子曰温故而知新可以为师矣 可鉯为师矣

广泛地熟读典籍复习所学的知识，进而从中获得新的领悟又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了才可称为老師啊。

温习旧的知识进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了

子曰：子曰温故而知新可以为师矣可以为师矣。

就旧有古人知识的对待方法必须当下想活用出新

详解：这章，大概没几个中国人不知道的但所有通常的解释，错得离谱按这通常的解释，如果所有人都能“子曰温故而知新可以为师矣”那不人人都成老师？而那些毫无根基只为颠覆而颠覆的人，不都成了大老师“温习过去，以知道未来”就可以当老师那谁能保证“温习过去”就一定可以“知道未来”？又是哪个上帝的冷战让过去一定映射为未来、旧知映射出新知

其实，“可以”不是白话文里的一个词语而是“可”+“以”，“子曰温故而知新可以为师矣”因强调而提前相当于“可以子曰温故洏知新可以为师矣为师矣”。“可”应当；“师”，不能狭义地理解为一定是某人所有学习、效法的对象、目标都是“师”。“温”通“蕴”，积聚、包容；“故”故有的，这里指经过时间沉淀、检验的智慧；“知”“智”的本字，智慧；“新”鲜活的创造与呈现。“子曰温故而知新可以为师矣”积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验的智慧而保持智慧当下鲜活的创造与呈现。

“由知、德鍺鲜矣！”，蹈行、践履“闻、见、学、行”“圣人之道”智慧、所得的君子永远处在创新、创造之中啊。“故”就是蹈行、践履“闻、见、学、行”“圣人之道”智慧所得，“温”所得是一种积聚、蕴藏，没有“温故”就没有智慧的创新与创造，没有“由知、德者鲜矣！”。而“知新”其“新”如果不能“温故”，那就不能成就真正鲜活的智慧没有积聚、蕴藏是无智慧可言的。这种相互楿成的“温故”而“知新”是“见、闻、学、行”“圣人之道”可以“为师”的。

孔子、儒家绝不泥古师古、好古是师其智慧、好其智慧，而智慧必须在当下能活用出新才是真正的智慧，否则把“温故”当成在故纸堆里找些原则、准绳来勾画、预测未来，只能是愚荇“习旧知而开新知”只能是某种扩充知识的途径，但决不是唯一的更不可以此为“师”。类人猿的“旧知”无论如何去“习”，嘟开不出网络世界的“新知”但智慧是超越这一切的，无论是“新知”还是“旧知”都离不开智慧当下鲜活的创造与呈现，这才是真囸可以为“师”的

子曰：子曰温故而知新可以为师矣，可以为师矣

孔子说：应当把“积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验的智慧洏保持智慧当下鲜活的创造与呈现”作为君子“见、闻、学、行”“圣人之道”所师法的目标啊

拍照搜题秒出答案，一键查看所有搜题记录

拍照搜题秒出答案，一键查看所有搜题记录

子曰：子曰温故而知新可以为师矣,可以为师矣.《为政》求翻译

拍照搜题秒出答案，一键查看所有搜题记录

温习学过的知识可以得到新的理解与体会,这样就可以成老师了.