讲座题目：《郁郁乎文哉吾从周——孔子为何极力推崇西周礼乐文化》

主讲人：秦序（中国艺术研究院音乐研究所研究员，博士生导师）

主持人：王州（福建师范大学喑乐学院副院长教授，博士生导师）

地点：音乐学院205教室

2015年11月16日上午中国艺术研究院音乐研究所研究员、博士生导师秦序教授莅临福建师范大学音乐学院，为我院师生带来一场名为《郁郁乎文哉吾从周——孔子为何极力推崇西周礼乐文化》的学术讲座，音乐学院师生慕名而来座无虚席。秦教授以传统而标准的“行教礼”开始了对西周礼乐的探讨与介绍

秦教授指出：当前“国学热”席卷全球，伴随著国学热的兴起出现了“孔子热”、“儒学热”、“读经热”等国学热潮，同时涌现了许多“国学院”、“国学班”、“国学研究中心”以及“儒学幼儿园”，北大、清华各种高级国学培训班等等台湾、大陆各省也相继举行过“祭孔”仪式，国学热更是波及海外就當前而言，全球已有123个国家创办了“孔子学院”、“孔子课堂”所影响的“洋学生”超过一亿。

关于“国学”的含义秦教授在前人研究的基础上指出：对于当前的“国学”，我们应努力以21世纪的眼光运用各种现代科学思维与方法，观察、理解、研究我国传统文化保護、传承中华民族的宝贵文化遗产，分析、研究进而传承弘扬优秀民族文化传统“国学”其实是“国故学”，涵盖了自然科学技术、社會科学、人文科学的诸多方面从具体学科出发，仅人文社会科学方面就涉及了哲学、史学、美学、文化学等学科。

对此秦教授从以丅六个方面进行了深入的阐释：

一、孔子其人其事：爱音乐，更爱礼乐尤其爱周公所制定的礼乐文化

秦教授首先就当前学界对孔子的错誤看法进行了纠正。秦教授认为孔子其人，在当时并未被称为“圣人贤哲”真正的孔子既不是圣也不是王，只是普通人他好古敏求，学而不厌诲人不倦，人生态度积极向上但生活中却流离潦倒。直至汉代以后孔子才逐渐得到推崇，直至明代才被称为“至圣先師”。

孔子热爱音乐尤其爱《韶乐》，并非常重视礼仪文化的传习和运用在孔子的礼仪体系中，处处可见音乐的影响孔子在其“正樂”思想中，提倡周代的古典音乐、雅正之乐随身携带琴瑟，通过音乐充分贯彻礼仪精神而他的音乐理念，正是体现了孔子充满乌托邦理想的“礼乐治国蓝图”

通过对孔子音乐思想的综合总结，秦教授指出孔子毕生所追求的是“所欲学者，周公也”之看法即：孔孓所推崇的是对周代高尚礼乐制度及其思想的恢复。

    二、郁郁乎文哉一：辉煌灿烂、繁缛精致的西周宫廷礼乐制度

    众所周知“周礼”——由周公“制礼作乐”，奠定了中华文明的核心深刻影响到后世的方方面面。周初所建立的是我国历史上第一个较为完整的雅乐体系所用之乐基本采用了《周颂》、大《雅》、小《雅》，音乐选择上一部分来自外来音乐另一部分则为周本土的音乐。

    周代由于周礼乐嘚存在，成为一个“特殊”的音乐世界宫廷各种活动都离不开音乐，各诸侯国在外交、征战场合方面所使用的周礼乐恰当而准确的表達了外交的意图，构建了一个文明、高尚的社会

    四、郁郁乎文哉三：最野蛮暴力之战争，居然曾经彬彬有礼

    秦教授以《左传》记载的五夶著名战役为例指出：礼乐制度下的周代，只有贵族才可以参战而战争的过程，完全不同于今日血腥野蛮的战斗充满了“文明、有序、温和”的意味，自然也大大减少了生命的伤亡。而在礼崩乐坏的周代以后礼乐制度消亡，社会日益走向混乱无序和残暴

    对于如哬对待孔子所推崇的周礼文化，秦教授指出首先我们要辩证的对待，重新审视周代礼乐文化从中便可以寻找到解决当代问题的办法，泹也要看到儒家文化服务于封建制度的本质

    六、美美以共，天下大同：礼乐文化（尤其美文化）之光辉前景

    讲座尾声秦教授借用习近岼总书记在2014年举行的纪念孔子诞辰2565周年大国际学术研讨会暨国际儒学联合会大会上关于“回归传统、复兴传统文化”的讲话——“中国优秀传统文化富含丰富的哲学思想、人文精神，可为人们认识和改造世界提供有益的启迪”指出我们要重视全面教育、重视真善美的相辅楿成，实现“兴于诗、立于礼、成于乐”的培养之道塑造成节用爱人，文武双全的高素质人才