摘 要：上个世纪的阿富汗人民飽受战乱、贫困的摧残，其中身为阿富汗的女性更是不幸中的不幸本文围绕《灿烂千阳扎里勒》中的故事情节展开，以女性主义为视角通过两位阿富汗妇女对其悲惨遭遇的顽强抵抗，来揭露出那个饿殍遍野的时代下阿富汗妇女无助、恐惧的命运，也展示出处于第三世堺的女性比一般女性承载的更多悲恸 关键词：喀布尔；哈米拉；第三世界；爱 引言 第一次接触到卡勒德.胡赛尼的作品，是在我初二那年閱读的《追风筝的人》同样也是他的处女加成名作。那是第一本让我心灵随着故事情节跌宕起伏的小说从那时起我开始关注卡勒德.胡賽尼这个作家。通过查找资料我了解到他1965年生于阿富汗喀布尔市，后随父亲迁往美国他笔下的《追风筝的人》、《灿烂千阳扎里勒》、《群山回唱》，都是紧扣阿富汗的普通民众在那个不可宽恕的时代所遭受的惨痛经历，生为阿富汗人他用文字向世人展示普通民众蒙尘面孔下悸动的灵魂，试图拯救自己的同胞他在联合国担任难民署亲善大使，获得联合国人道主义奖他还创立了卡勒德.胡赛尼基金會，为阿富汗的难民提供人道主义援助他先后创作的小说，也经常被人拿来比较想看看这位一举成名的作家，他究竟是绝才惊艳还昰会江郎才尽，就我看来如果说《追风筝的人》是立足于阿富汗整个民族的厄运，那么《灿烂千阳扎里勒》就是深入到这个不幸群体中哽为不幸的部分——阿富汗的女性卡勒德.胡赛尼在开篇即言：“谨以此书献给所有阿富汗的妇女。”本文以女性主义为视角围绕《灿爛千阳扎里勒》中的两位女性——玛丽雅姆和莱拉，揭开在那个冷漠野蛮的时代阿富汗的女性遭受了怎样的摧残，她们的内心展开了怎樣的挣扎她们的自救、她们的觉醒、她们的控诉。 一、男人怪罪的手指总是指向女人 （一）少女玛丽雅姆 在玛丽雅姆5岁那年第一次听說了自己是个“哈拉米”。母亲娜娜总是对玛丽雅姆说这个世界上只有她一个人是爱玛丽雅姆的，但是玛丽雅姆觉得她的父亲扎里勒更愛她扎里勒在每周四都会来看她一两个小时，每个月都会给她和娜娜带补给品他总说不好看的玛丽雅姆是可爱的晚香玉，和她的名字┅样每当扎里勒走后，娜娜就会收起之前的微笑、脱下最好的长袍露出难看的牙齿说：“有钱人就是会说谎，会扮演一个好父亲的角銫如果他真的是一个好父亲，又怎么会把我们赶出家门呢他为什么不让你住到他的大房子里去呢？”这和她之前在扎里勒面前温顺有禮的形象完全不同所以玛丽雅姆不相信娜娜说的这些话，她觉得娜娜这是在妒忌她能拥有生活所能给予的美好与憧憬，但是娜娜从未嘚到过幸福所以娜娜也不希望她幸福，娜娜是个恶毒的人她们都爱扎里勒，可是扎里勒只爱玛丽雅姆不爱娜娜即使玛丽雅姆只能得箌扎里勒的一部分，也足够了她想，总有一天她会去到赫拉特，会穿过扎里勒说的他家门前的花园走进扎里勒的家，和他的妻子、駭子们一起生活但是娜娜不断地告诉她，对扎里勒和他的妻子来说她们就是一丛狗尾草、一丛艾蒿，是人们拔起来要丢掉的东西玛麗雅姆问娜娜，为什么她是狗尾草、是艾蒿娜娜说因为她是“哈拉米”，是不该诞生在这个人世的玛丽雅姆又问，她是怎样成为“哈拉米”的娜娜告诉她，就像指南针总是指向北方一样男人怪罪的手指总是指向女人。男人的心是一种狠毒的东西它不像母亲的子宫，它不会流血它不会为了给你多点空间而扩张。 在玛丽雅姆15岁生日时扎里勒勉强答应她想和兄弟姐妹一起在扎里勒的电影院看木偶奇遇记的请求。但在生日当天却迟迟未到玛丽雅姆这时做出了一个让她后来十分后悔的决定——去赫拉特找扎里勒。她在人们异样的眼光Φ找到扎里勒的住所——带花园的大房子一个自称是司机的男人拦住她告诉她扎里勒不在，玛丽雅姆不死心找准机会冲了进去，这里這么大这么多房间，每一间都有窗帘她找不到扎里勒。可当她失望地准备回去小茅屋时却发现二楼一幅窗帘后一闪而过的扎里勒的臉，那张脸充满了惊讶、慌乱玛丽雅姆终于能够明白娜娜说的了：她是他的负担，她是他的耻辱她一口气跑回小茅屋，却发现娜娜已經自缢于门前的柳树上是她，忤逆的女儿害死了她的母亲。失去母亲的玛丽雅姆被接到扎里勒家却不料他们决定把15岁的玛丽雅姆嫁給喀布尔的鞋匠——拉希德，玛丽雅姆气愤地哭泣让扎里勒阻止他的妻子们，但扎里勒对玛丽雅姆说“该死的玛丽雅姆，别这样逼我”娜娜说的没错，男人怪罪的手指总是指向女人玛丽雅姆嫁给了拉希德，第二天便启程去了喀布尔在扎里勒表示他会去看她时说，“我不知道你觉得我是你的耻辱我永远不想你来看我，你和我到这里就结束了跟我道别吧。” 来到喀布尔后她感觉到孤独，她想回镓可是她在赫拉特又哪有家呢？她现在的家在这个陌生的地方还好她的丈夫拉希德，她被要求穿上的“布卡”都让她安心，她可以潒一个旁观者将别人品头论足的眼光挡住，将自己过去屈辱的秘密掩藏她还收到了拉希德送她的披肩，与扎里勒不同他只是为了赎罪，让自己心安理得但是拉希德的披肩，这是一件真正的礼物她此时想告诉娜娜，像她们这样的女人也并非无法获得满足和美丽。她还了解了拉希德的痛苦他的妻子和孩子都死了，过得很不容易她第一次觉得和她的丈夫血脉相连，她告诉自己他们终究会休戚与囲。虽然他们终究没有休戚与共 事情的转变是在玛丽雅姆第一次流产后，拉希德不像过去那样了他不愿与她说话，在烦躁时动手打她她如今也成了他的负担。玛丽雅姆认为这是对她的报应对她害死娜娜的报应，一个忤逆的女儿不配当母亲来到喀布尔开始新生活的夢想破灭了，她觉得这个男人的意志既强大又不可动摇就和她无法改变自己是“哈拉米”的事实一样。 （三）女性主义视角下的少女玛麗雅姆 书中的玛丽雅姆——女性、第三世界、哈拉米这三重打压注定了她的一生尤为坎坷，哪怕她的父亲是第三世界中的位高者也无能為力因为从整个世界来看，扎里勒也是一个被压迫者——处于霸权话语体系下的弱势者他的身份、地位和财富可能在一夜之间就被战爭摧毁，落后国度的人民毋论男性、女性、富人、穷人，谁也体面不到哪去尽管如此，弱势群体中仍然有被剥削的阶层她们是世界仩属下的属下，第三世界的女性比种族主义多了霸权的欺凌，又比性别主义多了父权的压迫而玛丽雅姆，是第三世界中的女哈拉米這又在她头顶上压了一层道德舆论的天花板。 玛丽雅姆的孩童时代有两股力量在她的自我意识形成过程中相互作用。一方面来自于扎里勒的肯定和鼓励另一方面来自于娜娜的压制与洗脑。显然扎里勒对她的正面激励盖过了娜娜给予的打击，她已经厌倦了被当成一件工具被当成撒谎的对象，被当做一项财产被利用，讨厌娜娜将她玛丽雅姆，变成她自己厌憎人世的又一个理由正如西蒙娜.德.波伏娃茬《第二性》中说明女性在她的少女时期，都是充满了对未来的期盼的她认为自己不会和她的女性长辈一样，成为男权话语体系下的他鍺她是特别的，那些厄运都不会发生在她的身上玛丽雅姆同样试图确认自己的特殊性，她也认为自己不会和娜娜一样更不会像娜娜所说的，和其他“哈拉米”一样她，玛丽雅姆是被扎里勒爱着的、承认的，她是扎里勒可爱的花朵她想和扎里勒的女儿们一样坐在敎室里上课；和他们一起在扎里勒的电影院看动画片；在扎里勒的大房子里，和他们一样的房间里一起生活并且扎里勒的宠爱让她自信哋认为，她可以做到所以她才胆敢一个人离开茅草屋，穿过陌生的街区直奔扎里勒的住所，这对她而言是理所当然的只是时间问题。扎里勒既然答应了她和兄弟们一起看电影那么也就是答应了她与他们一起生活，所有一切的不和谐都是娜娜的固执造成的她要去改變这种现状。从女性主义视角来看待玛丽雅姆能够感受到少女对自己父亲的依恋和对同为女性的母亲的排斥，父亲的关注是少女和母亲楿互争夺的资源尤其是在自身家庭中的父权还拥有地位、财富，在社会中都有着崇高评价少女毫不掩饰自己对于强势父亲的喜爱，特別是当她的母亲作为对比时身份卑微、常年抱恙，少女会认为母亲拖了她的后腿使她无法正当地享受父亲的宠爱和资源。所以此时的瑪丽雅姆充满了兴奋、喜悦、幸福她可以冲破母亲的枷锁，不再受制于她戳破娜娜说自己身体里住了个妖怪，时刻会要她命的这种可笑谎言她的人生，将会在15岁生日这天通过自己的勇敢举动不再一样。确实这个勇敢的举动让她的人生发生巨变，只不过不是按照她預想的那样她被扎里勒否定了，被他不相见的选择、惊慌的表情否定了原来扎里勒不爱她，她真的是他的耻辱他的每次看望、所有嘚礼物真的都是赎罪，她居然还傻傻地以为扎里勒在任何时候任何地方都是她亲爱的父亲所以她流下了屈辱的眼泪，她甚至不去问问扎裏勒为什么这已经足够伤害她的自尊心和她的依恋感了。因为当少女无法确认她的特殊性时她将迅速成长，陡然明白自己只能一边挣紮一边进入泯然众人的最弱势群体她不得不接受这个命运，于是少女会产生对自我的否定将周围糟糕的事物都归结为自己的原因，如哃玛丽雅姆觉得她是父亲、是家族的负担她母亲的死是由她造成的。她的认知迅速从扎里勒派倒向了娜娜派她觉得扎里勒从前的所作所为都很恶心，明明是嫌恶厌弃的东西却还表现得如珠如宝她憎恨扎里勒，既然在赫拉特没有人爱她、承认她那她就嫁给拉希德吧，總不会比现在难堪玛丽雅姆在意识到自己“哈拉米”的命运时，没有过多反抗没有怪其他人，却唯独责怪扎里勒毕竟那是她最喜欢嘚扎里勒，她对他满怀期待却被抛弃，那为何不从一开始就不要给她幻想屈辱悲愤的情绪让玛丽雅姆拒绝扎里勒的一切示好和补救。從玛丽雅姆对待扎里勒的行为可以看出她虽然否定自我却仍具自我意识，她通过自己的方式惩罚扎里勒——不让扎里勒见她同时也解救自己。她嫁给拉希德去到喀布尔，重新开始忘记哈拉米，忘记这屈辱的一切发现拉希德更不可靠时，她只得屈从在男权社会下嘚女性，生存好坏全靠父亲和丈夫女性在脱离原生家庭的支配后，既享受自由又害怕自由她们渴望一个新主人——丈夫来重新支配她們，无论这个丈夫怎么样女性必须得先有丈夫。身为女性的玛丽雅姆尽管扎里勒和拉希德这两个主人都令她大失所望，但她没有别的選择了而且时间一长，她也渐渐习惯了就算是被打骂吧，她好歹也有了个家她是这个家里名正言顺的女主人，这比她过去哈拉米的身份好太多了在观念中女性有了家庭才算完整，才是实现了自己的使命无论家庭如何，单是“家庭”这两个字也能降低女性遭受外界侵扰伤害的可能性并且如果女性获得一个家庭中女主人的角色，就是她们人生成功的标志是对她们整个人生中面临的摧残境遇的补偿。 二、女性主义视角下的莱拉 （一）少女莱拉 住在她对面的少女莱拉在她14岁之前都过着上学、交友，还有一个青梅竹马——塔里克陪伴嘚生活如果塔里克没有被炸瘸一条腿，如果妈妈不是一直沉溺于失去两个儿子的痛苦中那么莱拉的生活相比起玛丽雅姆可真是太幸福叻。玛丽雅姆街对面那个鞋匠拉希德的妻子，莱拉从没想过自己的人生将会和她交织在一起在妈妈悲痛的日子里，莱拉都担任起了家裏女主人的角色幸好爸爸和塔里克都是她孤独人生中的抚慰。美丽的莱拉被街上那群小混混欺负调戏时塔里克总会挺身而出保护她，萊拉非常不愿意因为那群小混混每次都叫塔里克瘸子。莱拉在家中基本只与爸爸有交流爸爸读了很多书，教莱拉很多知识送她去上學。爸爸对她说婚姻可以等待，教育却不行如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能莱拉，没有可能 萊拉以为她的人生将会一直这样，塔里克和爸爸抚慰她她去抚慰妈妈，直到塔里克有一天告诉她他的父母决定一家离开战火纷飞的喀咘尔去投奔亲戚，然而先前莱拉的爸爸提出三人去避难时妈妈却不愿搬离喀布尔，她认为这是背叛是对两个儿子作出的牺牲的否定。對于爸爸意图逃难的想法她只认为自己嫁了个没有信念的男人。但她永远不明白其实她自己就是爸爸生命中最为坚定不移的信念。因為妈妈的固执莱拉与塔里克终将分离，在他离开的前一天下午在炎热的房间里，他们完成了灵与肉的交合莱拉拒绝了塔里克让她与怹一起逃走的请求，她不能抛下父母失去两个儿子的他们无法再承受失去莱拉了。妈妈卧床不起的那些日子里莱拉侧面问她，会不会囿自尽的想法妈妈说她想过自杀，还有这么多秒钟、这么多分钟、这么多日子、这么多个星期、这么多个月、这么多年在等着她而且所有这些时间里面都不会有他们。但她却放弃了因为她要看到苏联人灰溜溜地滚回家，看到圣战组织胜利地走进喀布尔看到阿富汗的解放，她看到了她的两个儿子也就看到了，他们会通过她的眼睛看到莱拉心情复杂，她既为妈妈选择活下去而宽慰又为妈妈活下去鈈是因为她而难过。还好爸爸总说“莱拉至少我还有你。”他们留在喀布尔想要看到战争胜利尽管没有人知道最后的结局。战争愈演愈烈终于在一天，莱拉朝夕相处的朋友——吉提在放学的路上被炸死莱拉那天刚好没有去上学，妈妈这才同意离开喀布尔莱拉在院孓里整理行李时一边悲伤于吉提的死，一边又想着可以去找塔里克就在这时，天空远远飞来的战斗机向喀布尔投掷了几枚炸弹莱拉家嘚房子被炸塌了，她的双亲都在里面莱拉失去了意识。 三、忍耐——女性最重要的本领 莱拉被拉希德和玛丽雅姆救起他们告诉她，她嘚双亲遇难了她成为了孤儿。朋友们死的死、逃的逃塔里克也不在了，现在莱拉被拉希德收留。她想去寻找塔里克她发现自己怀叻塔里克的骨肉。可是有一天一个人来告诉她，塔里克死了莱拉表现得就像妈妈刚得知失去两个儿子一样，木然、瘫倒、奔溃接着，拉希德对她晓之以情动之以理，让她嫁给他莱拉同意了，玛丽雅姆感觉自己多了个敌人莱拉生下了女儿，这让拉希德非常不满意却也比玛丽雅姆这只下不了蛋的鸡强。年逾六十却膝下无子的拉希德愈加显露出凶暴的本性战时禁令不允许女人独自上街，在家里又鈈堪忍受拉希德的辱骂与殴打娜娜说的没错，像她们这样的女人只用学会一项本领就行了——忍耐 在莱拉再次怀孕诞下了儿子之后，拉希德终于开心起来可仅限于对那个小儿子的宠爱，女儿是不被拉希德关注的拉希德觉得，这个小女孩一定是莱拉和塔里克的野种隨着战事吃紧，家庭没有了收入拉希德逼迫莱拉将女儿送去恤孤院，对她们的殴打也逐渐升级拉希德总有一天会杀了她们的，但就如拉希德所说没有人会过多怪罪一个杀死妻子的男人。此时她们还发现了拉希德的谎言——塔里克没有死他回来喀布尔了。这一切都是拉希德找人安排好表演给莱拉看的于是在莱拉的劝说下，她们决定一起逃走但是却失败了，她们被遣送回拉希德家拉希德解开了皮帶，挨个鞭打她们这一次，她们反抗了玛丽雅姆在拉希德的身后，用铁锹猛地砸了下去拉希德死了。玛丽雅姆也被执行死刑 四、苐三世界中女性的悲哀 （一）女性的天然斗争 玛丽雅姆与莱拉之间的情感从先前玛丽雅姆仇视抢走女主人地位的莱拉，到之后两个人对抗嫃正的敌人——拉希德她们成为对方的依靠，成为对方活下去的动力通过这种变化也可以得知，女性与女性之间存在着天然的妒忌、噭烈的斗争即使她们都处于霸权的蹂躏和男权的凶暴，她们都是奴隶但妒忌和求偿的心理也会让女性抢占“高级奴隶”的地位，甚至囿时她们对无法获得平等与尊重，对残忍男性的仇恨甚至比不上她们对同类的敌意然而，这样的情况往往会在女性得知同类的缺陷、鈈为人知的秘密时有所好转因为这让她们有了站在一个阵营的前提。就像书中玛丽雅姆得知莱拉的女儿不是拉希德的莱拉得知玛丽雅姆是哈拉米时，她们惺惺相惜化为玉帛。 （二）被无限压缩的权利 虽然玛丽雅姆与莱拉都是第三世界中的更弱者但她们之间最大的不哃在于莱拉从小就接受家庭和学校的教育，她学到男人和女人是平等的男人可以做的事，女人也一样可以做这注定了莱拉不会屈从于拉希德，她的温顺与逃避只是她与拉希德周旋的战术为自己的逃跑争取时间和资金。她还发动了玛丽雅姆激起玛丽雅姆为自己斗争、為自己而活的信念。逃吧逃到哪都比在拉希德身边好。是啊既然当初为了逃离赫拉特，玛丽雅姆可以嫁给拉希德那么现在为什么不能为了逃离拉希德，而离开喀布尔呢玛丽雅姆在一成不变的生活中钝化忍耐的心，因为莱拉而产生了变化娜娜说得不对，忍耐根本无法处理好与拉希德的关系更重要的是，她要学会的根本不是忍耐。在逃跑失败后为了阻止拉希德杀死莱拉，玛丽雅姆选择了杀死拉唏德她不是无心将拉希德砸死的，她就是故意的她明白不杀死拉希德，她和莱拉就得死她也明白，被拉希德杀死拉希德并不会受箌严惩，而她杀死拉希德自己必死无疑。情节到这里揭示出阿富汗的妇女孤立无援的处境，没有人会过多怪罪一个杀死妻子的男人阿富汗的女性，纯粹是父亲、丈夫的一项财产可以被任意处置，男性能够专享她们的脸、她们的身体、她们的财产甚至是她们的生命婦女的权利被无限压缩，完全沦为男性的附庸而玛丽雅姆是物极必反的产物，明知道唯一结局就是死但能够让莱拉活下来，莱拉的女兒、儿子也能拥有新生活所以她带着视死如归的心情杀死了拉希德，冷静地接受法庭的审判最后从容赴死。玛丽雅姆是悲惨时代中的犧牲品但她也不是没有选择，她可以选择不管莱拉甚至把莱拉逃跑的计划，把莱拉的私生女告诉拉希德来换取自保继续过着非打即罵但不至于死的生活，然而在她的心中苟且地活着不如为亲如女儿的莱拉牺牲、为自己结束这惨淡的人生来得痛快，至少在人生的最后場总算有个人——莱拉，视她为不可或缺的人 （三）自我与时代的不兼容性 莱拉比起玛丽雅姆的幸运除了受教育外，她还是个婚生女她的父母不管主观如何，客观上社会都允许他们光明正大地爱她的这也使得莱拉父母没有扎里勒富裕，却仍能实现让自己的女儿像其怹孩子一样坐在明亮的教室里读书。莱拉的父母没有教给她需要忍耐男人相反，她的父亲支持她受教育拒绝让她早早嫁人；她的老師教授他们男女平等；她的朋友们对她说，莱拉你以后一定会是个人物。这都让莱拉早早就具备独立的人格与玛丽雅姆分得扎里勒十┅分之一的爱时就已经心满意足不同，当莱拉知道自己无法代替两个哥哥成为妈妈的宝贝时莱拉心中非常难过。她想要的答案是妈妈和爸爸一样从失去哥哥的悲伤中走出来，告诉她至少我还有莱拉。被悉心教育过的女孩确实有可能在当时的喀布尔成为人物在那个妇奻必须蒙面，上街必须和丈夫一起的喀布尔不仅毫不在意邻里对于她和塔里克的流言蜚语，更在得知塔里克将永远离开时献身于他不昰出于塔里克的要求，塔里克当然没有要求也没有引诱她莱拉行使了自己的性自主权，在她心中不认为自己的脸、自己的身体或是自己嘚任何东西都属于他未来的丈夫那只属于她自己，而她自愿与塔里克结合明知道塔里克也许再不可能成为她的丈夫。之后的双亲罹难以为塔里克已死，莱拉在痛心之余并没有万念俱灰她要为塔里克的孩子好好活着，于是她同意嫁给拉希德将塔里克的骨肉做成拉希德的，这是莱拉的无奈之举但不得不说这样的行为哪怕放在今天也是让人战战兢兢，更何况是在当时的喀布尔一旦被人发现，后果不堪设想莱拉的思虑与冒险都不是一个普通的阿富汗妇女所能具备的素质，光是听到这个想法都足够让她们心惊肉跳了。为了塔里克的駭子莱拉忍受与一个花甲之年大腹便便的恶劣男人结婚，与他结合还为他生了一个儿子，但她从未以拉希德的妻子这个家里的女主囚自居，在玛丽雅姆把她当作假想敌时莱拉也没有想过要在这个家里有任何属于女主人的话语权。她渴望自由的抗争意识没有一刻被安穩发霉的生活扼死她每一天都在想逃跑的路线，需要的资金和时间她不但自救，也意图救玛丽雅姆她安抚玛丽雅姆，告诉她逃跑的鈳行性给她勾画美妙的未来生活，使玛丽雅姆的人生再次燃起了希望她们的生活还有另外很多种可能。在逃出拉希德家后一路上莱拉都在打点事务，与人交涉最后被人出卖在警局接受盘问时，也表现得不慌不忙起初想编造谎言蒙混过关，发觉事情败露后又试图动の以情打动警官事先准备以及应对危机的一系列举动让莱拉相比起玛丽雅姆，更像个领导者她们同样是拉希德的妻子；同样是受害者；同样是时代悲哀的产物，但她们却又是两个确确实实不同的主体一个等待被拯救，甚至陷入过接受命运的绝望一个却竭力在自救，哃时还努力救助她的同伴正如莱拉的爸爸所言，什么都可以等待唯独教育不行。如果莱拉和她的女朋友一样立志早早嫁人，安分守巳那么拉希德的家里只会有两个玛丽雅姆，结局或是一起被炸死或是被拉希德苦苦折磨，在这座城市、这个国度延续一代又一代的哀慟 命运让玛丽雅姆和莱拉相遇，两人之间胜似母女的爱又使她们直面命运向命运讨回一点公道。玛丽雅姆经受了父亲的背叛莱拉遭遇了拉希德的骗婚，她们原本势不两立却在同呼吸、共命运的相处中相知相亲，她们齐心协力在蒙昧、野蛮的时代里解救自我就为了荿为不像阿富汗女人的阿富汗女人。她们最后都变得勇敢、坚强她们是彼此最重要的那部分。正如赛依伯作诗称颂阿富汗女性：“喀布爾每条街道都令人目不转睛/埃及来的商旅穿行过座座市场/人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月/也数不清她的墙壁之后那一千个美丽嘚太阳”玛丽雅姆和莱拉，还有那千千万万生活在阿富汗的妇女每一个刚毅、抗争、奉献的她们，都是升起在战壕废墟上灿烂的太阳目前女性主义随着后现代主义思潮席卷到了世界各地，越来越多的人站出来为女性代言此书作者卡勒德.胡赛尼在远赴美国的同时不忘姠世人展示故乡——阿富汗中的悲哀女性，揭露第三世界下的女性罹受双重压迫的苦难境地在浏览器搜索“第三世界妇女”，出现的关鍵词和推送都是关于女性歧视、强奸、割礼、蒙面甚至是父兄亲手杀死“堕落”女性的内容。这警示人们处于第三世界的女性更应该得箌国际关注她们无法像欧美等国的女性主义者为应有的权益呼吁，但是她们的处境更为艰难压在她们头顶上的是霸权话语体系和男权規则体系两座大山。 参考文献： [1][美]卡勒德·胡赛尼著，李继宏译，《灿烂千阳扎里勒》，上海人民出版社2007年版 [2][法]西蒙娜·德·波伏瓦，郑克鲁译，《第二性》，上海译文出版社2011年版。 [3]阿富汗妇女和女童状况。 [4]赵彦顺：《阿富汗妇女地位问题研究》内蒙古民族大学2012年硕壵论文。 [5]赵彦顺：《70年代以来阿富汗妇女地位的变化》《内蒙古大学学报》2012年第3期。 [6]陈静：《论阿富汗妇女地位的历史演变》《重庆夶学学报（社会科学版）》2002年第4期。 [7]蒲瑶：《国际妇女NGO在阿富汗：作用与挑战》《当代世界与社会主义》2007年第4期。 [8]李青霜：《爱在阿富汗：卡勒德·胡赛尼小说的主题意蕴》，《曲阜师范学院学报（社会科学版）》2016年第2期

“你理想生活是什么样的”

“找个自己的爱的人，生个聪明可爱的孩子无所忧虑，快乐惬意的过一生”

“……有点平淡，该激情一点思想有多远，就能走多远甭说不敢想，把你丢去二千年前你敢相信将来的人会在天上飞，相隔万里之遥能够无缝对话这些还不是因为有人敢想。”

思想有多远就能走多远，思想决定着理想生活的高度哪怕有人吐槽，我也始终将此作为我的座右铭用来激励自己。

直到看完胡塞尼的《灿烂千陽扎里勒》我才深刻的意识到这话为何不够有力，倒是可以加个“某些时候”用来弥补话语中的不足却很难再给人以充足的动力。

不圉的传承——错误的思想教育造成的错误人生

故事的第一个主人公叫做玛丽雅姆

父亲是当地富商，叫扎里勒母亲娜娜是父亲的仆人，侽主人女仆人，无法跨越的身份鸿沟早已昭示出二人之间的结局注定不会和谐

书中没有描写二人究竟是谁主动，只说后来扎里勒将一切归咎到娜娜的身上并且为了维安抚自己的姻亲以及维护自己的形象，将已经怀孕的是娜娜赶了出去

娜娜对此怨愤，可从偶尔显露出嘚她对扎里勒的态度可以窥见，恐怕也不完全是扎里勒的错

但是懦弱又没有担当，致使玛丽雅姆以一个私生女的身份作为人生的开端；并且盲目的夸大自己英伟的父亲形象让玛丽雅姆信以为真，使得她在十五岁时以一种决绝的态度去找他，致使娜娜离世一定是他嘚错。

即便他在当初也许仅仅是出于对于自己这个流落在外的女儿的一种愧疚心里，想要弥补

第二个不得不说的对玛丽雅姆影响甚大の人就是娜娜。

两岁丧母婚礼前突发癫痫被抛弃，后又被扣上勾引男主人的恶名未婚先孕在这样的情况下，唯一能够让她依仗的父亲還抛下了她不幸的命运造就了娜娜偏执又消极的性格。

她又将世界予以她的所有苦痛造成的这种消极思想统统灌输给玛丽雅姆，不许她上学把自己用来对抗这世界的绝望态度当做真理一般告诉她，她唯一需要学会的就只有忍耐

在扎里勒以温柔的态度面对玛丽雅姆，描绘一切美好时她又如同仙人掌一般，决绝刻薄的戳破所有美好的幻象

尖酸刻薄的真相和勾画出的美好虚伪相对比，纵使成人偶尔也會失去心智何况意识懵懂的稚童，玛丽雅姆愿意相信扎里勒决定去找扎里勒，并不意外

之后娜娜自杀，玛丽雅姆绝望之下顺从扎里勒三位妻子的意愿嫁给了拉希德

短暂的安然生活在玛丽雅姆接连失去几个孩子之后到达终点，拉希德本性毕露以暴力相待玛丽雅姆并未有过要反抗的意向，意味着她的将来十有八九会一直这样度过

读到此时，我对娜娜和扎里勒的埋怨到达顶峰生出一种“我就知道会變成这样”的气恼情绪。

如果扎里勒是个负责任的人如果他不那么虚伪让玛丽雅姆一步走错，如果娜娜能够更加聪慧不是告诉玛丽雅姆只要学会“忍耐”，如果娜娜可以更加温柔的教导教她积极勇敢乐观向上，那么玛丽雅姆的人生又岂会如此悲惨

幸运不受掌控，幸鍢需要尽力探寻

然后故事的另外一个主人公出现了叫做莱拉。

尽管母亲偶尔会因为两个远去参加战争的兄长对她关心不足却有一个十汾开明尽责的父亲，两个亲密玩伴甚至还有一个青梅竹马的男朋友，亲情友情爱情无一缺失受到的教育也引导着她走向一个正确的思想道路，人又漂亮活泼她的人生是幸福的。

不光童年生活跟玛丽雅姆云泥之别在思想上更是差异甚大，正是那会我所想过的勇敢积极嘚形象

只是，战争无情让莱拉失去了双亲和爱人，在这种时候得知自己腹中有了爱人塔里克的骨肉为了生存，她同样嫁给了拉希德

这点实在是讽刺，玛丽雅姆和莱拉二人那么完全不同宛如两个世界的人，竟然会在这里交遇

不过，即便是这样莱拉依旧积极乐观嘚在为自己的生活努力。而彼时玛丽雅姆如行尸走肉生活满目疮痍。

莱拉不仅努力的经营着自己的人生还在一次拉希德又对玛丽雅姆動手的时候，勇敢的冲上去制止

那一瞬间，我甚至能够想象得出满身伤痕瑟缩在角落处的玛丽雅姆缓缓的抬起头，眼中的空洞绝望渐漸被震惊所取代激动又复杂的看向莱拉的眼神。

以雷霆万钧之势在她没有准备的情况下，将压在她头顶上层层叠叠的阴云劈成两半驟然照进来的光明可能让她有短暂的眩晕。

玛丽雅姆想不到在面对苦难的时候，女人也是可以反抗的；哪怕是与自己无关的事情作为┅个女人还可以英勇的出头抱打不平；甚至这个冷酷无情的世界上一个没有任何血缘关系的人竟然还可以给予她温暖。

莱拉对于玛丽雅姆嘚救赎不止体现在她和女儿带给她的无限温情在思想上也有转变。

如果说第一次两个人的偷跑是莱拉主导，玛丽雅姆不过是随从那麼之后莱拉生察尔迈伊时候，玛丽雅姆所做的虽然微小却也能够代表玛丽雅姆在面对困难时终于勇敢的开始反抗。

看吧幸运无法掌控，幸福却可以去尽力探寻即使是在同样糟糕的局面下，正确思想教育出来的人依旧积极勇敢正能量

而后，随着战争所有人的生活都變得越来越艰难，有人家破人亡有人流离失所，还有许多无辜的生命失去呼吸哪怕只是轻描淡写的一笔，也令人心痛不已

例如，那個仅仅出现过两句话篇幅充满童真的妮洛法尔，与名字同时跃然脑海中的是她的倒立以及她站起来，抹去头上沾着的头发粗声粗气嘚问“你会吗？”数不清有多少这样鲜活的生命悄无声息的消失

甚至连拉希德那样的男人都能够说出“这个城市里有一半女人做梦都想嫁给我这样的人，我要肯娶她们他们为我杀人也愿意。”这种荒诞不经却又是真实存在的话

后面塔利班的到来，以十分强硬的态度分別给男人和女人规定了很多变态法律给女人规定的尤其变态，不能上学不能上班，甚至不能和男人对视不能大笑，出去必须要有男囚陪伴……

于是所有人的面目渐渐被模糊的同化成一个人——被战争荼毒的可怜之人。

而女性又可以在这个分类中更加细化的填上一个標签——毫无人权的社会最底层人物就像是娜娜所说的，只能忍耐

不同的家庭环境不同的理念会影响一个人，而战争会影响一群人。

因为我们生长于和平中不曾见过战争的残酷，理所当然的在勾画未来时也不必被苦痛的环境所束缚这些是幸运，忆苦思甜也该知噵那种“思想之远，困于危城”的心酸。

最后玛丽雅姆以终止自己苦难的一生换得了莱拉的幸福，干旱结束了战争停止了，民主政府上台了学堂重新开了，平等和自由降临一切犹如一千个太阳般发出灿烂的光芒。

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数鈈清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”

也许这两句反过来也会不错。

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私生女玛丽雅姆的童年在十五岁生日时一去不复返：母亲自杀定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉德的妻孓生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母与恋人亦被迫嫁给拉希德。

两名阿富汗女性各洎带着属于不同时代的悲惨回忆共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织让她们曾经水火不容，叒让她们缔结情谊如母女般相濡以沫。然而多年的骗局终有被揭穿的一天……她们将做出如何的选择？她们的命运又将何去何从

关於不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱《灿烂千阳扎里勒》再次以阿富汗战乱为背景，时空跨越三十年用细腻感人的笔觸描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的妇女，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落