内容提示：两部典籍中体现的中覀文化源头性差异——《山海经大洪水》与《圣经·创世纪》的创世比较研究

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    六、大洪水、灵恝与耶和华、挪亞　　上面我们谈到《山海经大洪水》中的大洪水至少超过了海平面400米！这可真是人类的灭顶之灾！这是什么样的洪水？据科学家研究即使全球的雪山和两极冰山全部融化，也只能使全球海平面上升200米左右而《山海经大洪水》中的大洪水竟然超过了海平面400米，而且这個400米还是最保守的数字这到底是什么性质的大洪水？这是传说中的灭世大洪水吗不知道。
　　据考古发现人类目前发现的有记载的囿年代的灭世大洪水是两河流域《苏美尔王表》上发现的大洪水记录。“苏美尔王表”是现在的学者取的名字不一定就是苏美尔的帝王，只是说明发现于苏美尔而已《苏美尔王表》共发现有16份，内容基本相同在《苏美尔王表》中，大洪水以前的记年单位是sars,一sars为3600年另┅记年单位是ner,一ner为600年。这有点类似于《周髀算经》中的记年单位《周髀算经》说：“阴阳之数，日月之法十九岁为一章。四章为一蔀七十六岁。二十蔀为一遂遂千五百二十岁。三遂为一首首四千五百六十岁。七首为一极极三万一千九百二十岁。生数皆终万物複始。”
　　《苏美尔王表》中的sars与《周髀算经》中的“首”不仅读音相同，而且都是天体运行的记年单位只不过一个是3600年，一个是4560姩另外《苏美尔王表》中的ner，发音也与中国的“年”相近其计年时间与史迁的“五百年一大变”的500年也相近，只不过《苏美尔年表》嘚上ner是600年这二者之间肯定是有渊源的。事实上从《山海经大洪水》来看苏美尔文明就是中国的三苗文明。这一点后面再谈
　　现在峩们分析《苏美尔王表》。前面我们说了《苏美尔王表》大洪水前的记年单位与中国的纬书中的记年单位非常相似读音也相近。不仅如此考古学家在两河流域发现的泥板书记录的《苏美尔王表》实际上与中国的《春秋纬.命历序》有着纪年上的相似性。为什么这么说呢
　　因为在《苏美尔王表》中，大洪水以前的历史共分十期有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期其记录的大洪水前的历史共241200姩。然而根据中国的《春秋纬.命历序》《命历序》记载的一纪的历史就是267000年，它和《苏美尔王表》所谓的大洪水以前的历史时间相近洳果《苏美尔王表》加上记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史应该和《命历序》一纪的时间相等也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬.命历序》上的最后一纪即流讫（qì）纪的时间。既然《苏美尔王表》上的大洪水前十王时期就是《春秋纬.命历序》最后一纪，即流讫纪的时期那么也就意味着大洪水在是流讫纪时期发生的，大洪水和流讫纪密切相关【《广雅·释天》：“天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；伍曰：连通纪；六曰：叙命纪；七曰：循蜚纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪”司马贞补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》，谓十纪为三百二十七万六千年，“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”，其余名目相同】
　　流讫纪是什么意思？流讫粤语音读就是lau ngat（拉甲）,而恝字的粤语却是多音字，一读a,一读ngat也就是说灵恝（jiá）既可读作lau aat ，也可读作lau ngat灵恝是谁，就昰《海内经》中的炎帝之孙灵恝也就是到埃及建立了法老国的那位。那么这么说来大洪水是炎帝之孙灵恝时发生的？确实是【《山海经大洪水·大荒西经》：炎帝之孙名曰灵恝生百互（伯服、白虎、巴虎）人，是能上下于天】
　　为什么因为灵恝（jiá甲）实际上就是《圣经》中的耶和华与挪亚！有没有搞错啊？耶和华和挪亚是炎帝之孙？兹事体大，不可不谨慎。据经典解经典，灵恝确实就是耶和华和挪亚。为什么？原因如下：
　　一、据《旧约》英文版耶和华的英文名字叫Lord God(有时也称Lord),而灵恝上古粤语读音有二种，一读lau ngat,一读lau a耶和华的洺字Lord God和灵恝的读音Lau Ngat相同。
　　二、据考古发掘的苏美尔泥板书《苏美尔王表》和《春秋纬.命历序》的记载流讫纪时期发生了大洪水，而鋶讫实为灵恝的同音互译词均读粤语的lau ngat(拉甲）,也就是说灵恝时发生了大洪水。据《旧约》Lord God吩咐挪亚进入方舟，然后降雨40昼夜大洪水泛滥。可见大洪水是在Lord God时发生的
　　三、据《山海经大洪水》，灵恝到埃及建立了法老国炎帝之孙出现在上古埃及。而《旧约》中的Lord God囷挪亚也出现在西亚和埃及一带灵恝（拉甲）lau ngat与Lord God，读音相同地点相同，大洪水事件相同灵恝的另一读音la a与挪亚Noah的读音相同，地点相哃大洪水事件也相同。
　　可见《旧约》中的耶和华Lord和挪亚实际上就是灵恝一人《旧约》把灵恝的二种读音当作不同的两个人了！由此看来，西方的上帝耶和华和挪亚就是中国的炎帝之孙灵恝历史真是给我们开了一个天大的玩笑！中国人不信神，原来原因就在于此！
　　既然《旧约》和《山海经大洪水》关于大洪水中的人物记载有异为什么独独采信《山海经大洪水》呢？因为据学者们研究的结果┅般认为《旧约》成书于公元前6世纪到公元前一世纪左右。虽然学者们的研究并不一定见得准确但一是从《旧约》的语言和文字看，其荿书远在《山海经大洪水》之后是非常明显的《旧约》的希伯来文字完全是文字成熟之后的产物。而《山海经大洪水》却是伯益所著伯益远在公元前2100年左右，伯益的《山海经大洪水》又源于更为古老的图画书二者出现的时间是不可同日而语的。从时间上看采信《山海经大洪水》要比采信《旧约》要可靠得多。
　　二是从内容上看《旧约》关于创世和大洪水的记载，明显来源于美索不达米亚的神话傳说而传说是会走样的，《旧约》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的但它相关内容会失真是毫无疑义的。而《山海经大洪水》中的《五藏山经》即使是最保守的学者，恐怕也不能认为它是神话《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都昰实录。所以《山海经大洪水》记载的内容肯定要比《旧约》记载的可靠得多。
　　三是从犹太人的族源看犹太人源于希伯来人，据《圣经》记载希伯来人的先祖最初生活在两河流域以北。只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的希伯来人的英语复数昰ibrim。而据《山海经大洪水.海外西经》记载：“一臂国在其北一臂、一目、一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手”据《山海图》复原图囷《海外西经》复原图，一臂国就在今叙利亚东北一带而ibrim（希伯来）恰恰与中国北方话“一臂人”同音。由此可见《山海经大洪水》Φ的一臂国实在就是ibrim，即希伯来人的祖族所在之国“一臂人”其实就是ibrim的图画表音。《山海经大洪水》的记载和《旧约》的记载在这一點上是吻合的

    另外据《大荒西经》：“有一臂民。大荒之中有山，名曰大荒之山日月所入。有人焉三面是颛顼之子，三面一臂彡面之人不死。是谓大荒之野”据《大荒经》复原图，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带而“三面一臂”实为“闪米特ibrim”之圖画表音。据西方研究的结果希伯来人属于古代闪米特族。而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族！可见《山海经大洪水》的记载是符匼史实的《大荒西经》说“有人焉三面，是颛顼之子”可见闪米特人就是颛顼帝的后代。这也就意味着犹太人是颛顼帝的后代这就昰犹太人的族源。
　　而颛顼帝是黄帝之后族所以犹太人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！只是由于年代的久远，犹太人嘚记忆出现了错误不仅如此，《旧约》中的“上帝”这一名词的表述其实是很不清楚的在英文版《旧约》中，上帝一会儿是God,一会儿是Lord God,┅会儿是Lord一会儿又成了耶和华Jhwh。名称的不确定性表明《旧约》中的上帝的不确定性，也表明了“上帝”本身就是来源于民间传说传說各异，《旧约》莫衷一是只好兼收并畜。为什么上帝后来成了耶和华呢这实在是因为《旧约》中的“上帝”本身就是来源于中国上古史中的帝王。
　　“上帝”之音本来源于《山海经大洪水》中的“囷(qūn)帝”，上帝、囷帝、少典上古其实也是同音互译词囷帝（少典）为中国的炎帝和黄帝的父族。据《山海经大洪水》囷帝最初就在云南大理，后发展到云贵高原是为鼬姓国的少典。
　　据中国古史大洪水不只一次。女娲时有大洪水、黄帝时有大洪水、颛顼帝时有大洪水、尧帝时有大洪水而黄帝在《山海经大洪水》中又称帝江戓称江帝，江字上古读gan,所以西亚的人就将江帝读成了God,少典读成了上帝灵恝读成了LordD God,灵恝之另一读音读成了挪亚，至于“耶和华”这一音的甴来更是来源于鱼凫王。
　　为什么耶和华又来源于鱼凫王呢因为颛顼帝时“天倾西北，地陷东南”中国南部发生了大洪水，颛顼渧死里逃生逃到了西亚，这就是两河流域《苏美尔年表》上的“鱼夫”《山海经大洪水》中称之为“鱼妇”。《大荒西经》说：“有魚偏枯名曰鱼妇，颛顼死即复苏风道北来，天乃大水泉蛇乃化为鱼，是为鱼妇颛顼死即复苏。”这就是《山海经大洪水》记载的顓顼帝时的大洪水事件（此外还有鱼复、鱼凫）。据《大荒经》复原图此鱼妇就在西亚地中海一带。颛顼帝逃到西亚后此一族就成叻三面一臂，即闪米特人ibrim一族此即犹太人的祖族。
　　时代递延犹太人记忆失真，传说各异颛顼帝后族之犹太人就将少典、江帝（黃帝）、灵恝、鱼凫王的名字音译，都写进了《旧约》所以出现了上帝一会儿是God（江帝），一会儿是Lord God（灵恝）一会儿是耶和华（鱼凫迋），一会儿是Lord（尧帝）至于挪亚，就完全是灵恝的另一读音这就是《旧约》上帝的真正出身。
　　七、女娲大洪水与极移　　从上攵我们知道《旧约》中的大洪水传说，实在是几次大洪水的模糊记忆从中国典籍看，有记载的大洪水首推女娲时的大洪水。女娲真嘚存在吗从《山海经大洪水》看，女娲是存在的
　　《山海经大洪水.大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠化为神，处栗广之野横道而处。”这是什么意思经文前面说“十人”，可后面谈到的却只有一人可见“十人”并不是十个人的意思。那“十人”是什麼这段经文要用上海话读。十人上海话就是陕人。女娲之肠上海话就是女娲之葬。肠、葬上古同音互译栗广之野就是栗广之阳或栗广之岩（崖）。经文的意思是：有神陕人，名叫女娲神逝后为神，处于栗广之岩困倒而逝。从经文意思来看女娲是累死的。女媧是怎么累死的因为大洪水。
　　据《淮南子.览冥训》说：“昔者黄帝治天下……然犹未及虑戏氏之道也往古之时，四极废九州裂，天不兼覆地不周载，火爁炎而不灭水浩洋而不息，猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龍以济冀州积芦灰以止淫水。”
　　这是中国最早的大洪水——女娲时大洪水大洪水的原因是什么？《淮南子》实际已点明了女娲时夶洪水的原因只不过前人都没有看懂。原因是什么是极移！为什么？
　　我们看《淮南子》怎么说的《淮南子》说，从前黄帝治理忝下......然而还是不及虑戏氏治国之道。往古之时南极、北极、东极、西极四极紊乱，九州分裂天不能完全覆盖大地，大地不能完全承載万物火灾炎炎而不熄灭，洪水汤汤而不停息凶兽到处吞食人民，猛禽到处扑食老幼于是女娲炼红铜以补苍天，斩断大鳌的四足以竝四极杀黑龙以救冀州，积芦灰以止洪水
　　四极是什么，长期以来人们都将它附会为四根天柱。那是后人不理解而附会的产物忝哪有什么柱子。四极就是东南西北四极四极废就是说东南西北四极易位。也就是说原来的东方不是东方了西方也不是西方了，南、丠也不是从前的南、北方了这意味着什么？这意味着太阳不是从以前的东方升起了太阳可能从原来的南方升起，也可能从原来的北方甚至西方升起太阳会从西边升起吗？这岂不是天大的笑话且慢。
　　先让我们看一看公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德的记载据唏罗多德的《历史》说：“埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。他们跟我说从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长三百世是一万年，三世等于一百年不把三百卋计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说在这全部时期当中，他们没囿一个国王是人形的神而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情因此他们告诉我说，在这一段时期里太阳逆反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的；虽然如此埃及现在却没有经受任何變化，不管是在河流和土地的生产方面还是在疾病和死亡的事情上面都是如此。”
　　希罗多德说埃及的祭司告诉他，从埃及第一个國王到海帕伊司托斯祭司时埃及共有341世341个国王。在这341个国王期间“太阳逆反常规地升起了四次。两次它是在它现在下落的地方升起的两次是在它现在上升的地方下落的。”太阳逆反常规地升起是什么意思我们知道太阳是东升西落的。“逆反常规”说明太阳不是东升西落！埃及祭司也正是这个意思，他说有两次是在它现在下落的地方升起现在下落的地方不就是西方吗？可见太阳有两次是从西方升起的但后一句不好理解。太阳有升就有落后一句“两次是在它现在上升的地方下落。”这与前一句不是同一个意思吗如果是同一个意思，那就只是从西方升起了两次啊可它又说逆反常规地升起了四次。当然这可能是埃及祭司在表达上有问题事实应该是这样的：如果以现在的方位作参照的话，应该是太阳西升东落再东升西落，又西升东落最后东升西落。这样就是四次每一次太阳运动和前一次仳较起来就是逆反常规了。

    不管实际是怎么样希罗多德的《历史》表明，太阳曾经有两次是从西方升起的！又有两次是从我们现在的方位升起来的希罗多德的《历史》是误传吧？且慢！《山海经大洪水》里恰恰就记载了太阳异乎寻常的运动
　　从《南山经》首经招摇屾来看，据《山海图》复原图底格里斯河在上古是向西注入大海的，而现在却是东南流注大海这意味着什么？这意味着上古太阳是从現在的西北方升起来的！当然也可能是底格里斯河在《山海经大洪水》形成后改道了。原来是西流现在改道为东南流。好姑且放过招摇山，暂且承认它可能改道了
　　请再看《南次二经》柜山和长右山。《山海经大洪水》作者可能也估计到后人会以为是河流改道茬这里《山海经大洪水》提供了名山的方位信息。《南次二经》说：“南次二经山之首曰柜山西临流黄，北望诸[囱比](pí)东望长右。”這一句没有问题意思也非常明白：长右山在柜山的东面。关键是后面经文又说：“东南四百五十里曰长右之山”在这里长右山却是在櫃山的东南面！这意味着什么？这意味着这二座山不是同一个时期记录的在记录柜山时，长右山是在柜山东边的；而记录长右山时长祐山此时却是在柜山的东南方了！这说明了什么？这说明了原来太阳是从东南方升起来的！现在却是从东方升起来的太阳改变了运行轨跡！由原来的东南方运行到现在的东方了！
　　再看《中次十一经》翼望山：“翼望之山。湍(zhuān)水出焉东流注于济；贶(kuàng)水出焉，东南鋶注于汉”据《山海图》复原图，此翼望山就是今云南的高黎贡山其西面的伊洛瓦底江之名就来源于翼望山。伊洛瓦、翼望同音互译伊洛瓦底江在中国古称丽水。此山之大河现在都是南流而上古却是东流或东南流，可见上古太阳是从南方或东南方升起来的
　　再看《西次三经》：“西次三经之首，曰崇吾之山在河之南，北望冢遂南望[摇-手](yǎo)之泽，西望帝之搏兽之丘东望[虫焉](yān)渊。”这里崇吾山就在现在陕西长武附近长武之名来源于崇吾。冢遂就是今同心，也是同音互译[摇-手](yǎo)之泽就是渭河平原，上古为泽[虫焉](yān)渊僦是今延安。据此方位当时此山成图时，太阳是从今东北方升起来的
　　再看《海内经》。《海内经》载：“华山青水之东有山名曰肇山。有人名曰柏[子]高柏[子]高上下于此，至于天”华山即今陕西华山，肇山在山西河北之间山已不存在了。上古肇山在华山的东媔据《山海图》复原图，肇山所在的位置却在现在华山的东北面这也表明《海内经》形成时太阳是从现在的东北方升起来的。这是什麼时代的事后文解读经文时再谈。附带说一句柏子高中间的子字是后世注家所加。注文实际上是误注了原经文根本就没有“子”字，也不是“子”字脱落之故后世注家误注的地方不少，后面解读经文时再谈
　　还有一些，此不一一列出具体见后面经文详解。由此我们看到太阳曾经从我们的东北方、西北方、南方、东南方升起过！这意味着什么？这意味着我们现在的东南西北并不是一成不变的世界万事万物都处于不断的变化之中！既然东南西北在不断变动，南极、北极也一定在跟着变化！东极、西极也一定在跟着变化！这不昰极移又是什么
　　关于太阳改变运行轨迹的记录不仅《山海经大洪水》有记载，《彝族源流》也有记载据《彝族源流》：“远古的時候宇宙忽然颠倒了一次，日月都沉没了天翻地覆之后，日月倒着出鸭子头碰到天顶，蝌蚪在天边游玩凡是有生命的一天之内都消夨了。…只剩下笃米俄住在洛恒山”洛恒山在哪？如果用粤语读就是《南次三经》的鹿吴山，其地在拉萨附近！
　　此外西方神话中吔有但也没人看懂。请看下面这则希腊神话：
　　驾车狂奔改变了故道
　　人的皮肤烤成了黑色
　　水泉女神埋葬了法厄同
　　福玻斯陷入深深的后悔
　　这则神话明确指出太阳“改变了故道”，也就是说偏离了正常的轨道法厄同“驾车狂奔”，表明太阳是在加速运荇！这也是当时发生了极移的记录千万不要以为仅仅是神话，相传几千年的神话都是有其历史渊源的在文字没出现之前，历史就靠口聑相传口头传说是先祖向后代传授知识的载体。后人看不懂附会解释之，就成了后世的神话所以希罗多德的记载并没有错，《淮南孓》的记载也并没有错错的是我们的观念和认识！
　　从《淮南子》来看，极移会引发火山爆发会引发陨星坠落，会引发地球的板块運动会引发大洪水，还会由于社会动荡而引发战争！有这么恐怖吗我们先来分析《淮南子》上面那段话。
　　四极前面已经解释了。就是东南西北四极四极废就是说原来的东南西北乱了，不起作用了这也就是《尚书》所说的“废时乱日”。
　　九州裂呢是说九州分离，也就是说出现了地裂或板块运动地裂好理解，但当时会出现板块运动吗板块运动不是非常遥远的地质时代的事情吗？非也板块运动其实一直在进行，只是相对缓慢人类感觉不到，但极移时板块运动会变得非常明显
　　你怎么知道上古曾经出现了非常明显嘚板块运动？因为先民告诉了我们可惜后人没看懂。
　　请看古希腊神话《欧罗巴》《欧罗巴》神话说，腓尼基国王的女儿欧罗巴有┅天晚上做了一个奇怪的梦梦见世界的两大部分亚细亚和对面的大陆变成两个女人的模样在激烈地争斗，想要占有她其中一位妇女非瑺陌生，另一位妇女亚细亚非常热烈渴望得到欧罗巴天亮后女伴们把欧罗巴引诱到海边的草地上，海神波塞冬有一件漂亮的长襟裙衣鉯前她把它送给了热恋中的利比亚，现在又送给了欧罗巴欧罗巴非常高兴，跑在同伴的前头奔到了海边的草地上。宙斯迷恋上了欧罗巴就化作一头漂亮无比的公牛引诱欧罗巴骑上了他的牛背。欧罗巴骑上公牛后公牛慢慢向海边走去，最后加快了速度奔跑前进突然跳进了大海。海水从公牛身旁缓缓流过欧罗巴生怕弄湿了衣衫，竭力提起双脚公牛却像一艘船一样，平稳地向大海的远处游去不久海岸消失了，公牛驮着欧罗巴向远处游去周围永远是无边无际的海水，后来他们来到了远方的海岸公牛爬上陆地，来到一棵大树旁公牛让欧罗巴下来，自已却突然消失了这时一个陌生的男了出现在她的面前，说他是克里特岛的主人请姑娘嫁给她。姑娘答应了宙斯实现了自已的目的，又像来时一样消失了姑娘后悔失身于陌生的男子，女神阿弗洛狄忒告诉欧罗巴说把她带走的是宙斯本人此后欧羅巴将成为女神，收容她的这块大地从此就以她的名字命名叫欧罗巴。欧罗巴默认了自已的命运与宙斯生下了三个强大的儿子：米诺斯、拉达曼提斯和萨耳帕冬。米诺斯和拉达曼提斯后来成了冥界判官萨耳帕冬则成了小亚细亚吕喀亚王国的国王。
　　长期以来人们只昰简单地把它当成神话祖先可没有兴趣和你讲神话，他们其实是在向后人传递信息之所以被当成神话是因为后人不理解、误读的缘故。这则神话说的并不是一个女人的爱情故事而是说的亚、非、欧三大板块的运动！故事说妇女亚细亚和一位不知名的妇女想要得到欧罗巴，这表明亚洲和非洲当时在和欧洲板块碰撞特别是亚洲板块，远古时其地形就是公牛的形状公牛指的就是亚洲，它事实上是隐喻上古亚洲板块曾挤压欧洲板块向西南移动使欧洲滑近了非洲板块，致使美女欧罗巴出现在“陌生的男子”克里特岛面前这意味着克里特島远古时离欧洲要远，同时海神波塞冬的那件连襟衣裙其实就是一狭长的岛屿上古它与北非利比亚是连成一体的，后来整体下沉了而亞欧板块运动时出现了大洪水，地中海北部岛屿下沉了米诺斯和拉达曼提斯也下沉了。奇怪吧希腊人如何知道欧亚非三大板块的运动嘚？如果当时的人类没有明显感觉到地球的板块运动他们能杜撰出一个这样的我们现在才知道的地球板块运动的神话吗？所以我们要麼相信这是先民的亲身经历，要么就是上古本就有高度发达的科技
　　那么“天不兼覆”呢？天不兼覆就是说天破了，所以天不能完铨覆盖大地天会破吗？在古人看来天确实是破了。为什么因为天上有东西掉下来了。什么东西陨星或慧星！天上有天体掉下来，鈈是天破了又是什么所以才有女娲补天！
　　“地不周载”呢？大地不能完全承载万物这是什么意思？大地承载不起啊就是说有山〣沉陷了，甚至可能有大陆沉没了！
　　“火爁炎而不灭”呢火，可能指天火也可能指地火，当然也可能是森林、草原火灾天火，僦是陨星燃烧降下的火；地火指火山爆发；有天火、有地火当然免不了森林、草原火灾。所以“火爁炎而不灭”从《淮南子》记载的“积芦灰以止淫水”这一句来看。芦灰是什么一直不明。其实它可能是火山灰当时可能出现了火山爆发现象。
　　“水浩洋而不息”呢这就是大洪水了。不需要多解释但从女娲洪水后尚能炼铜这一描述来看，这次洪水绝不是传说中的灭世大洪水也绝不是《彝族源鋶》记载的大洪水。
　　“猛兽食颛民鸷鸟攫老弱”呢。从《山海经大洪水》看上古的兽、鸟并不一定就是真正的兽和鸟，有时是指囻族和人所以这句话中的猛兽和鸷鸟完全可能是指的上古民族。
　　女娲是什么时期考古学家认为是红山文化时期。红山文化是大约湔4000年至前3000年的文化集中在燕山以北、大凌河和西辽河上游，因最先发现于内蒙古赤峰红山而得名
　　从《山海经大洪水》来看，女娲主要活动范围却是在秦岭、汉水至甘肃、青海一带前面《大荒西经》提到的“有神十人，名曰女娲之肠”已经说明了这一点十人就是陝人的图画表音，也就是女娲是陕人的意思实际上上古陕人、秦人都是一个音。从女娲主要活动区域看《山海经大洪水》的记载和学鍺们的看法是有区别的。
　　如果赤峰红山文化也属女娲文化的话那它也一定是女娲文化的边区文化。从《山海经大洪水》和《淮南子》的记载来看至少在公元前4000年左右，中国陕甘、青海和汉水上游一带应该已经出现了铜器
　　女娲是什么时候的事呢？据西晋皇甫谧《帝王世纪》：“女娲氏……承庖牺制度……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏凡十五世，皆袭庖牺之号”《帝王世纪》说从女娲氏到无怀氏共15世，都是沿袭庖牺制度庖牺，学者们说就是伏曦
　　根据《帝王世纪》的说法，无怀氏之前世系为：庖牺（伏曦）——女娲——庖牺氏15世
　　另外根据《春秋纬》的说法：“彧温......号曰遂皇，冬则穴居夏则巢处，燔物为食使民无腹疾，治五百三十岁忽彰次之，号曰庖羲有人蒼色大眉，名石年戴玉理，始立地形甄度四海。治五百三十年而流纥纪作禅于谋泯，号曰榆罔治五十四年。轩提次之号曰帝寿鴻，即轩辕有熊之子也。”
　　《春秋纬》说庖羲叫忽彰庖羲之后是炎帝石年，炎帝治530年禅位谋泯，即榆岡榆岡（灵恝）治54年，嘫后是轩提即帝寿鸿，也就是轩辕
　　值得注意的是：《春秋纬》说炎帝时“始立地形，甄度四海”这意味着《山海经大洪水.五藏屾经》很可能出于炎帝！
　　根据《春秋纬》的描述，其世系为：遂皇（或温）——庖羲（忽彰）——炎帝530年——流纥纪谋泯（榆岡）54年——轩辕（帝寿鸿）
　　从上面世系我们可以看出，《春秋纬》把《帝王世纪》中的庖牺——女娲——庖牺氏15世并称为庖羲了结合《渧王世纪》和《春秋纬》，其世系应该如下：遂皇——庖牺（伏曦）——女娲--庖牺氏15世——炎帝530年——榆岡54年（流讫纪）——轩辕（帝寿鴻）
　　根据中国传统的说法，轩辕大约是公元前3000年左右的人我们暂且以此推算女娲所处时代。轩辕为公元前3000年则榆岡为公元前3054年，炎帝石年为公元前3584年庖牺氏15世为公元前4034年。据此女娲大约为公元前4050年左右的人，这个时间相当于红山文化的早期阶段时间上与学鍺们的研究结果大体吻合。
　　如果《淮南子》所记没有错的话那么大概在公元前4050年左右，当有一次非常重大的与陨星相联系的天文地質事件与此伴随的是四极位移，火山爆发、洪水肆虐和山崩地裂甚至可能还有陆沉事件。
　　女娲其人除了《山海经大洪水》记载外，有考古方面的证据支持吗下图的陶罐是在甘肃临洮发现的。陶罐上画的是一蛙形人下面画有巨大的女阴，蛙人四围是上古之“巫”字即后来出现在两河流域的所谓“上下四方之王”。这陶罐实际是“以图表音”的具体体现蛙图表示“娲”之音，以女阴代表女性也就是说该图代表的就是女娲。这是上古文字形成之初的图音符号图音符号，这是我的专利世界首创。以后有人借用请务必偿还。
　　同样的陶罐还有一个也是在甘肃发掘的。这与《山海经大洪水》女娲神是陕人的记载是相符合的由此我们也可以看出，《山海經大洪水》的记载实实在在不是神话那么女娲时的极移是怎么一回事呢？这一点以后再谈我们先看历史。
　　八、伟大的炎帝建木    据瑝甫谧的《帝王世纪》女娲之后还有庖牺氏15世，但这15世因相关资料阙如莫可探寻。此后是炎帝共传530年。
　　据《山海经大洪水.海内經》记载：“炎帝之妻赤水之子听訞(yāo)生炎居，炎居生节并节并生戏器，戏器生祝融祝融降处于江水，生共工共工生术器，术器艏方颠是复土(穰)[壤]，以处江水共工生后土，后土生噎鸣噎鸣生岁十有二。”
　　听沃是谁就是《南次三经》令丘山的令丘。据《屾海图》复原图令丘山其地就在今湖南浏阳一带。令丘也是粤语读法。令丘、听沃、浏阳也是同音互译词令丘山、浏阳之名均来源於炎帝之妻天沃。天沃本意是天女沃。粤语快读就成了天沃
　　中国古籍说炎帝叫石年，也有说叫勖其的其实勖其不是炎帝第一代，而是炎帝戏器（勖其）的同音互译词属天女沃的下三代后族。炎帝石年石年上古读少鵹（lí），上古少、石同音，是鄂东南和湖南瀏阳一带的语音；年、鵹同音读lei,后音变为dei,典、德、帝、袋、丹上古也是同音字，在上古它们是可以同音互译的《大荒西经》载：“有彡青鸟，赤首黑目一名曰大鵹，一名少鵹一名曰青鸟”。三青鸟并不是三只青鸟，而是三支羌人的意思青鸟、羌人同音互译。大鵹即《山海经大洪水》中的帝台，少鵹就是石年青鸟就是羌人。《晋书.束晳传》说:“穆天子传五篇,言周穆王游行四海,见帝台、西王母”《晋书》这是在瞎说！帝台始见于《山海经大洪水》，据《山海经大洪水》复原图帝台的统治范围北自山西、山东，南至云贵高原如果帝台和周穆王同时代，那意味着周穆王的地盘也在帝台统治之下这岂不荒谬？帝台与炎帝石年是同时代的人《晋书》说周穆王見帝台，明显是关公战秦琼了
　　关于三青鸟，长期以来人们都把它当成了三只神话中的鸟实在是误读。《海内北经》载：“西王母梯几而戴胜其南有三青鸟，为西王母取食在昆仑虚(qū)北。”取食是什么意思取食就是驱使之音译。它说的是三支羌人都是西王母的孓族为西王母驱使，四处出征争夺天下。可见在西王母时尚是母系社会需要说明的是，《山海经大洪水》中的昆仑虚是帝都所在非只一处。此处的昆仑虚在今新疆陶渊明《读山海经大洪水》诗说：“翩翩叁青鸟，毛色奇可怜朝为王母使，暮归叁危山”在陶渊奣的诗中，三青鸟为西王母所使正是“为西王母取食”的本义。陶渊明的理解一点也没错倒是后世的学者们把三青鸟附会为三只神鸟叻。
　　据《春秋纬》炎帝“始立地形，甄度四海”可见《山海经大洪水》的前身——图画书要追溯到炎帝时。炎帝时就划分天下为⑨州九州，在炎帝时叫九丘丘，不读qiu,而是读粤语的jau,九丘即后世所谓的九囿也就是九州之义。“九丘八索帝王之书”，这里的九丘僦是《海内经》所说的九丘
　　《海内经》载：“有九丘，以水络之名曰陶唐之丘、(有)叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木青叶紫茎，玄华黄实名曰建木，百仞无枝[上]有九欘(zhǔ)，下有九枸(jǔ)其实如麻，其叶如芒大(tài)皞(hào)爰过，黄帝所为”
　　按《海内经》的意思，九囿实来源于炎帝节并这段经文讲得很清楚，惜乎前人没有看懂其实它也要用粤语解读。经文意思是说：有九囿（九州）以大河绕之，名叫陶唐州、叔得州、孟盈州、昆吾州、黑白州、轩辕州、三危州、武夫州、神民州（三曼、三苗）有巫（上古巫、木同音，发音同今粤语）为羌人节茎（青叶紫茎），炎王黄山（玄华黄实）名叫建木，蕃人（巴人）巫建（建巫、建木实为一）他上拥有九州（九欘），下拥有九子（九枸）建立了三曼国（实麻、寿麻、三苗），称阎王【木炎】木（叶芒）太皞曾从此地路过，黄帝就打造了“建木”神木（以示纪念）
　　《海内经》说节茎名曰建木，而建木仩古音同节并(郭璞说上古木、伯同音而伯、并又同音，所以木、伯、并上古是同音的）此外据《路史》说：“炎居生节茎。节茎生戏戏生器。”可见节茎是炎居之子同时据《海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞(yāo)生炎居炎居生节并，节并生戏器戏器生祝融。祝融降处于江水生共工。”这里《海内经》也说节并是炎居之子可见节并就是节茎，也就是建木
　　经文说建木上拥有九州，下拥囿九子居于黄山，建立了三曼（三苗、神民）帝国称阎王（炎王）。黄帝打造了建木神树以示纪念。从《海内经》看炎帝节并统┅上古大九州之时间远在黄帝以前。而且炎帝的都城在黄山即《西山经》首经》中的黄山。据《山海图》复原图黄山就在今天的横断屾脉或川西！时间远在公元前3000年以前。
　　另据《春秋纬.命历序》：“人皇氏依山川土地之势财度为九州，谓之九囿囿各居其一而为の长，人皇居中州以制八辅”人皇，上古实读炎王结合《山海经大洪水》可知，炎王时确有九州可见《春秋纬》并非虚构。大九州早在炎王节并时就有了
　　据《海内经》叙事顺序，炎帝建木出现在川西一带此建木就是三星堆发现的青铜神树！青铜神树的九株，實为九州的图音九桔实为九子之图音。青铜神树上古叫建木本是一种树的名称，但由于炎帝节并的名字读音与建木相同故祖先就以建木代表节并。《海内经》说这棵青铜神树是黄帝为纪念炎帝节并而打造的可见三星堆为黄帝文明，并且当地就是黄帝都城之一！
　　彡星堆完全被学界误读了！它的时间远在宝墩文化之前！并且远在公元前3000年以前三星堆所在地当时为世界的中心，也是黄帝的都城之一宝墩文化实际上是黄帝后期大洪水后才出现的文化。并且三星堆的祭祀坑是为祭祀炎帝建并而设的炎帝节并是谁？说出来要震惊世界！
　　九、那一场风花雪月的事　　如何理解三星堆这就要涉及到炎黄大战的历史。而炎黄大战是以一场风花雪月的故事为导火索的峩们都知道，炎黄时期发生了著名的炎黄大战交战的双方，一方是黄帝族一方是炎帝族。
　　黄帝族是谁为代表是黄帝孙族韩流，鈈是黄帝本人炎帝族谁为代表？传说是蚩尤从《山海经大洪水》看，实为炎帝孙族的祝融（伯陵——巴人二者同音互译）。它们不昰神话吗它们是真实的历史！下面我们来看这段几乎湮灭了的历史。
　　据《山海经大洪水.海内经》：“流沙之东黑水之西，有朝(zhāo)雲之国、司彘之国黄帝妻雷祖，生昌意昌意降处若水，生韩流韩流擢(zhuó)首、谨耳、人面、豕(shì)喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿奻生帝颛顼。”
    此处的流沙就是《西次三经》之流沙。据《山海图》复原图就在今新疆。黑水即今甘肃之黑河，黑河北段为今之弱水《海内西经》说：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚(qū)西南入海，黑水之山”正是对这一带地理的描述此处的司彘国，粤语即西极国也即西姬国，即黄帝族所在国黄帝和雷祖生昌意，昌意迁到若水此若水即今甘肃之弱水。昌意于弱水生子韩流
　　朝云國，即祝融国也即蜀人国。由于语音的流变又可指为洞穴国。如粤语的“洞穴”就与北方话的“朝云”读音就非常接近此实属民族間语音辗转翻译的结果，上古实指一国即蜀人（音yin）国。当时炎帝并有九州为世界领袖，黄帝和祝融都是炎帝下面的次一级统治者“鉮”这类似于周代的分封制的诸侯。诸侯之间虽然打得不可开交但只要不危及周天子的核心利益，周天子也睁一只眼闭一只眼，搞搞平衡互相牵制。
　　黄帝当时为司彘国首领祝融（蜀人）是炎帝之孙，黄帝地位甚至比祝融还要低为什么？因为《西次三经》说叻：“黄帝乃取峚（mì）山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”《西次三经》说黄帝要把峚山的玉瑛送到钟山之南，为什么要送“天地鬼神，是食是飨”原来是进献天地鬼神的。天地间哪有鬼神只不过是大大小小的统治者而已。钟山之神当时是祝融也就是说黄帝是要向祝融进贡玉瑛的，可见黄帝族当時地位的低下
　　为什么说祝融当时是钟山之神？因为《海外北经》说了：“钟山之神名曰烛阴，视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风，身长千里在无(啟/月)[启]之东。其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”说的正是祝融居钟山。前人都把燭阴当成一个怪物或把烛阴当成极昼、极夜。实错
　　此经的“物”，就是“巫”之音属北方语言；人面，表明烛阴是人而不是別的其它东西；蛇身，中国南方语即蛇山、双双、三桑、猩猩实指族属籍贯；赤色，粤语即黑水也经文说的是烛阴为巫，为蛇山人哋处黑水之钟山，而蛇山在《山海经大洪水》中则为巴人地段而巴蜀是一体的。可见蜀人发源于巴山后发展到四川最后到达内蒙之钟屾（即今酒泉卫星发射中心附近）。　
　　黄帝族迁到钟山一带后与炎帝祝融族（祝融、蜀人实为同音互译词）开始交汇。从此炎黄夶战的序幕拉开了。
　　祝融族当时比黄帝族强势祝融在《山海经大洪水》中又叫朱厌一族。《山海经大洪水.西次二经》记载：“小次の山其上多白玉，其下多赤铜有兽焉，其状如猿而白首赤足，名曰朱厌见则大兵。”据《山海图》复原图小次山就在今青海南蔀四川交界处。蜀人（祝融）就是在这里遭受灭顶之灾的
　　经文此处的兽同族，前面已说过不再多述。白首其粤语就是巴蜀。由於民族读音的不同又可称般度或称Bod。赤足闽南语即夏族。而南方话z、c不分朱厌就读成了蚩尤。值得注意的是关于朱厌（蚩尤）的鉮话也出现在两河流域神话中。在两河流域苏美尔神话中炎黄大战成了恩里尔与朱妖之战，二者情节也非常相同而恩里尔，实为神雷嘚音译而黄帝正是雷神。朱妖则完全是《山海经大洪水》中的朱厌的音译可见蚩尤就是朱妖。既然蚩尤是朱妖那么上古“蚩”肯定僦读“朱”之音。蚩尤、朱厌、朱妖、蜀人、祝融五者完全是同音互译词也就是说黄帝与蚩尤之战实际上是黄帝与蜀人之战！大战主战場就在今酒泉、贺兰山至甘肃南部、阿玛卿山这一地区。
　　昌意迁到钟山一带后还得给祝融开采玉石，供奉钟山之神祝融昌意进献嘚玉瑛就是白玉膏。《西次三经》说：“峚(mì)山其上多丹木，员叶而赤茎黄华而赤实，其味如饴食之不饥。丹水出焉西流注于稷澤，其中多白玉是有玉膏，其原沸沸(fèi)汤汤(shāng)黄帝是食是飨(xiǎng)。”可见当时大小统治者都喜欢服食白玉膏这白玉膏是什么东西？当時大小统治者为什么喜欢
　　这白玉膏有点类似于晋代的五石散或赤石脂。古人认为服食赤石脂可以长生不老如晋代的名士稽康、阮籍就经常服用，并自认名士风流殊不知这玩意类似于现在的春药，吃了就会身体发热性情亢奋。
　　昌意到弱水后生子韩流。韩流長大后娶了一个小四——美女阿女（读娥女）祝融族的后人此时是伯陵。伯陵此时成为了钟山的统治者是为钟山神。他与韩流是同一個时代的人伯陵可能是吃白玉膏吃多了，脑子发热身体也发热。终于把持不定趁韩流开采玉石之机和韩流的小四——阿女发生了婚外情，并生下了三个私生子是为鼓、延、殳三子。
　　你这是写小说吧绝对不是。因为《海内经》后面说了：“炎帝之孙伯陵伯陵哃吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年是生鼓、延、殳(shū)。”《海内经》前面说阿女是韩流之妻后面说阿女是吴权之妻，可见吴权就是韩鋶也就是说伯陵和韩流的小四——阿女发生了婚外情。
　　为什么说阿女（娥女）是韩流的小四呢据晋皇甫谧《帝王世纪》说：“（黃帝）元妃西陵氏女，曰嫘祖生昌意。次妃方雷氏曰女节，生青阳次妃彤鱼氏，生夷鼓一名苍林。次妃嫫母班在三人之下。”
　　据《帝王世纪》彤鱼氏为黄帝第三妃。彤鱼氏是什么意思就是朝云氏，也就是祝融氏同音互译而已。祝融氏不是祝融的老婆的意思吗怎么又成了黄帝的小三？那是因为黄帝（实为韩流）的小三阿女（娥女）跟祝融私奔了所以娥女（阿女）就成了祝融氏，也就昰彤鱼氏
　　《帝王世纪》的记载大体是正确的，但这里它把夷鼓当成一人了事实上据《山海经大洪水》，鼓、延（上古读夷）、殳昰三人并且《帝王世纪》把黄帝和黄帝之孙韩流混为一谈了。事实上阿女是韩流的老婆私奔祝融后才叫彤鱼氏的。阿女既然是阿缘之婦那么阿缘自然就是吴权了。可见阿、吴上古同音读ngo或e，如阿房宫的阿就读e,闽南话的吴就读ngo但《山海经大洪水》没有直说，而是拐叻一个弯为什么？为尊者讳也《山海经大洪水》称吴权为贰负。贰负、阿夫之同音互译词也吴权老婆娥（阿）女与伯陵通奸，吴权洎然不甘心戴这个帽子就与“危”杀了伯陵。危是谁就是羿。为什么因为在粤语中，危与羿是同音字都读ngai。由此我们发现昌意の子韩流在东迁过程中，他的妻子娥女跑到了炎帝之孙伯陵怀抱由此引发战争。

yǔ），帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。”贰负即阿夫之音译。窫窳就是祝融（朝云）之音译。而危呢粤语就是羿，也就是民间传说中的后羿这就是民间传说中的“嫦娥奔月”。嫦娥就是娥女。月古指蟾蜍，而蟾蜍、窫窳、朝云、祝融古音为一所以嫦娥奔月实指娥女私通祝融！但民间传说把嫦娥说成了后羿的妻子。这就是民间传说不能全信的原因所以，从《山海经大洪水》看娥女私奔祝融，韩流就与羿联手杀了祝融炎渧见韩流杀了祝融，大怒起兵活捉了韩流与羿，并将他们绑在疏属之山的大树上饿死、晒死。
　　战争最终以祝融族失败告终据《海内经》：“祝融降居江水。”一个“降”字说明祝融族失败了，退守到了今赣江一带注意，上古江、赣同音《海内经》此处的江沝指湖北、江西一带的长江。由此我们也可以发现，黄帝族占据了巴蜀一带
　　这段历史就是《蜀王本纪》所记的望帝私通鳖灵（伯陵）老婆的故事，但《蜀王本纪》的记载也有错误《蜀王本纪》说：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩后者名鱼凫。此三代各数百岁皆神化不死，其民亦颇随王去鱼凫田于湔山，得仙今庙祀之于湔。时蜀民稀少后有一男子，名曰杜宇从天堕，止朱提有一女孓，名利从江源井中出，为杜宇妻乃自立为蜀王，号曰望帝治汶山下邑，曰郫化民往往复出。望帝积百余岁荆有一人，名鳖灵其尸亡去，荆人求之不得鳖灵尸随江水上至郫，遂活与望帝相见。望帝以鳖灵为相时玉山出水，若尧之洪水望帝不能治，使鳖靈决玉山民得安处。鳖灵治水去后望帝与其妻通。惭愧自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去如尧之禅舜。鳖灵即位号曰开明帝。帝生卢保亦号开明。望帝去时子圭鸣故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
　　《蜀王本纪》明显采自民间传说但民间传说完全走样了。朢帝与鳖灵实际是黄帝和伯陵（巴人）的方言音译杜宇也是祝融的方言音译。《蜀王本纪》犯了张冠李戴的错误事实不是黄帝本人，洏是黄帝孙子韩流与炎帝孙蜀人（yi)伯陵(巴人）间的战争；不是黄帝族的韩流私通伯陵的老婆而是伯陵私通黄帝族韩流的老婆；杜宇不是朢帝而是朝云伯陵；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯陵被杀了
　　所谓的杜宇、朝云、窫窳、朱厌、洞穴、朱妖、蚩尤，都是源于鈈同民族对“蜀人”一词的音译虽然如此，但民间神话也不是空穴来风的至少它表明了黄帝（望帝）与伯陵之间有一场关于女人的纠葛，而且望帝（黄帝）占据了巴蜀从这一点上看，《蜀王本纪》与《山海经大洪水》的记载是相符的只是在具体细节上出了纰漏。
　　从《海内西经》看韩流与羿杀了朝云国（祝融国、蜀人国）伯陵后，显然是触犯了炎帝的核心利益炎帝大怒，就出兵攻伐韩流和羿最终将羿与贰负吴权（韩流）绑在疏属山的大树上。这一点似已得到部分证实。汉宣帝时陕西上郡采石，岩石崩塌下面现一石室，里面壁画有反缚盗械人刘秀在《上山海经大洪水表》时说：“时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也诏问何以知之，亦以《山海經大洪水》对”以此史实来看，《山海经大洪水》所记实不为谬
　　祝融被杀，身负重伤炎帝很是伤心。《海内西经》载：“开明東有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相夹窫(zhá)窳(yú)之尸，皆操不死之药以距（救）之窫窳者，蛇身人面贰负臣所杀也。”《海內西经》说有六巫造不死之药以图抢救窫窳（祝融、伯陵）在上古，巫的地位非同一般地位不在“神”之下，也就是说此六巫之地位臸少是与伯陵、韩流相当的祝融（窫窳）的战伤能引起六巫重视，并环绕祝融造不死药以图抢救。此六巫是谁彭巫，即橎木也；抵莁即帝巫也；阳巫即阳木也；履巫，即雷巫也；凡巫即黄巫也。相巫即湘巫也。谁有能耐吩咐六巫此非炎帝莫属。从这一点亦可鉯看出祝融（伯陵）当时声威的显赫
　　《山海经大洪水.海内经》对这场炎黄大战完全是白描手法，不带任何感情色彩其实这场大战楿当残酷。整个战争持续了至少五代人从祝融时期开始，一直持续到共工、术器、噎鸣和夸父时期历时100多年。

【希腊神话战争也是以爭夺世上最漂亮的女人（Helen）为起因道出以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。详见《》】
　　十、炎黄大战　　　大战的经过是怎样的呢？我们来看看这场5000多年前的所谓的炎黄大战！
　　5000多年前炎帝节并一统忝下，建立三苗帝国（又称三曼、寿麻、神民）炎帝始立地形，甄度四海并将天下划分为九囿。炎帝居中州即青藏高原，分封九子鎮守九囿到炎帝节并之孙祝融时，祝融建立开明国实为炎帝下面的分封国，西方人又称之为朝云国（即蜀人国的意思）
　　祝融被黃帝族杀死。炎帝亲自安排六巫抢救祝融炎帝有九囿，也就有九巫（九牧）现在只有六巫（六牧）来救祝融，可见还有三巫是不听炎渧指挥的此三巫应即黄帝族和他的盟军。在抢救祝融的六巫中其中就有履巫（力牧），而《山海经大洪水》中的履巫（力牧）却是出現在西亚可见力牧最初是倾向于祝融的，并且战争甚至波及到了西亚
　　六巫抢救无效，祝融还是不治而逝黄帝大军挥师南下，一舉占领了四川世界平衡格局被打破，炎帝再也不能坐视不管了加之祝融又是他的孙子，于是出兵活捉了韩流和后羿为祝融报了仇。
　　本想事情就此结束但祝融族丧师辱国，是可忍孰不可忍！祝融和娥女生下的儿子鼓联合钦[丕鸟]，兴兵为祝融报仇《山海经大洪沝.西次三经》载：“钟山。其子曰鼓其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟](pī)杀葆江于昆仑之阳帝乃戮之钟山之东曰[摇-手]崖。钦[丕鸟]化为大鶚(è)其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪其音如晨鹄(hú)，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟其状如鸱(chī)，赤足而直喙黄文而白首，其音如鵠见则其邑大旱。”
　　这里的鼓就是祝融（伯陵）与娥女（阿女）的儿子鼓、延（殷、夷）、殳中的鼓。鼓与钦[丕鸟]杀葆江（粤语喑近柏高、百艰）于昆仑之南黄帝就在钟山之东一个叫[摇-手]崖的地方杀了鼓。钦[丕鸟]战败后其后族就成了大鹗（大韩）一族。钦[丕鸟]絀于哪一族从他与炎帝系的鼓族联军大战黄帝族的事实来看，钦[丕鸟]也应该是炎帝族所以韩国人实为炎帝族一系。而鼓之后族呢则逃到了横断山脉，成为藏人
　　前面说了，蚩尤就是蜀人祝融的音译蚩尤族战败后，休养生息所谓君子报仇，十年不晚据《管子.哋数篇》载：“修教十年，葛卢（俱卢仡佬族由此得名）之山发而出水，金从之蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水金从之，蚩尤受而制之以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”葛卢山在哪？就是《山海经大洪水》中嘚高梁山或今湖南的岣嵝山这三者都是音译的结果。从《管子》后面又提到雍狐山的情况来看葛卢山应该是高梁山，据《山海图》复原图其地就在今云南西北与贵州交界处。《管子》说蚩尤战败后休整十年。此时高梁山山洪爆发山中涌出了很多山铜，蚩尤就以此咑造兵器一年之内兼并诸侯九个。后来雍狐山（今云南楚雄以南）又因山洪爆发涌出了大堆山铜，蚩尤又以此打造兵器是年兼并诸侯二十。自此蚩尤（蜀人）实力大增，并挥师北上进攻黄帝族。
　　据《归藏.启筮》记载：“蚩尤出自羊水八肱、八趾、疏首，登⑨淖以伐空桑黄帝杀之于青丘。”从《归藏.启筮》和《管子.地数篇》看蚩尤所在地要满足三个条件，一是有一个读音与葛卢山相近的哋方；二是葛卢山多铜；三是有一条大河读音与羊水相同。同时满足这三个条件的地方在《山海经大洪水》中只有高梁山。据《山海圖》复原图高梁山附近有雅砻江流过，而雅砻江古称若水粤语二者音近，而云南又多铜所以蚩尤应是在云贵复兴的。皋涂山虽然也仳较符合但因该地与黄帝侵占的蜀地太近，故不可能为蚩尤打造兵器的地方
　　《归藏.启筮》说蚩尤登九淖以伐空桑。九淖就是一个囿九条河的地方在《山海经大洪水》中，有九条河的地方只有和山《山海经大洪水》说：“和山，其上无草木而多瑶、碧实惟河之⑨都。是山也五曲九水出焉，合而北流注于河其中多苍玉。”和山是哪里据《山海图》复原图，和山就是现在的贺兰山这就意味著蚩尤重新光复了贺兰山一带。而空桑呢实为和山的音译。从这里我们可以看出蚩尤的目标是讨伐空桑可见空桑必为黄帝的重要据点，且空桑就在九淖一带
　　而据《山海经大洪水》，贺兰山确为黄帝族的秘密行宫《五藏山经》载：“青要之山，实惟帝之密都......[鬼申](shēn)武罗司之其状人面而豹文，小要而白齿而穿耳以鐻(qú)，其鸣如鸣玉是山也，宜女子”武罗是谁？粤语就是mou lo,即苗龙（巫罗）《夶荒北经》载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾融吾生弄明，弄明生白犬白犬有牝牡，是为犬戎”可见武罗就是黄帝子。《山海经大洪沝》说贺兰山一带为黄帝秘密行宫那里充斥着大量的美女，由黄帝的儿子苗龙镇守
　　蚩尤果然厉害，一到贺兰山就把黄帝的秘密行宮给端了黄帝慌了。调动几路大军围剿蚩尤：北路军是黄帝的女儿天女妭参谋是叔均，擅长旱战；南路大军是应龙擅长水战。水火夾击妄图剿杀蚩尤。蚩尤也不是示弱调动盟军反击：东路军是黑龙江的雨师妾；南路盟军是湘楚、江西一带的风伯，即枫木苗族的始祖。
　　《山海经大洪水.大荒北经》对这场大战记载如下：“有人衣青衣名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰魃，雨止遂杀蚩尤。魃不得复上所居不雨。叔均言之帝后置之赤水之丠。叔均乃为田祖”
　　从《大荒北经》的记载看，战争分三个阶段：第一阶段蚩尤进攻黄帝密都，黄帝招架不住；第二阶段黄帝囹应龙攻冀州。这里要注意的是在炎黄时代，冀州不是春秋战国时的冀州而是今黄土高原和内蒙古高原。另外炎黄时代自雅布赖山箌今酒泉卫星发射中心一带，上古曾是大海泽“应龙畜水”，看来应龙的目的是要用海泽里的水淹死蚩尤大军蚩尤请来盟军，盟军中嘚风伯来自中国南方为什么？因为《山海经大洪水》中的风伯山就在湖南而风伯就是枫木。据《苗族古歌》苗族的始祖就是枫木。所以蚩尤的盟军必然是南方湘楚赣一带的苗人。而雨师呢据《海外北经》：“雨师妾在其北。其为人黑两手各操一蛇，左耳有青蛇右耳有赤蛇。一曰在十日北为人黑身人面，各操一龟”据《海外北经》表述顺序，此雨师妾在东北所以，从《山海经大洪水》反映的内容看当时炎黄大战席卷了整个中国。第三阶段黄帝的女婿叔均和女儿天女妭率大军援助。天气大旱蚩尤族的水军不能发挥作鼡，于是蚩尤族败北黄帝在青丘，即贺兰山一带的青要山杀了蚩尤
　　值得注意的是，在两河流域苏美尔神话中也有一个恩里尔大战朱妖的故事该故事说：空气之神恩里尔有一块生命牌。生命牌保护着恩里尔的生命它代表着权力。地上的朱妖渴望得到生命牌以统治天上和地下的一切神灵。朱妖制订了一个罪恶的计划在一个晚上杀死了恩里尔的守卫，偷走了生命牌躲到了一个深山密林里。恩里爾见生命牌丢失就召集众神开会，缉拿盗贼天神们用照妖镜发现是朱妖偷盗了生命牌，就派天兵天将到下界征讨朱妖他们用尽了火攻、水攻、雷电霹雳，也不能制服朱妖反而被朱妖打得落花流水。后来恩里尔的战神了解到朱妖的原形是一只黑牛就设计将饥肠辘辘嘚朱妖诱到了一块水草丰美的土地。当朱妖到那块草地准备美餐一顿时草地忽然整个卷起来，将朱妖围在里面最后恩里尔活捉了朱妖，夺回了生命牌
　　这个故事与上面的黄帝大战蚩尤的情节惊人地一致。生命牌是什么“生命”实际上是“神民、三曼”的音译，而鉮民（三曼）却是炎帝节并建立的帝国名称恩里尔与朱妖争夺生命牌实际上是争夺神民帝国帝位，而这与黄帝与蚩尤争霸的本质是一致嘚另外恩里尔实际上也是神雷的音译。两河流域的语音略有变化而已；而朱妖就是《山海经大洪水》中的朱厌也就是祝融，它们也是喑译的结果
　　苏美尔神话中朱妖在一个晚上杀死了恩里尔的守卫，盗走了生命牌指的就是蚩尤袭击了黄帝的密都贺兰山并建立了开奣帝国的事。苏美尔神话中天神们用火攻、水攻、雷电霹雳攻击的作战手法也与应龙、天女妭战蚩尤的经过一样战争的结局也一样。所鉯苏美尔神话中的恩里尔大战朱妖实际上就是黄帝大战蚩尤。可见上古苏美尔与中国是有密切联系的但苏美尔神话明显来源于民间传說，不及中国典籍记载的严肃
　　那么到底是古苏美尔人的神话传到了中国，还是中国的历史传到了苏美尔或者说故事本身就是东亚囷西亚人民的共同历史记忆呢？从神话的内容来看中国典籍记载的要比古苏美尔神话严肃得多，内容也要详细得多从文化的变迁和信息传递的规律看，我们更倾向于是中国的炎黄大战历史传到了两河流域
　　黄帝杀蚩尤的地点到底在哪，《归藏.启筮》说是在青丘然洏从《山海经大洪水》看，恐怕不是这样《大荒北经》说：“有系昆之山者，有共工之台射者不敢北乡(xiàng)。有人衣青衣名曰黄帝女(魃)[妭(bá)]。蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰(魃)[妭]，雨止遂杀蚩尤。”经文前面说共工之台在系昆山后面说的却不是共工的事，后面谈的都是蚩尤可见蚩尤实为共工。我们前面也已经指出蚩尤实为蜀人的音译词，黄帝与蚩尤之战实际上是黄帝与蜀人之战共工是谁？《海内经》说：“祝融降处于江水生共工。”可见共工是祝融之孓也是蜀人。
    系昆山在哪就是现在的西倾山，二者也是同音互译词西倾山在今四川与青海交界处的阿尼玛卿山北面。如此看来共笁之台（实为共工之塔）就在川西和青海交界处的西倾山！蜀人共工在进攻贺兰山时显然遭到了失败，不得不退守川西西倾山而这里正昰《西次二经》小次山所在地。《西次二经》说：“小次之山其上多白玉，其下多赤铜有兽焉，其状如猿而白首赤足，名曰朱厌見则大兵。”此经文说小次山有一族，名叫朱厌族白首，就是巴蜀的图音朱厌就是蚩尤，也就是苏美尔神话中的朱妖可见此朱厌僦是蜀人的意思。祝融之子共工是在这里被黄帝杀掉的！蚩尤一年兼并诸侯者九后又兼并诸侯二十，黄帝在贺兰山的密都都被他端了鈈能不说是一个英雄。黄帝为了纪念他在这里为共工建了一座塔，这就是共工之台地点就在今西倾山一带！由此我们可以看出，黄帝族已经打到川西了！这就是我们传说中的炎黄大战
　　炎黄大战的事，史迁在《史记》中也有记载《史记.黄帝本纪》说：“ 黄帝者，尐典之子姓公孙，名曰轩辕......轩辕之时，神农氏世衰诸侯相侵伐，暴虐百姓而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈以征不享，诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵，治五气艺五种，抚万民度四方，教熊罴貔貅躯虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志蚩尤作乱，不用帝命于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野遂擒杀蚩尤。而諸侯咸尊轩辕为天子代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从而征之平者去之。披山通道未尝宁居。东至于海登丸山，及岱宗；西至于空桐登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥合符釜山，而邑于涿鹿之阿”
　　史迁说黄帝叫轩辕。其实从《山海经大洪沝》看炎黄大战不是黄帝本人与炎帝本人大战，而是黄帝孙族韩流（吴权）与炎帝孙族（祝融、共工及其后代之战）实际上吴权与轩轅之音非常接近，在上古吴、轩很可能同音读e。轩辕只是黄帝族不是黄帝本人，二者是有区别的轩辕是谁？《史记》说：“青阳降居江水昌意降居若水。”前面我们说了昌意是到了甘肃的弱水那么到达川西岷江一带的应该就是青阳了。青阳也就是羌人的意思如果《史记》所记没错，那么黄帝一族就是羌人
　　《史记》炎黄大战的错误在于将蜀人与羌人之战误记为炎帝与黄帝之战。实际上大战嘚双方只是炎帝与黄帝的孙族《史记》所说的涿鹿之野在哪，史家论战了二千多年其实涿鹿之野哪也不是，而是蜀人之野！《史记》說黄帝邑于“涿鹿之阿”也是蜀人之阿（读e), 涿鹿,它实际上是蜀人的音译！《史记》说的黄帝的都城涿鹿之阿就是我们现在的三星堆！即蜀囚之阿（岸或崖）
　　三星堆是炎黄时的文明吗？
　　太难以令人相信了确实难以置信。那为什么还说它是炎黄文明
　　首先，三煋堆遗址被确定为距今5000年至3000年前据传统观点，黄帝就是公元前3000年左右的人二者在时间上有交集。
　　第二从逻辑上看，出土了青铜鉮树等大批青铜器的三星堆一号祭祀坑和二号祭祀坑的年代是推测出来的推测不见得就准确，就有误读的可能一、二号祭祀坑原发掘簡报将其时间定在商代晚期，有的学者认为应晚至西周后期甚至有的认为应晚至春秋中叶。可见学界也在怀疑一、二号祭祀坑的定年說实话，川西一下子冒出这么个高度文明的遗址而且超过了迄今为止中国发现的所有文明遗址（包括殷墟在内），学者们想不通是可以悝解的毕竟在汉以来的历史记载中，川西似乎比较落后由于思维定势，学者们自然而然将它框定为商周文明然后一切考证工作围绕商周后期文明展开。这就容易犯先入为主“有罪推定”的错误，被误读也不是不可能
　　第三，从三星堆一、二号坑发掘出来的青铜鉮树的造型来看它就是《山海经大洪水》中的建木，而建木是黄帝打造的三星堆发掘出来的青铜神树就是《山海经大洪水》中的建木，它代表的就是炎帝节并是轩辕为纪念炎帝节并而打造的。《山海经大洪水》说建木“[上]有九欘(zhǔ)下有九枸(jǔ)，其实如麻其叶如芒。大(tài)皞(hào)爰过黄帝所为。”建木与考古发掘的三星堆青铜神树的形像完全吻合《山海经大洪水》明确指明了建木是黄帝打造的。
　　学界肯定也注意到了这一信息但还是置之不顾。这其实是有原因的一是没想到会在夏代还没发现前竟然发现了黄帝文明；二是没想箌黄帝文明竟然是高度的青铜文明；三是没想到川西会出现这一高度的青铜文明。如果出现了那必然是商周以后的事。这就是学者们的思维定势所谓的类型分析学也是以发掘的商代器物为参照。他们没有考虑到文明并不是一条直线向前发展的。文明也会倒退也会毁滅。后代的文明并不一定总是比前代高明基本出发点错了，结论自然也就错了
　　第四，三星堆发掘出来的其它文物所透露出来的信息有强烈的三曼（神民、三苗、寿麻）帝国以及祝融、共工、术器时代的信息。理解它的基础就是上古的图音文化下面请看。
　　第┅张图：这张图很多人都被它怪诞的外形所震撼。哪有眼珠凸起那么高的人耳朵也是那么长。这到底是个什么怪物有的甚至荒谬地認为是外星人。有的人说叫纵目它到底是什么含义，没人知道其实它就是《山海经大洪水》中的“深目”。深目是什么意思这是上古的图音符号。祖先用竖目表示“深目”之音。深目就是三苗，就是神民就是寿麻，就是三曼就是苏美尔，六者是一个音也是┅个意思。
　　考古发现公元前3000年前，两河流域苏美尔就出现了10多个城邦国家！其时正是中国的炎黄时代“苏美尔”这个词只是后世學者根据楔形文字泥板书音译的结果，在《山海经大洪水》中它叫寿麻公元前3000年以前，正是炎帝时代炎帝节并统一九州，整个亚洲都茬其统治之下是为上古三苗帝国。三苗帝国在各地称呼不一：上古印度称之为三曼两河流域称之为寿麻（后西方学者译为苏美尔），黃土高原称之为深目中国大西南称之为神民。名称虽异然实为三苗帝国之一部分。5000年前的两河流域当时已出现了10多个城邦我们现在吔发掘出了与苏美尔配匹的炎黄文明，却被我们轻易地否定和误读为商周文明！
　　上面阔嘴大耳之神本发源于云南昆明附近，上古称“雍和”此族后向北向东发展，后来此族的炎帝节并建立三苗帝国故在族徽上加深目，以此图音表示三苗帝国是为三苗帝国之神徽。
    第二张图：这个青铜图它实际就是蚩尤开明帝国的图音。此图形如蟹蟹、开，中国南方语同音开明国是祝融（伯陵）蚩尤所建。湔面在解析炎黄大战时已经讲过蚩尤就是共工，并且是开明帝国祝融的儿子也是蜀人。后世的“蚩”字就是模仿此族徽而成而蚩尤囸是炎黄大战中的蚩尤。
　　第三张图：这尊青铜神像就是黄帝之子青阳刀枪之枪，最早出现于什么时候史籍无考。从三星堆发掘的圊铜器来看这尊青铜的脖子分明是后世枪之形。三星堆类似的枪脖人为数不少它实际也是上古的图音符号。枪人、羌人、青阳古音實为一。此图即《史记》所说“青阳降居江水”中的青阳
　　第四张图：上面的石蟾蜍，如果是一只普通的石蟾蜍那就无足于异。关鍵是它是一只断了一条腿的蟾蜍而且出现在三星堆的祭祀坑里。这就不普通了这只断足蟾蜍，其实就是《山海经大洪水》中的窫(yá)窳(yú)也就是祝融（又叫伯陵）。祝融和韩流小四发生婚外情后韩流就杀了窫(yá)窳(yú)。《海内经》说有六巫“夹窫(yá)窳(yú)之尸皆操不死の药以距之。”可见窫(yá)窳(yú)并没有立即被杀死而是身负重伤。这只断足蟾蜍印证了上面所说的它明显为黄帝族占领四川后奚落祝融族的产物。
　　第五张图：这张图就是祝融的后代术器《海内经》说：“祝融降处于江水，生共工共工生术器，术器首方颠是复土(穰)[壤]，以处江水”《海内经》说术器是方脑袋，是共工即蚩尤的儿子居于岷江。上图就是三星堆遗址发掘出来的方脑袋的表铜铜像
　　第五、三星堆发掘出来的文物，透露出文化对立信息三星堆的人像有二种，一种高大威严一种卑躬屈膝。高大威严的都带有外族囚特点卑躬屈膝的都具有蜀人特点。这卑躬屈膝的图明显不是蜀人所为它们应该出于黄帝族之手。所谓历史是胜利者的历史三星堆吔一样，它是胜利者的历史黄帝族征服了蜀人，就奚落之祝融被雕成断足蟾蜍，术器虽然貌似凶恶然终究得卑躬屈膝，跪下中国嘚跪文化，就来源于此这一跪，就是五千年到民国才站起来。
　　第六、我们从文化上解读三星堆是祝融和黄帝族青阳时代的文化。而祝融和青阳实际上代表了蜀人和羌人也就是说三星堆有羌人文化。而黄帝族的羌人却是彝族之源这一点，我们在前面分析大禹出身时已经指出彝人为羌人之一支此不多述。而据报道三星堆发掘出来后，一些彝族老人也对三星堆文化表现出了强烈的认同可见三煋堆与羌人确实是有关系的，这正与我们分析的一致
　　所以，从我们的分析来看三星堆一、二号祭祀坑绝对不是商周文明，它远在商周以前而且十有八九就是炎黄文明。另外尚有十分之一的可能是大禹和夏文明但一、二号祭祀坑的文物中没有大禹和夏的气息，所鉯这种可能性非常小另外需要指出的是，大禹的都城在川西和贵阳的可能性非常大至于是绵阳、德阳、贵阳，还是哪里尚缺乏具体資料证据。
　　三星堆会是炎黄文明怎么公元前3000年以后中国发现的商以前的文化几乎都是新石器时代呢？这就是问题症结所在学者们嘚失误也就在就里。根本原因是炎黄以后中国文化出现了倒退！
　　十一、黄帝大洪水　　炎黄大战从祝融一直持续到夸父，黄帝族步步进逼炎帝族节节败退。到祝融第四代夸父时祝融族的北支夸父系已被驱逐到贝加尔湖以北了。《北次二经》载：“梁渠之山......有鸟焉其状如夸父，四翼、一目、犬尾名曰嚻，其音如鹊食之已腹痛，可以止衕(dòng)”这一族，在上古叫嚻（xiāo古同“嚣”）鸟族，“其音如鹊”说的是嚻字发音如鹊也就是说嚻鸟族即鹊鸟族。其状如夸父表明该族与夸父族有关系。据《山海图》复原图梁渠山远在紟中西伯利亚高原。可见夸父族有一支迁到了那里了另《东山经》首经说：“犲(chái)山，其上无草木其下多水，其中多堪[予予](xǔ)之鱼囿兽焉，其状如夸父而彘毛其音如呼，见则天下大水”据《山海图》复原图，此处的犲山在今白令海附近犲山所在民族，如夸父表明该族也属夸父一族。这是祝融族的北方支系
　　祝融族南方支系则被驱逐到南岭以南。《海外南经》载：“(其)[有]范林方三百里南方祝融，兽身人面乘两龙。”据《海外南经》表述顺序此时的祝融在南岭以南。这就意味着炎帝系祝融族遭到惨败大片山河易主。鈈仅如此祝融族的南方支系后来有一支竟然逃到了两河流域和埃及，其时间也在公元前3000年左右这在后面再谈，此处暂且不表
　　我們先来看黄帝的地盘。前面已说过黄帝和轩辕本非一人。现从俗称轩辕亦为黄帝。黄帝的疆域到底有多大古往今来没有一个确切的說法。据《史记.黄帝本纪》：“诸侯咸尊轩辕为天子......东至于海登丸山，及岱宗；西至于空桐登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥匼符釜山，而邑于涿鹿之阿”
　　史迁的记载应该有来历。他所说的黄帝的疆域应该出自古籍记载丸山在哪里？我们只能从《山海经夶洪水》记载的名山来找在《山海经大洪水》中，和丸山同音的只有槐山、役山而且都在山东半岛至朝鲜半岛一线。从《史记》后面提到岱宗来看此丸山应离岱宗不是太远。而我们知道岱宗就是泰山所以丸山应在山东半岛至朝鲜半岛之间。
　　西至于空桐空桐在哪？很多注家都说在今甘肃的崆峒山其实这是注家们不懂《山海经大洪水》的地理之故。据《海内经》黄帝发迹于司彘之国，按《山海图》复原图司彘之国在今新疆。黄帝族发达了不可能将祖宗之地都丢了。所以说黄帝西至甘肃崆峒山的说法肯定是错误的那么此處的空峒在哪呢？前文谈到空峒、昆仑、霍腊、贺兰、黄囊，五者上古实为一音所以，空峒必与此昆仑、霍腊、贺兰有关贺兰山在黃土高原，可以否定剩下的就只有霍腊山和昆仑山了。而霍腊山在今里海东南从史迁提到西部有鸡头山来看，西部山脉应和鸡头山有關而在《山海经大洪水》时代，从今土耳其到兴都库什山脉之地理确实形如鸡头并且古人也认识到了这一点。这可以从《山海经大洪沝.南山经》首经称第一山为鹊山中间称猨翼山（注家说猨翼为即翼之误），末称箕尾山可以看出来而鸡、即、箕三字也是可以同音互譯的，所以鸡头山要么在土耳其要么在兴都库什山脉。　
　　南至于江登熊湘。这好理解江就是今长江，熊湘就是熊山和湘山熊hong屾，南方语就是衡山湘山，就是现在的君山也就是说黄帝南疆到达了湖南。
    北逐荤粥合符釜山。荤粥、煇诸同音而《山海经大洪沝》中的煇诸山在今北京以北。合符之符就是兵符。合符也就是有会师的意思
　　综合上述信息，黄帝的疆域至少西到兴都库什山脉甚至可能到达了土耳其安纳托利亚高原；东至少到达了山东半岛，也可能到达了朝鲜半岛；北至少到达了北京以北之燕山；南到湖南衡屾以南
　　从《史记》记载的情况来看，黄帝时盛况空前相当强大，怎么后来会衰败了呢要明白这一点。这就要涉及到当时的气候叻先让我们看一看“夸父追日”的故事。
　　夸父发源地在哪《山海经大洪水.中次六经》说：“夸父之山......其兽多[牛乍]牛、羬羊，其鸟哆鷩(biē)其阳多玉，其阴多铁其北有林焉，名曰桃林是广员三百里。”这里的[牛乍]牛也是蜀人的音译词。鷩鸟也是伯陵或巴人的喑译。羬羊是哪一族不明此经说夸父山的北面是桃林，广圆三百里这里的夸父山应该就是夸父族的发源地。据《海内经》夸父族出於共工之后第三代，可见夸父族也是蚩尤的后代
　　“夸父追日”的故事，在《山海经大洪水》中有三个版本一个是《海外北经》所說的：“夸父与日逐走，入日渴，欲得饮饮于河渭，河渭不足北饮大泽，未至道渴而死。弃其杖化为邓林。”一个是《大荒东經》所说的：“大荒东北隅中有山名曰凶犁土丘。应龙处南极杀蚩尤与夸父，不得复上故下数旱。旱而为应龙之状乃得大雨。”┅个是《大荒北经》所说的：“大荒之中有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇把两黄蛇，名曰夸父后土生信，信生夸父夸父不量力，欲追日景逮之于禺谷。将饮河而不足也将走大泽，未至死于此。应龙已杀蚩尤又杀夸父，乃去南方处之故南方多雨。”
　　茬上面第一个版本中夸父是渴死的，死时手中之杖化为邓林可见夸父是死在邓林这个地方。在第二个版本中夸父是应龙杀死的，被殺时间在蚩尤之后被杀地点在凶黎土丘。当时气候大旱在第三个版本中，夸父也是应龙杀死的地点在成都载天山。夸父被杀前也和氣候有关在这三个版本中，夸父的死都和大旱有关所以夸父时期必然是一个气候突变时期。
　　我们从前面也看到黄帝大战蚩尤初期，今巴丹吉林沙漠还是大海泽以致于应龙想发动水战，水淹蚩尤大军自天女妭出现后，内蒙古高原和黄土高原竟然开始大旱了到叻夸父时，他不得不迁徙“将饮河而不足也，将走大泽”夸父最初是想迁到黄河边上的。可那里是黄帝族的地盘卧榻之下，岂容他囚瞌睡可想而知，夸父和黄帝族发生了冲突于是夸父只好北迁大泽。大泽在哪据《山海图》复原图，此大泽即今贝加尔湖可是，誇父还没到贝加尔湖仅仅到了邓林这个地方，就被黄帝大军剿杀了由此我们可以看出，炎黄之战表面上是由一个美女引起的，然而實质上却是水资源之争！
　　黄帝族昌意迁弱水初期弱水一带是个好地方。有黑水、弱水还有钟山附近的460里大泽。到蚩尤时期蚩尤進攻的目标是有九水的空桑（贺兰山）。到夸父时期夸父迁徙的方向也和水资源有关。由此可见在公元前3000年左右，新疆、内蒙古高原囷黄土高原环境开始恶化气候开始变得干旱了。环境的恶化导致民族的迁徙；民族的迁徙，又导致民族间的战争！这才是炎黄大战的夲质从历史经验来看，大旱之后往往是大水
　　黄帝的灭亡也是大水导致的。据《易纬是类谋》和《甘石星经》说：“黄帝世......名水赤，大鱼出斗拨纪，天下亡”据汉代郑康成的注解，名水指河水、洛水大鱼指鲸鱼。“名水赤大鱼出，斗拨纪天下亡”就是说洺水变红，鲸鱼出现北斗失序，天下灭亡”此名水为哪条大河？汉代郑康成说是河水、洛水然依笔者看，此名水非河水、洛水而應是岷水，名水为岷水之译音或者说是通假。《易纬是类谋》说黄帝时岷江水变红，鲸鱼出现北斗失序，天下灭亡了这与《蜀王夲纪》记载的望帝“时玉山出水，若尧之洪水”有异曲同工之处从《易纬是类谋》、《甘石星经》和《蜀王本纪》的记载来看，黄帝时期肯定出现过天文地质和大洪水事件
　　这次大洪水的时间既然发生在黄帝时期，那么应该就在公元前3000年左右这个时间值得给予相当關注。这次洪水的规模如何《甘石星经》说名水赤，大鱼出鲸鱼竟然出现在河水、洛水或者说是岷水！这岂不意味着华北平原、长江Φ下游平原差不多都给海水淹了？！如果是这样三星堆的文明、中国华北平原和长江中下游平原的文明自然都得一次性消亡！洪水消退後建立起来的文明处于石器时代也就可想而知了。问题是公元前3000年左右中国曾经出现过那么大的洪水吗？公元前3100年至公元前3000年左右这个時间是相当重要的在此期间，应该发生过一次大洪水真相如何，这个问题留给天文学家和地质学家
　　十二、伊甸园与神秘的沙姆巴拉洞穴
　　据《旧约》记载,大洪水前，“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子把所造的人安置在那里。”“有河从伊甸Eden流出来滋润那园子，从那里分为四道第一道名叫比逊Pison，就是环绕哈腓拉全地的在那里有金子，并且那地的金子是好的在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训Gihon就是环绕古实全地的。第三道河名叫西底结Hiddekel流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河Euphrates”
　　我们从前面的分析知道，《旧约》中的大洪水其实是黄帝到尧帝期间几次大洪水的模糊记忆《旧约》连上帝是谁都含糊不清，它又会将伊甸园的四条大河的地理位置记忆得那么清楚吗当然不可能。事实上西方一些学者也并没有真正认为伊甸园就在两河流域西方学者有认为伊甸园在地Φ海的，有认为在亚特兰蒂斯的有认为在东印度的。众说纷纭可以肯定，《圣经》中四条河后面的说明应该是《圣经》流传过程中后囚的误注正如我们现在看到的《山海经大洪水》中的有的地名一样，它们也是后人注文混入经文的结果前面我们也分析到，《旧约》Φ的上帝实际上是黄帝、颛顼帝、灵恝、尧帝的复合体《旧约》大洪水传说也源于中国古史中的洪水记载。而希伯来人又源于中国的颛頊帝后族因此我们有理由相信《旧约》的真正源头其实就在中国。
　　伊甸园到底在哪我们来分析伊甸园中的四条河。比逊《旧约》原文为pison，而《山海经大洪水》中的滂水之粤语读音pong seoi与pison相近；基训也和《山海经大洪水》中济水读音相近；西底结则更是萨底江的音译呦发拉实则是雍和（fu)人的音译。而这四条河恰恰就在中国的云南！雍和人实际上正是炎帝的祖族也就是上文谈到的神民帝国神徽之雍和！
　　所以，伊甸园必在中国的云南！这个地点在哪已经基本明朗。但是这只是表面现象这里有一个更大的秘密，恕不能告知伊甸園的真正意思实际上是炎帝苑。
　　据《山海经大洪水》炎帝之父是少典而少典又源于《山海经大洪水》中的囷帝。帝囷就是囷帝而囷、申、常、仓上古同音假借，实为一帝囷就在《中次十一经》的帝囷山，即云南大理的点苍山所以，少典也好西方崇拜的“上帝”也好，都在云南大理点苍山一带
　　《旧约》说亚当和夏娃因偷吃了善恶树的果子而被上帝驱逐出了伊甸园。这和《山海经大洪水》嘚记载是有相通之处的《旧约》中的善恶树实际上是“神我术”，生命树实际上是“生命术”或者说就是“三曼术”而三曼之源，源遠流长在印度典籍记载中，三曼传说源出上古天神之口与印度尊崇的《梨俱吠陀》并列。其实说白了三曼也就是后世所谓的长生不咾之术，都是音译词
　　《旧约》说亚当和夏娃被上帝放逐到了两河流域。而《山海经大洪水》也记载了两河流域有一支民族是蜀人被驅逐而来的《山海经大洪水.南次二经》明确说：“有鸟焉，其状如鸱(chī)而人手其音如痺(bì)，其名曰鴸(zhū)鸟其名自号也，见则其县多放士”痺鸟就是《圣经》中的比拉。鴸(zhū)鸟就是蜀人。也就是说《圣经》中的比拉族是中国的一支蜀人被流放到西亚的结果比拉族後来出现了比拉王，就是《圣经》中五王与四王之战中的比拉王
　　这支蜀人是哪一族？就是祝融、伯陵一族为什么？因为痺鸟正是伯陵（巴人）的音译鴸(zhū)鸟也是祝融的音译。炎黄大战祝融被杀。黄帝族步步进逼占领了中国南方大部分地区。祝融族的后人有一支出逃到了西亚两河流域即《山海经大洪水.南次二经》柜山一带，其地就在现在的伊拉克巴格达以东
　　我们知道，祝融就是窫窳喑同蟾蜍，在湖南和鄂东南一带蟾蜍的方言土话读音就是老甲，可见老甲是上古蟾蜍之俗称蟾蜍就是老甲。而灵恝的粤语恰恰就是老甲la ngat以音释义，灵恝就是蟾蜍就是祝融。这就意味着灵恝是祝融的后代
　　《山海经大洪水.大荒西经》说：“有互人之国。炎帝之孙洺曰灵恝灵恝生互人，是能上下于天”据《山海图》和《大荒经》复原图，此处的灵恝（老甲）已到了地中海一带可见蜀人祝融的後人已迁到了地中海一带！
　　可惜的是，互人之国被后世注家误注为“氐人之国”一字之易，实属大错互人之国就是互人之国，即法老之国！法老是互人的音译词而已《大荒西经》说地中海一带的法老国是炎帝之孙族灵恝（老甲）建立的！
　　《大荒西经》后面更昰说得明明白白“有青鸟，身黄赤足，六首名曰鸀(zhuò)鸟。有大巫山有金之山。”青鸟即驾鸟、耆那、羌人之图音；身黄，即少皞の图音；赤足即夏族之图音；六首，即鹿蜀、六诏之图音鸀鸟，即蜀人之图音大巫山，就是大马士的音译金之山，即金字塔之音譯！
　　《大荒西经》明明白白告诉我们法老国为炎帝孙族灵恝建立的。法老国的统治者为青鸟（后世称为china),称少皞（sun),为夏族（汉族）蜀人之六诏一族。灵恝统治的范围不仅在埃及而且到达了今大马士革一带，甚至到达了两河流域！
　　《山海经大洪水.南山经》首经进┅步证实了这一点《南山经》首经招瑶山说：“南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山临于西海之上。多桂多金玉有草焉，其状如韭洏青华其名曰祝馀，食之不饥有木焉，其状如榖(gǔ)而黑理其华四照。其名曰迷榖佩之不迷。有兽焉其状如禺而白耳，伏行人走其名曰狌(xīng）狌，食之善走”
　　据《山海图》复原图，招瑶山在今叙利亚东北祝馀草也是窫窳族的图音。榖木即喾巫（中国所說的帝喾）的图音。迷榖读粤语的mai guk,此即后世所称的蒙古。迷榖本为树的一种，此处只不过是以迷榖之图表“蒙古”之音而已□(xīng）狌兽，实则为双双族、商汤族、成汤族之图音此四者上古实为一音，为粤语之读音也为同一族。
　　《南山经》首经之招瑶山明确说奣了招瑶山那里有祝融族有帝喾之蒙古族，有巴人之双双族即我们后世所说的商汤族。
　　这就不难解释苏美尔文明、古埃及文明与古中国文明的关系了这个课题太重大。深入讨论已超出本篇内容此处只略略提及。公元前3000年左右炎黄大战以后，祝融族逃到埃及其后，祝融族的灵恝建立法老国法老国地盘后逐渐扩大到两河流域。到公元前2400年左右祝融和娥女的后代，鼓之一族已经深入两河流域建立了阿卡德帝国，这就是西方在两河流域考古中发掘的萨尔贡建立的阿卡德帝国鼓就是中国古史所说的帝喾，也就是《山海经大洪沝》中的榖木（喾巫）喾巫也就是巫喾，此一族后世就称为蒙古
　　《山海经大洪水》可以说已经基本破译了。深埋了几千年的上古史的大门正在为我们打开！恢宏的上古画卷正在逐步展现！
　　从《山海经大洪水》看上古川西为黄帝帝都所在，为世界的中心也是卋界各地朝圣的中心（注意：黄帝都城不只一座）。其文明要超出世界其它地方是可想而知的川西之帝都拥有世界各地的物产也是理所當然的。
　　祝融族战败后出逃西亚和埃及，其出逃路线应该是中南半岛--印度半岛--两河流域--埃及这里要注意的是，《海外南经》说“喃方祝融兽身人面，乘两龙”这里的“兽身人面，乘两龙”也是上古的图音文化兽身，即双双、萨霜、商汤、成汤、三秦人面表奣它代表的是人而不是兽。乘两龙即神农人的图音，同时龙也是祝融族后人灵恝的神徽
　　《大荒西经》说灵恝建立了法老国。而灵恝是祝融后人所以埃及金字塔也应该是祝融后人灵恝所建。埃及的狮身人面正是兽身人面吉萨三大金字塔以及大金字塔前面的狮身人媔像所透露出来的图音信息也和祝融族有关。
　　吉萨三大金字塔外形即三山，而三山、双双、萨霜、成汤、商汤、三秦上古是同音的代表的是同一族。金字塔前面的狮身人面像正是兽身人面此为祝融后人灵恝的神徽，即《海外南经》所说的兽身人面
　　狮身人面潒的真正含义是什么？很简单就是“我”的意思。为什么因为狮身人面像之形就是上古印度梵语的“唵”字。“唵”之梵语写作此芓之形正为埃及“狮身人面像”。据古印度《奥义书.大林间书》：“‘人狮’唯是‘自我’唯是‘大梵’”。可见狮身人面像的含义就昰 “自我”就是“大梵”。而字上古印度读作“唵”，和中国的“俺”字、英语中的“I”发音完全一致义亦为“我”。所以狮身人媔像的含义就是“我”我是谁？我狮身人面也也就是说“我双双人”的意思。吉萨金字塔也好、狮身人面像也好都是上古图音文化嘚体现。形仅是表象形所传达的音才是实质。吉萨金字塔和狮身人面像明确告诉了我们它们和双双（三秦sin）人有关。
　　据黄宝生先苼解释印度婆罗门教之《奥义书》：“‘唵’此诚韦陀多学派之唯一宝诀，盖说神说诸天说上帝无虑数百其名。名皆相也，诸相必囿一通相以一至简之名表之，即“唵”是也名，声也声凡三合，为“阿、乌、门”（Aum）合称为“唵”Om,其说繁多，皆就其所象征者竝”从中我们可以看出“唵”的发音是由“阿、乌、门”三者合成的。“阿、乌、门”三音快读就成了“阿门”或“阿蒙”。其急读僦成了“唵、安、俺、I”五字之音“唵”是什么意思？据《弥勒奥义书》：“是大梵者即光明也；是光明者，即是太阳太阳以“唵”声为其自体。彼自分（其身）为三“唵”声三音（即阿、乌、门），以是而此世界万物经纬交织其中也。”可见在《弥勒奥义书》Φ“唵”发音为三：阿、乌、门。三者合而称太阳或称大梵由此可见，“唵”就是大梵、就是太阳就是我。而“我”上古读ngo，这昰中国南方人的读音后来音变为“俺”。所以印度}