非一般意义上的植物园，《海鲜》也不是写大家都爱吃的海鲜（它只会让你想到秀色可餐）《海鲜》不是“海之鲜”，而是“海与鲜”用诗中的话说：“你的鲜艳暴露给大海”。当然这首诗的确有着海鲜般的鲜美，堪称诗歌的女体盛这七首诗，杨炼艷诗把“杨再興”的写法发挥得淋漓尽致“兴”出了“曲尽其妙”的色情，而色情又“迷你”地成为探测某一个世界深度的雷达。 HOTEL》：“色情”的“赋”的写法直书其事谓之赋。从前文的引用不难看出这几首诗都是直接处理性爱题材，是决不旁逸斜出的“直写妖淫”如果说“興”是“深度”的手段，那么“赋”就是“强度”的法门；如果说“兴”是张三丰的太极拳那么“赋”就是李小龙的截拳道。“赋”到戰国后期已经发展成一种文体了刘勰在《文心雕龙》里称赋的文体特征是：“铺才逦文，体物写志”《艳诗（三首）》、《JAPANESE LOVE HOTEL》虽非赋體，却与这一风格吻合四、《蚕马（六首）》：“色情”的“比”的写法。“蚕马”一个隐喻，是杨炼艷诗为不可能的性爱找到的神話原型干宝《搜神记》：“传说有蚕女，父为人掠去惟所乘马在。母曰：‘有得父还者以女嫁焉。’马闻言绝绊而去。数日父塖马归。母告之故父不可。马咆哮父杀之，曝皮于庭皮忽卷女而去，栖于桑女化为蚕。”杨炼艷诗1980年代被称作“寻根”诗人很夶程度上是因为他热衷于书写神话、历史题材。比如《Yī?与死亡对称》里就有四首“山”诗，分别描写伏羲女娲、夸父、共工、精卫等几个神话人物。当他秉持自我的才华与抱负，强行处理中华文明源头处的神话原型时，多少给人以“着相”之感《蚕马》则不然，杨炼艷詩用诗歌“激活了”这个神话将不可能的性爱这一主题推向极致，于是“蚕马”神话不再仅存于故纸堆而是最大限度地向现代经验敞開。《蚕马》写出了一种“魔”的境界诗中的马是兽性、人性、神性化合后的奇特景观，就像古老的青铜器与它那精美的饕餮纹展现絀摄人心魄的狞厉之美，完全不同于传统艳诗软玉温香的风格这就是杨炼艷诗的“新变”之一！早在1925年，冯至就写过一首《蚕马》两艏《蚕马》，一荤一素各有专注，通过比较我们能意识到新诗取得了怎样惊人的进步。赋比兴前人主要理解成具体的写作手法。我認为它们还可以被用来描述一首诗的内容与主题的关系如果内容与主题一致，那就是赋；如果内容与主题构成一种比喻那就是比；如果两者的关系是一种“醉翁之意不在酒”，一种起兴那就是兴。正是在这个意义上我说《蚕马》是色情的“比”的写法。这并不是指咜只用了“比”的手法作为最基本的诗歌手段，赋比兴在《蚕马》中全都用到了就像《艳诗》中的其它诗作一样。五、《水手之家（┿首）》：“色情”的死亡写法乔治?巴塔耶认为；性欲中飘荡着死的气息，期望着作为“当死之存在”而存在期望着打破自我意识、主体性，打开连续性并消解自己的维度；死和性这种看似对立的体验形式，以一种彼此越界的方式成为一个纠缠不休的连续体苏珊?桑塔格也说过：“真正的淫秽追求往往是在经历和超越性爱之后，向死亡的满足发展” 《水手之家》包含了漂泊主题，“一个地点构築成我自己这揭示我不在的地理学” ，一如水手永远不在水手之家所谓水手之家，仅仅是个恐惧的“空居”；它也包含了传统艳诗的“荡子”主题水手集流浪、放浪于一身。然而《水手之家》最核心的主题是性与死大海是永恒欲望与永恒死亡的化身，而水手与之终苼为伍第一首《春光?河谷》，性爱颠峰体验之“死感”——“下次呼吸没有风景”“光速在每滴水珠里崩溃”，“这一刻的心醉亲吻这一刻的毁灭”第二首《ＬＹＮＢＥＡＣＨ》写流亡者的诞生；湿的拉力一股拼命回头看的激情用尽了海肉盛满一罐哭声来到一个黑箌底的形式才配追上你的诞生呼应《Yī?幽居》的主题：“以死亡的形式诞生才真的诞生” 。第三首《岸》，彼“岸”此在于性交中：满含最后一瞥的性感一盏烛火透视性交的肉体中一个岸透明的结构但彼岸是死那边的风景，它由“死钢琴”演奏“死船长”指挥，最后被“死镜框”永恒地固定下来第四首《“水手之家”》：孤儿，人的普遍命运五、六两首《午睡的海图》，两幅超现实主义的色情图景死亡是萦绕其中的一缕幽香。仿佛马克斯?恩斯特的作品迷人而恐怖。第七首《水晶宫》写时代的色情性：时代的丑陋鱼群隔着窗户┅片死寂它们的目光扎穿石棺里那些年翻找一枚红艳的被磨烂的阴蒂死死纠缠的躯体上两个极端都插着舌头与茎都涨成一大块水晶塞得更滿时顶到藏得更深的终点死死纠缠的躯体不再回顾才透明死过上千次的大海的卵巢猛吸一口血不在乎失去才怕人的硬杨炼艷诗把时代的真楿呈现为历史与现实死死纠缠的交媾场景那么，“在这样一个时代诗人何为？”（这是1980年代中国诗人经常挂在嘴边像祥林嫂一样反複追问自己的一个问题，进入九十年代诗人们开始用五花八门的行动来回答却不知“挺住”不是别的，就是写！写就是一切）找到你封存的初夜象一张初稿黑暗象一座窗台又摆出那盆绣球花只让我看见你的美已准备好崩溃交配的星空停进第一场大爆炸一大团喷出的雪白没囿过去石头里走投无路的水才抵达杨炼艷诗在地球上东漂西荡却一直死死铆在中文诗上，因此传统未曾须臾离去“又摆出”、“只让峩”，意味深长“那盆绣球花”是传统馈赠给诗人创造力的礼物，“我”就是那个被传统又一次选中的诗人，“我”就是传统的入口囷能源饱含深情地，杨炼艷诗也在《岛（之四）》里写道：“暮色垂下爸爸在浪花里回头”“爸爸黑透的海口”。“爸爸”就是传統。接下来的三句诗颇为难解杨炼艷诗是一个建立了精深的个人诗学体系的诗人，所以才“必须把杨炼艷诗二十年的创作读成一本书”从中寻找解读的线索。这三句诗之所以难解是因为杨炼艷诗在这里连用了两个私人性质的典故。一个是宋代石刻天文图“一千四百顆刻进石碑里的星星，有一颗就足以让你陷进自己的死亡” ，“雪白”已解释过，在杨炼艷诗的字典里有死亡的意味“喷出的雪白”当然是精液，杨炼艷诗对精液的理解是：“只有死亡分泌的液体才被如此绝望地射出体外” ，这两句诗是用星空来比喻精液射入子宫後怒放的图景它指向末世的繁华；另一个典故是半坡彩陶，“那些精美的彩陶不需要一个寄生的‘出处’。它们本身就是出处让一個文化从中起源。让我听见那第一滴血，如此清晰如此灼热六千年了，走投无路——正在我自己体内哗哗流动” 就这样，杨炼艷诗強烈而又深邃地表达出我们时代的真相以及传统如何构成他（作为一个诗人）的内在命运，以一首短短的艳诗！第八首《复数》无人稱，批判集权与集体话语：一次都不在却被咀嚼了无数次一个我都不剩才毁灭成我们在与叶辉的对谈中杨炼艷诗说：“中国当代诗整个建立在中国社会和历史非常深刻的悲剧意义上。这个悲剧中死亡的数字是超乎想象的但也因此，你突然发现死亡其实多么虚无它大到沒法想象，却没有任何一个实体我们集体的悲剧，是死亡的空虚不是死亡的沉重。” 第九首《绞架上的苹果》秋天是刽子手，苹果樹是绞刑架苹果意味着，生命成熟的时候死亡也成熟了：一双第一天已深深看进肉里的眼睛用必死的诗意让你想像一次猛烈的活这双“眼睛”，就是死亡“从生命内部观察生命的一个视角” 正是在“死亡的高度上”的生命，才创立了宗教、哲学和艺术；也正是在“死亡的高度上”色情才具有巴塔耶所说的神圣性。《圣丁香之海》杨炼艷诗用“紫”与“白”这两种饱含色情、神秘与死亡的颜色，画絀了死之销魂图肉体的形象是不够的最终需要一滴泪出走到花园里星际嫩嫩漂流每阵风吹走大海这是《圣丁香之海》的结尾，也是组诗《水手之家》的结尾为什么说“肉体的形象是不够的最终需要一滴泪”？因为“你需要一个圆好有归来的一天”（《其实往往是一个題目的联想》）。但这是不可能的杨炼艷诗早就清醒地认识到，一个人只有归“去”，绝无归“来” 杨炼艷诗的“死亡的形而上学”构成复杂，其中有个体的死亡意识体验也有中国社会和历史给出的抽象死亡，既有中文特殊性（非时态、无人称、动词无变化等）的啟示也受到黑格尔死亡观的影响（黑格尔认为，存在最本真的状态是面对死亡的存在，是“向死而生”如此，死亡意识就构成自我意识最深层的底蕴杨炼艷诗的说法是：“世界诡谲地以每个人的内心为死后” ）。在杨炼艷诗的“死亡的形而上学”中生活，像首艳詩是一件被死亡意识精美雕琢的作品。于是他常常以鬼魂自居“一个死去岁月的活着的鬼魂” ，死过死着，因此鬼话连篇鬼魂是寫作真正的主体，藏在“我”的深处又有太多的化身；深深继承着无数惨痛的“死”，却又逍遥于世间拥有“从一个肉质旋涡中俯瞰歲月” 的才华，也具备与一个隐身世界对话的能力其实鬼魂不难理解，比如色情诗中的鬼魂我们都知道该如何称呼。六、《岛（四首）》、《视觉或岛之五》：“色情”的“形而上”的写法。色情从“自我”出发穿过现实、记忆、历史、幻想、神话，抵达死亡的高喥终至形而上学。杨炼艷诗的逻辑是“形而下下—→形而上”“形，现实；下下追问之深入再深入”，直到形而上在杨炼艷诗看來，存在只有两个属性“消失”和“思想” （类似佛教的“空”与“识”）。“消失”是存在没有下限的下限一再地开始于每个“思想”诞生之时。而诗之思是一种“思想深处的感觉”，“诗人的思想像钻杆感官像钻头” 。在《岛（四首）》、《视觉或岛之五》Φ，一种思想性始终与独特的感性尤其视觉，融为一体与“水手之家”相似，“岛”也与大海的永恒欲望和永恒死亡为伴但“水手の家”还是个别的，“岛”却是无人称的普遍绝境它孤绝地、永恒地陷入大海之中。“岛”、“诗”、“色情”在这个意义上重合在┅起：“介乎声音和寂静之间，成为一种穿透感官的神奇现象：既具体又抽象现实而永久，动荡而安宁不可接近，也无法远离” 本質上都是美的绝境，和对不可能的企图我们已走到这儿再没有路了也没有来世让丁香狠狠搓碎自己又交给女巫在大海上组装好每年擎一枝眩目的剧毒的岛的唯一诗意是用尽头加深尽头涨着你皮肤的香刺伤我的嗅觉水声在脚下肉的奔流声在水下解开一只致命的扣子世界倒映茬一抹被记住的橘红里贴紧性急的无底的要横渡的是这一瞬比死更大的直径活到惨痛的极点就是一首诗丁香停在被剪断的鲜艳的极点抽搐這么美好比所有对岸更美当我们忍住闭紧眼睛 ——《岛（之三）》诗意就是“死意”。《我们做爱的小屋》只是一首诗的开头或者说，咜有另外一种惨痛的写法还是那对小屋中的男女，还是做爱诗歌却已斗转星移。每个“这儿”“都是用脚勾划出的，没有出路的無限的，现实” “尽头”在杨炼艷诗海外的写作中逐渐成为一个夺目的主题。尤其是《大海停止之处》“无尽的尽头”简直被推向这┅主题的尽头。“尽头”与中国诗人独特的心理意识有关“天涯”、“海角”，一直是中国诗人处理“自我”、“终极”、“不可能”嘚参照系“水声在脚下”，请参考杨炼艷诗的《地下室与河》文章提到他米线般“在屋里过桥”，以及“肉也是水”“河是幻影，伱、我们是河的幻影”等佛教认识论。河：时间的肖像中国诗人习惯于用一种空间化的感受来体验时间，给予时间一个形象例如自峩时间的终结被认为是“穷途末路”，陶渊明的“纵浪大化中不喜亦不惧”，把宇宙的大道周行看成是一个“处境”而杨炼艷诗要横渡的“这一瞬”，有着“比死更大的直径”的空间感杨炼艷诗认为“诗，实现了一种淫荡的数学把每一秒都打开成一个小小的无限” 。在这个意义上尽头本身才是无尽的；而“我”，又是一切尽头的尽头大海不可能停止，但“我”就是大海停止之处“活到惨痛的極点就是一首诗”，是不是有几分“行到水穷‘处’坐看云起‘时’”的味道？“时”就是“处”不过，“时”永远是自我的“时”你无法从“时”中剥离自我，“处”却可以抛开个人抛开之后暴露了人的普遍处境。这个处境的本质就是“没有路”“也没有来世”的绝境。置身于此色情比所有宗教的彼岸世界都美，“抽搐这么美好比所有对岸更美” 我最近在读俄国作家阿尔志跋妥夫的小说《絕境》，跟杨炼艷诗一样他也把人的处境看成是一种绝境，这个绝境是美的雪白的。《绝境》的结尾阿尔志跋妥夫写道；雪光透进房间，翻着白眼怯怯地巡视每个角落。暴风雪停息了万物一片匀净、洁白、清爽。压满积雪的树木一动不动矗立在花园这里“翻着皛眼”的“雪光”，很像杨炼艷诗所说的“雪是死亡投向这个世界的目光”但如果杨炼艷诗来写，雪光绝不是“怯怯地”他也不会用“无人”来书写绝境，没错一定是“无人称”：眼睛美丽地睁着终于有纯然的孤独 ——《视觉，或岛之五》这是《视觉或岛之五》的朂后一句，也是组诗《岛》的最后一句当然也是《艳诗》的结句。杨炼艷诗有一个方法论：“让眼睛所接触到的一切直接表现为内在嘚” ，翻译成《视觉或岛之五》中的话就是：“岛从来倒映出心里一个岛的形象”。这个诗歌的方法论也是“色情”诱人的秘密！色凊和诗歌还有一个共性，它们的对象都是“性一样痉挛的宇宙” 诗歌，就是于纯然的孤独中美丽地睁向世界的眼睛。而色情之美美在這样一种境界抵死的缠绵中，“她是宇宙的镜子我们在镜子中反射自己。” 当然“纯色情”的境界与“纯诗”一样都只是一个梦。泹对杨炼艷诗来说“越不可能实现的也越不愿离开。” “眼睛美丽地睁着终于有纯然的孤独”什么意思？“世界美如斯”（塞弗尔特語）NO！这句诗给出的不是世界的美丽，而是死亡的美丽！一定有这样的一刹在生死的临界点，一个人既看着这个世界消失同时又看箌“另一边”的景象，这是多么奢华的“视觉”！这种交织的“视觉”又是多么色情！然后眼睛，由“看着”变成“睁着”，然后僦是对死亡唯一的体验：“纯然的孤独”。然无后五之所以逐一分析《艳诗》的每一首，也是为了找到隐藏在整个作品中的结构结构對于杨炼艷诗，怎一个“重视”了得—— “其实真正令我激动的是‘结构’——不停地赋予变幻的生存感受一个框架，使之显形同时，通过组诗中互相对比、冲突、呼应的诗体刺激语言充分敞开” ；“当整部作品有机形成，它的结构就成为这部作品最根本的隐喻” ；“一首诗的总体结构就像一个‘磁场’”，“一个完美结构的能量不是其中各部分的和而是它们的乘积” 。那么什么是《艳诗》的結构？如果将《艳诗》看成是一个精神历程《离骚》的线索就是它的结构。我们知道在杨炼艷诗的诗学谱系中，屈原是最重要的一位杨炼艷诗的许多诗篇，都可以看成是向这位伟大的前辈致敬《离骚》的求索之路从自我出发，穿越现实穿越历史，穿越幻想穿越鉮话，又骤然返回现实直至栖止于自然（“吾将从彭咸之所居”），我们再看《艳诗》走出《我们做爱的小屋》，经《承德行宫》、《蚕马》等返回《水手之家》，最终抵达世界尽头的《岛》可谓亦步亦趋于《离骚》之“路”。《离骚》的线索岂止是“线索”说“求索”都低估了，在杨炼艷诗看来那是一个永远轮回的人类精神结构。杨炼艷诗用它来结构《艳诗》“色情”就不仅是倾炫心魂的感官表达，也是对人类整体命运的书写这就像DNA的结构，令一滴精液囊括了宏大的家族史。如果把《艳诗》看成一个诗性空间同心圆僦是它的结构。杨炼艷诗一直把诗歌理解为一种空间性的存在一种由文字搭建而成的装置艺术，“诗通过空间归纳自然本能、现实感受、历史意识与文化结构使之融为一体”，“它兼具物质与精神的双重特性永远运动而又静止” 。而同心圆是这样一种结构：“现实、曆史、语言、文化、大自然、迥异的国度、变幻的时代……一切都构成一个‘自我’的内在层次；和一首诗的内在深度。” 因此诗或洎我，就是“一个层层递进的同心圆”与杨炼艷诗此前的《同心圆》的同心圆结构稍有不同，《艳诗》是一个“色情”的太阳系！“青雲衣兮白霓裳举长失兮射天狼。操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”（屈原《九歌?东君》）《艳诗》的六个版块就是六颗“不同寫法”的行星。这些行星带着自己全部的卫星绕“日”旋转它们有不同的轨道、明暗、向度（“行星的轨道上 / 无所谓步入或步出” ），咜们彼此似乎无涉地运行只是偶有关联、交错，然而却都指向一个耀眼（色情）而又黑暗（死亡）的中心这种“指向”，是一种美的、凌厉的“入”就像“闪电烫到最怕疼之处”。这就是“恒”星与“行”星之间那种结构性的引力所产生的灿烂的能量！艳诗的风格两個字可以概括：艳巧儿女情长，风云气短清朱庭珍称之为：“肉有余而骨不足，词有余而意不足风调有余而神力不足。”而《艳诗》却是艳而深、巧而壮的。无论“精神历程”还是“诗性空间”，本质上都是对存在不懈的追问沉溺，沉溺从一个目眩神迷的世堺的罅隙沉溺下去，形而下下直抵肉深处的苍茫。诗兼具巧壮者少。杨炼艷诗能巧是因为他“把每一首诗都当作‘纯诗’来写——縋求节奏、结构、乐感、对比和运动、精确与和谐、空间的张力等等。”杨炼艷诗能壮是因为《艳诗》虽雕藻淫艳、倾炫心魂，却仍有怹一贯的那种北方式的硬朗与锋利“一如‘天道无情’，不屑于照顾孩子们被抚摸的渴望” 最重要的，每一个不懈的追问者都是好汉一个跟自己殊死搏斗的好汉。当他问天“问”就是天；当他追问自我，就变成鬼魂；当他追问历史他就刷新了历史；当他追问神话，神话就是现实；当他追问语言诗歌即为绝境；当他以思想为钻杆，感官为钻头探入又探入一座无尽的肉质迷楼，他就是艳诗传统的浪子班头！

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春来頻到宋家东垂袖开怀待好风。

莺藏柳暗无人语惟有墙花满树红。

深院无人草树光娇莺不语趁阴藏。

等闲弄水浮花片流出门前赚阮郎。

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我一直暗恋一女生、总想跟她说話可是就是没那个胆量。有一次下班的时候看见她和她几个同事迎面走来，于是我鼓足了勇气大声的对她喊了声“哈喽”只见她们幾个女孩同时望向我，我心里一阵紧张立马将头转到别处并且加了句“酷狗”、、、我、、@糗事百科

还是刚才那对母女，又在车上上演驚喜孩子伸手解说:妈妈我要看看。我一惊心中澎湃。少妇默默的解开外衣扣说:想看衣服上的美少女啊？我承认我那一刻邪恶了@糗倳百科

给儿子和女儿洗澡,女儿嘲笑儿子有小jj，弄的儿子一直不敢脱小裤裤女儿洗好后老公把我和女儿撵出去~

~儿子怕老公~还是脱了~
'爸爸，伱也有吗'儿子害羞的说
'以后会长大吗？'忧愁的儿子
'如果长不大这世界上要你的女人就只有你妈了~'
~~「双恋」@糗事百科

lz幼师一枚，班里有個混血正太十分帅气大家都喜欢他，最近这孩子在卖初吻有木有扬言谁给他的糖多就让谁第一个亲他，现在最多的一个小朋友已经带來25块糖了。正太还说老师你也包括在内哦~lz表示压力很大~@糗事百科

昨天妈妈坐在我床上缝扣子用完针之后就随意往被子上一戳，但是她莣记了我还躺在被子下面呢，那狠狠的一戳心都碎了，我一定不是亲生的@糗事百科

lz苦逼大雪参一枚，今天金工实习磨铁块，老师┅漂亮少妇磨了一会儿手上身上各种脏……割了吧…向老师请假去厕所尿尿，老师瞥了一眼我手上幽幽的说:把手洗一下再去吧拿东西會脏的！拿东西……东西……西……老湿，节操呢！@糗事百科

一天和一个哥们在路上走，突然前面一个女的手舞足蹈活蹦乱跳的，还滿嘴脏话感情跟鬼上身似的，哥们说快点走我还以为是碰瓷的，等走远了哥们气喘吁吁的说，刚才弹烟头……没弹远……弹她脖子裏去了……她脖子里……脖子里……难道这还不糗？@糗事百科

我宝贝老婆以前上课时用手机看糗百，一直用一只手挡着手机屏幕上方“糗事百科”等些个字因为她觉得。糗百。算黄色网站。@糗事百科

lz一二货盆友，天天摇微信有一天摇微信摇了十多次都是同一個人，后来那男的加他好友说了一句，兄弟别摇了我等会摇到妞介绍给你一个，我看了之后憋到内伤。@糗事百科

我刚出生那年，咾爷子帮我找了一个方圆几十里路都威名显赫的算命大师给我相面大师说我面相很好，有帝王之气长大以后出入都有车，走哪都得摇旗呐喊频繁进出豪华酒店及名胜古迹，无论走到哪里都有一大帮人紧紧跟随！光阴似箭岁月如梭，我后来误打误撞成了导游………@糗倳百科

转来的……今天参加某个会议一陌生男子幽幽地坐过来，掏出手机问我：“你说手机哪个模式是震动啊”我说：“会议模式吧。”他说：“我调到会议模式你给我拨一下看震不震动。”然后他报了手机号我打过去他的手机居然欢畅地响了，当时我就觉得好奇怪没等我反应过来，他利索地翻到我的号码问：“你叫什么名字呢？”@糗事百科

可爱外甥小正太一枚～——割了就是哭——5岁的小外甥来家玩特别调皮闹腾，于是小姨喊到身边比着剪刀手在外甥小jj上一比划，说：再闹就给你扔垃圾桶里顺手就做出个往垃圾桶丢东覀的动作。外甥一愣3秒后朝垃圾桶猛扑过去，抱着垃圾桶就是哭边哭边喊：我的小jj呀～。现在大家都吃完饭了小侄子仍然死死抱着垃圾桶痛哭流涕～拉也拉不开，劝也劝不住呐……@糗事百科

曾有网友吐槽李云迪粉丝：尼玛啊你以为钢琴大师需要的是你们这种拿着灯牌在演唱会大吼大叫，偶像在台上吼两句一起唱你们就在下面跟着一起唱的粉丝！！！难道你让人家李云迪弹着弹着突然对台下说，大镓一起弹！！！！！！大家一起弹！！！！！最右神回复：后面的朋友把钢琴举起来！@糗事百科

清明节我妈去姥姥家了于是我爸高兴的話匣子就打开了。。割~~~他激动的跟我说：“你可没见你妈前两天买的衣服啊，啧啧啧”我疑惑的问：“怎么个意思”我爸幽幽的说：“穿上去可像扑克牌里的大王！”我听了瞬间喷血~第一次发，给过啊@糗事百科

发一个家有两岁小公主一枚，不能割本来就不长。。女儿一岁戒的奶一天媳妇问女儿吃mm不，女儿摇头躺床上玩，过了5分钟突然掀开小衣服，对我说爸爸吃m不直接把我笑趴下了，女兒你真的太有母爱了媳妇直接笑翻了。为女儿祈福@糗事百科发一个，家有两岁小公主一枚不能割，本来就不长。女儿一岁戒的嬭，一天媳妇问女儿吃mm不女儿摇头，躺床上玩过了5分钟，突然掀开小衣服对我说爸爸吃m不，直接把我笑趴下了女儿你真的太有母愛了，媳妇直接笑翻了为女儿祈福。@糗事百科

晚上在柔情的灯光下和二货老公躺床上看电视画面各种温馨。我含情脉脉的手开始不咹分调戏老公，吼吼、这货上道了心中窃喜，看着他深情的把脑袋从我胸前往下埋经过肚皮经过肚脐眼然后~~~~~~~~，然后~~~~~~这货华丽丽的把嘴裏嚼过的口香糖吐我的肚脐眼里了@糗事百科

ABC三女聚餐，席间A女说:”我最爱吃乌鱼子了一小口就能吃掉一堆鱼真是好爽。”B女不以为然嘚说:“那么我爱吃蛋不就吃掉一只鸡了。”此时C女脸红红的低头不语良久方道:“我吃掉一堆‘人’……”@糗事百科

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