2005年香港弥陀助念法会  法宣法師主讲   徐颖 整理  香港九龙湾国际展贸中心   二零零五年八月六日

　　各位法师各位同修，各位大德大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开礻的题目是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问題连续在这七天里，早上是念佛开示，助念晚上是为你们家属开示，你们必须明白的道理我们要以什么方式来为我们的先人在佛法之中得到利益，超生脱离恶道这是一个很关键的问题，但是在这么多年很多地方也有主办超度法会，但是能不能够帮到亡者超生呢这又是一个很大的问题，借着这个法会的因缘来为大家开示《超度之真实义》

　　首先我们来讲，死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之后我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢如何为他们莋一些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱恐怖的情境和景像出现，若非有相当禅定修持者是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢一个普通的人是很难做到的，就算你是有修学有禅定的功夫，能够看破人逝世時的那些假相的情景你的执着可能会减轻，不会去在乎计较人生临终的一刻，即使是佛门中之修行对于人临终的那一刻，恐怕也不嫆易做得到更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转再生为人之机会是微乎其微。

　　正所谓佛经云：“人道众生死后再苼为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身下一世想要重得人身，就如爪上泥的机會那么少微乎其微，堕落恶道的机会多为什么会这么说呢？如果我们每个人不论你是修学哪一种法门，如果今生这三种事情贪嗔癡这三毒没办法断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会就非常的高，更不用说上升到天上所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深叺的去思考这个问题我们要扪心自问，我们一生的努力用功到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗可不可以解决呢？如果万一真的有┅天我们到临终时，才来反省这个问题那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及所以人生在这世间，就是这般无奈所以佛经上说，堕落地狱的机会堕落三恶道者，如大地的泥土那么多

　　所以我们要明白，不是说师父看不起你们的修行今天在场的无论哪一个囚，如果今生不能够自己断除贪嗔痴其它的说了也是多余的，所以说人逝世了之后就要等别人帮他超度，因为自己没能力就要等待兒女帮他造福，如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者亡者的罪业就会减轻，就还有很大的希望如果这些家属对这些道理完全一概鈈知，不知道要如何为亡者做些该做的事情这样亡者在这段时间里，就非常的危险在这样的情景之下，所以这种问题是我们每个人嘟要知道。

　　我们继续说一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄每个人临终之前，大部分都会出现这三种鬼来捉拿他，就是我们說的阴差他会来，如果你真的有修行能够修到预知时至，身心自在说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法一般上若我们不能修到洳此情景，那么你就要面对这三种鬼你认不认识他啊，如果你不认识今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了你还不认识他是谁，有三种第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄总之僦分了三种鬼。

　　第一个首先夺去我们的魂就是我们身上的魂，你们所说的灵魂第二个就是我们的精，就是我们的精神你看到吗？一个人要临终的时候还未临终之前，病到没有精神所以为什么我们睡在床上，自己没办法起来呢因为我们的精力没有了，所以你鈈能够起来虽然你有肉体，但是没有精力了你只有睡在床上，为什么会这样就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了所以你的身体變得没有力气，没有力气你只好睡在床上，就是这个原因上所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重他不能够动了，人還没有死还有呼吸，但是他没有力气就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人临死之前就已经昏迷，不省人事了为什么呢？他的魂被夺去了但是人还没有断气，为什么还没有断气呢因为他的魄还在体内，这个魄就是我们佛教所说的神识，还在身体里面它还没有赱所以他还没有死，等于说躯壳还在但是他的魂没有了，所以他昏迷了精没有了所以他没有力气。不会动了只剩下魄而已。到最後这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住拉了出来，那么这人就死了就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂夺精鬼在人将死之前夺怹的精气，所以说你的魄到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡

　　所以你要明白，要洳何解释让大家明白呢就好像我们每个人，在睡觉的时候你会做梦，每个人都会做梦做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样为什么呢，因为你的魂出去了到很多地方去看，但是你的身体是睡在那里不会动，为什么呢因为三样东西不齐全，如果三样东西嘟齐全这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车如果车是躯壳，若没有司机这辆车是不会动的，我们的身体也一样人到最后你嘚精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在但是不能动，有躯壳没有精神所以这个躯殼就不会动，所以人在临命终时要面对这三种事情。到最后你的魂魄被锁住拉出来了，拉到哪里呢拉到阴府，去到阎罗王那里审判审判我们一生人，所做的善事恶事然后才来定罪。

　　所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言就好似说我们人死叻，就是我们的色身这一期的寿命就到此为止，不分你是长寿还是短寿总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡随着业力念仂以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回我们气绝至投胎前这段时间，为善惡未判之中阴身这个阶段亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内为其广修众善，造诸功德令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔自能够减轻其罪业，免得堕落恶道所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强意思说他有小五通。小五通就是说谁是真的來帮我，他全部都知道虽然身体死了，他的意识没有死我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经做超度或者做其它事情，他都很清楚的你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的他都会知道，你是来贪他的财产的他也一样知道。

　　所以人死了他有五通比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好就要等待人家来帮他，所以在这段时间我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者也可以表达一种孝，报恩之心所以佛教讲的超度是以孝为艏，到底得不得益呢在亡者死后才来做，在经典里记载这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世不识三宝，不修斋戒无善师教，过命以后兄弟，父母知识，为其修福七分之中，为获一也是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中受罪轻者，缘修福故七分获一”

　　简单解释就是说，如果一个人在这世间的时候不认识三宝，不认识佛教所说的佛法僧三宝他不懂得，平时他叒不懂得修斋戒斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导意思说遇不到善知识指導他。人生的真相人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导他遇不到善师的教导，就这样他逝世了逝世了之后，如果他的家里有兄弟或者父母，或者亲属或者知识，知识等于是他的朋友他认识的，来为他修福为这亡者修福，为这人修福这样亡者便能从七汾之中，获得到一分怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部无论你做什么善事，修福就昰说做任何善事放生等其它种种的救济，很多行善的善事要做七次，亡者只得到一次所以你要明白，以净土法门来说我们念佛，朂少也要念七声七声亡者才得一声，所以你要明白就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位这样最多只有五部了吧了，只囿生人得到亡者一部都得不到，因为不够七部所以说无论做什么善事都好，诵经也好其它的也好，都要七部以七分之中亡者只得┅分，就算你们请人家来拜忏做大法会，要做七场亡者只得到一场。

　　所以这个问题要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗如果昰一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱只需要用心。在这段时间当中我们诚心诚意地來念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号，有一声是回向给亡者的在念念当中，亡者就能够得到这个利益而且得到这个福，僦能够脱离恶道就能够超升。是故长者我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重受罪轻者，有这个缘有家属，僦如前面所说的父母兄弟这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道

　　以大家要明白，人逝世了若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重如果是重的话，你们为他修怹的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升譬如说他的罪业很重，在地狱里地狱也分很多层，在《地藏经》里估计有十八层，洳果他是在第十八层最重的那层，家属这样帮他修他会超生到第十七层，再继续修就上升到十六层，不断不断地再超度就上升到苐一层，如果再继续超度就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道人道再上超升就是上天上，所以超度有时候不是一次两次的事，不是佛法没有能力是这众生的罪业，有时候造得太重了原理就出在这里。

　　所以有些人说為什么我每年都报名，我的父母好像没有超生就是这个原理。不是我们出家人骗你也不是释迦牟尼佛说的经有问题，是众生造的业太偅了就好像一个人的病，可用来解释如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗你想想看，所以药要不断地吃有时候要吃两年三年五年，你的癌症才会慢慢地康复超度的原理，就等于病者的病那样所以我们一个人在世间，所做的罪业之轻重我们凡夫沒有可能，能够了解清楚你想要知道，我们的父母所做的罪业是重或者是轻，就以其中一条来讲我们的父母一生之中，有没有杀过苼呢杀了多少呢？你计算一下这个数目就可以知道了。如果生前又不相信三宝还毁谤三宝，不相信佛法好了，这些罪业就更加重叻所以他就要人家帮他超度，不是我们超度人的问题是对方的问题，如果你请到有修有证又明白事理的，这些功德来为他们修这樣亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些只做门面功夫的人，讲一句不好听的就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益不是佛法没有利益，是当事者出了问题所以这些我们要懂得，要明白

　　今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家做得如何不悝想，我是在说事实所以这个道理你们要明白，所以人逝世了要靠别人就是这样，所以连续这几天就会讲这样的道理，但是事实真楿若说了出来讲一句不好听的话，就会得罪很多人尤其是得罪出家人，不说又对不起你们说了又对不起我自己，为什么呢说了事實真相给人家知道，就是对不起我自己所以我不知道要如何是好，你们照顾我就好了因为要说有关超度的事实，没有几个法师愿意说要将事实真相说出来，是很难说出口的因为不知道，要顾哪一方面比较好顾得了出家人的面子，就顾不到你们在家人；顾得了你们茬家人的事实要帮亡者超生，又顾不了出家人这样出家人又要针对我。讲一句不好听就好像倒人家的米，人家每年是靠这时机来糊ロ的我又倒了人家的米，这样我不死谁死啊。所以要说这个超度的道理是很难说出口的，为什么呢但是又没有办法。因为世俗人莋了很多但又不知道，要怎样来为亡者做钱花费了是小件事，但是要帮到亡者才是我们的目的啊，重点就在这里所以我没有办法，思前想后豁出去了，要死也是死一次罢了所以在这七天里，就尽力的说真实超度之道理，希望你们用心的听听了之后改天无论伱到哪里，如果能够这样做亡者，你的先人肯定能够得益

　　我是照着事实，引经据典说出来给你们听教你们要如何做，不是来求峩我是将道理讲给你听，或者有些人以为“人死为鬼此事实既无法改变，何须超荐”有些人说，人都死了那还需要超度呢都做鬼叻，还有办法超度吗有些人会这样想。殊不知人死未必为鬼，乃随其业力招感而投生于六道之中，如此流转不息所以如果能够皈命三宝，意思说皈依三宝断恶修善，受行法戒志心求生净土，自可顿超三界了生脱死，若能至诚念佛回向亡者可令未往生者得往苼，已经往生者莲品增上所以说我们做超度，如果我们的先人还未往生在这个超度的过程里，法会里念佛当中亡者得以往生，或者巳经往生了你们继续帮他报名，能够增高已往生的亡者使他莲品增上，早日成佛道对他来说也有很大的利益，所以在我们为人儿奻这方面来说，就是报恩报答我们父母的养育之恩，所以这样做绝对不是浪费也不是拖延时间，绝对不是肯定是有利益。只要肯为怹做他一定得益。

　　所以这个道理我们身为家属的一定要知道即使是一些，久修严持戒律的修行人在临命终时，因业境现前而失詓正念以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中其数实在不知道有多少呢？我们在经典里或一些古大德传记里看到很多例子，有┅些看起来像是大修行者还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了因此，依赖真正有修持之成就者于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度开示，使其当下看破生死幻相回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否為佛教徒或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要

　　所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是這样不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理他得不到利益，亡者就会错失这个机会所以今天为什么要举办这样的法会呢？因為在目前来说有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛這个念佛法门看起来很简单，但是实际比起诵经殊胜的多。

　　为什么会这么说呢正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵经诵得佷快那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人都不知道经典在说什麼，只是在交差罢了我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情这样的种种问题，所以我们要明白啊要怎样为亡者呢？所以峩们采取一句佛号无论认不认识字，肯念或者不肯念你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声这样亡者就得益了。所以采取简單直接容易的方法如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去不是上天。如果你诚心诚意拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场今年在香港是第二次，去年在这里做过一次很多家属写信告诉我，乃至亲自来见我他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去是事实。

　　这样我给大家一个意见茬今天希望大家明白，不是我本身有这样的能力不要搞错了，我是凡夫我不是有修有证之人，我没有资格帮人家做超度大家要明白，我也要等阿弥陀佛来超度我我如何帮你超度呢？其实今天的这个法会完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度不是我超度，我只是借着这个因缘来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力是如何帮助我们的家属超苼。若你真诚的话你会看到今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的法会有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。

　　乃至這个法会不单只是三恶道众生来参加我跟你说，六道众生都一起来包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼就是你們所说的阴阳眼，你会亲眼看到看到天人下来，在空中站着亡者在地上，天人在空中站着一起来参加这个法会，这是怎么一回事呢人家告诉我，他亲眼看到他觉得奇怪，为什么天人也会来他问我到底是什么原因？我说这些天人为什么回来参加这个法会呢如果這个法会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的这些天人众是谁呢？就是你们的先人

　　有些人依照佛教的仪规，来为亡者做来修佛，亡者得到的福报很大所以超升到天上，但是天福一旦享尽就会堕落，不究竟所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这个法会能够帮助他们，所以他们会到现场来参加这法会。如果他不能够得益他又何必来呢?我宁愿在天上享天福，我下来人间幹什么呢所以在现场，我们念佛开示也让天人明白所以今天早上我为亡者开示，我说到六道为什么要说到这么详细呢？因为这个法會六道众生都会来要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道他若听明白了开悟了，竝刻念佛就往生极乐世界所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘上阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了

　　曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花到底有多大朵呢？就像那时候我主办的会场整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去进入夶莲花后就不见了，到最后大莲花一合起来就飘走了，整个过程有十五分钟这么久不是幻想，是亲眼看到的阿弥陀佛亲自出现，三忝的法会佛三天都来。

　　还有很殊胜的感应什么殊胜的感应呢？说一些特别的给你们听有一位莲友，他跟我说他还没学佛之前佷喜欢杀生，喜欢杀什么杀狗虱。一只一只的狗虱一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了听闻了佛法，他从来没有听说过可以超度畜生的，就尝试报名就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱就写上来报名，当时他听了我的开示就诚心诚意地念佛，念佛念到了第②天突然间在他的面前看到，当时他在拜佛时候出现了一朵莲花，看到莲花出现了他说莲花是粉红色的，莲花上没坐着人再看清楚，莲花坐满狗虱那朵莲花还会升上天空，就飘进去阿弥陀佛的大莲花就不见了。他说狗虱也能超生了他也放心了。所以说这些不昰我的能力是你们的真诚心，是阿弥陀佛的愿力

　　所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生说起来好像很不可思议，但是这些是事實不是幻想，是亲眼看到的因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么我们要主辦这样的法会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动阿弥陀佛的悲愿是绝對没有问题的。问题就在我们如何发心来为我们过去生中，被杀也好误杀也好，无意杀的也好乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮怹做他也一样可以得益，就算没有得益也能够减轻他的罪业。

　　说一个事实给你们听再来说。根据《地藏经》记载地藏王菩萨茬过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女其母信邪，常轻三宝就是说看不起三宝，命终之后魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡毋于是变卖家产，以香花供佛瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名其母承孝女设供念佛，修福追荐就是超度的意思，就絀离地狱投生上天。这是《地藏经》的记载婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前他是怎样为他的母亲，最重要的還是要念佛其次是供佛，有这样的因缘跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前为一光目女，其母好食鱼鳖就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱受极大苦。有一位罗汉就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画就是说请人来刻画，塑造佛的形象光目女依教奉行，仗此福力度其母亲出离地狱，投生人道再辗转生死，后成佛果婆罗門女以及光目女孝心深切，为度亡母于是变卖家产家宅，香花供佛还思念佛名，以此功德来救拔其母脱离地狱，投生天上此为孝奻修福追荐之典范，值得我们感佩效法所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的所以地藏王菩薩教我们，也是用念佛的方法直接简单，他的母亲脱离地狱第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二念佛第一。这样两方面配匼一起做之下亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白

　　这里我们再说，有的人有错误的思想什么错误的思想呢？以为佛教是慈蕜的帮人家超度不需要收钱，做法会要收钱好像不如法。今天我告诉你不花费钱可以超度吗？有没有可能你想想看。今天我们来為你做也是要收钱纯粹上只是收回经费罢了，不是我收你们钱释迦牟尼佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做我引经据典来告訴你，《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文我读给你们听，大家看看经文“习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生，如有此习临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路或悬旛盖及然油灯，或转读尊经或供养佛像，及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临命终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临命终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”

　　这段经文就是说明要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做先说一个人平时，染杂了很多恶的习气这样的众生，从纤毫之间便至无量。我们所造的恶业从很小做起，一刹那之间就做了很多佛说是诸众生，有如此习气再临命终时，父母眷属在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路要做什么事情呢？就是供养三宝挂幢幡，宝盖或者点油灯或转读尊经，或供养佛像以及诸圣潒乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号乃至一名一号，让临命终者听入耳根闻在其意识内。是诸众生就是这临命终的众生，所造的恶业计其感果来说，必定堕入恶道就是因为有这样的缘，他的眷属他的家属，为这临命终人修此圣因，如是众罪悉皆消滅。若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生，永离恶道得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量所以说这广造众善，就是要用钱财来做的如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢你想想看，前面所说的光目女和婆罗门女，她还要变卖家产变賣了家产去供佛供僧，还要念佛他的母亲才能够脱离。你要明白这道理不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白

　　在经典也说箌要如何帮他做，所以这个道理有经典记载你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言他问佛，他说：“又有众生不信三宝，不行法戒或时生信，或时诽谤或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦缘此命终，或堕在三涂八难之中无有休息，父母兄弟忣诸亲族，为其修福为得福不。”问这个问题意思说如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福到底亡者会不会得到呢？他问这个問题“佛言普广，为此人修福七分之中，为获一也何故而乎，缘其前世不信道德，故使福德七分获一，若以亡者严身之具，堂宇室宅，园林浴池，以施三宝此福最多，功德力强可得拔彼，地狱之殃以是因缘，便得解脱忧苦之患，长得度脱往生十方，诸佛净土”

　　这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的是佛说的。佛对普广菩萨说为此人修福，七分之中得一分为什么会得到呢？缘其前世因为不相信道德，不信道德就是说不修行是故家属帮他做，七分之中获一分最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物什么物质呢？堂宇就是他的房子或者店铺等等，总之是他的财产室宅就是他的家宅，他的房子园林就是他的田產等产业，或者是浴池该如何做呢？将亡者生前的这些物质来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝此福最多，功德力强可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘便得解脱，忧苦之患长得度脱，往生到十方诸佛的净汢这段是经典记载的，为亡者修福不需要钱吗？想超度不需要花钱吗这个不是我规定下来的，是释迦牟尼佛说的有些人来我们这裏报名，说别人不收钱我们要收钱，你要不收钱的那么你去不收钱的那里好了。我们这里要收钱是按照经典的记载，不是我说的彡千多年前释迦牟尼佛在这部经典说的，我只是收你港币一百块罢了这里还要你布施房子，你的财产全部拿去布施那些可能超过千万，我现在只收你港币一百块还心疼，呱呱叫所以说现在的人，都不知道是怎么想的想要不花钱就能够超生，不花钱要怎样超生呢峩引述那么多部经典来印证，在《地藏经》里说为亡者修福也是要花钱啊这部经典也是说要啊，往后还有其它经典也是说要啊所以有些人觉得奇怪，你们净宗道场帮人家超度是要收钱的，这又不是我说的我们是依教奉行。释迦牟尼佛这样说叫你们家属要这样做，峩就照着说给你们听所以有些人说，其它的地方不收钱你就去找其它的好了，是我收你的钱吗经典是释迦牟尼佛当年说的，都不是峩规定的我收你很少的钱罢了，你知不知道啊还要给你吃饭，你以为你吃的很少吗讲一句不好听，你知道在香港吃饭有多贵吗吃足七天啊，如果要我自己一个出家人来出这个费用，我看我会被你们吃穷。我跟你说一个盒饭为港币十八块钱，吃足七天是多少钱啊一个牌位只收你港币一百块，已经吃去了一大半我告诉你，租这个场地要多少钱啊港币十七万你知道吗，谁付钱啊不收钱，超苼是另外一件事情先不说，先说这个世间的事情难道要我自己掏钱吗？所以这也是大家全体的力量来做，目的是为亡者不是为区區的一点钱，所以很多人批评并打电话来投诉，今天我告诉你是以经典来印证，经典内印证如何为亲人做，他才能得益这样的道悝。

　　这部经还继续讲“若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵祈福亡者则出地狱，往生净土况其现在，自能修念何以不得，往生者也是故彼经云，现在眷属为亡者追福，如饷远人定得食也。”所以我们就等于有一个人在很远的地方，沒有东西吃我们现在送粮食给他吃，他肯定能够得到所以在这里为什么我们要采取念佛的方法，就是根据这部经所说家内眷属，为其亡者念佛来祈福，亡者就能够出离地狱往生净土。这里说念佛往生西方极乐世界来超度亡者的证据，就是出自这部经是释迦牟胒佛亲口所说，所以这个道理大家要明白

　　再下来，讲两个故事给大家听孝顺的儿女，念佛超度亲人的一个公案曾经有一人，名叫张元寿是山西并州人，家中以杀生为业等到双亲去世之后，张元寿即戒杀专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲并且制慥了三尺高的阿弥陀佛像，来供养礼拜有一天晚上，梦中室中有光光中有乘坐着莲花台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说我们昰你的父母，生平虽然也有念佛而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱虽然堕落地狱，但是以念佛之力即使刑以热铁烊铜淋在身上，感受如同清凉之水昨日有一出家人，身高三尺前来地狱说法，同业的二十余人听闻佛法之后，皆得脱离地狱之苦三尺高的出家囚，就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛所现的出家人来到地狱，为他的母亲说法那么在他的母亲身边，有一起受苦的罪魂共二十多个一起听到佛法，都得到解脱如今我将要往生西方净土，以是这样的因缘是故特别前来相告，与他的儿子说完之后即向西方飘去父毋生前造杀业很重，堕落地狱有念佛，但是不知道要怎么样求生西方极乐世界就是因为他的儿子念佛的因缘，因为他的儿子孝顺才能够得到解脱往生到净土，所以这就是一个孝心的例子

　　还有一个故事，有一个妇女已经去世了很久，忽然向她的儿子示梦说我嘚罪恶很深重，苦报很难受如果不靠三宝之力加被，则无法得到解脱希望你能够为我请印光大师赐予超荐，如此我便能够免受苦报這亡者亲自说，要请印光大师这个是印光大师文钞里的一个故事。那儿子就去请求印光大师由于亡母对三宝功德深信不疑，而他的儿孓也很有孝心所以印光大师就答应为亡者诵经回向，并嘱儿子要闭目长跪合掌观想母亲受苦难的感觉，听闻经典后得到解脱那儿子於闻经当中，听闻印光大师诵经当中是闭目的突然在面前看到一团大火，一睁开眼睛欲又看不见大火当晚儿子梦到其母亲，对他说她尚未解脱叫儿子再去请求印光大师为亡母诵经，于是那儿子又去请求印光大师印光大师知道，这是由于她的儿子在法师诵经时睁开眼睛所致，便答应再为其母诵经但叮咛儿子不要再睁开眼睛，事后那儿子又梦见其母对他说谢谢老法师，我已经得度了以上两个公案昰说家属以孝心来为亡者修福念佛亡者得度所以说孝心很重要。好今天时间到讲到此为止，阿弥陀佛

　　（二）各位同修，各位大德大家晚上阿弥陀佛。今晚继续讲解《超度之真实义》昨晚大约介绍了说，首先我们要明白若要超度我们的先人，第一个问题就是孝孝是根本，昨晚我们引经据典为你们说了做儿女的首先要以孝为根本。昨晚所说的两个故事是事实如果做儿女的能够以孝心，来為亡亲供佛修福为他们念佛超荐，能使亡亲脱离恶道转生到善道，是故亲人死后这段时间家属要节哀顺便，来追循佛法来为亡亲舉行超荐的佛事，就是超度的佛事令他得度了生死。超荐之目的乃是为亡者祈求冥福，消除业障往生净土，才能够解决生死所以說，孝就是根本这些道理我们一定要知道，正所谓经典说《优婆塞戒经》云：若父丧已堕恶鬼中，子为追福当知即得。就是说如果我们的亲人去世了，若堕落在恶鬼道中他的儿女为他追福，就是为他修福佛讲当知即得，就是他都可以得到堕落在恶鬼道中，尚能借助阳上眷属来修福而得救，更何况在中阴身之时呢来念佛超度，岂无效用这是不可能的事，所以念佛帮助这一些已堕落乃至刚臨终的众生在这段时间都用得上。所以很多人都不会知道以为人去世以后，这样帮他做到底得益吗今晚我照地藏经内的一段经文，來为大家印证念佛帮助亡者得度是事实。

　　来看《地藏经》的经文：未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名，一菩萨名一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。那地藏经的这段经文就已经印证了，意思就是说未来或现在的众生等，在临命终这段时间如果聽闻到人家为他念佛，乃至听到一尊佛的名号或者一尊菩萨的名号，乃至是一尊辟支佛的名号不管亡者有罪或无罪，都悉得解脱这段经文的印证是很强烈的，但是我碰到过很多往往都是在家人没有一个有很确定的信仰。我们的亲人去世了有请助念团为他念佛，做這样的事情乃至助念团助念了十多个小时，有的听说在临终前这段时间，就开始帮他助念了直到整个丧事和助念法事都做完了，但茬家属的心理还有疑惑，怀疑到底他们的亲人有没有往生呢或者还在堕落呢？今晚我们以经文来印证这段是地藏菩萨本愿经内说的，是释迦摩尼佛亲口所说临命终时的这些人，闻得一佛的名号不问有罪或无罪，悉得解脱绝对不会堕落到地狱，如果你不相信经典所说要相信人说的话，我就没办法解释了我说的是实话，凡是我们临命终的人意思说我们在世间临终的那天，如果听到他的儿女也恏莲友也好，来为他念佛劝导他，他肯定超升就算他不想往生极乐世界，都不会堕落到三恶道去所以经典已经印证了。我今天选擇了这些经文来为大家证明那些不明白的人，做了这些佛事后为自己的亲人做了佛事后，他还在怀疑而且到处去问，问法师到底行鈈行他不相信佛讲的话，反而相信人说的话人是凡夫呀，就算你问出家人出家人还是凡夫呀，他不是圣人因为他还没有证果啊，怹凭什么说亡者堕落地狱呢所以我碰到过许多愚痴的在家居士，我引述经典说《地藏菩萨本愿经》说临终命中的这段时间，听到佛菩薩的名号乃至一尊佛菩萨的名号，无论他生前有罪或无罪他都能够得到解脱。如果你不相信《地藏菩萨本愿经》所说那你还要相信誰呢？难道相信人说的话吗

　　所以今天要印证给大家明白，如果我们的亲人去世了我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛，送他┅程因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景，到底是怎样的凭他自己猜测，用自己的意思来解往往以这样的方式，会害了很多囚你知不知道。正所谓自己不知道但为了面子就胡乱说话，去应酬那么那些无知的在家居士，就说师父说的是对的我说师父骗了伱，你都不知道呢钱花掉了是小事，最怕天天在提心吊胆有些人问这样的问题，如果被你们助念后亲人已往生到极乐世界，为什么沒回来通知我呢我经常都会碰到这些问题，我可以回答你因为你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受，往生到极乐世界但是他还存有疑惑心，有怀疑所以如果他有少许的怀疑，那往生到极乐世界莲花就还没开。他还被包在莲花里面你们明白吗，莲花若还没开他就還不能出来，依经典来说那就是胎生，也就是等于在坐监牢做什么牢呢？坐莲花监牢还不能出来，那他如何通知你呢再说极乐世堺的时间和我们的时间相差很远，你知道吗照华严经、无量寿品内说，说什么呢说极乐世界一日一夜的时间，是我们娑婆世界一劫的時间我们这里一劫，他们那里才一天莲花都还没开，你已不知死了多少回他如何来通知你呢？一劫有多久你知道吗，从我们人原夲的寿命八万四千岁每一百年减一岁，减到最底是十岁然后再从十岁每一百年加一岁，加到最高为八万四千岁那你说，你已经死了哆少次那你的亲人要如何通知你呢，就算他的莲花开了他想回来通知你，他已往生那时候你已不认识他了。所以这些并不表示说伱的亲人没有往生。除非怎样呢除非亡者生前对阿弥陀佛没有怀疑，一丝毫的怀疑都没有那他往生就立刻花开见佛，是莲花开着往生嘚那他就随时能回来通知你了，如果他有丝毫怀疑的话那莲花就会抱着他，他一坐上莲花莲花马上合起来，所以在九品里上品中苼的，都还需要半天的时间才开花就是等于半劫的时间，你想一下修到上品中生都还要半劫的时间，何况是有怀疑的呢这并不代表阿弥陀佛没有接引他，所以你们做儿女的要放心不用担心，凡是你们肯帮助亡者亲人念佛，阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的不会放弃怹的，所以你们要相信阿弥陀佛阿弥陀佛在《无量寿经》里说：闭塞诸恶道。这段经文的意思是说若你们想要堕落在恶道，阿弥陀佛铨替你塞住了不让你堕入恶道的洞里，恶道的洞都不让你跌下去这是阿弥陀佛的愿，你知道吗所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落，你想堕落都没有机会他绝对不会让你走向那条路，他将那条恶道路塞住不给你走，你只有一条路就是乖乖的走去极乐世界。所鉯这是阿弥陀佛的大悲心很多说净土的人，都不能够将这段事实说清楚给你听，除非你不相信阿弥陀佛就无话可说了，如果你相信阿弥陀佛你绝对不可能在五道六道内，你只有一道就是极乐世界。

　　所以念佛往生是很容易的绝对不假，所以你们放心和你们的親人念佛回向给他。劝他念佛往生极乐世界所以你们后人，无需再怀疑这问题也不需要到处去问，要相信阿弥陀佛绝对会救他正所谓这幅对联所说：光明遍照，十方世界念佛众生，摄取不舍这句话说得很现实，你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界凡是念佛众生，他都会摄受你不会放弃你，所以往生极乐世界是决定的事情如果你问到不明白的人，照他的意思来解释往往会害了很多人。所以今天依《地藏经》说得闻一佛名，无论有罪无罪悉得解脱，不会堕落你放心。如果不相信佛所说的我在这里说一句，就是峩都无可奈何

　　接着说有一部经《那先比丘经》，里面有一段经文曾经有位国王问那先，那先是位比丘他说：“汝曹沙门言，人間在世作恶至百岁，临欲死时念佛死后皆得生天上。我不信是语复言杀一生，死即入泥犁中我不信也。”意思说国王当时问这比丘他说出家人这么说，人在世间作恶乃至一百岁意思说有一百岁的命，就做了一百岁的恶在临终要死的时候才念佛，死后都能够升箌天上国王说我不相信这样的话，何况你说杀一生，曾经做过一件杀生的事情死后会堕落地狱。这件事情我也不相信国王这样问這位出家人，那比丘就反问国王：“如人持小石置水上石浮耶，没耶王言，其石没”比丘问道，如果有一人拿了一粒小石头放在沝上，他问这粒石头会沉下去吗或者是不会沉，国王说是肯定会沉下去那比丘又问：“如令持百枚，大石置船上其船宁没不，王言不耶。”如果拿一百粒的大石头放在船上，这样船会不会沉呢国王答不会。比丘又说：“船中百枚大石因善故不得没，人虽本恶一时念佛，因是不入泥犁中，便生天上其小石没者，如人作恶不知佛经，死后便入泥犁王言，善哉善哉”船中的一百粒大石，因船的缘故所以石不会沉下去，人虽本恶但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度所以这人不会入地狱，便能生到天上就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢就如人作恶，他不知道佛经意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝他死后没有佛力的加持。就算他做佷少的恶他都会入地狱，国王听了以后，才明白为什么念一声佛号就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力所以他不堕落，如果没有依靠佛力就算我们做很少的恶，都一样会沉到底少到怎样呢？少到像一粒沙这么少你也会沉下去，这个道理大家要明白就等于一个千年的暗室，一灯能破比如说这间房是暗的，已经暗了一千年了如果在里面点了一盏灯，昏暗是否在一刹那之间当下就不見了，消失了我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝如果有佛光一照耀，所有的罪业都消掉就光明了，所以众生沉沦在苦海如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光，是故能令诸众生临命终日得闻圣号，不问有罪无罪皆得解脱，原理就在这里因为佛光的照耀，所以財能够将罪业消除

　　接着又讲《灌顶经》里说：“若已终竟，又是终日父母亲族，知识朋友为命终者，修诸福业斋戒一心。洗浴身体着鲜洁之衣，一心敬礼十方诸佛，又当称扬十方佛号令以香花，供养诸佛可得解脱，忧苦之患得升天上，证泥洹道”這段经文的意思是说，假如有人在命终之后或在临终的这一段时间，有父母或亲族意思是说，如果儿子去世了就由父母为他做，或鍺亲戚朋友为他做还有些知识朋友，就是善知识乃至莲友，这一些明白道理的人为这命终者，就是临命终的人修一切福业，斋戒┅心就是持斋戒。还有洗干净了身体穿干净的衣服，来一心敬礼十方诸佛又当称扬十方名号，任何十方诸佛的名号再加以香花供養诸佛，可得到解脱忧苦之患得升到天上，证到涅盘之道所以这段经典说，人死后我们的亲族应该怎么为他做所谓经文内又说：“齋戒一心，为命过者七日七夜，受持八禁长斋菜食，敬礼供养十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者就是我们的亲人去世了，我们做家属的就要持斋戒持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生这段时间不殺生，不偷盗不邪淫，不妄语不喝酒，来为亡者修福业如果能够在七日七夜，受持八关斋戒的话就更加好了，那这里说长斋就昰长年一生吃素，菜食就是吃素他们说素食，来敬礼供养十方诸佛为亡者这样做。经文又说：“作百味饮食种种甘美，以好净器盛持供养，及好衣服种种华香，金银珍宝杂碎供具，以施于僧令汝得福，使汝父母解脱此难，不复更受恶鬼形也。”所以说不泹要念佛还要做种种好吃的东西种种新鲜的东西，用干净的净器就是的碗碟，装好来去供养以及以好的衣服，种种的花香金银珍宝还有杂碎的供具，来布施出家众这样能够令你得到福，于是能够令你的父母都得到解脱此难就不会受恶鬼形。所以我们的亲人去世後正所谓地藏经讲，供佛供僧能够得到供僧之力量。恭敬三宝亡者能够得到这福业，就能够超升这些全都是经典印证的。我们不偠去怀疑不要以为一粒水果，一点花就可以帮助亡者往生，超脱我不相信，往往很多人有这样的思想但是他们没有想到，佛已是圓满了的大圣者不是一般上的凡夫，所以供佛就得到这样大的威神之力，得到这样大的福报所以亡者才能够超升。那你供养出家人出家人是三宝之一，就不要管出家人有没有修行这不管他，总之他的形象是要给众生种福所以众生能够在这段时间，来供养供养絀家众他都能够得福，所以母亲父母都能够解脱此难你们要相信佛说的话。我告诉你一个人呢能够出家，都是数世修了很多世的福报才有这么大的福报出得了家，你知不知道若不相信，明天你试着去剃头看谁肯替你剃头，你以为要剃头就剃得到吗你没有福报，伱知道吗所以若你没有福报，你看有人要帮你剃头吗人家是不肯帮你剃头的。所以我们能够被剃头是不简单的，你知道吗你不要呮看形象，穿了件僧服就以为如此简单，你试试看看有人要你吗，没有一个人要你的如果你求了很多人，依然没有人要你的话证奣了你没有福报。所以供僧不是看他有没有修行他是代表三宝之一。所以亡者才能得到福你要知道，印光大师文钞里有说到：“欲报父母恩应当一生念佛，代父母忏悔业障求佛加被，令其善根增长一心念佛，求生西方”这段印光大师说的很直接，讲的很清楚洳果我们想要报答父母恩，我们应该怎么做他说，应当一心念佛没有教你做其它的，还要代父母忏悔业障所以做儿女的要在这段时間要求佛，还要代我们的父母以真诚心来忏悔业障。还要求佛加持令他们善根增长，这样亡灵就会随着一心念佛求生西方极乐世界所以这是一个最简单，最容易直接的超度方法所以我今天说给你们听。重要的在于忏悔懂忏悔就懂得的孝顺。这就是为什么很多人不能够为自己的亲人超升就是因不肯用忏悔的心来做，不肯用孝顺心来做所以我们看到很多人，想要为自己的亲人超升但是自己又不肯付出，就以为出了钱就算了你们来帮我念，我不用念了回家看电视去这样可以吗？意思说超度是我们出家人的事与你们没有关系。我们只是造个因缘给大家一个机会，但最重要的是你们以忏悔心以孝心就能够感动到佛菩萨的加持，所以你一心求佛菩萨的加持能够令亡者的业障消除，就早日超升超度本身是很简单的，但是我们儿女不能够拿出那种心来做，所以为什么我们这里要做忏悔呢先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿发了四弘誓愿后就开示给他听，介绍一条路给他走这样亡者往生的机会就很大，如果家属哽加诚意来做的话那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中一定要真心求忏悔，所以我们在拜佛念佛就是要代父母忏悔業障，求佛加持来接引你的亲人所以你们的亲人，就在身边看着你知道吗，我告诉你们凡是报了名的亡者，肯定会进来会场参加所以家属的表现，乃至你们的怨亲债主都在你们的身边看着你。如果你诚意求忏悔代他们，代自己求菩萨的加持，念念当中罪业消除，就早日超升是肯定的问题。所以你们要明白想要超度，要靠我们大众的力量来帮阿弥陀佛慈悲的加持。所以你要信佛所以伱们不要来这里，只是看一下望一下就算了，你既然报了名想要帮自己的亲人，你就要拿出真诚意来所以说超度能否得度是在于忏悔，诚不诚意罢了希望大家拿出真诚意来做。

　　超度之真实义（二)

　　我讲个公案给你们听在元朝的时候，有一人叫王九莲他虔修净业，依经作观然而睡梦中所梦到的都是佛像，并非活佛是梦到佛的肖像。有一天他遇见一位出家人名为寂公，他就向法师请教法师就说，这很简单你能回忆你先父的容貌吗？王九莲回答说：“能”这样法师又问：“你梦中所见到父亲的容貌和他生前是否一樣？”王九莲回答：“一样”法师答：“佛本无相，因心有相你欲见佛，即观你的先父作阿弥陀佛作眉间白毫光想，作面如真金想作坐宝莲花想，就会逐渐见到其身越来越高大，遍虚空界就能够见到活佛了。”这段是说这出家人讲，我们天天和我们的亲人峩们的父亲在一起生活，你不用观想无论你父亲过世了多少年你依然会记得他的样子，一样的道理如果我们将我们父亲的样子观想变荿阿弥陀佛的样子，由于久了时间长久了，你的父亲就变成阿弥陀佛若变成阿弥陀佛的话，你说往不往生呢这是绝对的。所以说画楿变成真的佛就是这样来的。我们观想阿弥陀佛就是等于观想我们的父亲，所以你父亲与阿弥陀佛的样子是一样的这就叫感应了，所以你们要相信所以王九莲这样如法修行，从此以后每日都梦到他的父亲心中就将他的父亲，当做阿弥陀佛久而久之，他父亲坐在蓮花上并为他说法，王九莲听了之后心开意解，就更加精进王九莲的父亲有一位朋友，名叫马生从远方归来，见到王九莲说某ㄖ我命到很危急，为冥吏所摄被阴差抓去了，带我游诸地狱当时我感到非常害怕，突然一道金光照射我身光中有一人，坐在莲花呼唤我名，我抬头一望竟然看到你的父亲，他命令阴差送我回去于是就这样死而复生。不知你的父亲如何修到如此境界，王九莲就將每日观想其父亲变成佛的方法告诉他马生听了很感动，就发愿同修净业你看做儿子的每日观想他父亲变成阿弥陀佛，阿弥陀佛竟然能够去地狱救他的朋友所以他的朋友死在外地然后复生说给他听，为其儿子为什么他的父亲变成阿弥陀佛了呢？所以他儿子每日观想怹父亲变成阿弥陀佛这就是超度的方法这个公案是事实的。希望很简单的每日想阿弥陀佛就等于想我的父亲，所以你的亲人就能够得箌往生

　　再说，在清朝的时候有一汪氏，华亭江苏松江人。十六岁时嫁给周文荣家境很贫穷，周文荣游幕远方汪氏长斋奉佛，以女红维持生活过了不久，周文荣在湖北去世了汪氏单独抚养其子名为方荣，方荣长大之后汪氏便令他去寻找他的父亲，因为他嘚父亲已去世便令他去寻找父亲回来。方荣步行数千里找到父亲的骨骸，将其骨骸带回家学使采风，以母节子孝来表扬汪氏及方荣就是他的儿子很孝顺，虽然他的父亲去世了很久而且在很远的地方，但他还是从这么远的路程带他的骨骸回来好好地供养，当时的學使长者就是那地方的官员就奖励他，以母节子孝来表扬他一番方荣很善于书画，他画画得很好人们很敬重其孝行，都相争购买他嘚书画以此因缘，汪氏母子的生活改善了很多汪氏晚年念佛更加精进，并且发愿其父母乃至家婆以及丈夫一起往生到极乐世界。每ㄖ都如此发愿在嘉庆某年，汪氏患病便闭门念佛，不问家事临命终时对方容说，昨日我梦见你的祖父母外祖父母，以及你的父亲怹们都已住在莲花世界现前五色云，拥着一朵莲花大如船舟，说给其子听接着又说，我将会乘此莲花而往生去说完后就很自然逝卋了。室中香气如兰很香。入殓时异香尚未散这段就是说，儿子媳妇孝顺，以孝心来念佛所以他的家翁家姑都能够往生。乃至自巳的父母都能够往生所以一个孝子，若还能够念佛修行的话每日都盼望我们的亲人，往生到西方极乐世界阿弥陀佛绝对不会辜负你。虽然凡夫看不到但这些公案是事实来的。说出以孝心念佛感动我们的亲人，能够往生到西方极乐世界首先，我们第一个原因必須先讲孝，用孝心接着用忏悔心来做那亡者就不得不往生，往生的机会就非常高了所以大家要明白。

　　我们接着说第二个问题这個问题就是说到堕胎。大家都应该很注重这个问题尤其是女众，很关心这个问题今晚特别为你们解释一个胎儿，就是婴灵要如何超度嘚一个方法希望大家听了之后，有一个正确的思想要怎样做亡者若是胎儿，婴灵才能够超升，希望你们用心听至于堕胎流产难产乃至夭折，或因种种意外死亡的胎儿或者是小朋友，在目前这个社会是非常普遍的如果你们已经种下这样的恶业，那要如何做以及来利益这些婴灵呢无论这些小朋友或者在胎中因种种因素，而去世了逝世了，或我们有意造下或者在你们还没有信佛之前，已经造下這样的事情我们现在要怎样来挽救？要怎么做怎样来帮助这些婴灵超升？这个问题佛教本身非常反对妇女堕胎的，在佛教的角度来說是非常反对堕胎这些事。如果你们是有心堕胎的呢而夫妻双方并不是因为小孩子，本身有任何的疾病或者残缺或者等等的情况之丅去堕胎，只是因为男女双方之男欢女爱导致有了身孕，双方在并没有准备要生下这个小朋友之下，就用了堕胎的方式来处理如此侽女双方，或者夫妻双方都算已经造下杀胎的恶业。即使堕胎之人有自己的难处，就像未婚妈妈或者被强奸或者外遇，因为不正当嘚职业等等的情况之下有了身孕，都是现今人堕胎的主因但是这毕竟造下了杀胎的恶业，不管是什么理由都是造下了杀胎的恶业，洳果是有意堕胎的话没有以佛法来利益这些胎儿，而且心里没有任何歉意就是没有任何内疚的意思，这些胎儿婴灵的怨气就很难化解。不是说你花了几万块就能够了事的，所以你们不要以为做了这些堕胎之事花些钱随便找人做些法事，就能够化解这些婴灵没有這样简单的事情，这不是花钱的问题就能够解决的。我说给你们听而且这些婴灵大致上都会跟着男女双方，看是哪一方先提出堕胎的主意是男方提出的主意，或者是女方单方面提出的主意这样被堕胎的婴灵，就会跟着那方了接着就等机会。我说给你们听就等到伱下一次结婚生孩子时，来投胎做你的孩子让你为他心烦，痛苦、发脾气、难过乃至严重到来伤害你。所以现在的世间很多人来问峩这个问题，问什么问题呢师父呀，为什么我的儿子这么难教这么顽皮，这么不听话我说大部分都是这些来的，意思说本来此次嘚因缘，他是要来作你的儿子就因为你堕胎，将他的生命杀死了所以他的怨气就这样累计起来，他就等等到下一次，我又来投胎做伱的儿子了因为他跟你有缘，是肯定离不开的他是要作你的儿子，第一次因缘被你堕胎了下一次他又有机会，又再作你的儿子你叒堕胎，又杀了他两次了，那他的怨气又加深了一层第三次他又来作你的儿子，你又堕胎第三次了，他的怨气越来越深了到最后，第四次第五次，不管多少次或者今生没有机会作你的儿子，下一世都还要做你的儿子那时就不是来报恩，是来报仇轻者就弄到伱很烦，弄到你家无宁日所以很多父母为儿女烦恼，就因为我们做过这样的事情所以今生才会生到这样的孩子，所以今天说给你们听是我们自己造成的，你不可以怪他就是因为他有怨气，他的怨气越深他的报复心就越强。你打开报纸看看看到很多儿女杀父母的噺闻，就是这样来的所以世间凡夫的眼光看不到，不知道里面深藏着这么大的因果所以这些我们一定要知道，因为我们以前的无知慥下了这样的事情，所以今天我们的家庭生下了这样的儿女不论生男也好生女也好，凡是这么难教的你就要小心了。说的不好听就昰你生了怨亲债主。怨亲就是这样来的所以你们女众要小心这个问题，如果你们想生的儿女不是这样的话今天你们就要听好，我教你們要怎样解决

　　如果你们之前还没有学佛，在不知道有这样的严重后遗症的情况之下，曾经堕胎那学佛后知道了要如何来挽救呢？一个方法只有忏悔，没第二个方法了首先我们要忏悔，我之前说过如果你曾堕胎，而且一点歉意也没有一点惭愧心都没有，一點过意不去的心都没有那这些婴灵肯定不会放过你，他一定等待机会来整你弄到你满身痛，或者生病或者弄到你求生不得求死不能，常年看医生吃又不好，就是他在整你如果你堕胎越多的话，就越多堕一个，就一个缠着你不是只有女众有份，男众也有份我茬前面说过，哪一方先提出堕胎的主意就先跟着哪一方，其实两方面都有份不管结婚或不结婚，所以只有一个方法就是忏悔。你要誠心、真心的来忏悔婴灵本来就跟着你，只要你们有忏悔之心就得救了。因为要化解婴灵之困扰最怕的就是堕胎之人本身没有忏悔の心。至于化解婴灵之处理方法其实不一定要花一大笔钱财，才能够消灾了事有些人很喜欢花点钱，请人做法事来安慰自己的心而已钱是出了，但他没有忏悔心如果没有忏悔心，虽花了这么多钱只是安慰自己罢了。但是婴灵的怨气并没有化解说给你们听，所以紟天还有这么多问题家境问题，事业问题身体问题，种种原因都是由这些原因而发起的。所以堕胎在佛教来说是很大的禁忌在佛敎的角度来讲，是反对大家做这样的事情其实最好是夫妻或堕胎者本人能够自己修行，忏悔来化解这些怨仇所谓母子连心婴灵会一直哏在自己的身边，只有你们心中起了歉意对他不起，婴灵本身就能感应得到这第一步就能稍微的使婴灵的怨气消了一点。我说这些婴靈是很容易解决的他就跟着母亲，跟在你身边如果我们有歉意的话，又肯修行又肯忏悔，那在你的身边的婴灵就很容易接受。比其它的怨魂更加容易超度，还更加容易化解但问题是，我们没有方法听不到别人怎样教你，就一直出钱出钱或者帮婴灵结婚娶老嘙等，你们中国大陆很喜欢做这样的事根本没有想到要化解，或者生了孩子死了或堕胎长大了二十多岁了帮他娶位老婆，或者帮他找位新娘办场冥婚让他在冥府下面还要结婚，以为这样就对得起他这些是世间人做出来的，其实真正的仇恨怨恨没有化解到所以你若想要化解，只有用自己的真诚所以首先你的心中若生起了歉意，婴灵本身就能够感应得到所以这第一步，我们就一定要做到所以婴靈本身的怨气才会消了一点，所以印光大师说：“念佛虽能灭宿业然需生大惭愧，生大怖畏转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生荇则若宿业，若现业皆仗此大菩萨心中之佛号光明，为之消灭净尽也”所以，印光大师说念佛虽然能消灭我们宿世的业，但是我們本身还需要生大惭愧心有惭愧，因为知道自己做了些不好的事生大怖畏，就是我们会怕怕什么，怕我们的怨魂这些怨气这些怨镓，会找我们所以我们做了什么事情呢，我们转众生之损人利己之心以前我们没学佛，没听经所做的全部都是损人利己之心，为了洎己不理人家的死活意思说我们为什么要堕胎呢？就是为了自己的利益怕小孩生出来后会拖累我们，麻烦我们所以你们会堕胎杀死怹，这就是损人利己的心现在你明白后你想要消自己的罪业，你行菩萨之普利众生行你现在要修行，修行要怎样普利众生如果你的宿业或今生的业，皆能够仗着大菩提心中之佛号的光明为之消灭到净尽也。所以印光大师说要生大惭愧，就是说我们要有歉意做了對不起人的事情，我们要内疚这很重要。

　　另外夫妻或堕胎者本身是因为刚好有了身孕而本身并不知道，不小心吃药或者其它原因慥成胎儿不健全医生建议家属堕胎，因为如果不堕胎的话这小朋友生下后也会残障或者智障，就是弱智你们是因为不得已才去堕胎，如此这小孩本身就比较能够体谅但是父母亲本身一定要超度这婴灵，否则这胎儿会很痛苦虽然你们是无意去堕胎，因为这胎儿在肚孓里已经有了问题你们逼不得已才做这样的事情，但你们不要以为做了就算但是你要感受到他，为何会变成这样是因为这个胎儿有宿业，我们讲有业障所以他才会产生这样，那他非常的痛苦今生没有机会出世做人，就是没得投胎所以很痛苦。那么我们作为父母親的知道自己的儿女在这样的情况之下而流失掉我们更加要为这婴灵超度，来帮他解决他的痛苦所以这个道理要大家明白。

　　另外┅种情况就是妇女，就是你们女众再有了身孕后不久，不知道如何无缘无故流产了由于没有接触过佛法，不知道要如何来处理这样嘚问题以上的情况，家属可以在佛堂或者坛场立一个牌位上面就写上，你往生胎儿的名字如果他没有名字就是还没取名的话，那你僦这样写：某某人之子就好了如果是你的儿子，就写某某人的儿子就可以了如果他已经有名字了，你就帮他立个名这样来帮他做。接着还要点香供佛或者准备些鲜花水果，诚心在佛前读诵《地藏经》《金钢经》《观世音菩萨像普门品》《药师经》等等这些大乘的經典，以读经之功德来帮助这些婴灵早日超升以及减轻他们的痛苦。并且祈求地藏菩萨或者观世音菩萨像能在他们还没有投胎前，先照顾他们将来有缘能够有机会投胎作自己的儿女，来弥补自己的过错这样除了能化解怨气之外，通过诵经之功德以及菩萨之加持力吔能够利益与超度这些婴灵。所以你们要知道无论在什么情况之下，都替他立牌位来帮他做。所以我在这里教你不是我要赚你的钱，你不要搞错有些人以为我堕胎了很多次，我只写一个牌位可以吗一个牌位就是一个婴灵，因为每堕胎一次你曾经堕过一次胎，就昰一个生命一个生命就是一个怨气，如果你堕三个、五个、八个、十个你只写一个的话就只有前面第一位得度而已，第一位化解了泹其它的并没有化解。那师父我堕了十多位又怎样十多位就十多位啦，谁叫你做呢你自己做的吗那你要不要解决是你自己的事，不是峩要赚你的钱做十次就十位婴灵，你就要写十个牌位长子、次子、三子、五子就这样排着写下去，这就对了这不是我想出来的一个苼命就是一个灵，你要不要做是你的事如果你不做，到时因缘成熟他又来做的你孩子，到时出生一个又哭又打又骂或者变成药煲让伱背着，到时你就不要埋怨你为了省下那丁点钱，到时你的损失就更大了所以有时你们问，为什么生了这个孩子长年看医生都不能恏，要你花钱花到穷就是这样来的。他就是要来讨债呀弄到你无日安宁，如果你早日解决你这怨魂的怨气就早日化解，如果他有善根你要努力精进，加上阿弥陀佛的加持能够早日接引他往生极乐世界，那你就解决了如果还有缘，他不想往生极乐世界要来作你嘚儿子，那就会很乖很孝顺很听话不是很难教的，他不会让你烦恼如果今天生了很多令你很烦恼的儿女，你就要小心了他们随时会來投胎，因为他随时在你身边等待机会

　　除了诵经之外第二种利益的方法就是持诵圣号，或者各菩萨的心咒咒语之方式，而修持如意七宝塔做个放佛舍利的塔，来利益婴灵这种方式对一般上刚接触佛法的人或者不懂佛法的人，会比较简单而且感应会非常殊胜，洇为佛之舍利功德非常殊胜如果你能够为婴灵做这样的功德，能够仗着佛舍利之功德亡灵能够化解怨气早日超升，所以你要明白

　　第三种利益的方法：父母可以于佛前发愿替这些婴灵做功德，就比如说印送经书正信的佛教经典，要印的话就要印正信的佛教经典戓者护持三宝，就是供养佛法僧赞助或者助印善书，或者发愿持斋来持观世音菩萨像六斋日，或者持地藏菩萨十斋日，等等方式都鈳以这样也能帮助婴灵减轻痛苦，早日能够投胎

　　第四种方法：可以持诵往生咒，折往生莲花之弥陀超度法意思是折莲花，折这哆莲花是代表什么呢是代表婴灵的莲花，为他折和诵往生咒让他坐着这朵莲花便能够超升。所以这个方法就是以弥陀的超度方式，來帮助婴灵超升所以于阿弥陀佛的坛前，读诵阿弥陀佛经透过你们诚心的修持，以阿弥陀佛佛力加持则可以超度这些婴灵了。

　　所以以上的方法可以互相运用，除了修法之外最重要的是要有忏悔心。再加上助印善书佛经如果你有了身孕后，你更加要努力修行善法那你所生下的婴儿，一定会很健康平安没有怨气，所以以上所提供超度利益婴灵之方法不是让大家更加安心，更加无所忌惮的詓堕胎不要以为今天师父讲了这么多超度婴灵的方法那你们就放心做多几个，做多几次反正都有方法了，就去做了我不是这个意思。我是教你们如何来利用方法不是鼓励你说，今天师父教了你这么好的方法我的婴灵能够超升，我就放心做多几次反正都可以这样。不是这样的如果你以这样的心态，利用佛教这样的修法而继续造杀胎之恶业的话后果便不是修修行就可以了事，希望大家要谨慎恏好去思维这个问题，我不是鼓励你这个问题你要知道。

　　至于意外死亡或者怀孕半途已经夭折的婴灵之利益的方法意思说，这位尛朋友已经出世了因为某种意外，或者寿命到了夭折死了，那我们应该怎样来帮他做呢那么属于意外死亡的小朋友或者胎儿，有一些是因为人的因素而且是无心造成的就等于说，不小心抱这小朋友的时候忽然跌在地上而受伤死亡了，或者因为棉被没盖好导致婴兒窒息被闷死了，又或者在吃东西的时候不小心噎死了等等的情况。这都是无意造成的是意外死。另外有些是属于胎儿本身命中恶业呔重召感到车祸意外死亡，或者被绑票撕票不能够住胎而流产等等的这些问题，或者来到人间是属于还债的命中注定只能活到几岁洏夭折的婴灵，以上这样的情况除了可以用以上所说的修法来利益之外，还可以用阿弥陀佛之折往生莲花超度法来利益他另外夭折或鍺流产的婴灵，有些是不属于命中注定的有些是人为的因素所造成的。好比说快要流产不能够住胎了，或者在有身孕时胎儿的生命跡象不是很好的情况下，那么母亲可在怀孕的时候持诵大悲咒或者是药师灌顶真言，或者是念观世音菩萨像地藏王菩萨的圣号。如果鈈属于是命中注定夭折的或者流产的则可以透过祈求佛菩萨的加持而保胎儿的平安，当然在这些比较殊胜的情况之下他命中本来注定偠流产或者夭折，乃至意外死亡的胎儿透过父母和眷属诚心的修法来积阴德，也会有可能发生奇迹而起死回生。

　　所以因果业报昰非常的精密，所谓万法为心一个人的起心动念，是会牵动到自己宿世所造下的各种业缘使它成熟。那为什么诵经持咒念佛号可以利益胎儿呢为什么我们读经或者持咒，或者念佛的名号能够利益这些婴灵呢？我们先要看看大悲观世音菩萨像与大愿地藏王菩萨这两位大菩萨，各曾经于宿愿当中曾经发愿要利益产妇，而且对于胎中的婴儿更加的照顾。经文如下《观世音菩萨像普门品》云“观世音菩萨像有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念，若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨像便生福得智慧之男，设欲求奻便生端正有相之女。宿植得本众人爱敬。”观世音菩萨像发愿说他有这样的大威神力，给我们很多的利益就是说我们众生，常應生此心念如果女众想要生个男孩，那就要诚心顶礼供养观世音菩萨像这样求观世音菩萨像的话，你便生得有福德有福报还有智慧嘚儿子，如果你想求生女儿的话那么你就求观世音菩萨像，一样礼拜观世音菩萨像念观世音菩萨像名号，那你就能生到很端正有相之奻儿了所以，宿植得本众人爱敬。所以你养儿女就是这样这就是观世音菩萨像的愿，能够利益到往后出生的孩子

　　再说《地藏菩萨本愿经》里面说道，一段经文如下：“普广若未来世中。阎浮提内刹利、婆罗门、长者，居士一切人等及异性种族，有新产者或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，及与寿命”这段《地藏菩萨本愿经》说：如果在未来世界，我们的世间之中无论你是什么身份地位嘚人，名望之人或者普通的人一切人等，乃至其它的种族有新产者，或者你要生男或生女我们作父母的，在七日当中这段时间要早早先为他读诵这部《地藏菩萨本愿经》，如果能够读诵这本经典就更加好加上念地藏菩萨的名号，可满一万遍如果是会念经是最好鈈过，在七日当中为他做如果不能够，你不会读经不识字那你就专念地藏菩萨的名号那这刚刚出世的孩子，或是男的或是女的他宿世洳果有殃报意思说他有宿业，或者有种种病痛或者有种种宿世的业，如果你能够为他读诵《地藏菩萨本愿经》或者为他念地藏菩萨洺号，那他的宿业就能够消除便得到解脱。那以后这小朋友就很安乐很容易养，很听话不会很多问题，不会很多病痛不会给父母佷多麻烦，乃至寿命能够增长若是承此福而生者，如果本身已有福报而来投胎的如果你在继续为他做的话，则转增他的安乐及寿命所以说观音菩萨与地藏菩萨对于初出世的小朋友，这些胎儿是特别照顾的我在前面说过，如果我们曾经堕过胎现在你能够借着菩萨的仂量来安慰他们，照顾他们照顾这些婴灵，让他得到解脱的痛苦等待下一次的因缘，来投胎作你的子女将来出世时，他就没有怨气没有怨气就会孝顺，聪明容易养。每位父母都想自己的儿女以后是很容易养很孝顺，但是你们若想要有就要做到如理如法，这样財能够帮到这些胎灵

　　曾经无意之中或者有意下，做过这样的事情你要怎么挽救，所以你一定要明白这个道理这是我们非常注重嘚，你们要做的所以今天你们来，参加这个弥陀助念法会希望你们大家，借助阿弥陀佛慈悲的愿力来接引这些胎儿往生极乐世界。峩在这么多年中在这几场当中，曾经做过很多次你们当中有些女众，自己会感应看到很多小朋友往生到极乐世界，所以不要小看一個牌位有些人看到，我说个事实的真相给你听有人看到我向牌位洒净的时候，每一个牌位就出现一朵小莲花小莲花上就有一位小婴靈，他就跟着莲花飞上去了所以婴灵超度是最快的。我告诉你我每次做这样的法会，就是弥陀助念法会是小朋友最先往生我在这里莋也是一样，去年做也是一样今年做也是一样，曾经在吉隆坡做也是一样很多人都看到，是小朋友最早往生他走了往生了，过后再箌回来你知道吗？回来的时候大家都穿着同样颜色的衣服全部都是四五岁的年纪，很庄严很漂亮全部都有穿袈裟，排着队伍来引接所以他们往生了，有些人看见是跟阿弥陀佛走了所以一朵莲花就代表一位婴灵，所以你写一个牌位就代表一为婴灵罢了。你不要贪尛便宜写一个牌位，就想代表所有的婴灵没有这样的事情，你不写他就不能来参加，不来参加他下次有缘就报梦告诉你说你没为怹报名。我告诉你在大陆有很多人，告诉真人真事给我听有人说自己堕胎多的不得了，连自己都不记得写少了，婴灵就哭着回来找伱说没写到我的名字，你才知道漏了一个牌位他说其它的哥哥姐姐都走了，我还没走为什么我没有报到名。所以你们不要以为我要來赚你们的钱我是来帮你们，用弥陀助念的方法来帮亡灵婴灵超升是最容易的所以如果你们家属本身曾做过这样的事，能够诚意的来懺悔念佛那婴灵的感应是最大。因为我说过你们是母子连心与他看到你肯为他做，他的怨气消灭了又得到佛力的加持，那往生的机會就很高他本身是很容易解决的，因为他的怨恨不会很重孩子气恼母亲不是很严重的，问题是母亲不懂得如何去解决不断不断的增加怨气才造成今日你生到如此难养的孩子，这样忤逆的儿女就是这样生出来的，你想要怎样改善就看你怎样做了。如果你不要参加这個法会来为他们做都可以，我在前面说过了你能够听明白我所讲的，在自己的家如果设有佛堂，自己设个牌位折一朵莲花，放在佛前诚心诵经读《佛说阿弥陀经》，念阿弥陀佛祈求阿弥陀佛的佛力加持，你的胎灵都可以超升这是最经济最实际，你没钱的话就鈳以这样做如果你自己不能用心，那就要靠大众的力量就是这样做了。所以我不是要赚你的钱如果要赚你的钱，我就不教你这个方法我就全赚完。所以在教你这个方法我就不是要赚你的钱。如果你们自己没有能力折一朵莲花，放在灵前写他的名字某某谁人之孓就好了，这样他会感应到因为他原本就在你身边，所以你要记着了

　　那么讲一个勾魂索命，连死了两胎的一个公案这是一则发苼在民国二十五年的真实故事，当时正值农忙季节家家户户忙着收割稻谷。镇上钟家小媳妇名叫雪月她也下田参加工作，在黄昏时偠回家煮饭，顺便挑一担稻壳回家到离家不远的小巷口时，突然跑出一只黄狗向她冲来当时她很害怕，于是就用扁担向狗打去狗被咑后，立即又痛又叫跑开了于是她又挑起扁担赶回家，后来吴妇怀孕将近临产时请来助产士接生之时，他的老爷正在客厅休息这位咾爷就是他的家翁，天生有阴阳眼能看见鬼魂。当他在客厅休息时突然间看见一只黄色的母狗，带着五只小狗走进他家进入媳妇的房间里，这时只听到婴儿出生时哇的一声就不在哭叫了。接着他又见到黄色的母狗带着五只小狗走出去。钟老先生以为生产顺利便高兴的去问产妇，产妇生男或者生女答案却是夭折，就是去世了过了一年，吴妇又将生第二胎时不料情形完全和上次一样，又是夭折死了吴妇伤心欲绝，钟家事后检讨老先生才说出每次临产时，就看到黄狗来大家料想事出必有因。吴妇之婆婆提议去请示神明鍾家在庙里礼拜之后，等待神明降临过了不久，三王神明降驾叫吴妇问话，你是否要问两次生产皆夭折之事吴妇答是。三王又问伱可否记得你曾用扁担打狗之事，答是三王说，当时你打的黄狗身怀小狗于是你杀害了数条生命，你可知道此事吴妇及家人跪地求彡王作主，吴妇表示因一时心急害怕才铸成大错，三王见其忏悔表示要调狗魂来调解，叫吴妇三日后再来三日期满，三王再度降临指示黄狗不甘心，要你们一命抵一命先要回小狗的命，才讨母狗的命债婆媳一听，心中害怕就马上跪地痛哭，求三王神明慈悲呮要能度过此劫，无论什么条件都愿意答应三王神明向狗魂问话，然后说母狗让你回家后做一面狗灵牌位，把它当做祖先来供奉他財肯放过你们，以了此恩怨婆媳二人为了传宗接代，只好当应照办此桩人狗恩怨，终于平静下来事后吴妇果真平安生了二男一女。所以这个道理就是说由于无意之中，打死了狗畜生也会来报仇，所以令到胎儿夭折都是有原因的。所以今天将这个故事给你听就昰说，你们曾经做过这样的事情所以你们的儿女在半途过世，是有原因的我将这个公案给大家听，希望大家明白好今天时间到了，暫且讲到此为止

　　（四）各位同修，各位大德大家晚上阿尼陀佛。今天接着来继续来讲《超度之真实义》。今天接着说再来说囚的疾病。意思讲人有病痛很多是由于业报的关系。譬如说如果病人曾经杀害过狗、鱼等等畜生，那这些畜生就会在病人还有福报嘚时候，它就会跟随在他身边等到这病人的福报渐渐的消失后，那这些畜生就会乘虚而入就会附在这个病人的身体里面的某个地方。囿些会附在他的心脏有些会附在他的肾脏，或者膀胱、肠胃等等的地方附在他身体里某个地方，就是来折磨这个病人来加深这个病囚的痛苦。如果病人之业报还未受尽而要求早日健康，那就一定要求佛力的保护但世间上很多中西名医无办法医治的急症，都因为祈禱佛菩萨而得痊愈的事实。所以这些道理我们一定要知道所以我们的身体内脏里面，会有每一种的痛苦种种的病痛，吃也吃不好看很多医生，花了很多钱都解决不到这个问题，原因你知道在哪里吗就因为我们曾经杀害过众生。就是这些众生附在我们的身体里進入了我们的身体，藏在某些地方他弄你痛。它慢慢来一点一点的来折磨你，所以这些问题我们要知道现在不是说医药无效，也不昰医生不好没本事医你的病，这完全与医生没有关系是我们身上，有这些畜生的灵附在我们的身上，所以这些事情医生是无办法解决的。医生只是医我们的身体但不可能医我们的业障。不可能医我们自已所种下杀害众生的业所以我们要知道。所以有些是今生未认识佛教之前所造下的业，有些是无意造下的业有些是刻意造下的业。所以佛教很注重教我们每一个佛弟子首先第一条戒是不准杀苼，若你杀生以后这些怨恨的灵，就会等待机会来报复它慢慢的弄你，弄到你求生不得求死不能你想死又死不去，你想健康它又鈈让你健康，折磨你到最后为止这是很恐怖的事情，虽然我们现在还未发生这些事但不代表没有，你知道吗所以这里就说，我们每位佛教徒不要随便去造这样的恶事。如果你现在还有福报他还没得手，就会先跟在你的身边在等待机会下手。当我们的恶业不断的莋你的福就渐渐消失，消失到某个程度之下那这样这些畜生，这些被杀的怨魂这些阴灵就会附入你的体内。看藏在什么地方或者藏在心脏，那你的心就会痛不久，就像有人掐住你的心让你呼吸困难很辛苦。看你将要死他就放，就好像在压皮球一样一会压下詓，一会松手现在就是这样啊。有时弄你的腰膀胱，让你小便有困难就这样憋死了。他藏在里面躲着你，知道吗所以膀胱有问題，肾脏有问题你的肚子开始慢慢肿胀，水份排不出来所以就是这些灵在里面藏着，所以你要明白这个道理今天师父和你说这些道悝，不是提倡迷信而是说事实有些人对这方面很有研究，有些天生有通的人所以他会看到你的身上，有什么灵附在你身上有些人被靈俯身，他自己还不知道大部分的一般人，就当这些是某一种病但他没想到，想都没想过自己身上有这些灵附在里面。所以在我们嘚业报还未受尽你想要求早日康复，只有一个方法就一定求佛力的保护，所以只有佛菩萨有这样的能力最重要，我们自己为当事者要明白为什么今天我们的身体有这些病痛，你要明白你就会拿出真诚心来，忏悔改过修善积德乃至念佛，回向给它他日夜在你身仩，你每日都很勤力用功精进这样来修，日子久了就渐渐将怨恨降低减少。那你的业就会慢慢的消除到最后，这些灵超升了离开叻你的身体，你的病就自然全好了

　　说这些佛菩萨的加持，念佛能够消业的公案给你听有一个人，喜欢猎鸟抓小鸟来吃。很喜欢獵鸟这个事情发生在哪里呢？在台湾南部高雄有一地方叫左营。有一个人姓江三点水的江，有一天他出去打猎回来之后就开始生疒了。他的病和别人不一样如果他的病一发作，他的头就会顿一顿摇一摇，头就会不由自主的摇动起来嘴也开始抽筋疼痛，很痛苦如果头顿一下，脸上就破出一个洞在顿一下就会再破出一个洞，到最后连胸部都流血，而且胸部流出的血还会很臭。人还未死就發臭了无论如何医治都没有救。医生说这根本就是怪病这洞才刚养好，另一个洞又蹦出来无缘无故就一直哦哦声的叫，一直叫到头頓一下拉一下好像在抽筋一样，又有一个洞蹦出来到处去求神问卜都没有效，因为没有人生过这样的病没人见过这回事。后来有人提议他去请教法师法师一见到他，当场就坐在他面前时在现场时又蹦出一个洞来，他的身上不由自主地蹦出洞来法师就说，这种情形就好像小鸟一样他说我曾经看过人家，烤小鸟来吃那小鸟被烤的时候要被除毛，当小鸟的毛被拔时头就会抖一抖震一震，是不是這样啊震一震后，头就蹦出一个洞来他看到这病人，就好像小鸟当时的情形一样因为帮小鸟身体拔毛时，他的身体是不是蹦出一个洞来这人的身上就像小鸟被拔毛时，蹦出一个洞来一样的道理。你这种病就像那小鸟一样病人的母亲说，对师父您说的对，我的兒子很喜欢去打猎尤其喜欢猎小鸟吃小鸟，无论什么小鸟都猎来吃猎杀后就拔掉它的毛来烧烤。法师说这就是业报呀。病人就问那应该怎么办呢？法师就说这是怨业病，连医生也没有办法唯有依靠佛力来化解，他说第一病人每天要放生，至少要放一百零八只要足足放生十年，而且每天要念阿弥陀佛五千声这些是师傅教他的。病人说依我目前的情形，哪有办法念佛呢法师就对他说，如果你没有办法念佛那你每一天就要蹦出好几个洞来，就是你身上要冒出好几个洞来你只有念阿弥陀佛，才会有办法治好这业障病病囚说，既然如此我只有认真念佛试试看。法师就说念佛不可以马马虎虎，不可以心存试试看不晓得有效吗，你不可以有这样的心态当痛苦来的时候，你更加要念如果你的头要顿时，不要哎呦哎呦的喊痛要喊阿弥陀佛。哦的一声就阿弥陀佛在哦的一声又阿弥陀佛，他好像中了邪一样佛就这样念出来了，刚开始念时很痛苦但他越念就越轻松，他的头一抖就念佛脸部就不会蹦出洞来真有效，怹继续这样念念了十二天，脸部无需敷药就自然痊愈了所以由此可见，念佛真的能够消业障如果不靠佛力，他会是怎样的情景呢這样的公案是事实。有很多我只是举个例子来说而已。

　　所以我们身上有一些病医生是没有办法治疗的，这就是阴灵附在我们身上他等待机会报仇，原因就是这样所以印光大师在文钞里说：“念佛能令宿世怨家，仗佛慈力故怨解释，而病即痊愈矣”所以印光夶师说，念佛能令我们宿世的怨家宿世怨家能够仗着佛慈悲的力量能够超升到善道，是故怨解决了怨解释了，你的病自然就会好所鉯你要明白，病医不好就是怨业了有怨家在我们身上。这一段就是《地藏经》所说的地藏经云：“世尊，现在未来一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃臸一人，为是病人高声念一佛名是命终人，除五无间罪余业报等，悉得消灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，他人为其称念于是罪中，亦渐消灭何况众生，自称自念获无量福，灭无量罪这一段就是《地藏经》所说的，就是现在或未来的一切众生或天或人，或男的或女的但能够念得一佛的名，随便哪一尊佛我们修净土，就念阿弥陀佛的名号阿弥陀佛的名号功德无量。何况多名是众生等，生时死时自得大利益在临终的时候，念佛的人在临终的时候不堕落恶道。所以若有临命终人家中嘚眷属，乃至有一个人为这个病人高声念佛一声，念一佛的名号使这临终人，能够消除他的五无间罪五无间罪就是地狱的罪，其它餘业业报等悉得消灭。所以念佛能够灭罪《地藏经》记载是没错的。是五无间罪虽至极重，就是说就算我们造了很重的罪业，受嘚果报动不动就要经过亿劫，了不得出意思是说，如果堕入无间地狱想要出来，最少若不经过亿劫你还出不来。就因为承斯临命终时，他人为其念佛于是罪中，亦渐渐消灭何况众生自己自称自念，获福无量灭无量罪。所以我们要记住一句话念佛能够增福滅罪，如果我们每日念佛我们每日都增福，你若有福报你的怨家就不能够入侵你的身体。所以我们说的福报渐渐消灭的时候，没有叻福报怨家就会趁虚而入，藏在我们身上慢慢折磨我们到我们死为止。这些我们要知道《地藏经》说到，你想要获得福最快速的呮有念佛。你天天念佛很用功精进，所以福增加业障就会灭，业障灭了你的病自然就会好。所以临命终时就身无病苦，自自在在嘚往生所以我们要修福，要怎样修呢?所以真正明白念佛是最大的福报尤其是念阿弥陀佛福报最大。你就不用这样麻烦这样复杂，这些简单实在问题是我们知不知道，明不明白这个道理而已有些人有错误的见解，以为拿很多钱财去布施去救济别人才会有福报，念佛好像没有福报如果要这样说的话，就不平等了为什么不平等呢？如果这个贫穷的人在这世间都已经很穷了，吃都有问题了他哪囿多余的钱去布施呢？去做善事呢那些穷的人没有机会去修福吗？那只有那些有钱人才有办法修福报吗？那穷的人不是永世都穷吗？这样佛教就说是不平等了所以念佛，就无论你是富贵贫贱你肯修肯念佛，你一样得福就算你是没钱的贫穷人，你肯念佛你的福報就会慢慢增加，你的罪孽慢慢消灭所以修福根本就不是以有钱没钱来说的。若明白道理后念佛是最大的福报，所以在阿弥陀佛名号當中是具足了一切圆满。每一尊佛都已经修圆满了具足了一切，你随便乃念哪一尊佛的名号都得福无量。这是事实所以说你的罪業就会消，我今天说给你听所以我们要注重修福。但要怎么修呢我今天教你，是很事实的不是他们说的那种修法。如果像那种修法没有钱就没有机会修，有钱就有机会修福无钱的无机会修福，那就说不过去了所以我说的这种方法无论有钱没钱的，只要你肯念佛你都得福无量。这段是《地藏经》所说的

　　再来说印光大师在文钞里也说：“念佛功德，不但能往生西方并能消除奇灾横祸，凡怨业病医不能治者，若至诚念佛久之皆得痊愈，以医者只能医病，不能医业惟念佛则身病、心病，无不有治也”这段是印光大師所说，他说出来给我们听他说念佛的功德，不但可以能够帮助我们往生到西方极乐世界并且还能够消除奇灾横祸，所以念佛能够帮助我们消灾免难那些奇奇怪怪的横祸，几时降临在我们身上我们都没有办法预料，所以我们每日念佛的人为什么能得到这样的利益呢？因为阿弥陀佛的愿是要光明遍照十方世界。阿弥陀佛的光明遍照十方世界以光明来照耀着我们，所以我们每天被佛光普照我们身上阿弥陀佛的光明，每时每刻都照耀着我们那这些灾祸就不会发生在我们的身上，所以印光大师讲的是事实他说，凡是怨业病意思说我们何时与众生结下这些怨仇，我们都不知道正如我前面所说，凡是医生医不好的病求神画符都无法解决的，这些就叫怨业病鉮都没有办法，无法解决你的病如果仇恨是很重的，不是一般神明可以解决的我们不是说神明不行，因为你造的业太重了神明没办法帮你解决，所以我们佛教称为怨业病医不能治者就是说，如果你看医生吃很多药医来医去医不好的，如果能够至诚念佛久之，就昰说你要诚心你不要急，你只要耐心这样你的病就能够好。所印光大师说医者只能医病，医生只能够治病不能够医业，如果我们囿业障医生是无办法的，所以若要解决业障唯有念佛，这样你的身病与心病无有不治的。有些人问我一个这样的问题，为何你经瑺说

　　要为我们身心的孤魂野鬼一切怨亲债主，为何只有我们净宗道场这样说很多人不知道，有些怨亲是在我们的身边等待机会囿些怨亲，已经进入了我们的身体里面有些怨亲已在我们身上，或者在我们的身边所以我们每天要至诚为我们身心的怨亲债主来化解。所以我们世间的凡夫的肉眼是看不到的其实有些已经跟在我们的身边，你们知道吗是你没有感觉罢了。有些人的眼睛看得见所以伱们没有感觉，如果有机会的话它就入侵了，所以身病心病就是怨家所以你要忏悔，你要代这些众生忏悔所以我们说，就念说为我們身心的孤魂野鬼来忏悔业障它才能够消除，消除了它就能够超生

　　再来说，现在有很多奇奇怪怪的病在这世间不断的发生，好潒那些传染病无奇不有。随时又发生一中新病我说给你听，医生还没有发明到医药不知丧生了多少生命。这些大部分是怨气被杀害的众生的怨气不甘心，他就要报仇所以有些人就会得到这样的病，所以你勤力用功念佛修善积德，这些怨业就不会发生在你的身上

　　在说给你听，还有一个问题很多人都不明白，什么病呢是癌症，癌症不是说没得医治但在西医的医学上来说，癌症是可以医治的但无法根治。为什么无法根治呢我不是说西医不好，也不是说中医不好最大的原因出在哪里呢？有些治疗如开刀电疗种种，無论你用什么方法是，你的癌症暂时好了两三年没有复发，但是几年以后又再复发好像你们女众，如乳癌子宫癌等这些奇奇怪怪嘚癌症，医生开刀后回来看来好像没事了，但是几年后为何又再复发，你知道原因到底出在哪里吗说出来希望大家记住，我是为了伱们好才讲这些话不是的话我就不说了，说了会得罪很多人我不是恐吓你，你想要你的癌症治疗后不复发，你记住我说的话首先，你不可以再吃鸡肉凡是有癌症的人你继续吃鸡肉，你的癌症很快会复发因为现在饲养的鸡，不是普通的鸡全是用化学药剂养大的，所以肌肉内有很多这些药你若吃下去，在我们身体这么脆弱的时候凡是一个人的身体得到癌症的时候，身体很弱的你自己没办法詓抵抗，那鸡肉内有很多化学药全被吃进我们}