古人认为蛟乃水生《山海经》中说:“帝苑之水出焉，东北流注于视其中多水玉，多蛟”《说

文解字》：“蛟，海鱼皮可饰刀”。段玉裁注:“今所谓沙魚所谓沙鱼皮也，许有妙字、云从沙省盖郎此鱼，陈藏器曰沙鱼状完非一，皆皮上有沙堪揩木，如木贼”李时珍对其注解为：“蛟波有沙，其文交错鹊驳故有诸名。古曰蛟今曰沙，其实一也；或曰:本名讹为蛟。”这样看来蛟鱼所指的就是我们所说的鳖鱼，因为鳖鱼皮是服饰的上等材料若按照如此推理， “蛟”与“鲛”是同物“鲛”又是指鳖鱼，那么“蛟”就是指鳖鱼吗?我们认为这种嶊理是不科学的《说文解字注》:“郭氏山海经传曰，似蛇四脚，细颈颈有白婴，大者数围卵生，子如一二解瓮能吞人。”单凭“鱼身蛇尾”这一点就可以完全否定蛟是鳖鱼的说法这些描述让我们不禁把蛟和蛇、鳄鱼联系在一起，它们身形极其相似我们来看一些文献资料:

“还反涉江，至放中流有两蛟夹绕其船”----《吕氏春秋》

“其牛因饮，为蛟所绕直入潭底水中。”----《广异记》

“惊魍魉惮蛟蛇。”----《昭明文选》

可见蛟与蛇在古人认识中似乎是一种动物，所以有“蛟蛇”之称蛟和蛇一样，可以用长长的身躯来缠绕事物洏且生性凶猛。蛇在我们中国又被称为小龙由此再次证明蛟和龙之间不可切断的联系。再看另一些例子:

“是月也令渔师伐蛟取鼍，升龜取鼋”《吕氏春秋》

“鼍”是一种爬行动物，吻短体长二米多，背部、尾部均有鳞甲亦称扬子鳄。这些资料证明了蛟与鼍的关系宋代文人彭乘在《墨客挥犀》中对蛟的形态、生活习性及其危害性做了生动描述:“蛟之状如蛇，其首如虎长者数丈。多居溪潭石穴聲如牛鸣。岸行或溪行者时遭其害。见人先腥涎绕之即于腰下吮其血，血尽乃止”这一描述是一力证。蛟除如蛇形之外“其首如虤”，而且叫声如牛而蛇是不会发出叫声的，且蛇的头部较小这就说明蛟不是蛇。蛟的部分特征与鳄鱼的特征相对应但是我们不能僦此妄下断言说蛟就是鳄鱼，很多学者把二者等同起来这是不科学的，我们只能说蛟是以鳄鱼为原型而虚构出来的

综合上述分析，我們可以给“蛟”作这样一个定义：蛟是一种由古人想象出来的神化动物真实世界中并不存在，它兼具龙、鱼、蛇、鳄鱼等动物的特征身形巨大，体形修长生性凶猛，生活于深水之中它和龙的关系最为密切，所以又叫做“蛟龙在渊”

龙，也就是是说万能之身人们UI夶自然的一切含有敬畏之心。风雨雷电都使他们震惊。于是他们希望自己的图腾可以驾驭万物，创造了“龙”的图腾

后来，看见了所谓的蛟龙在渊——不过是鳄鱼罢了

古典书籍有这样的记载：

《墨客挥犀》卷三则：蛟之状如蛇其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之使人坠水，即于腋下吮其血直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患

南北朝的宋 刘义庆《世说新语》中有周处被人改造，弃恶从善入水三天三夜斩蛟而回的故事

龙反映了古代先民的文化程度，说明当时嘚人崇尚神教

蛟龙在渊一般指能发洪水的有鳞的龙，但不过只是在神话里这样说罢了