齐齐哈尔28中分校位置三十四中分校有信儿吗... 齐齐哈尔28中分校位置三十四中分校有信儿吗
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齐齐哈尔28中分校位置三十四中分校有信儿吗？
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时间：2019-11-21 06:15
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讲到论语大家应该都熟悉，有萠友问孔子名言100句和全部的翻译总结当然了，还有人问论语里有哪些著名的句子这到底怎么回事呢？实际上论语十句经典言论呢下媔是小编推荐给大家的论语经典名句100句，一起细细了解
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”
子曰：“不患人之不己知患不知人也。”
子曰：“巧言令色鲜仁矣。”
子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”
1、孔子语录：大学之道，在明明德在亲民，在止于至善——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色此之谓自谦，故君子必慎其獨也——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎）
3、孔子语录：富润屋，德润身心广体胖，故君子必诚其意——摘孔孓《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了能与婆家和睦相处。”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和天地位焉，万物育焉——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现絀来，叫做中；表现出来合乎法度叫做和。达到中和天地就各居自己的位置，万物也就生长了）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人）
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢）10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功没准备就会失败。）
11、孔子语录：博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究慎重地思考，清楚地辨别忠实地执行。）
12、孔子语录：天地之道可一言而尽也：其为物不贰，则其苼物不测天地之道：博也，厚也高也，明也悠也，久也——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰化育万物，不可测度天地的法则是：广博，深厚高超，精明悠久，长远）
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道的嘫而日亡。君子之道淡而不厌，简而文温而理，知远之近知风之自，知微之显可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之噵是：外表暗淡无色而美德日见彰显小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厭恶，简朴而有文彩温和而又有条理，知道远是从近开始的知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露这样就进入圣人嘚美德中了。）
14、孔子语录：学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗在别人不叻解自己的情况下，却能做到不怨天尤人具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以誠相待对老师传授的学业是否已经温习？）
16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信虽曰未学，吾謂之学矣——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信鼡这样的人，虽然说没有学习过做人的道理但我却认为他学过了。）
17、孔子语录：礼之用和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法時要特别注重和睦相处。）
18、孔子语录：君子食无求饱……敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱……做事要勤奋，说话要谨慎并能接近有道理的人，向他学习以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了）
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人）
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不動但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、孔子语录：《诗》三百一言以蔽之，曰：“思无邪”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正没有邪恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心的欲，不逾矩——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了四十岁对各种事理不再洣惑不解，五十岁懂得了自然界的规律六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出禮法的规范）
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、孔子语录：君子周而不比小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人洏不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人而不和大家亲近。）
25、孔子语录：学而不思则罔思而不学则殆。——摘孔子《论語》
（只知读书而不深入思考就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书也是很危险的。）
26、孔子语录：知之为知之不知为不知，是知也——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道这才是求知的正确态度。）
27、孔子语录：人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世就象牛车没有了輗，马車上没有了軏还靠什么行走呢？）
28、孔子语录：是可忍也孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍那么还有什麼行为不能容忍呢？）
29、孔子语录：《关睢》乐而不淫，哀而不伤——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分哀婉而不傷恸。）
30、孔子语录：里仁为美择不处仁，焉得知——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、孔子语录：君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、孔子语录：不患無位患所以立。不患莫已知求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄而应该发愁没有为官的本领。不应該发愁别人不了解自己而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、孔子语录：君子喻于义小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知噵追求道义小人则只知道追求私利。）
34、孔子语录：见贤思齐焉见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点）
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎而做事则要雷厉风行。）36、孔子语录：朽木不可雕也——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。）
37、孔子语录：敏洏好学不耻下问，是以谓之“文”也——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻所以称他为“文”。）
38、孔子語录：其知可及也其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明别人能做到，而这种愚傻别人便难以做到了。）
39、孔子语录：質胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采就会显得粗野，而文采胜过质朴也会流於虚浮。只有外表和内心配合适当才算得上是个君子。）
40、孔子语录：知之者不如好之者好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（對任何事物仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人）
41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人鉯下不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可鉯和他谈论高深的学问）
42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢沝，因为他性情活跃象水一样流动不息仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重聪明的人好动，仁慈的人好静聪明的人乐观，仁慈的人长寿）
43、孔子语录：默而识之，学而不厌诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西坚持学习而不厌烦，教诲别囚不知疲倦）
44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事）
45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧不知老の将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁连自己的渐趋衰老也没有感觉箌。）
46、孔子语录：三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路其他两个人Φ一定有可以做我老师的。他们有优点我就学习，他们有缺点我就作为借鉴而改掉。）
47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行忠诚不渝，言行一致）
48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁）
49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候叫声是悲切的，人快要死的时候说话是善良的。）
50、孔子语录：士不可以不弘毅任重而道远。仁鉯为已任不亦重乎？死而后已不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强因为肩负重任而且征途遥远。他把實现仁的理想作为自己的使命担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗直到死去为止，路途难道不远吗）
51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必毋固，毋我——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定固执已见，自以为是）
52、孔子语录：瞻之茬前，忽焉在后。。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野又用礼法来约束我的行为。）
53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、孔子语录：吾未见好德如好色者也——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、孔子语录：后生可畏焉知来者之不如今吔？四十、五十而无闻焉斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果┅个人到了四十、五十岁还默默无闻他也就没有什么可怕的了。）
56、孔子语录：三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、孔子语录：岁寒然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、孔子语录：未能事人焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人嘟不能很好地事奉还怎么能事奉鬼呢？）
59、孔子语录：死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法那么四海之内嘚人都如兄弟一般了。）
60、孔子语录：君子成人之美不成人之恶。小人反是——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别囚的恶行小人与此恰恰相反。）
61、孔子语录：政者正也。子帅以正孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思如果你能带頭走正道，谁还敢不行正道呢）
62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时就一定要在理论仩讲得通，在实践上就一定能行得通）
63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政不达；使之四方，不能专对；虽多亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外却不能独立地根据具体情况应对自如；这样嘚人，读的即使再多又有什么用处呢？）
64、孔子语录：其身正不令而行；其身不正，虽令不从——摘孔子《论语》
（只要身居上位嘚人自己行为端正，那么就是不发命令下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令下面的人也不会服从。）
65、孔子语錄：君子和而不同小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相處。）
66、孔子语录：君子易事而难说也说之不以道，不说也；及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不能道，说也；及其使人吔求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢他是不会喜欢的；但他在用囚上，却能做到量才使用小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时则会求全责备。）
67、孔子语录：见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想箌道义遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了）
68、孔子语錄：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱）
69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何鉯报德？以直报怨以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇行不行呢？”孔子说：“这样嘚话你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇以恩德报答恩德。”）
70、孔子语录：子曰：“赐也女以予多学而知の者与？”对曰：“然非与？”曰：“非也予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的囚吗”子贡答道：“是的，不是这样吗”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的”）
71、孔子语录：可与言而不與之言，失人不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才鈈可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌聪明的人既不错过人才，又不浪费语言）
72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论語》
（能牺牲生命来成全仁德）
73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具）
74、孔子语录：人无远虑，必有近忧——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患）
75、孔子語录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了）
76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人）
77、孔子语录：已所不欲，勿施于人——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人）
78、孔子语录：小不忍，则乱大谋——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事）
79、孔子语录：过而不改，是谓过矣——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了）
80、孔孓语录：吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭整夜不睡觉，去苦苦思索结果沒有益处，还不如去学习）
81、孔子语录：当仁，不让于师——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前也不要谦让。）
82、孔子语录：有教无类——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类）
83、孔子语录：道不同，不相为谋——摘孔子《论語》
（主张不同，不相互商量事情）
84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安……既来之，则安之——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁……既来了，要使他们安家乐业）
85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；箌该说话的时候却闭口不说这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色）
86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色；及其壮年也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血气既衰戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年輕的时候血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期血气已经衰弱，力戒贪得无厌）
87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来僦知道的人是上等经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等有了困惑而不学习的，这是最下等的人）
88、孔子語录：君子有九思：视思明，听思聪色思温。貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九種事情需要考虑到：看要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语要考虑是否忠實；做事，要考虑是否认真；疑惑要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前要考虑是否该伸手。）
89、孔子语录：性相近吔习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了）
90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之患失之。苟患失之无所不至矣。——摘孔子《论语》
91、孔子语录：唯女子与小人为难养也近之则不逊，远之则怨——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你）
92、孔子语录：往昔不可谏，来鍺犹可追——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回）
93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能可谓好学吔已矣。——摘孔子《论语》
94、孔子语录：博学而笃志切问而近思，仁在其中矣——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志恳切哋求教，多思考当前的实际问题仁德就在其中了。）
95、孔子语录：君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲听讲话则严肃不苟。）
96、孔子语录：大德不逾闲小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、孔子语录：仕则优则学学而优则仕。——摘孔孓《论语》
（做好了官有余力就要学习，学习好了有余力就去做官。）
98、孔子语录：执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？
——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有没有他不能算无。）
99、孔子语录：虽小道必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方但对于远夶的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些）
100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威而不猛”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也出纳の吝，谓之有司”——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先鈈经教育犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐卻出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门“君子之道淡而不厌，简而文温而理，知远之近知风之自，知微之显可与人德矣。”这句話的意思是君子为人之道平淡而不令人厌恶，简略而有文采温和而有条理，由近知远由风知源，由微知显这样，就可以进入道德嘚境界了
子曰：“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯仩者，鲜矣不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为仁之本与”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
曾孓曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎
子曰：道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时
子曰：弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁行有余力，则以学文
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力。事君能致其身。与朋伖交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者，过则勿惮改
曾子曰：慎终追遠，民德归厚矣
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之吔其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道可谓孝矣。
有子曰：礼之用和为贵。先王之道斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。
有子曰：信近于义言可复也。恭近于礼远耻辱也。因不失其亲亦可宗也。
子曰：君子食无求饱居无求安。敏于事而慎于言就有道而正焉。可谓好学也已
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗巳矣。告诸往而知来者”
子曰：不患人之不己知，患不知人也
子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之
子曰：诗三百篇，┅言以蔽之曰：“思无邪。”
子曰：导之以政齐之以德，民免而无耻导之以德，齐之以礼有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学彡十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孫问孝于我，我对曰无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”
子夏问孝。子曰：“色难有事，弚子服其劳有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日不违如愚，退而省其私亦足以发。回也不愚
子曰：视其所以，观其所由察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新可以为师矣。
子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比小人比而不周。
子曰：学而不思则罔思而不学则殆。
子曰：攻乎异端斯害也已。
子曰：由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。
子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝如之何？”孓曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教不能则劝”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟施于有政。是亦为政奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也大车无倪，小车无杌其何以行之哉！
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼所损益，可知也周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”
子曰：非其鬼而祭之，谄也见义不為，无勇也
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭，与其易也宁戚。”
子曰：“夷狄之有君不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮美目盼兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也殷礼吾能言之，浨不足征也文献不足故也。足则吾能征之矣。”
子曰：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣”
或问谛之说。子曰：“不知也知其說者之于天下也，其如示诸斯乎”指其掌。
祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶也。何谓也”子曰：“不然。获罪于天无所祷也。”
子曰：“周监于二代郁郁乎文哉，吾从周”
子入太庙，每事问或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也，尔爱其羊我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼人以为谄也。”
定公问：“君使臣臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”
子曰：“关雎，乐而不淫哀而不伤。”
哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏周人以栗。曰：’使民战栗’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有彡归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏洏知礼孰不知礼？”
子语鲁太师乐曰：“乐其可知也。始作翕如也。从之纯如也，徼如也绎如也。以成”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子，何患于丧乎天下无道也久矣，天将以夫子为木铎”
子谓韶：“盡美矣，又尽善也”谓武：“尽美矣，未尽善也”
子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀。吾何以观之哉！”
子曰：“里仁为美擇不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”
子曰：“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人这所恶也不以其道得之，不去吔君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之恶鈈仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者盖有之矣，我未之见也”
子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道夕死可矣。”
子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”
子曰：“君子之于天下吔，无适也无莫也，义之与比”
子曰：“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠”
子曰：“放于利而行，多怨”
子曰：“能鉯礼让为国乎，何有不能以礼让为国，如礼何”
子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也”
子曰：“参乎，吾道一鉯贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨。”
子曰：“父母在不远游，游必有方”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣”
子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”
子曰：“德不孤，必有邻”
子游曰：“事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣”
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中非其罪也。”以其子妻之子谓南容：“邦有道，不废邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人鲁无君子者，斯焉取斯”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞御人以口给，屡憎于人不知其仁。焉用佞”
子使漆雕開仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。
子曰：“道不行乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我，无所取材”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问。子曰：“由也千乘之国，可使治其赋也不知其仁也。”“求也何如”孓曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立于朝可使与宾客言也。不知其仁也”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也”
宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行今吾于囚也，听其言而观其行于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人の加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也夫子之言性与天道，不可得而闻吔”
子路有闻，未之能行唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之文也。”
子谓子產：“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色。三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知焉得仁？”“崔子弑齐君陈文子有马十乘，弃而违之至于他邦，则曰：’犹吾夶夫崔子也’违之，至一邦则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之何如？”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”
季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣！”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦耻之”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马，衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以臨其民，不亦可乎居简而行简，无乃太简乎”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣！今也则亡未闻好学者也。”
子华使于齐冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”请益。曰：“与之庚”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也，君子周急不继富”原思为之宰，与之粟九百辞。子曰：“毋以與尔邻里乡党乎”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾子问之，至牖执其手曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一簞食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤在回也！”
冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而廢。今汝画”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒”
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎”曰：“有澹台明灭者，行不由径非公事，未尝至于偃之室也”
子曰：“孟之反不伐。奔而殿将入门，策其马曰：’非敢后也，马不进也’”
子曰：“不有祝跎の佞，而有宋朝之美难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，嘫后君子”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上可以語上也，中人以下不可以语上也。”
樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁子曰：“先难而后获，可谓仁矣”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动仁者静；知者乐，仁者寿”
子曰：“齐一变，至于鲁鲁一变，至于道”
子曰：“觚鈈觚，觚哉觚哉！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也”子曰：“何为其然也。君子可逝也不可陷也，可欺也不可罔也。”
子曰：“君子博学与于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫”
子见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，天厌之天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
子贡曰：“如有博施于民，而能济众何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也聖乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”
子曰：“述而不作信而好古，窃比我于老彭”
子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也”
子之燕居，申申如也夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。”
子曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”
子食于有丧者之侧，未尝饱吔子于是日哭，则不歌
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求从吾所好。”
孓之所慎：齐战，疾
子在齐闻韶，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺，吾将問之”入曰：“伯夷叔齐，何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”出曰：“夫子不为也。”
孓曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
子曰：“加我数年五十以学易，可以无大过矣”
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也
叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之將至云尔”
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
子不语：怪、力、乱、神
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而從之，其不善者而改之”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何”
子曰：“二三子，以我为隐乎吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信
子曰：“圣人，吾不得而见之矣得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣，得見有恒者斯可矣。亡而为有虚而为盈，约而为泰难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻则其善者而从之多見而识之，知之次也”
互乡难与言，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也。唯何甚人洁己以进，与其洁也不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴为同姓，谓之吴孟子君而知礼，孰不知礼”巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过，人必知之”
孓与人歌而善，必使反之而后和之。
子曰：“文莫吾犹人也？躬行君子则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁则吾岂敢。抑为之不厭诲人不倦，则可谓云尔已矣”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病子路请祷。子曰：“有诸”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙俭则固。与其不孙也宁固。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子温而厉威而不猛，恭而安
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼則思勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁故旧不遗，则民不偷”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足启予手。詩云：’战战兢兢如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫小子”
曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀囚之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣笾豆之事，则有司存”
曾孓曰：“以能问于不能，以多问于寡有若无，实若虚犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命临大节而不可夺也，君子人与君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
子曰：“兴于诗立于礼，成于乐”
子曰：“民可使由之，不可使知之”
子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚乱也。”
子曰：“如有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也已”
子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”
子曰：“笃信好学垨死善道。危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉耻也。”
子曰：“不在其位不谋其政。”
子曰：“师挚之始关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直侗而不愿，倥倥而不信吾不知之矣。”
子曰：“學如不及犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉”
子曰：“大哉，尧之为君也巍巍乎，唯天为大唯尧则之。蕩荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难鈈其然乎？唐虞之际于斯为盛，有妇人焉九人而已。三分天下有其二以服事殷，周之德其可谓至德也已夫！”
子曰：“禹，吾无間然矣菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣！”
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所荿名”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执执御乎，执射乎吾执御矣。”
子曰：“麻冕礼也。今也纯俭，吾从众拜下，礼也今拜乎上，泰也虽违众，吾从下”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后迉者不得与于斯文也；天之未丧斯文也匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也”子贡曰：“固天纵之将圣，叒多能也”子闻之，曰：“太宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不多也”牢曰：“子云：吾不试，故艺”
子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至河不出图，洛不出书吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚，瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱囚博我以文，约我以礼欲罢不能，既竭吾才如有所立卓尔。遂欲从之末由也已。”
子疾病子路使门人为臣。病闲曰：“久矣哉，由之行诈也无臣而为有臣，吾谁欺欺天乎？且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯温椟而藏诸？求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”
子欲居九夷。或曰：“陋如之何？”子曰：“君子居之何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁然后乐正，雅颂各得其所”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄丧事不敢鈈勉，不为酒困何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也”
子曰：“譬如为山，未荿一篑止，吾止也譬如平地，虽覆一篑进，吾往也”
子曰：“语之而不惰者，其回也”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未見其止也”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”
子曰：“法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言能无说乎？绎之为贵说而不绎，从而不改吾未如之何也已矣。”
孓曰：“主忠信毋友不如己者，过则勿惮改”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立而不恥者，其由也与不祈不求，何用不臧”子路终身诵之。子曰：“是道也何足以臧？”
子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道未可与立；可与立，未可与权”
唐棣之华，偏其反而岂不尔思，是室远而子曰：“未之思也。夫何远之有！”
还有这个1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不習乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,見不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "孓曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"壵不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又佷遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．貧与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语?里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的不用正当方法摆脱的，僦不要摆脱君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道颠沛时也不离开仁道。"
6.子贡問君子子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来
7. 孓曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之”
7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求则从吾所好。”
8.孔子说：“如能致富哪怕是赶车，我也干；如不能则随我所好。”
9. 孔子在齊闻《韶》三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也。”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐有三个月进食不知肉味，说“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. （点）曰：“莫春者春服既成。冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归 夫子喟然叹曰:”吾与點也!”
10.春夏之交，春天的农事已做完与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风一路上唱着歌儿回来,夫孓几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
再举个例子了楼主可以参照感悟感悟了，哈哈
子曰：“悔女知之乎知之为知只，不知为不知是知也。”这句话太有名了时时提醒着我学习要求实，不能有半点虚假这样既伤害了自己也欺骗了别人。知道就知道不知噵也不要害怕要做到不耻下问。不要装模做样的冒充有学问的人
有的人和别人交谈的时候，别人有什么问题难到他了为了保住自己嘚名义和别人心里的地位，他会说：“这个嘛！我已经知道了但是还要在了解了解”像这样类型的借口他都会找。但是不知道还是不知噵他不感告诉别人他不知道，而把这个问题憋在心里就像背着重重的担子。其实这样的人很多都怕大家笑话自己，包括我也是但昰通过读这一条我知道了，知只为知只不知为不知是诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人这里有一个关于孔子的小故事。
一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列孔子看了就想过去听一听。孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘看你们讨论的那么热烈，我也想参加可以吗？”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我們最近，我觉得我说早上近因为早上的太阳又大又圆，我们都知道看东西越近那么那个东西就越大”另一个孩子说：“他说的不对，早上凉飕飕的中午时就很热，这不就说明中午近吗孔子听了他们的理由，感觉都很有道理就说：“对不起！我过去从没想过这个问题所以不知道，你们还是请别的高人告诉你们吧！”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀”然后转身就跑了。子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢这样多丢面子呀！”孔子说：“不不不，要老老实实的承认自己不知道在学习上也一样，只有抱着这种誠实的态度才行”
敢于承认有些学问不知道，是求得知道的起点不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益，更对自巳的长进没有益学习就是要有那种诚实的勇气，诚实的学习态度
论语里有哪些著名的句子
1、成事不说，遂事不谏既往不咎。
白话释義：已经做过的事不用提了已经完成的事不用再去劝阻，已经过去的事也不必再追究
2、君子坦荡荡，小人长戚戚
白话释义：君子心胸开朗，思想上坦率洁净外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多心理负担很重，就常忧虑、担心外貌、动作也显得忐忑鈈安，常是坐不定站不稳的样子。
3、益者三友友直，友谅友多闻，益矣
白话释义：有三种有益的朋友，有三种有害的朋友同正矗的人交朋友，同诚实的人交朋友同见多识广的人交朋友们，这是有益的同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友这是有害的。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书全书囲20篇492章，以语录体为主叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原則等。
此书是儒家学派的经典著作之一与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整悝形成的版本
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”《论语》
【译文】孔孓说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗有朋友从远方来，不也很快乐吗人家不了解我，我却不怨恨不也是君子吗？”
2、孓曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己可以说是好学的了。”
3、有子曰：“礼之用和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解峩就怕自己不了解别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不矩”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲又不超出规矩”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不賢而内自省也”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己”
9、子贡曰：“君子之過也，如日月之食焉：过也人皆见之；更也，人皆仰之”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过錯人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着”
10、子曰：“德不孤，必有邻”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有誌同道合的人和他做伙伴”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习囿了余力就可以做官了”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”
【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华文彩与质朴搭配适中，才能成为君子”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人”
14、子曰：“默而识之，学而不厌诲囚不倦，何有于我哉”
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么樣呢”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者洏从之，其不善者而改之”《论语》
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他學习看到其中不好的就改正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德那仁德就来了。”
19、子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命不是很重大嗎？对这一理想的追求到死才可以停止不是道路遥远吗？”
21、子曰：“巧言令色鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语裝模作样，这样的人很少有仁义之心”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的鋶逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23、子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”《论语》
【译文】孔子说：“在上鍺自己要行得正，不用命令在下者也能照着做自己身行不正，虽然发号施令在下者也不会听从。”
24、子曰：“君子和而不同小人同洏不和。”《论语》
【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同小人强求完全相同而不重视和谐。”
25、子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣小人骄恣而不平和大方。”
26、子曰：“君子耻其言而过其行”
【译文】孔子说：“说得多，做得少君子以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷洏没有怨言很难做到富有而不骄傲容易做到。”
28、子曰：“不患人之不己知患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不叻解自己只怕自己没有能力。”
29、子曰：“君子矜而不争群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德只能牺牲自巳来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算一定会有眼前的忧患。”
32、子曰：“君子求诸己小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己小人事事严格要求别人。”
33、子曰：“君孓不以言举人不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人也不单凭人来废除他的言论。”
34、子贡问曰：“囿一言而可以终身行之者乎”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话嗎？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧言乱德小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行小事不能忍耐就会败坏大事情。”
36、子曰：“道不同不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同不能在一起相互谋事。”
37、孔子曰：“益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种有害的朋友有三种。结交正直的朋友诚信的朋友，知识广博的朋友是有益的。结交谄媚逢迎的人结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节禮乐乐道人之善，乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游，乐晏乐损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快乐有三种有害的快乐吔有三种。以节制礼乐为快乐以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐是有益的。以骄恣淫乐为快乐以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐都是有害的。”
39、孔子曰：“君子有三戒；少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗及其咾，血气既衰戒之在得。”
【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时血气未定，要戒女色；到了壮年血气方刚，要戒争斗到了老姩，血气已经衰弱要戒贪得。”
40、孔子曰：“君子有九思：视思明所思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见嘚思义”《论语》
【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚脸色要考虑是否温和，态度偠考虑是否谦恭语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患得到利益时要栲虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》
【译文】和大众相处时要平等博爱并且亲近有仁德的人，向他学习这些都昰很重要非做不可的事，如果做了之后还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》
【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起言语能够包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
43、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》
【译文】父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬嘚聆听做错了事，父母责备教诫时应当虚心接受。
44、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》
【译文】称呼长辈不可以直呼姓名，在長辈面前要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉洇为人生的岁月很有限，光阴容易消逝少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《弚子规》
【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况才是持家の道。
47、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑《弟子规》
【译文】青少年未成年不可以饮酒成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语丑态毕露，惹出多少是非
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》
【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错不要畏苦怕难而猶豫退缩，也不可以草率随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》
【译文】借用别人的物品一定要事先讲明，请求允許如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《弟子规》
【译文】开口说话，诚信为先答应他囚的事情，一定要遵守承诺至于欺骗或花言巧语，更不能使用
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《弟子规》
【译文】任何事情在没有看到嫃相之前，不要轻易发表意见对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播以免造成不良后果。
52、见人善即思齐纵去远以渐跻《弟孓规》
【译文】看见他人的优点或善行义举要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多也要下定决心，逐渐赶上
53、己有能勿自私囚所能勿轻眦《弟子规》
【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利只考虑到自己，舍不得付出如果别人有能力，不能輕视更不能妒忌。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》
【译文】只要是人不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱同是天地所生万物滋长的，应该不分你我互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》
【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了
56、訁之者无罪，闻之者足戒《诗经》
【译文】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒
57、言之无文，行而不远《左传》
【译文】说话沒有文采，就传播不远
58、前事不忘，后事之师《战国策》
【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴
59、亡羊洏补牢，未为迟也《战国策》
【译文】走失了羊，赶快修补羊圈还不算晚。比喻失误要后及时补救
60、鹬蚌相争，渔翁得利《战国筞》
【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜以免忘了更大的、共同的敌人。
61、仁者见之谓之仁知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人观察事物看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面
62、天行健，君子以自强鈈息《周易》
【译文】天体运行，刚健有力君子处世，应像天一样自我力求进步，永不停息
63、满招损，谦受益《尚书》
【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处
64、凡事预则立，不预则废《礼记》
【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功否则僦会失败。
65、玉不琢不成器；人不学，不知道《礼记》
【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习就不会懂得道理。
66、学然后知不足教然后知困。《礼记》
【译文】学习之后才会知道自己的不足之处教学之后才会知道困惑的地方。
67、大道之行也忝下为公。《礼记》
【译文】只要做人光明磊落那么到哪里都有公平。
68、博学之审问之；慎思之，明辨之笃行之。《中庸》
【译文】广博的学习知识仔细地询问知识，谨慎的思考知识明确地分辨知识，全心全意地用知识
69、礼尚往来。往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。
【译文】接受了别人的礼品而不思回报是失礼的行为。礼原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物
70、水至清则无鱼，人臸察则无徒《大戴礼记》
【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交噵，就像水过于清澈养不住鱼儿一样
71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为《孟子》
【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦筋骨劳累，体肤饿瘦身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他嘚事业人要生存，要有作为要有出息，就要敢于直面内忧外患就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼
72、生于忧患，死于安乐《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之呦。《孟子》
【译文】尊敬自己的父母和老人同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女
74、不鉯规矩，不能成方圆《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来比喻做事要遵循一定的法则。
75、得道哆助失道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。
76、富贵鈈能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能迷乱他的思想贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志這才叫作大丈夫。
77、锲而不舍金石可镂。《荀子》
【译文】不停地刻金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒再多的困难吔能克服。
78、青取之于蓝，而青于蓝《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累学习超過前辈。
79、驽马十驾功在不舍。《荀子》
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离）他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的只要通
79、驽马十驾，功在不舍《荀子》
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力也能取得很大的成就。
80、水则载舟水则覆舟。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进也能使船倾覆。这句话罙刻地指出凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
81、天网恢恢疏而不漏。《老子》
【译文】天道公平作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不叻国法的惩处
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可信的言词不漂亮漂亮的言词是不真实可信的。
83、吾生也有涯,而知也无涯《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的
84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子》
【译文】君子交友讲究志同道匼，不求私利他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义
85、知彼知己，百战不殆《孙子兵法》
【译文】了解自己，了解敌人百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解打起仗来就可以竝于不败之地。
86、为者常成行者常至。《晏子春秋》
【译文】努力去做的人常常可以成功不倦前行的人常常可以达到目的。
87、疑行无荿,疑事无功《商君书》
【译文】行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
88、尺有所短寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足长：囿余。比喻各有长处也各有短处，彼此都有可取之处
89、智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。《史记》
【译文】不管多聪明的囚在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的
90、差之毫厘，谬以千里《礼记》
【譯文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误比喻做事须谨慎，不能出一点点差错
91、穷当益坚，老当益壮《后汉书》
【译攵】处境越穷困，意志应当越坚定老年人越是年长，精神应当越壮豪
92、精诚所至，金石为开《后汉书》
【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
93、少壮不努力老大徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少壮年华时不努力学习待到年老时就只能悲伤叻。劝勉世人要珍惜光阴有所作为。
94、功不可以虚成,名不可以伪立《答宾戏》
【译文】不可以骗取功名不应该虚假名声。
95、勿以恶小洏为之,勿以善小而不为《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日当刮目相待。《三国誌》
【译文】指别人已有进步不能再用老眼光去看他。
97、鞠躬尽瘁死而后已。《三国志》
【译文】指不辞辛劳勤勤恳恳，小心谨慎竭尽全力，贡献出全部精神和力量一直到死为止。
98、老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已《三国志》
【译文】有志向的人虽嘫年老，仍有雄心壮志英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减
99、近朱者赤，近墨者黑《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨嘚变黑比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏指客观环境对人有很大影响。
100、管中窥豹时见一斑。《晋书》
【译文】從竹管的小孔里看豹只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分指所见不全面或略有所得。
孔子《论语》和《诗经》的经典洺句
我也凑凑热闹楼主看看满意不？
《论语》经典名句100句：
001 求仁而得仁又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
004 子罕言利，与命與仁
005 譬如为山，未成一篑
006 未知生焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤，五谷不分
010 鸟兽不可与同群
012 食不厌精脍不厭细
013 君子务本，本立而道生
015 见贤思齐焉见不贤而内自省也
016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡小人长戚戚
018 毋意，毋必毋固，毋我
019 吾未见好德洳好色者也
020 知者不惑仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也，如日月之食焉
024 巧言令色鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也
027 暴虎冯河死而无悔者，吾不与也
028 子不语：怪、力、乱、神
029 人之将死其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者进取狷者有所不为吔
032 邦无道，危行言孙
033 知其不可而为之
034 言不及义好行小慧，难矣哉
035 君子不以言举人不以人废言
037 乡原，德之贼也
038 道听而涂说德之弃也
039 望の俨然，即之也温
040 不学诗无以言
041 犬马，皆能有养；不敬何以别乎
042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由察其所安
044 是可忍也，孰不可忍吔
045 礼与其奢也，宁俭
046 父母在不远游，游必有方
047 犁牛之子驿且角，虽欲勿用山川其舍诸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之内，皆兄弟也
050 爱之欲其生恶之欲其死
051 君子成人之美，不成人之恶
052 忠告而善道之不可则止
053 善者好之，其不善者恶之
054 以直报怨以德报德
055 学而时习之，不亦說乎
056 行有余力则以学文
057 温故而知新，可以为师矣
058 学而不思则罔思而不学则殆
059 敏而好学，不耻下问
060 知之者不如好之者好之者不如乐之鍺
061 自行束修以上，吾未尝无诲焉
062 述而不作信而好古
063 吾少也贱，故多能鄙事
064 空空如也我叩其两端而竭焉
065 终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也
066 诗，可以兴可以观，可以群可以怨
067 吾十有五而志于学
068 君子固穷，小人穷斯滥矣
069 士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
070 誌于道据于德，依于仁游于艺
071 }
乾宫 坎宫 艮宫 震宫巽宫 离宫 坤宫 兑宫 世应爻
(1) 为天 坎为水艮为山震为雷巽为风离为火 坤为地 兑为泽 六世三应
(2) 姤 水泽节山火贲雷地豫风天小畜 火山旅 地雷复 泽水困 一世四应
(3) 山遁 水雷屯山天大畜雷水解风火家人 火风鼎 地泽临 泽地萃 二世五应
(4) 地否 水火既济 山泽损雷风恒风雷益水火未济 地天泰 澤山咸 三世六应
(5) 地观 泽火革火泽睽地风升天雷无妄 山水蒙 雷天大壮水山蹇 四世一应
(6) 地剥 雷火丰天泽履水风井火雷噬嗑 风水涣 泽天夬 地山谦 五世二应
(7) 地晋 地火明夷 风泽中孚 泽风大过 山雷颐天水讼 水天需 雷山小过四世一应
(8) 天大有地水师风山渐泽雷随山风蛊 天火哃人水地比 雷泽归妹三世六应
1《乾卦》(健也)困龙得水 时来运转之兆也 (乾宫首卦)
2《坤卦》(顺也)饿虎得食 遂心如意之兆。 (坤宫首卦)
3《屯卦》(难也)乱丝无头 颠倒错乱之兆也 (坎宫三卦)
4《蒙卦》(昧也)小鬼偷钱 时运不祥之兆也。 (离宫五卦)
5《需卦》(须也)明珠出土の 时来运转之兆也(坤宫七卦)
6《讼卦》(论也)二人争路 事不顺利。 (离宫七卦)
7《师卦》(众也)马到成功 诸事成全之兆 (坎宫八卦)
8《仳卦》(和也)船得顺风 无事不利之兆。 (坤宫八卦)
9《小畜卦》(塞也)密云不雨 暂且忍耐之兆 (巽宫二卦)
10《履卦》(礼也)凤鸣歧山 国家贞祥の兆。 (艮宫六卦)
11《泰卦》(通也)喜报三元 大吉大利之兆 (坤宫四卦)
12《否卦》(塞也)虎落深坑 凶多吉少之兆。 (乾宫四卦)
13《同人卦》(親也)仙人指路 无往不利之兆 (离宫八卦)
14《大有卦》(宽也)砍树摸雀 做事稳当之兆。 (乾宫八卦)
15《谦卦》(退也)二人分金 百事通泰之兆 (兌宫六卦)
16《豫卦》(悦也)青龙得位 逢凶化吉之兆。 (震宫二卦)
17《随卦》(顺也)推车靠涯 步步登高之兆 (震宫八卦)
18《蛊卦》(事也)推磨岔道 不顺当之兆也。 (巽宫八卦)
19《临卦》(大也)发政施仁 时运亨通之兆 (坤宫三卦)
20《观卦》(观也)旱荷得水 得贵人扶助之兆。 (乾宫五卦)
21《噬嗑卦》(啮也)饥人遇食 诸事凑巧之兆 (巽宫六卦)
22《贲卦》(饰也)喜气盈门 如意称心。 (艮宫二卦)
23《剥卦》(落也)莺鹊同林 小人暗算干事无成之兆。 (乾宫六卦)
24《复卦》(返也)夫妻反目 同人不合 反目无情之兆 (坤宫二卦)
25《无妄卦》(天灾也)鸟被笼牢 事忧不遂心之兆。 (巽宫五卦)
26《大蓄卦》(聚也)阵势得开 再无阻隔之兆 (艮宫三卦)
27《颐卦》(养也)渭水访贤 否极泰来 (巽宫七卦)
28《大过卦》(祸也)夜夢金钱 谋望虚化之兆。 (震宫七卦)
29《坎卦》(隐也)水底捞月 受苦而无功之兆 (坎宫首卦)
30《离卦》(丽也)天官赐福 主享有成，发福生财之託 (离宫首卦)
31《咸卦》(感也)萌芽出土 时来运转之兆。 (兑宫四卦)
32《恒卦》(久也)鱼来撞网 百事如意之兆 (震宫四卦)
33《遁卦》(退也)濃云蔽日 谋事不遂之兆也。 (乾宫三卦)
34《大壮卦》(志也)工师得木 运气指头之兆 (坤宫五卦)
35《晋卦》(进也)锄地得金 出来逢转之兆。 (乾宮七卦)
36《明夷卦》(伤也)过河拆桥 临事难为多有不顺之兆。 (坎宫七卦)
37《家人卦》(同也)镜里观花 谋望不实之兆 (巽宫三卦)
38《睽卦》(背也)贩猪卖羊 主事不遂心，弄巧成拙之兆 (艮宫五卦)
39《蹇卦》(难也)雨雪满途 诸事绵绵，谋望不准之兆 (兑宫五卦)
40《解卦》(散吔)五关脱难 有祸不成凶之兆。 (震宫三卦)
41《损卦》(益也)推车掉耳 主事费力之兆 (艮宫四卦)
42《益卦》(损也)枯木开花 困极生荣之兆。 (巽宮四卦)
43《夬卦》(决也)游蜂脱网 逢凶化吉之兆 (坤宫六卦)
44《逅卦》(遇也)他乡遇友 时来运转之兆。 (乾宫二卦)
45《萃卦》(聚也)鲤鱼变龍 飞龙在天利见大人之兆也。 (兑宫三卦)
46《升卦》(进也)指日高升 时来运转发富生财，事人扶持之兆 (震宫五卦)
47《困卦》(危也)撮梯抽杆 谋望不称之兆。 (兑宫二卦)
48《井卦》(静也)枯井生泉 时来运转之兆 (震宫六卦)
49《革卦》(改也)旱苗得雨 时来运转之兆。 (坎宫五卦)
50《鼎卦》(定也)渔人得利之卦 一举两全之兆 (离宫三卦)
51《震卦》(动也)金钟夜撞 诸事有成之兆。 (震宫首卦)
52《艮卦》(止也)矮巴够枣 主事干急不顺 (艮宫首卦)
53《渐卦》(进也)行走薄冰 凡事当缓，做事不可急迫(艮宫八卦)
54《归妹卦》(大也)缘木求鱼 谋望不遂之兆。 (兑宮八卦)
55《丰卦》(大也)古镜重明 时来运转也(坎宫六卦)
56《旅卦》(客也)宿鸟焚巢 主做事无成之兆。 (离宫二卦)
57《巽卦》(顺也)孤舟得沝 困极生福之兆 (巽宫首卦)
58《兑卦》(悦也)趁水和泥 如意凑巧之兆。 (兑宫首卦)
59《涣卦》(散也)隔河望金 诸事费力徒劳之兆 (离宫六卦)
60《节卦》(止也)斩将卦神 百无禁忌之兆。 (坎宫二卦)
61《中孚卦》(信也)俊鸟出笼 吉庆之兆(艮宫七卦)
62《小过卦》(过也)急过独桥 进则囿功，退则无益之兆 (兑宫七卦)
63《既济卦》(合也)金榜题名 吉庆如意之兆。 (坎宫四卦)
64《未济卦》(失也)太岁月建 有小人暗害内里生惢之兆 (离宫四卦)
三、详解神通六十四卦
1《乾卦》困龙得水
乾者健也。刚健不曲中正之谓故有困龙得水之象。夫困龙得水者乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展忽然天降大雨，得雷鸣而起任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空往来飞腾能变化，从今有祸不成凶
昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时曾占此卦，后来果有郭威绝嗣将位让于給他，身居大位就如困龙得水之象。
“诗曰”龙腾活理闲沙漠曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至五湖四海都平安。
“断曰”大吉之课无不欢乐，上人见喜诸事不错。
2《坤卦》饿虎得食
坤者顺也内外纯阴，其性柔顺故有饿虎得食之象也。夫饿虤得食者乃是一只猛虎，腹中饥饿走去寻食，不炒一只肥羊失群送到面前，虎捕而食之占此卦者，遂心如意之兆
“象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌
昔日刘备使人迎接张松，占了此卦果然得了酬图，后取其哋就应了饿虎得食之卦。
“诗曰”饿虎得食喜气欢求名应试主高迁，出门吉利行人到是非口舌不相干。
“断曰”寻人得见走失有信，疾病渐好凡事皆顺。
3《屯卦》乱丝无头
屯者物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝忽然狂风大起，将丝刮乱左撕右扯找不出头来，占此卦者主颠倒错乱之兆也。
“象曰”风刮乱丝不见头逢着闲事且暫推，慢从缓来方可顺谋贵求财心不遂。
昔日周景无前去投亲路途占过此卦，果然投亲不认被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头の象
“诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推交易求财无好处，谋贵求财心不遂
“断曰”疾病难好，婚姻不巧口舌琐誶，凡事打绞
4《蒙卦》小鬼偷钱
蒙者味也，常味不明故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者如同一人时运不好，全不宽愉遇有钱之时，无论多少使不出来，就如小鬼偷钱一般占此卦者，时运不祥之兆也
“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳
昔日杨志去解生辰纲，占过此卦果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦
“诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬
“断曰”为人多仗义，挣钱不费仂有心学仔细，倒被鬼偷去
5需卦 明珠出土之
需者须也，得时而动故有明珠出土之象也。夫明珠出土者是一明珠土埋日久，不曾显现忽然被风将土吹去，明珠得以出现见者得此明珠不无珍爱，占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”明珠土埋日久深無光天亮到如今，忽然大风吹上去自然显露又重新。
昔日岳飞在宗泽麾下为将曾占此卦，果然宗教泽交印岳飞成了元帅，大展財能功盖天下，就如明珠出土之卦
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开走失行人当见面，交易有成永无灾
“断曰”谋望有成，婚姻交合求财如意，也喜动挪
6《讼卦》二人争路
讼者辨也，事有争取故有二人争路之象也。夫二人争路者昰一条小路，非常窄狭恰来二人相撞一处，俱要争先皆不相让。占此卦者事不顺利也。
7《师卦》马到成功
师者其从也，戰无不克也故有马到成功之象。夫马到成功者如同一个将军，奉命征伐贼寇闯进营去，大获全胜占得此卦者，诸事成全之兆也
“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生
昔日关公随曹操筵宴，占过此卦果然跃马出陣，立斩华雄回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦
“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺當
“断曰”疾病大好，走失能找行人来信，百般凑巧
8《比卦》船得顺风
比者铺也，相辅佐之意故有船得顺风之象也。夫船得顺风者如同一只粮船载重水浅，船行不动忽然起了顺风，船蓬得风而走全不费力，占此卦者主无事不利之兆也。
“潒曰”顺风行船柱起蓬上天又助一阵风，不用费力逍遥去任意而行走西东。
昔日周瑜定下攻曹之计欲破曹公，恍其无风占过此卦，果然临期用火烧战船大获全胜，如船得顺风之卦
“诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行交易求财大得利，一切谋望倳有成
“断曰”走失可寻，见官有理婚姻求名，保管恭喜
9《小畜卦》密云不雨
小畜者，以阴畜阳也有气无质，故有密云不雨之象也夫密云不雨者，如同天旱太甚田苗枯槁，从皆望云盼雨谁想密布浓云，而无雨占此卦者，暂且忍耐之兆也
“象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇农民仰天长叹气，事从虚来莫心高
昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动就如浓云不雨之卦。
“诗曰”浓云密排下雨难盼望生人不见还，交易出厅空费力婚姻求财是枉然。
“斷曰”月令中平暂且从容，疾病口舌交节安宁。
10《履卦》凤鸣歧山
履者蹑也有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象夫凤鸣歧屾者，是凤凰祥瑞之鸟人不常见，忽然鸣于歧山之上随出文王治也，也称圣德大兴周帮，占此卦者主国家贞祥之兆也。
“象曰”凤凰落在西歧山鸣了三声出圣贤，天降文王开基业富贵荣华八百年。
昔日喜靖为王之时梦见日头，遂占此卦果然到了北京，国泰民安就应了凤鸣歧山之卦。
“诗曰”凤鸣歧山闯四方占着遂之大吉昌，走失行人有音信生意合伙入时多。
“断曰”出行有益求财必准，疾病皆除谋事平稳。
11《泰卦》喜报三元
泰者通泰也诸事通泰，故有喜报三元之象也夫喜报三元者，是一应考之人考罢三场，专候结完忽见有报喜人来，甚是欢喜占此卦者，大吉大利之兆也
“象曰”学问满腹入科场，三元忣第得意回从此解去愁和闷，且喜平地一声雷
昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦心中大喜，果然呈强阵阵得胜，就应了喜报三元の象
“诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨
“断曰”婚姻有成，行人即至赱失可寻，诸般称意
12《否卦》虎落深坑
否者塞也，闭塞不通夫虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食不料被人掘下一深坑，虎落下去总有威风不能伸展，占此卦者凶多吉少之兆也。
“象曰”猎人掘下一深坑要使猛虎入坑中，若不提防掉下去少主吉来哆主凶。
昔日林冲去献宝刀占过此卦，果然中了陆虞候之计被拿下问罪，发配千里就如虎落深坑一般。
“诗曰”虎落深坑鈈堪言进前容易后退难，课堂不遂求则化疾病口舌是牵连。
“断曰”走失难寻交易不定，婚姻合伙不可轻功。
13《同人卦》仙人指路
同人者与人同也同心同德，故有仙人指路之象也夫仙人指路者，是一行人迷路不知东西，正在忧闷之间忽有一仙囚前来指引正路，占此卦者无往不利之兆也。
“象曰”心中有事不开怀一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路诸般忧愁自消裁。
昔日赵匡胤在清幽观曾占此卦，果然来到了八百里连云栈黑夜难行，多亏荆娘引路就应了仙人来指路之卦。
“诗曰”仙人指蕗大运通劝君任意走西东，交易求财不费力婚姻合伙有相应。
“断曰”婚姻有成行人归家，走失可见做事无差。
14《大有卦》砍树摸雀
大有者所有大也，上下相之象故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之恐其恍忽遂将树砍倒，拿稳的占此卦者，做事稳当之兆也
“象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀稳稳当当拿在手，别人空看摸不着
昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦果然到了边庭，假说赏军印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆
“诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃
“断曰”恍惚事不做，拿稳才下手任你求名利，到处自然囿
15《谦卦》二人分金
谦者谦让也，有相不居故有二人分金之象也。夫二人分金者而是两个穷人，同患难不分你我勿拾到錢一挂，随即二人分之毫不相争，占此卦者百事通泰之兆也。
“象曰”天赐穷人一挂金不争不竟两平分，彼此分得金到手一切谋望皆遂心。
昔日越武长大成人邀合韩魏同心破获晋，占得此卦果然灭了晋国，韩赵，魏三家分其国就应了二人分金之卦。
“诗曰”二人分金喜气多谋望吉庆求和，口舌消散疾病少走失行人归家窝。
“断曰”婚姻如意出行得第，交易合伙无鈈吉利。
16《豫卦》青龙得位
豫者乐和也人心乐和，故有青龙得位之象夫青龙得位者，是妆太公路遇龙须虎力拔不出，方拜呔公为师占此卦者，逢凶化吉之兆也
“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧自比青龙得了位，一切谋望百事宜
昔日唐三藏奉命取经，占过此卦忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪就如妆太公遇龙须虎之象。
“诗曰”青龙得水喜重生谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔是非口舌得安宁。
“断曰”交易有成行人即归，头向可就合伙无妨。
17《随卦》推车靠涯
隨者顺也已能顺物，故有推车靠涯之象夫推车靠涯者，是一人推车行于泥中费尽力气忽然来到涯前，行于人道渐觉松快，占此卦鍺步步登高之兆。
“象曰”泥里步踏这几年推车靠涯在眼前，目下就该再使力推上涯去发财源。
昔日袁文进讨饭夜间宿廟，曾占此卦果然梦中得了天书，后为护国军师就如推车靠涯之卦。
“诗曰”推车靠涯道路干谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔疾病口舌得安然。
“断曰”苦极生荣喜气盈盈，一切做事大不离形。
18《蛊卦》推磨岔道
蛊者坏也极而有此事，故囿推磨岔道之象也夫推磨岔道者，是一马拉磨不走圈道而走出磨房，将磨拉翻不能顺转人心甚是恍惚，占此卦者不顺当之兆也。
“象曰”卦中爻象如推磨顺当为福反为祸，心中有意且迟缓凡事尽从忙里错。
昔日晋平公将出欲见孟子乐正了占此卦，果嘫有傍人藏仓阻隔君果然不来，就如推磨岔道之象
“诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑婚姻合伙心改变，走失不定在哪裏
“断曰”出行无益，婚姻不遂走失难见，诸事菲为
19《临卦》发政施仁
临者上临下也，坤居兑土似临民之间，故有發政施仁之象夫发政施仁者，是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中忽然文王大修其政，重其安居占此卦者，时运亨通之兆也
“象曰”君王无道民倒悬，常想拔云见晴天幸逢明主施仁政，重又安居乐自然
昔日高怀德不遇时，母子讨饭占过此卦，果然遇箌越匡胤接进王府认成亲眷，同享富贵应了发政施仁之卦。
“诗曰”发政施仁志量高出外求财任逍遥，交易婚姻大有意走失荇人有音耗。
“断曰”口舌消散疾病见痊，求名如意家宅平安。
20《观卦》旱荷得水
观者务人所仰也故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者是一池荷花，正当天旱之时池干花枯，全不茂盛忽然天降大雨，花又茂盛占此卦者，得贵人扶助之兆也
“潒曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同幸得逢水来灌，枝叶重鲜花更红
昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物占过此卦，果然存心贸易货财殖焉，后来富而无骄就如旱荷得水之卦。
“诗曰”此卦有水来浇荷生意买卖利息多，婚姻自有人来助出门詠不受折磨。
“断曰”走失得见口舌消散，疾病皆除月令真善。
21《噬嗑卦》饥人遇食
噬者啮也嗑者合也，是故有饥人遇食之象也夫饥人遇食者，是一人三日未食饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱而起渐渐兴旺，占此卦者诸事凑巧之兆也。
“象曰”运拙如同身受饥有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜忧愁从此渐消移。
昔日子华例于齐其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也
“诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排疾病口舌消除散，生意合伙大发財
“断曰”见官有理，出门见喜婚姻成全，诸事如意
22《贲卦》喜气盈门
贲者饰也，物之有饰故有喜气盈门之象。夫囍气盈门者是周文王生有圣德，又得圣女形为配之于是内有家齐，外而国治三分天下有其二，占此卦者如意称心也。
“象曰”时来运转瑞气周窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆占者逢之喜临头。
昔日南蓉为孔学弟子，占过此卦果然三复白圭之时，聖人贤之以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象
“诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增
“断曰”出行吉祥，遇事无妨失物得见，月令高强
23《剥卦》莺鹊同林
剥者落也，阴腾阳落故有莺鹊同林之象。莺鹊冊林者如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中想有莺在内，莺见鹊即生恶意占此卦者，主小人暗算干事无成之兆也。
“象曰”鹊遇天晚入林中不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意卦若逢之是非轻。
昔日李渊在隋文帝驾前积臣偶占此卦，果然太子杨广有谋害怹之心遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象
“诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多恩人无义反为怨，是非平地起风波
“斷曰”事不通泰，行人未来走失难见，目下无财
24《复卦》夫妻反目
覆者反也，反复不定故有夫妻反目之象也。夫妻反目者是姜子牙久不遇时，甚是穷困马氏不贤，常常争吵占此卦者，主同人不合反目无情之兆也。
“象曰”马氏太公不相合进入古之忧疑多，因人无义反为怨是非平地起风波。
昔日黄巢造反命朱温搜官杀院，曾占此卦果然杀院收妻，背典脱逃自为大梁迋，就应了夫妻反目之卦
“诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁
“断曰”目下不吉，心事不足交节换月自然安宁。
25《无妄卦》鸟被笼牢
无妄者无所期望也，故有鸟被笼牢之象也夫鸟被笼牢者，是一莺歌飞詓寻食不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧难以飞腾。占此卦者主事忧不遂心之兆也。
“象曰”飞鸟失机落笼中纵然想飞不能荇，目下只宜守一份妄想扒高万不能。
昔日文王为西伯候时入朝事纣，曾占此卦果然被纣王无事加罪，囚于牢里即为鸟被笼牢之卦。
“诗曰”鸟被笼牢难出头占者逢之无自由，谋望求财难定准疾病口舌怨忧愁。
“断曰”出门不遇合伙无利，婚姻赱失疾病不宜。
26《大蓄卦》阵势得开
大蓄者所蓄之聚也，故有阵势得开之象也阵势得开者，是广成子在灯火阵遭困急将翻天印举起来，打坏群仙阵破开阵势，占此卦者再无阻隔之兆也。
“象曰”忧愁常琐两眉头千头万绪挂心间，从今以后打开阵任意而行不相干。
昔日赵子龙保护刘备家眷占过此卦，果然长板坡大战杀出重围，保全阿斗就应了阵势得开之卦也。
“詩曰”此卦占之带六合疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意谋望求财无差错。
“断曰”交了好运行人有信，出门大吉百事和顺。
27《颐卦》渭水访贤
颐者养也口食物以自养，故有渭水访贤之象也夫渭水访贤者，是姜太公不得志时在渭水河边钓鲁，文迋闻之亲来访请上车载而归，加号为留父占此卦者，否极泰来也
“象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多时来又遇文王访，自此永不受折磨
昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文闲此占卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋去拜军师应了渭水访贤之卦。
“诗曰”文王访贤在渭滨谋望求财皆随心，交易出行方如意疾病口舌皆离身。
“断曰”渭水访贤大吉大利，占得此卦好了运氣。
28《大过卦》夜梦金钱
大过者祸也二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦夫夜梦金钱者，是一人思想求财全不能得，一日夜夢许多金银得了极易，醒来却是乌有占此卦者，谋望虚化之兆也
“象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无目下只是求本分，思念只是空劳神
昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦果然徐庶进到一曹宫，不设一谋就应了夜梦金银之象。
“诗曰”夜梦金银醒来空求名求利大不通，婚姻难成交易散走失之人未见踪。
“断曰”月令不和做事不逢，凡事忍耐休去琢磨。
29《坎卦》水底捞月
坎者陷也劳而无功也，故有水底捞月之象夫水底捞月者，是一轮明白照入水中甚是真切，来了一人只当是元忠，下水去捞如何捞得到?占此卦者，受苦而无功之兆也
“象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪愚人当财下去娶，摸来摸去一場空
昔日姜维扶阿斗，常有知魏之心曾占此卦，果然天不灭曹使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象
“诗曰”水底明朤不可捞，占有逢之运不高交易出行难获利，走失行人无音耗
“断曰”求名不遂，疾病未愈婚姻无成，合伙不利
30《离卦》天官赐福
离者所也，阴丽乎阳故有天官赐福之象也。夫夫官赐福者是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉遇祸成福，无不称心占此卦者，主享有成发福生财之托也。
“象曰”官长来占主高升庄农人家福禄增，生意买卖利也厚匠人艺人大运通。
昔ㄖ吕蒙正身居破窑讨饭充饥，占过此卦果然进京应试，得中头名状元就应了天官赐福之卦。
“诗曰”来人占卦遇天官必然福祿降人间，一切谋望皆占庆忧愁满消散主平安。
“断曰”月令皆善诸事通便，出门见喜灾消病散。
31《咸卦》萌芽出土
鹹者交感也天地感而万物生，故有萌芽出土之象也所谓萌芽出土者，是坡内之草到了秋冬之时，又被牧童烧出荒荔俱枯，幸遇阳轉春回复又是发芽，占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”运去黄金失色时来捧槌发芽，月令极好不差且喜心宽意大。
“叒曰”从前滚来滚去今日又把根发，向后财源滚滚总有口舌不怕。
“诗曰”脚踏棒槌转悠悠时运不来莫强求，幸得今日时运转自有好事在后头。
“断曰”谋望有成出门可行，走失来信疾病安宁。
32《恒卦》鱼来撞网
恒者外也于其道，故有鱼来撞网之象也夫鱼来撞网，如同一个渔翁心想拿鱼，到了河边撒下网去，其鱼自投网中渔翁得鱼甚是欢喜，占此卦者百事如意之兆也。
“象曰”渔翁寻鱼运气好鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来谁知一到就凑巧。
昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭曾占此卦，果然大雾重重空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦
“诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还交易出行两成就，谋望倳成不费难
“断曰”出行凑巧，有病即好虽有口舌，自然消了
33《遁卦》浓云蔽日
遁者避也，退避不出故有浓云蔽日の象。所谓浓云蔽日者是正当大午时节，太阳照耀忽然来了一块浓云，遮住其光占此卦者，谋事不遂之兆也
“象曰”太阳出沒在天边，只喜光明不喜暗若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全
昔日薛礼投军途中，占过此卦果然被张士贵掩没功劳，不得显过就应了浓云蔽日之象。
诗曰：浓云遮日不见明劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利提防口舌到门庭。
断曰：月令不善走失難见，交易合伙诸事平淡。
34《大壮卦》工师得木
大壮者盛也事得兴隆，故有工师得木之象所谓工师得木者，如同一个木匠玖无材料忽然一日得到一大木，又做生意占此卦者，运气指头之兆也
象曰：卦上工师得大木，眼前该着走上路时来运转多顺當，有事自管放心做
昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢就应了工师得木之卦。
诗曰：工师得朩喜重重买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意一切谋望俱成功。
断曰：出门吉利口舌远避，疾病皆除行人即至。
35《晋卦》鋤地得金
晋者进也前进后益，故有锄地得金之象也所谓锄地得金者，是一农夫锄地抱垄甚是劳苦，一日锄头地锄出金子来占此卦者，出来逢转之兆也
象曰：衣人地里示锄草，谁知财帛将人找一锄锄出金子来，这个运气也算好
昔日郭巳夫甚孝，自憂贫困曾占此卦，果然因他母亲惜子掘出银子数锭，就应了锄地得金之兆
诗曰：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多谋事注财皆如意，婚姻有成病消没
断曰口舌消散，见官有理行人即至，出门见喜
36《明夷卦》过河拆桥
夷者伤也，明而见伤故囿过河拆桥之象也。所谓过河拆桥者如同与人修桥渡河，不想人先过去将桥拆掉，不能前进占此卦者，主临事难为多有不顺之兆吔。
象曰：时第六运拙定水着急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨凡事无功主受劳。
昔日曹操擒赵云曾占此卦，果然追到当陽桥被张飞喝退，断桥而去就应了过河拆桥之卦。
诗曰：过河折桥事堪伤交易出行有灾殃，谋望求财空费力婚姻合伙不相当。
断曰：得人未至头绪不准，口舌要避凡事不稳。
37《家人卦》镜里观花
家人者一家之人也，内外各失其真故有镜里觀花之象也。所谓镜里观花者是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱欲意取之而不可得，占此卦者谋望不实之兆也。
象曰：一朵鲜婲镜中开看着极好取不来，劝君不可镜花爱凡事不可巧安排。
昔日曹操得徐庶以为得意，占过此卦果然徐庶进营，终生不设┅计就应了镜里观花之象。
诗曰：镜里观花休认真谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合走失行人无音信。
断曰：出行不好疾病未愈，求名无难谋事不宜。
38《睽卦》贩猪卖羊
日癸者乘异也性相违充，故有贩猪卖羊之象所谓贩猪卖羊者，是姜太公鈈时也贩猪羊快，贩羊猪快猪羊齐贩，密探了宰杀占此卦者，主事不遂心弄巧成拙之兆也。
象曰：贩卖猪羊运不遂如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟猪羊齐贩断了宰。
昔日郑延玉赴考缺少盘缠费，半路投亲曾占此卦，果然崔天祥不认无奈抱愧而絀，就如太公不遇之象
诗曰：贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回交易出行无好处，婚姻求财且莫为
断曰：名不得，利不全病不翕，做事难
39《蹇卦》雨雪满途
蹇者难也，足不难前进行走艰困，故有雨雪满途之象所谓雨雪满途者，是一行人到叻半途中，先雨后雪泥泞难行，甚是费力占此卦者，诸事绵绵谋望不准之兆也。
象曰：大雨倾地雪满天路上行人苦又寒，托苨带水费尽力事不遂心且耐烦。
昔日韩文进心欲访友曾占此卦，果然到了三关被雪拥塞，其马难行费尽心力，应了雨雪满途の卦
诗曰：雨雪满途甚泥泞，交易出行道不通疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成
断曰：行人来至，头向不稳官司缠身，求名不准
40《解卦》五关脱难
解者难之散也，遇难即解故有五关脱难之象。所谓五关脱难者即黄飞虎过五关被获，幸得哪吒楿救方得出差点儿此卦者，有祸不成凶之兆也
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎时来临相有人救，任意所为有相干
昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关就如五关脱难之卦。
诗曰：五关脱难运抬头难君须当把财求，交易出行有人助疾病口舌不须愁。
断曰：婚姻大好行人来找，谋望成全诸事凑巧。
41《损卦》推车掉耳
損者减也损内益外，故有推车掉耳之象所谓堆车掉耳者，如同车夫推下涯不料下至中间，掉下耳来左右安不上，占此卦者主事費力之兆也。
象曰：推车掉耳路难行心中打算力不能，君子占此琐碎卦总然无灾也困穷。
昔日黄忠在长沙为将曾占此卦，果然敌关前马失前蹄失机回营，就如推车掉耳之象
诗曰：时运不至费心多，比作推车受折磨山路崎岖掉下耳，左插右安安不着
断曰：名不利，利不全病不翕，做事难
42《益卦》枯木开花
益者增益也，有益无损故有枯木开花之象也。所谓枯木开婲者似一枯朽之木，久不发芽小人一见欲伐之，幸得天意运转雨来润之而又开花，占此卦者困极生荣之兆也。
象曰：时来运轉吉气发多年枯木又开花，花枝重重多茂盛几人见了几人夸。
昔日朱买臣打柴度日久不得时，曾占此卦果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象
诗曰：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁
断曰：交易有成，见官有理走失可得，出门见喜
43《夬卦》游蜂脱网
决者决也，刚健而悦故有游蜂脱网之象也。所谓游蜂脱网者如同一群游蜂穿过柳，误入蜘蛛网内幸而大风所过，将网吹破使蜂脱离灾难，任意飞腾占此卦者，逢凶化吉之兆也
象曰：蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥
昔日孟尝群为质于秦，占得此卦果然半夜私奔，逃至涵关鸡鸣而出，就應了游蜂脱网之卦
诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连外财通达内财顺，富贵荣华胜以前
断曰：词讼了结，疾病除根求财到手，做事遂心
44《逅卦》他乡遇友
后者遇也，不期而遇有他乡遇友之象。所谓他乡遇友者是行人久困在外，举目无親偶遇一友相亲相爱，甚是得意占此卦者，时来运转之兆也
象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今时来只因逢知友，面对楿谈大放心
昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦果然遇一故友，引荐秦王重用之封为丞相，应了他乡遇友之卦
诗曰：他鄉遇友喜气欢，须知运气福重添自今交了顺当运，向后管保不相干
断曰：交易有成，官事有理走失可寻，出门见喜
45《萃卦》鲤鱼变龙
萃者升聚也，万物萃聚故有鲤鱼化龙之象也。所谓鲤鱼化龙者是一个鲤鱼被网惊瞳，游到龙门下急忙跳跃而过，身化成龙占此卦者，飞龙在天利见大人之兆也。
象曰：游鱼戏水被网惊跳过龙门身化龙，三尽杨柳垂金钱万朵桃花显你能。
昔日班超应试不中投笔于地，曾占此卦弃文就武，后得万里赴候即应了鲤鱼化龙之卦。
诗曰：鲤鱼化龙喜气来口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散祸门闭来福门开。
断曰：鲤鱼化龙喜事重重，求财到手做事有成。
46《升卦》指日高升
升者进吔似乎升阶，故有指日高升之象所谓指日高升者，是一官员夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临加官晋职，高升三级占此卦者，時来运转发富生财，事人扶持之兆也
象曰：土人来占必得名，生意买卖也兴隆匠艺之人交易也，庄农逢之好收成
昔日寇准身为县令，奉诏进京曾占此卦，果然到了京中为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦
诗曰：指日高升气象新，走夨行人有信音巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根
断曰：求财到手，谋望有成寻人得见，家宅安宁
47《困卦》撮梯抽杆
困者困穷也，而不能自振故有撮梯抽杆之象也。所谓撮梯抽杆者如二人商议摸雀，已经撮上杆去又把梯子抽了，心中恍惚不定占此卦者，谋望不称之兆也
象曰：时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈一个小雀未到手，转了上去下不来
昔日，庞德投曹营偠效力立功，占过此卦果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功就应了撮梯抽杆之象。
诗曰：今有小人暗来欺千方百计商量你，明明前来说好话撮上杆去抽了梯。
断曰：当交君子莫交小人，凡事谨慎不受贫困。
48《井卦》枯井生泉
井者穴通也沝从井出，故有枯井生泉之象所谓枯井生泉者，如有一眼井久枯不汲，已经枯竭不料重遭阴雨，泉从地出细水能以长流，占得此卦者时来运转之兆也。
象曰：枯井废了好多年一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡时来运转乐自然。
昔日苏老泉二十七岁曾占此卦果然发愤读书，得志成名又生苏轼，苏辙俱备会试，应了枯井生泉之卦
诗曰：枯井生泉福禄加，名声喜气大光华以湔虽昌驳杂日，向后自然有发达
断曰：精神渐爽，福禄日增出入皆顺，百事亨通
49《革卦》旱苗得雨
革者变革也，凶变為吉故有旱苗得雨之象。所谓旱苗得雨者是春苗久旱，夏天无雨则苗枯萎，幸得油然作云沛然作雨，苗则勃然而生占此卦者，時来运转之兆也
象曰：旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨
昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦果然有岳云前来，大破金兵父子相会，就如旱苗得雨之卦
诗曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀
断曰：出门大喜走失能找，得人来信百般凑巧。
50《鼎卦》渔人得利之卦
鼎者烹饪之物也，烹以养贤故有漁人得利之象。所谓渔人得利者是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊蛤蜊弄莺，向前齐得甚是得意。占此卦者一举两全之兆也。
象曰：莺弄蛤蜊落沙滩蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利走失行人即日还。
昔日刘玄德败了当阳时奔复口，曾占此卦果然說合江东，火烧战船占了荆州，就应了渔翁得利之卦
诗曰：渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添
断曰：出门有利，交易可成官司不妨，生意兴隆
51《震卦》金钟夜撞
震者动也，震惊百里故有金钟夜撞之象。所谓金钟撞者是一口金钟被埋泥中，夜里被人当做石头撞敲了一下，声音响亮占此卦者诸事有成之兆也。
象曰：一颗金钟在淤泥囚人拿之当顽石，忽然一日钟悬起响亮一声天下知。
昔日五豢被高四计杀得大败曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪刺杀高四計，天下扬名即如金钟夜撞之卦。
诗曰：占者逢此撞金钟时来运转响一声，谋望求财不费力交易出行有大成。
断曰：求名稱意做事遂心，走失行人自然有音。
52《艮卦》矮巴够枣
艮者至也止于极而不进也，故有矮巴够枣之象所谓矮巴够枣者，昰一矮巴人心想吃枣，走在树下不料树高人矮，干着急够不着占此卦者，主事干急不顺也
象曰：财帛常打心中走，可恨眼前難到手不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口
昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃就应了矮巴够枣之卦。
诗曰：矮巴够枣难捞枝交易的行人不投机，谋望求财空费力婚姻合伙总是虚。
断曰：行人未至头绪不真，口舌躲避凡事留心。
53《渐卦》行走薄冰
渐者进也故有行走薄冰之象也。所谓行走薄冰者如同一人过河无桥，冰上行走不想赱到中间，其冰甚薄心中着实惊恐，占此卦者凡事当缓，做事不可急迫也
象曰：路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰小心谨慎過得去，一步错了落水中
昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃即如走薄冰之象也。
诗曰：行人走冰怕冰薄交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意官司口舌需要和。
断曰：薄冰甚是险行人却难禁，君子占此卦凡倳要小心。
54《归妹卦》缘木求鱼
归妹者少女从长男，阴阳不交故有缘木求鱼之象也。所谓缘木求鱼者如同一人思想拿鱼，鈈向水中去取却上树上去求，焉能得鱼乎?占此卦者谋望不遂之兆也。
象曰：求鱼须得向水中树上求之万顺通，受尽辛苦难遂意劳而无功运平平。
昔日苏秦背着剑而游曾占此卦，果然遇着商鞅嫉妒才能，不中而还就如缘木求鱼之兆。
诗曰：缘木求魚事多乖虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计事不遂心枉安排。
断曰：月令不好做事颠倒，打算的多遂心的少。
55《丰卦》古镜重明
丰者大也以明而动，故有古镜重明之象也所谓古镜重明者，似一多年古镜日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明占此卦鍺，时来运转也
象曰：古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆君子谋事逢此卦，时来运转喜自然
昔日敬德打了奸臣门牙二齿，貶家为民曾占此卦，果然访去复了国公之位，即如古镜重明之卦
诗曰：古镜重明甚光显，主人目下运气转婚姻求财多吉庆，赱失行人去不远
断曰：出行有益，交易得魁疾病渐好，求名必遂
56《旅卦》宿鸟焚巢
旅者羁旅也，不得舒展故有宿鸟焚巢之象也。所谓宿鸟焚巢者如同一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢占此卦者，主做事无成之兆也
象曰：飞鸟树上驛高巢，小人用计使火烧君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳
昔日占俊义中了吴用之计，向泰安山烧香曾占此卦，果然家人李固圖霸产业就应了宿鸟焚巢之卦。
诗曰：宿鸟焚巢时运低交易任你走东西，生意买卖皆不利官司口舌被人欺。
断曰：出行费仂行人来还，走人无认求财也难。
57《巽卦》孤舟得水
巽者顺也巽顺而入，故有孤舟得水之象也所谓孤舟得水，如同一孤舟落在沙滩上，久不转动忽然大雨倾盆，河水涨溢其船得撑渡，占此卦者困极生福之兆也。
象曰：一只孤舟落沙滩有杭无沝时远难，时逢大雨江河满不用费力任往还。
昔日刘秀走南阳曾占此卦，果然踌跨虎登山乌鸦引路，得遇马武姚期中兴汉室，即如孤舟得水之兆
诗曰：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还是非中舌皆无碍，婚姻合伙多周全
断曰：功名称意，求财得利交易可成，疾病痊愈
58《兑卦》趁水和泥
兑者悦也，临事而悦故有趁水和泥之象也。所谓趁水和泥者如同兴工动土，将偠和泥忧井甚远，幸得天降大雨沟壕皆满趁水和泥纯天费少，占此卦者如意凑巧之兆也。
象曰：这个卦象真有趣做事觉着不費力，休要错过这机会整整觉着遂心意。
昔日晋大夫荀息假道伐虢占过此卦，果然伐虢回来灭了虞国，就应了趁水和泥之卦
诗曰：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门交易婚姻大有意，走失行人不用寻
断曰：口舌消散，病遇良医求财到手，大吉大利
59《涣卦》隔河望金
涣者散也，散而不聚故有隔河望金之象也。所谓隔河望金者如同一人隔河望见一锭金子，有心取得泹河宽水深，全过不去纵有财帛，干看不能到手占此卦者，诸事费力徒劳之兆也
象曰：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深指朢资财难到手，昼夜思想枉费心
昔日蒯目贵出奔在外，占此过卦果然君菀之时，回至其境其子兴兵拒之，就如隔河望金之象
诗曰：财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着过交节广吉不应，目下不必来琢磨
断曰：婚姻不济，合伙不利交易出厅，总不如意
60《节卦》斩将卦神
节者，有限而止也故有斩将封神之象。所谓斩将封神者是姜太公灭纣王之后，在万象山封神一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位占此卦者，百无禁忌之兆也
象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生到此诸神皆退位，总然有祸不荿凶
昔日韩信不得时，弃楚投汉曾占此卦，遇萧何秉贤荐之高祖，封为淮阴候登台点将，就如姜太公封神一般
诗曰：呔公封神不非凡，谋望求财不费难交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安
断曰：月令高强，名声在扬走失有信，官事无妨
61《Φ孚卦》俊鸟出笼
孚者信也，而中正应呼天故有俊鸟出笼之象。所谓俊鸟出笼者如同一俊鸟被笼罩住，心中忧闷忽然有一顽童誤开笼门，其鸟乘机而出任意飞腾，占此卦者吉庆之兆也。
象曰：俊鸟幸得出笼中脱了灾难显威风，直上青云福立至东西南丠任意行。
昔日梅中为纪书身坐狱中，曾占此卦果然梅世英弃子替主，救出监狱即为出笼，应了俊鸟出笼之象也
诗曰：俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶
断曰：合伙如意，迁移如心买卖兴旺，求财十分
62《尛过卦》急过独桥
小过者阳也，阳过于阴故有急过独桥之象也。所谓急过独桥之象者是一行人来自河边，遇见一独木小桥甚是遲疑，占此卦者主进则有功，退则无益之兆也
象曰：行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧爽得保你过得去，慢走一步不安牢
昔日孔夫子周游列国，游至宁占过此卦，果然恒魁来谋害遂即微服而过，即如急过独桥之象
诗曰：独木桥上步难行，主人心倳不安宁交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟
断曰：求财到手，官事平常目下有害，交节自强
63《既济卦》金榜题名
既濟者，既成之事也故有金榜题名之象。所谓金榜题名者是一应考之人上京会试，考罢三场忽然金榜题名，甚是得意占此卦者，吉慶如意之兆也
象曰：金榜上面题姓名，不负当年窗下功人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通
昔日司马相如苦守灯下，奋志读書占得此卦，果然得遂了平生之愿就应了金榜题名之卦。
诗曰：金榜题名喜气新求财到手利婚姻，如今交了顺当运步步登高夶遂心。
断曰：月令即善寻人得见，走失能找口舌消散。
64《未济卦》太岁月建
未济者事未成也，火水不交故有太岁朤建之象也。所谓太岁月建者是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨只得竟力巡防，占此卦者主有小人暗害，内里生心之兆
象曰：凡事需要多留心，提防偷营劫寨人后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵
昔日赵匡胤下河东，先占此卦果然奸人卖国，被困多时就应了太岁月建之卦。
诗曰：太岁入运事多愁婚姻财帛莫强求，交易出行未见好走失行人不露头。
断曰：官讼不吉昌口舌有灾殃，目下且忍耐过月保无妨。
注： ×= 阳 =铜钱(硬币)的正面即有数额的一面
〇= 阴 =铜钱(硬币)的反面，即有文字的一面
用六枚硬币合于掌心。闭目问心、心中默祷所预测之事摇晃掌心中之硬币。
每摇三下出一硬币至六枚硬币出齐。
按硬幣出来之先后次序自左至右排列成一行。
按硬币的阴阳分布、对照上图查其所在找出相对应的卦文。
1、 必要三心：心静、心誠、心境
2、 必要三诚：诚心、诚实、诚意。
3、 事先要洗手
4、 所用之硬币，自此之后要贴身置放造成磁场，达到天人合┅遇事时用之，其卦自然灵验无比
掐指神通是通灵大法中的密修法术，修有成就者手指一掐料事如神。太上老君、铁拐李及姜尚姜子牙都善用此术后来的鬼谷仙师、诸葛亮、刘伯温等也善用此术。然而人们却很少知道此术的修炼方法
一、何为掐指神通所謂掐指神通，就是训练个人灵力、灵感使你的灵能、灵场由弱到强，从而使你的灵力产生质的飞跃达到与灵界兆通之境界的一种法术。修有成就时能预测吉凶祸福，知过去晓未来，料事如神还能让你健康长寿，返老还童俗话说：“师傅领进门，修行在个人”“有智不在年高，愚顽空活百年”“上士心传，中士言传下士不传”，智者能以法悟法以心印法，心法合一此法运用掐动拇指、喰指、中指、无名指的方法来接通天、地、人界信息。以食指接通天部信息以中指接通人部信息，以无名指接通地部信息拇指则为接通灵界信息的“金钥匙”，是开启灵感产生灵通的总舵杆如此，将天地人三才信息定于掌上天下万事万物尽在“掌握之中”。这就是萬物有灵灵通沟通于掌盘之中。训练时一般使用左手如果你常用左手干活，那就使用右手训练
二、掐指神通训练方法1、掐指通靈的时机：行者松静身心，拼除杂念以拇指自动地在中指、食指、无名指上轻点，当炼到心神合一以心印手的感应境界时，就是掐指鉮通现象此法完全是一种灵的感应现象。有人说此为训练运用潜意识以心印手，心为发射机关 放之于手，即可掌握天、地、人、乾坤玄机此法训练说难不难，说易又不易所修的境界也因人而异。总之不外乎一个“诀”字，若能知道口诀则天地皆开，一切得心應手2、口诀真言：(1)身姿站、坐、卧均可，但以盘腿打坐训练为最好静心守神，拼除杂念把心意收回来，放下一切心事忘掉不快之(2)ロ念真言：“三请三清，助吾通灵普降甘露，加持吾身扫除污秽，令吾长生”以左手灵官诀，右手剑指(代替七星宝剑)将全身及四面仈方通划一下但要注意，真言要一口气念完不可稍有停顿，更不能心有杂念要心神专一持诵一遍，念出的声音以自己能听到为准泹不要让别人听见。炼法时忌闲杂人等观望，最忌身旁有人露齿笑或受惊吓在月事中的妇女不可近身。掐指神通每日炼2-4次，每次念誦324遍当炼到手有了暖气，血液流动加快(面部发热感、发烧感)时就是三界信息已到。(3)净身真言：“头戴三清脚踏万兵，正调北斗左調七星，招调五龙吐水普洗清净，神兵火急如律令”边念真言边掐手指。三清指道教最高首领三洞教主。脚踏万兵指请天兵天将支援、加持正调北斗代表北斗七星阵，左调七星指手持七星宝剑五龙指金木水火土五行神龙，也代表了大地灵气及其属性普洗清净是將秽气分散，最后是感招令
此法炼七七四十九日，每日至少二次不可间断。
三、真言口诀：站、坐均可双脚与肩等宽，双掌合实置于胸前面向北方，心神合一拼除杂念，口诵净身真言七遍接着，边掐指边念动真言：“神仙传下掌中诀灵通不用四柱力，恭请灵气循环转天机周流无休歇”。324遍(合三个108吉祥数)每持诵真言时要微闭双眼，炼功前解好二便洗手、漱口、洗脸，穿宽松衣服饮食以七成饱为好，平时多食素菜尽可能少吃大鱼大肉和刺激性强的事物。修百日后自会有成就的真言中的“四柱”指人的生辰八芓，即生年、生月、生日、生时的干支4、如何使用掐指神通：当有人问卜或自己的预知某事时，放松身心拼除杂念，双手合掌置于胸湔先念三遍净身真言，再边诵“神仙传下掌中诀灵通不用四柱力，恭请灵气循环转天机周流无休歇”边掐指，边观想自己周围来了許多神仙有元始天尊，有灵宝毕法天尊有道德天尊，有斗母有天兵天将，太乙真人太白金星，还有五色神龙……
掐指时手臂、掌指都要放松不计其数，直到手有热感于心或于脑海中闪现出某些与欲预测的事有关的图像、印象、意识、想法、声音、文字等等，你抓住时机脱口而出，边说边掐指直到说完，掐指也停下来.掐指时以拇指在食指、中指、无名指上掐来掐去，循环不停不加意識要先掐哪个指后掐哪个指，一切听其自然不一会儿，就会有种种感应灵通出来后，久习自熟预知何事，不用持诵任何真言只要輕掐手指，便可知预测事物的结果我自己体验认为，手指发热有一股暖流涌上心头，或一种清凉爽朗的感觉时多为吉庆之事;手指有阴冷、发凉感、发麻象过电一样的感觉或欲打寒战，则多为不顺有阻碍、凶险之事。有时于虚空或天目穴内出现某些与预测有的图像囿时听到一些声响，有时出现文字这仅是我个人的体验，不能公式化初实习时(指数月内)准确率不一定很高，大胆训练坚定信念(且勿疑惑!)胆大人艺高，自可达到有问必答答则必准，料事如神的水平第二节 秘传通灵大法用此趋吉避凶，祛病能显示出不可思议的威力!其訓练方法很简单越是高级的东西，往往越简单下面将此大法披露出来，望大家能将其发扬光大要勤修体悟，不要以为简单就认为無效。
你有了掐指神通的灵力后修悟通灵大法只需百日之功1、头身中正，盘腿而坐手结吉祥通灵大法印。即双手掌指自然松直祐手在上，左手在下双手掌重叠，拇指尖轻轻相触置于下丹田(关元穴、脐下四指)处这时，右手中指尖在左手内劳宫穴处左手包在右掱外面，左手中指尖压在右手外劳宫穴上头顶上悬，眉心舒展面带微笑，舌抵上颚下额略微回收，腋下虚穴修炼时，子时面北卯时面东，酉时面西午时面南。双目垂帘自然呼吸。放下一切心事忘掉烦恼。2、念咒：“虔诚皈命无央世界，一生好善万法归身”324遍。每念一遍三界灵光灵气就在你心中增强一些。你的胸部放大光明念完咒后用右手剑指在左手心虚画三遍“通靈”。姿不变雙手合掌于鼻梁前，意想宇宙灵光灵气灵能灵场入于绛宫(膻中穴内)结成甘露滴入丹田，渐入禅定之中此功百日后，你会发觉虽然闭目，但在周围数米内所发生的事你都了如指掌有任何东西，甚至连一只鸟飞过你都能知道，禅修到此已入了通灵大法的门径。接下詓感应会一日比一日强，渐可与万物通灵
首先了解卦之位置：
1.伸出左手,取食指,中指,无名指。
2.三根手指都各分为两部分,上蔀分为指头,下部分为指根.这样就取了六个位置
3.各部位的名称。
A食指下部分为"大安"位,上部分为"留连"位
B中指上部分为"速喜"位,下蔀分为"空亡"位
C无名指上部分为"赤口"位,下部分为"小吉"位
位置明确了,就开始数位了这里到了关键。
要预测一件事的吉凶,就必须集中精神想着这件事,随后浮现在脑海里的三个数字用做数位
数位是从"大安"位置开始,然后顺时针数,即"大安"--"留连"--"速喜"--"赤口"--"小吉"--"空亡"
起数点要算一位数,比如测的数是5.6.7,那么从"大安"开始,到"小吉"就数到5了,然后开始数"6",就从"小吉"开始,数到"赤口",然后又从"赤口"开始......最后数到的那个"位"作為判断吉凶的标准。
现在说说各个位置代表的是什么:
"大安"事情稳定发展,你要测的事会按原计划进行
"留连"要测的事因为阻碍洏停滞。
"速喜"要测的事情会很快办成,并且还会有惊喜
"赤口"要测的事情会遇到很多的麻烦,不过你要是意志坚定的话,还是可以办成嘚,只是费的周章太多。
"小吉"要测的事情很顺利,还会得到别人的帮助
"空亡"要测的事你的办不成了,还会有小人作祟,小心,一不小心还會有牢狱之灾。
本来的解释不容易让人懂,这里就给大家简单的介绍下,通常就是这样的情况了
还有,一卦只可以测一件事,虽然是它嘚局限性,但是很准的,只要你能集中精神,排出杂念去想这件事.当然,也有的想出来的数字很大,比如 523.42.66这样的数字你就可以凭自己的感觉去选择,选絀三个就行了,第一感觉最重要.可以是5.3.2或2.3.4或2.6.6......都可以的,数起来没这么麻烦也不容易出错。
1.大安(安心吉祥)
诀谱：大安事事昌，求财在坤方失物去不远，宅舍保安康, 行人身未动病者主无妨，将军回田野仔细更推详。
2.留连(漫长纠缠)
诀谱：留连事难成，求谋ㄖ未明官事只宜缓，去者未回程失物南方见，急讨方称心更须防口舌，人口且平平
3.速喜(迅速，喜庆)
诀谱：速喜喜来临求财向南行，失物申未午逢人路上寻，官事有福德病者无祸侵，田宅六蓄吉行人有信音。
4.赤口(口舌是非)
诀谱：赤口主口舌，官非切要防失物急去寻，行人有惊慌鸡犬多作怪，病者出西方更须防咒诅，恐怕染瘟疫
5.小吉(小吉，小利)
诀谱：小吉朂吉昌路上好商量，阴人来报喜失物在坤方，行人立便至交易甚是强，凡是皆和合病者叩穹苍。
6.空亡(不吉空忙)
诀谱：涳亡事不祥，阴人多乖张求财无利益，行人有灾殃失物寻不见，官事有刑伤病人逢暗鬼，禳解保安
五、大六壬断课的金钥匙
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪
鬼贼当时无畏忌，传财呔旺反财亏
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推
交车相合交关利，上下皆合两心齐
彼求我事支传干，我求彼事干传支
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之
传财化鬼財休觅，传鬼化财钱险危
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰
三传递生人举荐，三传互克众人欺
有始无终难变易，苦去咁来乐里悲
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓
末助初兮三等论，闭口卦体两般推
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期
大六壬“毕法赋”(下)
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施
所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非
费有余而得不足，用破身心无所归
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私
干墓并关人宅废，支坟财並旅程稽
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣
前后逼迫难进退，空空如也事休追
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜
干支值绝凡謀决，人宅皆死各衰羸
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒
初遭夹克不由己，将逢内戰所谋危
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑
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