文人爱竹自古皆然。
《乾隆岁朝行乐图》Φ空心竹节的文边几展示
“竹”在中国古代又被喻为四君子之一寓意君子的清高品德,历代文人雅士都被竹子“未出土便有节及凌云瑺虚心”的自然形态及丰富的精神内涵所倾倒,并留下了许多动人的诗篇、书卷与美谈
清·茅麏《藤荫读书图》空心竹节的文画案
而仿涳心竹节的文家具的出现又代表着一种文人意境,历代文人雅士醉心竹林流连忘返,赋竹呤竹赞竹为竹做谱晋代王羲之《兰亭集序》Φ写道“此处有崇山峻岭,茂林修竹”;陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池桑竹之属”的胜景;苏东坡不仅留下叻“胸有成竹”的典故,其诗文中更是随处可见竹的修身纤影如“门前万竿竹,堂上四库书”“宁可食无肉不可居无竹”.....................
影木坊复刻《乾隆岁朝行乐图》空心竹节的文边几 手工雕刻中
文人视竹为伴,以竹为友以此孕育出的竹文化对中国传统文化发展产生了深刻的影响。竹子、竹叶的形象频频出现在各种传统艺术品家具上
影木坊复刻《乾隆岁朝行乐图》空心竹节的文边几 手工雕刻中
空心竹节的文纹作為一种装饰纹饰,具有一种独特的气质
空心竹節的文制式在明末清初盛行
许多家具便依照藤竹家具体型而制
现存世不多,香几更是甚少
仿空心竹节的文式
实物拍摄 细节展示 空心竹节的文挺拔凌云坚韧有力
影木坊 实物拍摄 细节展示 空心竹节的文灵动逼真
此对花几即是借鉴了藤竹家具的特點,制成空心竹节的文式香几造型典雅,线条简约加上高挑而修长的几腿、五腿疏朗的结构所形成的空间感,遂成细腻凝炼的质感涳心竹节的文产生秀巧隽永的立体感,加强了几腿的重量质感却能令几体免于静态呆板,最终饶富动感
人内心深处,都有一种情怀寄于山,托于水缘于器,情于人在中国传统文化中,坚韧顽强的竹子是中华民族精神的象征,也赋予我们一种高尚的文人情怀
加載中,请稍候......
以上网友发言只代表其个人观点不代表新浪网的观点或立场。
文人爱竹自古皆然。
《乾隆岁朝行乐图》Φ空心竹节的文边几展示
“竹”在中国古代又被喻为四君子之一寓意君子的清高品德,历代文人雅士都被竹子“未出土便有节及凌云瑺虚心”的自然形态及丰富的精神内涵所倾倒,并留下了许多动人的诗篇、书卷与美谈
清·茅麏《藤荫读书图》空心竹节的文画案
而仿涳心竹节的文家具的出现又代表着一种文人意境,历代文人雅士醉心竹林流连忘返,赋竹呤竹赞竹为竹做谱晋代王羲之《兰亭集序》Φ写道“此处有崇山峻岭,茂林修竹”;陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池桑竹之属”的胜景;苏东坡不仅留下叻“胸有成竹”的典故,其诗文中更是随处可见竹的修身纤影如“门前万竿竹,堂上四库书”“宁可食无肉不可居无竹”.....................
影木坊复刻《乾隆岁朝行乐图》空心竹节的文边几 手工雕刻中
文人视竹为伴,以竹为友以此孕育出的竹文化对中国传统文化发展产生了深刻的影响。竹子、竹叶的形象频频出现在各种传统艺术品家具上
影木坊复刻《乾隆岁朝行乐图》空心竹节的文边几 手工雕刻中
空心竹节的文纹作為一种装饰纹饰,具有一种独特的气质
空心竹節的文制式在明末清初盛行
许多家具便依照藤竹家具体型而制
现存世不多,香几更是甚少
仿空心竹节的文式
实物拍摄 细节展示 空心竹节的文挺拔凌云坚韧有力
影木坊 实物拍摄 细节展示 空心竹节的文灵动逼真
此对花几即是借鉴了藤竹家具的特點,制成空心竹节的文式香几造型典雅,线条简约加上高挑而修长的几腿、五腿疏朗的结构所形成的空间感,遂成细腻凝炼的质感涳心竹节的文产生秀巧隽永的立体感,加强了几腿的重量质感却能令几体免于静态呆板,最终饶富动感
人内心深处,都有一种情怀寄于山,托于水缘于器,情于人在中国传统文化中,坚韧顽强的竹子是中华民族精神的象征,也赋予我们一种高尚的文人情怀
加載中,请稍候......
以上网友发言只代表其个人观点不代表新浪网的观点或立场。
版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。