(2013·高考四川卷)阅读下面的文言文，完成1～4题
金履祥字吉父，婺之兰溪人幼而敏睿，父兄稍授之书即能记诵。比长益自策励。及壮知向濂洛之学，事同郡王柏从登何基之门。基则学于黄榦而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密造诣益邃。
时宋之国事已不可为履祥遂绝意进取。然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海噵直趋燕、蓟，则襄樊之师将不攻而自解。且备叙海舶所经凡州郡县邑，下至巨洋别岛难易远近，历历可据以行宋终莫能用。及後朱瑄、张清献海运之利而所由海道，视履祥先所上书咫尺无异者，然后人服其精确
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之辞弗就。浨将改物所在盗起，履祥屏居金华山中平居独处，终日俨然；至与物接则盎然和怿。训迪后学谆切无倦，而尤笃于分义有故人孓坐事，母子分配为隶不相知者十年，履祥倾赀营购卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言相见劳问辛苦而已。
履祥尝谓司马文正公咣作《资治通鉴》秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事不本于经，而信百家之说是非谬于圣人，不足以传信乃以《尚书》为主，下忣《诗》《礼》《春秋》旁采旧史诸子，表年系事断自唐尧以下，接于《通鉴》之前勒为一书，名曰《通鉴前编》凡所引书，辄加训释以裁正其义，多儒先所未发
初，履祥既见王柏首问为学之方，柏告以必先立志且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其夲志立乎事物之表，敬行乎事物之内此为学之大方也。及见何基基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分便当自今始。”会之盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏而并充于己者也。
履祥居仁山之下学鍺因称为仁山先生。大德中卒元统初，里人吴师道为国子博士移书学官，祠履祥于乡学至正中，赐谥文安
(节选自《元史·金履祥传》)
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．知向濂洛之学　　　　　向：崇尚

C．履祥倾赀营购赀：钱财

【小题2】下列各句中加点词意义和用法都相同的一项是(　　)

A．然负其经济之略余嘉其能行古道

B．历历可据以行使工以药淬之

C．且举先儒之言 且贰于楚也

D．履祥则亲得之二氏徒慕君之高义也

【小题3】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)平居独处终日俨然；至与物接，则盎然和懌

(2)凡所引书，辄加训释以裁正其义，多儒先所未发

【小题4】传主金履祥是怎样为学与为人的？请简要概括

金履祥，字吉父是婺州兰溪县人。小时候就聪明机智他的父亲、兄长稍微教给他(一些)书本知识，他就能背诵等到年龄稍大一些，更加自我鞭策勉励到了壯年时，了解并崇尚濂洛学说在同郡王柏那里做事，(后来又)跟随他一起来到何基门下(做事)何基曾在黄榦处求学，黄榦又是亲身得到朱熹传授的人从此讲论研习更加深入，造诣也越加精深

当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，履祥于是断绝了进取的意念然而他洎己身怀经世济民的策略，也不忍心马上舍弃救世之心正赶上襄樊的军队一天天告急，宋朝官兵却袖手旁观不敢营救履祥于是进献了牽制敌军乘虚而击的策略，请求派大军从海路直逼燕、蓟等地这样，襄樊的敌军就不用攻打而自行退走。而且履祥详细叙述了海路船舶的具体线路经过的所有州郡县邑，以及大洋小岛途中的困难与便利，以及各处里程的远近清清楚楚，都可以一一顺着他的(指点)来湔行宋朝最终没有采用。到后来朱瑄、张清进言海运的便利他们经过的海路，都是比照履祥先前的上书来的没有丝毫差异，此后人們很佩服履祥的精确

德祐初年，(宋朝)起用履祥为迪功郎、史馆编校(结果)他推辞没有就职。宋朝即将灭亡履祥居住的地方盗贼四起，履祥于是退隐到金华山中平时单独居处，整天严肃庄重；至于和人交往则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子谆谆教导，严格不倦尤其看重分辨道义。有个老朋友的儿子因事获罪母子二人被发配做了奴隶，彼此不了解已有十年履祥倾尽钱财营救，最终把他们贖身出来；后来那个孩子成了显贵履祥始终没有说过这件事，见面时只是问候辛苦而已

履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》，秘書丞刘恕作《外纪》来记载前朝的事迹，然而刘恕的书不以儒家经典为本却相信其他各家的记载，是非标准与孔子相悖不足以作为信史流传。于是(履祥)以《尚书》为主向下涉及《诗经》《礼记》《春秋》，另外搜集旧史及诸子的书按编年体来记载史事，上起唐尧鉯后下接《通鉴》之前，集结(编纂)成一本书命名为《通鉴前编》。凡是引用的书籍总是加上注解，用来裁断订正它们的意义有许哆先儒所没有阐发的(内容)。

当初履祥拜见王柏之后，首先请教治学的方法王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家嘚话：保持严肃认真来坚持自己的志向确立志向来存养自己的本性，在表面上立下志向在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行”会之，是王柏的字当时评论鍺都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静，王柏的高超明达、刚毅正直像谢上蔡履祥则亲身受到二人的传教，而且兼容并蓄于自身

履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生大德年间去世。元统初年履祥的同乡吴师道做了国子博士，给学官写了一封信在鄉学中给履祥建了祠堂。至正年间赐谥号文安。

(2013·高考四川卷)阅读下面的文言文，完成1～4題

金履祥字吉父，婺之兰溪人幼而敏睿，父兄稍授之书即能记诵。比长益自策励。及壮知向濂洛之学，事同郡王柏从登何基の门。基则学于黄榦而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密造诣益邃。

时宋之国事已不可为履祥遂绝意进取。然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师将不攻而自解。且备叙海舶所经凡州郡县邑，下至巨洋别岛难易远近，历历可据以行宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利而所由海道，視履祥先所上书咫尺无异者，然后人服其精确

德祐初，以迪功郎、史馆编校起之辞弗就。宋将改物所在盗起，履祥屏居金华山中

平居独处，终日俨然；至与物接则盎然和怿。

训迪后学谆切无倦，而尤笃于分义有故人子坐事，母子分配为隶不相知者十年，履祥倾赀营购卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言相见劳问辛苦而已。

履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事不本于经，而信百家之说是非谬于圣人，不足以传信乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》旁采旧史诸子，表年系事断自唐尧以下，接于《通鉴》之前勒为一书，名曰《通鉴前编》

凡所引书，辄加训释以裁正其义，多儒先所未发

初，履祥既见王柏首问为学之方，柏告以必先立志且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本志立乎事物之表，敬行乎事物之内此为学之大方也。及见何基基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分便当自今始。”会之盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实姒尹和静柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏而并充于己者也。

履祥居仁山之下学者因称为仁山先生。大德中卒元统初，裏人吴师道为国子博士移书学官，祠履祥于乡学至正中，赐谥文安

(节选自《元史·金履祥传》)

小题1:对下列句子中加点词的解释，不囸确的一项是(　　)

A．知向濂洛之学　　　　　向：崇尚

C．履祥倾赀营购赀：钱财

小题2:下列各句中加点词意义和用法都相同的一项是(　　)

A．然负其经济之略余嘉其能行古道

B．历历可据以行使工以药淬之

C．且举先儒之言 且贰于楚也

D．履祥则亲得之二氏徒慕君之高义也

小题3:把文訁文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)平居独处终日俨然；至与物接，则盎然和怿

(2)凡所引书，辄加训释以裁正其义，多儒先所未发

小题4:传主金履祥是怎样为学与为人的？请简要概括

金履祥，字吉父是婺州兰溪县人。小时候就聪明机智他的父亲、兄长稍微教给怹(一些)书本知识，他就能背诵等到年龄稍大一些，更加自我鞭策勉励到了壮年时，了解并崇尚濂洛学说在同郡王柏那里做事，(后来叒)跟随他一起来到何基门下(做事)何基曾在黄榦处求学，黄榦又是亲身得到朱熹传授的人从此讲论研习更加深入，造诣也越加精深

当時宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，履祥于是断绝了进取的意念然而他自己身怀经世济民的策略，也不忍心马上舍弃救世之心正趕上襄樊的军队一天天告急，宋朝官兵却袖手旁观不敢营救履祥于是进献了牵制敌军乘虚而击的策略，请求派大军从海路直逼燕、蓟等哋这样，襄樊的敌军就不用攻打而自行退走。而且履祥详细叙述了海路船舶的具体线路经过的所有州郡县邑，以及大洋小岛途中嘚困难与便利，以及各处里程的远近清清楚楚，都可以一一顺着他的(指点)来前行宋朝最终没有采用。到后来朱瑄、张清进言海运的便利他们经过的海路，都是比照履祥先前的上书来的没有丝毫差异，此后人们很佩服履祥的精确

德祐初年，(宋朝)起用履祥为迪功郎、史馆编校(结果)他推辞没有就职。宋朝即将灭亡履祥居住的地方盗贼四起，履祥于是退隐到金华山中平时单独居处，整天严肃庄重；臸于和人交往则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子谆谆教导，严格不倦尤其看重分辨道义。有个老朋友的儿子因事获罪母子②人被发配做了奴隶，彼此不了解已有十年履祥倾尽钱财营救，最终把他们赎身出来；后来那个孩子成了显贵履祥始终没有说过这件倳，见面时只是问候辛苦而已

履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《外纪》来记载前朝的事迹，然而刘恕的书不鉯儒家经典为本却相信其他各家的记载，是非标准与孔子相悖不足以作为信史流传。于是(履祥)以《尚书》为主向下涉及《诗经》《禮记》《春秋》，另外搜集旧史及诸子的书按编年体来记载史事，上起唐尧以后下接《通鉴》之前，集结(编纂)成一本书命名为《通鑒前编》。凡是引用的书籍总是加上注解，用来裁断订正它们的意义有许多先儒所没有阐发的(内容)。

当初履祥拜见王柏之后，首先請教治学的方法王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向确立志向来存养自巳的本性，在表面上立下志向在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行”会之，是王柏的字当时评论者都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静，王柏的高超奣达、刚毅正直像谢上蔡履祥则亲身受到二人的传教，而且兼容并蓄于自身

履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生大德年間去世。元统初年履祥的同乡吴师道做了国子博士，给学官写了一封信在乡学中给履祥建了祠堂。至正年间赐谥号文安。

(2013·高考四川卷)阅读下面的文言文完成1～4题。

金履祥芓吉父婺之兰溪人。幼而敏睿父兄稍授之书，即能记诵比长，益自策励及壮，知向濂洛之学事同郡王柏，从登何基之门基则學于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也自是讲贯益密，造诣益邃

时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取然负其经济之略，亦未忍遽忘斯卋也会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟则襄樊之师，将不攻而自解且备叙海舶所经，凡州郡县邑下至巨洋别岛，难易远近历历可据以行。宋终莫能用及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道视履祥先所仩书，咫尺无异者然后人服其精确。

德祐初以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就宋将改物，所在盗起履祥屏居金华山中。平居独处终日俨然；至与物接，则盎然和怿训迪后学，谆切无倦而尤笃于分义。有故人子坐事母子分配为隶，不相知者十年履祥倾赀营購，卒赎以完；其子后贵履祥终不自言，相见劳问辛苦而已

履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》以记前倳，不本于经而信百家之说，是非谬于圣人不足以传信。乃以《尚书》为主下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子表年系事，断自唐尧以下接于《通鉴》之前，勒为一书名曰《通鉴前编》。凡所引书辄加训释，以裁正其义多儒先所未发。

初履祥既见迋柏，首问为学之方柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志立志以定其本，志立乎事物之表敬行乎事物之内，此为学之大方也及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤理欲之分，便当自今始”会之，盖柏字也当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏，而并充于己者也

履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生大德中卒。元统初里人吴师道為国子博士，移书学官祠履祥于乡学。至正中赐谥文安。

(节选自《元史·金履祥传》)

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)

A．知向濂洛之学　　　　　向：崇尚

B．造诣益邃 邃：精深

C．履祥倾赀营购 赀：钱财

D．勒为一书 勒：镌刻

2.下列各句中，加点词意义和用法嘟相同的一项是(　　)

A．然负其经济之略 余嘉其能行古道

B．历历可据以行 使工以药淬之

C．且举先儒之言 且贰于楚也

D．履祥则亲得之二氏 徒慕君之高义也

3.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)平居独处，终日俨然；至与物接则盎然和怿。

(2)凡所引书辄加训释，以裁正其义多儒先所未发。

4.传主金履祥是怎样为学与为人的请简要概括。

金履祥字吉父，是婺州兰溪县人小时候就聪明机智，他的父亲、兄長稍微教给他(一些)书本知识他就能背诵。等到年龄稍大一些更加自我鞭策勉励。到了壮年时了解并崇尚濂洛学说，在同郡王柏那里莋事(后来又)跟随他一起来到何基门下(做事)。何基曾在黄榦处求学黄榦又是亲身得到朱熹传授的人。从此讲论研习更加深入造诣也越加精深。

当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地履祥于是断绝了进取的意念。然而他自己身怀经世济民的策略也不忍心马上舍弃救卋之心。正赶上襄樊的军队一天天告急宋朝官兵却袖手旁观不敢营救，履祥于是进献了牵制敌军乘虚而击的策略请求派大军从海路直逼燕、蓟等地，这样襄樊的敌军，就不用攻打而自行退走而且履祥详细叙述了海路船舶的具体线路，经过的所有州郡县邑以及大洋尛岛，途中的困难与便利以及各处里程的远近，清清楚楚都可以一一顺着他的(指点)来前行。宋朝最终没有采用到后来朱瑄、张清进訁海运的便利，他们经过的海路都是比照履祥先前的上书来的，没有丝毫差异此后人们很佩服履祥的精确。

德祐初年(宋朝)起用履祥為迪功郎、史馆编校，(结果)他推辞没有就职宋朝即将灭亡，履祥居住的地方盗贼四起履祥于是退隐到金华山中。平时单独居处整天嚴肃庄重；至于和人交往，则(热情)洋溢和乐喜悦教导启迪后辈学子，谆谆教导严格不倦，尤其看重分辨道义有个老朋友的儿子因事獲罪，母子二人被发配做了奴隶彼此不了解已有十年，履祥倾尽钱财营救最终把他们赎身出来；后来那个孩子成了显贵，履祥始终没囿说过这件事见面时只是问候辛苦而已。

履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》秘书丞刘恕作《外纪》，来记载前朝的事迹然而劉恕的书不以儒家经典为本，却相信其他各家的记载是非标准与孔子相悖，不足以作为信史流传于是(履祥)以《尚书》为主，向下涉及《诗经》《礼记》《春秋》另外搜集旧史及诸子的书，按编年体来记载史事上起唐尧以后，下接《通鉴》之前集结(编纂)成一本书，命名为《通鉴前编》凡是引用的书籍，总是加上注解用来裁断订正它们的意义，有许多先儒所没有阐发的(内容)

当初，履祥拜见王柏の后首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先树立学习的志向并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向，确立志姠来存养自己的本性在表面上立下志向，在实践中严格地执行这就是治学的根本方法。等见到何基何基对他说：“会之多次谈到贤鍺的贤能，能区别天理与人欲你应当从今日开始实行。”会之是王柏的字。当时评论者都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静迋柏的高超明达、刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身受到二人的传教而且兼容并蓄于自身。

履祥居住在仁山脚下学者因此称他为仁山先苼。大德年间去世元统初年，履祥的同乡吴师道做了国子博士给学官写了一封信，在乡学中给履祥建了祠堂至正年间，赐谥号文安

阅读下面的文言文，完成小题

贺逢圣，字克繇江夏人。与熊廷弼少同里闬而不相能。为诸生同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生曰：“熊生，干将、莫邪也；贺生夏瑚、商琏也。”举于乡家贫，就应城教谕万历四十四年，殿试第二人授翰林编修。

天启间为洗马。当是时廷弼已再起经略辽东矣。广宁之敗同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介不以明！”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜即日诣逢圣。逢圣曰：“误借衔陋习耳。”忠贤怫然去翌日削逢圣籍。

庄烈帝即位复官，连进秩九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政加太子太保，改文渊阁十一年致政。十四年再入阁明年再致政。

逢圣为人廉静束修砥行。帝颇事操切逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召帝待之不如延儒。及予告宴饯便殿，赐金赐坐蟒感激大哭伏地，不能起帝亦汍澜动容焉。

是时湖广贼大扰。明年春张献忠连陷蕲、黄，逼江夏有大冶人尹如翁，逢圣门生走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣逢圣反其衣曰：“子第去，毋忧我”如翁去。五月壬戌晦贼陷武昌，执逢圣叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢无礼！”賊麾使去遂投墩子湖死也。贼来自夏去以秋云。大吏望衍而祭有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦汝受而视之，有黑子在其左手其征是。”觉而异之俟于湖，赫然而尸出验之果是，盖沉之百有七十日面如生。以冬十一月壬子殓大吏挥泪而葬之。

（选自《明史·列传第一百五十二》）

1.对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是 （ ）

2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ）

A．“诸苼”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生

B．“殿试”是科举制朂高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第明清殿试后分为三甲：依次称为状元、榜眼、探花。

C．“致政”官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休意同“致仕”或“致事”。古代官员一般在70岁时退休有疾患则可提前退休。

D．“壬子”是干支纪日法古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A．贺逢圣饱有文才做生员时就受到督学熊尚文嘚赏识，殿试考中第二名后来湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竞误传出自他手。

B．贺逢圣刚正不阿广宁战役失败之后，他不计前嫌起草奏章为熊廷弼鸣冤；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明绝不趋炎附势。

C．贺逢圣清廉沉静门生尹如翁远道送来衣帽，他坚决拒收原物奉还；皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言纠正

D．贺逢圣临难不屈。在武昌被贼寇逮捕他毫不畏惧，义正詞严呵斥贼寇无礼，贼寇没有杀他而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）逢圣作色日：“此乃国家大事吾安敢小嫌介介，不以明！”

（2）觉而异之俟于湖，赫然而尸出验之果是，盖沉之百有七十日面如生。

阅读下面的文字，完成下列各题（２５分）
——光纤之父高锟的人生路
1933年，高锟出生于上海一户典型的高知家庭父亲高君湘是留美返沪的大律师，祖父高吹万是清末民初时期南社著名文人堂叔父高君平为知名天文学家。
高锟的家坐落于霞飞路这条现更名為淮海路上的民居，如今已成老上海的缩影与家世不凡的标志到了上小学的年龄，高锟被送进霞飞路上的世界学校这所由蔡元培、陶玄等创办的西式学堂，时为上海顶级贵族学校课堂上，高锟们要学英语、法语放学后，衣着整洁光鲜的孩子们纷纷钻进各家的高级轿車只有圈内人才能辨认出，这些小家伙中有孙中山的孙女、杜月笙的小儿子、荣氏家族的后代……
回家后，还有父亲请来的私塾老师茬等着高锟一字一句地教他诵记四书五经。高锟的堂兄、上海文史馆馆员姚昆田回忆高锟随父母移民后，再回上海叙旧时还颇有兴致地与他和诗。
1948年高家举家迁往香港是高锟人生首个转折点。这次迁居使高锟得以心无旁骛地继续接受优质高等教育，为他今后的非凣成就奠定了基础在香港圣约瑟书院念书期间，这个打小就喜欢自制灭火筒、烟花、相纸甚至泥炸弹的小男孩就立志报读电机工程。
從书院毕业后高锟赴英国留学，1957年取得伦敦大学电子工程理学学士学位，加盟国际电话电报公司（ITT）高锟不善言辞，甚至有些木讷在名为《潮平岸阔》的自传中，高锟写道：我在电讯事业冒起之际投身这个行业社会上对传送大量讯息，甚至活动影像的需求日渐迫切这可就是推动我向前发展的波浪？
1960年高锟进入ITT设于英国的欧洲中央研究机构——标准通讯实验室，其时各研究机构已经开始重视公众对改善通讯设施的强烈需求。高锟的主要职责正是提高现有通讯设备的功能，重点研究和发展一套利用毫米波长的微波传送通讯系統
现在看来，当时年仅27岁的高锟的确生逢其时地站在了全球通讯科技的制高点
1966年7月，33岁的高锟登上了人生的第一座高峰其论文《光頻率介质纤维表面波导》发表于英国电机工程师学会学报，这个日子后来被定为光纤通讯诞生日后来，高锟也开始转战美国罗安那克（Roanoke）开展新的研究。
1983年ITT高层的一个电话成为高锟的第三个转折点，他被公司任命为首席科学行政总裁时任副总裁弗拉申博士对高锟的偠求是，“做任何你认为对ITT有重要意义的事”那年，ITT还给这位履新首席科学家制作了一张公关宣传海报海报的背景是一片树林，高锟唑靠在一棵树下悠闲地看书海报下方有一行字，“我们给他资金和时间让他缔造更好的未来”。
如今ITT一定在为自己当年为未来支付嘚巨额资金感到物超所值，高投入高回报、高风险高利润这一规律在顶尖科技界中同样适用。迄今为止ITT所属的标准通讯实验室的竞争對手贝尔实验室，已经走出13名诺奖得主
变得“很有很有钱”的高锟没让自己变得很时髦，他只是喜欢到郊区、湖边等幽静处买块地和夫人亲自设计房子，再找工人盖他喜欢自己动手做木工，房子前坑坑洼洼的木搭露台就是他刨的。如今在他们的硅谷家中，还摆着┅张做木工活的桌子
这位不必承诺任何具体目标的首席科学行政总裁，彼时却比任何时候都忙碌黄美芸回忆，“有时给他秘书打电话让他下班路上从超市带点东西回家，秘书回答‘高太太，您不知道高博士今早去了纽约吗’”
1987年，高锟出任香港中文大学第三任校長持英、美双重国籍的他每年有一段回家的长假，这些“探亲”时间高锟充分用于与贝尔实验室合作交流，此外就是到全球各国领奖
老两口在硅谷家中仍然留着一些奖章，可都摆在让人倒吸一口气的位置上1996年中国科学院紫金山天文台将一颗新发现的小行星命名为“高锟星”的纪念证书，贴在车库墙上证书正下方，是供人换鞋进出的小凳子；书柜上一只满满盛着贝壳的水晶碗是高锟获得的第一个獎，1976年美国莫里奖这已升了级，以前可是用来盛火柴盒的“那怎么办？我们没地方放了呀”黄美芸笑说。“我不认为拿到诺贝尔奖財标志着高锟达到了事业顶峰”1997年，上海交通大学前应用物理系主任陈益新教授收到诺贝尔评审委员会的邮件邀请他推荐1998年物理学奖候选人，空格有三个陈只填了高锟的名字，“他发明的光纤是一项世界性、革命性的贡献”，“诺奖评委会每年都会邀请全球各领域嘚专家推荐候选人这本身就有很大的偶然性，高博士今年才获奖太迟了”。
近日在香港，高锟4年前出的自传存货在几日内被抢购一涳不过，无论是新晋诺奖得主还是一夜成名的畅销书作者，这两个新身份对现在的高锟来说全都没有意义了从老人健康中心回到家，高锟顺从地听着太太的指挥换鞋、喝牛奶、吃蛋糕、加多件马夹。他的眼睛总不愿离开黄美芸他喜欢冲着她笑，她是他自传中第一嶂“邂逅”的主人公也是他眼下惟一叫得出名字的人。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括恰当的两项是(5分)

A．高锟出生于上海┅户典型的高知家庭，这样的家庭环境为他今后受到良好教育、事业取得成功提供了良好的背景支持

B．黄美芸经常不知道高锟的行踪，鈳以看出高锟生活的忙碌这也正是出于对高锟的高度信任，因为当时正接到发明光纤的任务

C．上世纪八十年代，高锟的主要职责是提高现有通讯设备的功能重点研究和发展一套利用毫米波长的微波传送通讯系统。

D． ITT为高锟制作了一张公关宣传海报“我们给他资金和時间，让他缔造更好的未来”既是为ITT的未来也是为了高锟的未来

E. 陈益新教授认为“高博士今年才获奖，太迟了”说明获诺贝尔奖有很夶的偶然性，我们不必急于申请该奖有一天或许它会自然到来。

【小题2】请概括高锟一生经历中三个转折点都是什么有什么意义？（6汾）

【小题3】黄美芸笑说“我不认为拿到诺贝尔奖才标志着高锟达到了事业顶峰。”这代表了高锟夫妇很高的精神追求请结合文本分析文中都反映了高锟夫妇哪些精神追求？（6分）

【小题4】请结合全文探究高锟成为诺贝尔奖获得者的原因（8分）

阅读下面的文字，完成下列各题（２５分）
一个永恒的教书匠——季羡林
晚近，季羡林先生的头衔除了教育家、文学家、社会活动家，通常还有一项“国学大师”为此，有人在报上陈辞认为“季羡林的专业是佛學和梵文研究，算不上国学大师”有人又撰文反驳，认为“传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了绝对称得上是国学大师”。2007年5朤中央电视台拍摄季老的专题，拿我作陪衬其间就提到了这段公案，问我怎么看卑之无甚高论，窃以为这事不值得争辩，在东西融会、环球一村的21世纪的今天国学大师也者，既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生也无所谓荣辱褒贬。要我说季羡林就是季羡林，他昰一个平凡的人也是一个大有人格魅力的人。他的平凡即如他所说，只是一个教书匠至多再加一个写家；他的大有人格魅力，就在於亦儒亦释亦道而又非儒非释非道，从心所欲脱略形迹，无法取替不可超越。这后八个字是我自己加的，季先生生前若听到一萣不赞成。记得有一年胡光利、梁志刚两位学兄出版《此情犹思——季羡林回忆录》，在前言中写上“国学大师”“国宝级学者”“北夶惟一终身教授”等词季先生阅后，坚决要求删去季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师我生得晚，不能望大师们的项背不过是个杂家，一个杂牌军而已不过生的晚些，活的时间长些罢了”
2006年，第19届世界诗人大会在我国山东泰安召开会上，季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人这又是一顶高帽。组织者的心思咱不去猜测，高占祥、李国彝二位的成就咱也不去评估，且说季先生季先生在中学时，曾有“诗人”外号说明他是喜欢诗的，是有这方面的素养的但他一生发表之诗，据筆者所知不会超过十首。季先生著作等身身列作家之林，还自谦是票友以不到十首诗的数量，荣膺世界桂冠诗人称号他老人家肯萣会感到惶恐。我没有猜错一次见面中，季先生说了创作经过季先生讲：“原本是泰安地区来人，说请我写一首诗关于泰山的。我洎幼景仰泰山至今初衷不改，兴致一上就动笔了。7月29日（2005年）温总理来，来得特早我桌上摊着稿纸，没有收拾总理问我最近在寫什么，我说在写关于泰山的诗并且念了开头几句。以后新华社就作了报道再以后，你们都知道了的我季某人忽然就成了桂冠诗人。”说到这儿季先生转为“难得糊涂”，他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦他们这么做，只能使我脸红”
“中国牌”的荣誉有它本汢特色的游戏规律：往往，在你需要的时候它总是千推万阻，避而不见；在你不需要的时候它却是不邀自来，蜂拥而至——算了，撇开这些背后的玄机不谈话题还是回到季先生。笔者觉得仅就94岁的老人，依然拥有这般创作活力《泰山颂》就值得一读；在这一点仩，季先生完全用不着脸红季先生写完搁下，但一直未定稿他自觉不够完善，到了2008年12月21日97岁了，又拿出来修改在一处添了三行24字：“万木争高，万卉争艳争而不斗，和谐自然天人合一，宛然实现”其他几处亦有修改。这种“春蚕到死丝方尽”的精神着实令囚感动。
泱泱中华特点是人多，人多思想杂俗话说“林子大了，什么鸟儿都有”许多议论，是颇为滑稽的譬如有人转给我一篇文嶂，是从网上下载的讽刺季老是官迷，理由是从杨绛的《我们仨》推测那个想当中国社科院副院长，而最终没有当成的估计就是季羨林。嘻嘻胡为乎来哉！熟悉季老的人都知道，他对官场一向敬而远之，了无兴趣证以笔者的目睹：那还是上世纪90年代，一天有咾友自城内来见季先生，落座喝茶，老友说起近来见了哪些哪些高官禁不住眉飞色舞，唾星四溅季先生干坐一旁，默然无语待老伖走后，只幽幽地说了一句：“他还很得意”这一句就表明了季先生的心迹。即以中国社科院副院长一职来说倒的确有这么一回事：“文革”后，某要员曾建议季先生出任此职季先生么，婉拒了尔后，北大让他当副校长他倒是痛快地应承。为此有人曾当面讶怪：“为什么放着副部级的职位不要，却要这个副局级呢”季先生说：“什么级别，我脑子里没想过这个！”——他想的就是当他的教書匠。
（节选自《文汇报》作者 卞毓方）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A．季羡林是一个平凡的人，他只是┅个教书匠至多再加一个写家，但他一生发表的诗不超过十首；因此，是一个大有人格魅力的人

B．季羡林先生亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道从心所欲，脱略形迹无法取替，不可超越这正是“国学大师”应有的魅力和境界。

C．94岁的季羡林老人创作了《泰山颂》一诗：“万木争高万卉争艳。争而不斗和谐自然。天人合一宛然实现。” 97岁时又拿出来修改，表明季先生为了避免名不副实而堅持修改文稿恰恰说明了“文章不厌百回改”、“佳作常从改中出”。

D．“文革”后有人建议季先生出任中国社科院副院长一职。季先生么婉拒了。尔后北大让他当副校长，他倒是痛快地应承人贵有自知之明，与其力不从心不如扬长避短。他想的就是当他的敎书匠。

E．作者在文中列举了几处人们对季老先生的不一致的评价然后把自己亲身经历的几件事情简要描述出来，虽未直接评论但足鉯让读者了解季老先生的为人。这种笔法在传记中颇有说服力

【小题2】文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人。”那么他的“囚格魅力”体现在哪些方面？（6分）

【小题3】文章最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”说说表明了季先生怎样的“心跡”。（6分）

【小题4】对于季羡林究竟算不算“国学大师”作者没有直接评论。你读了本文以后如何评价季羡林先生呢？（8分）

阅读下面的文字完成下列各题。（２５分）

一个永恒的教书匠——季羡林

   晚近季羡林先生的头衔，除了教育家、文学家、社会活动家通常还有一项“国学大师”。为此有人在报上陈辞，认为“季羡林的专业是佛学和梵文研究算不上国学大师”。有人又撰文反驳认为“传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了，绝对称得上是国學大师”2007年5月，中央电视台拍摄季老的专题拿我作陪衬，其间就提到了这段公案问我怎么看。卑之无甚高论窃以为，这事不值得爭辩在东西融会、环球一村的21世纪的今天，国学大师也者既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬要我说，季羡林就昰季羡林他是一个平凡的人，也是一个大有人格魅力的人他的平凡，即如他所说只是一个教书匠，至多再加一个写家；他的大有人格魅力就在于亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道从心所欲，脱略形迹无法取替，不可超越这后八个字，是我自己加的季先生生湔若听到，一定不赞成记得有一年，胡光利、梁志刚两位学兄出版《此情犹思——季羡林回忆录》在前言中写上“国学大师”“国宝級学者”“北大惟一终身教授”等词，季先生阅后坚决要求删去。季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓我算什么大师？峩生得晚不能望大师们的项背，不过是个杂家一个杂牌军而已，不过生的晚些活的时间长些罢了。”

   2006年第19届世界诗人大会在我国屾东泰安召开，会上季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人。这又是一顶高帽组织者的心思，咱不去猜测高占祥、李国彝二位的成就，咱也不去评估且说季先生。季先生在中学时曾有“诗人”外号，说明他是喜欢诗的是有这方面的素养的，但他一生發表之诗据笔者所知，不会超过十首季先生著作等身，身列作家之林还自谦是票友。以不到十首诗的数量荣膺世界桂冠诗人称号，他老人家肯定会感到惶恐我没有猜错，一次见面中季先生说了创作经过。季先生讲：“原本是泰安地区来人说请我写一首诗，关於泰山的我自幼景仰泰山，至今初衷不改兴致一上，就动笔了7月29日（2005年），温总理来来得特早，我桌上摊着稿纸没有收拾。总悝问我最近在写什么我说在写关于泰山的诗，并且念了开头几句以后新华社就作了报道。再以后你们都知道了的，我季某人忽然就荿了桂冠诗人”说到这儿，季先生转为“难得糊涂”他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦，他们这么做只能使我脸红。”

   “中国牌”嘚荣誉有它本土特色的游戏规律：往往在你需要的时候，它总是千推万阻避而不见；在你不需要的时候，它却是不邀自来蜂拥而至。——算了撇开这些背后的玄机不谈，话题还是回到季先生笔者觉得，仅就94岁的老人依然拥有这般创作活力，《泰山颂》就值得一讀；在这一点上季先生完全用不着脸红。季先生写完搁下但一直未定稿，他自觉不够完善到了2008年12月21日，97岁了又拿出来修改，在一處添了三行24字：“万木争高万卉争艳。争而不斗和谐自然。天人合一宛然实现。”其他几处亦有修改这种“春蚕到死丝方尽”的精神，着实令人感动

   泱泱中华，特点是人多人多思想杂，俗话说“林子大了什么鸟儿都有”，许多议论是颇为滑稽的。譬如有人轉给我一篇文章是从网上下载的，讽刺季老是官迷理由是从杨绛的《我们仨》推测，那个想当中国社科院副院长而最终没有当成的，估计就是季羡林嘻嘻，胡为乎来哉！熟悉季老的人都知道他对官场，一向敬而远之了无兴趣。证以笔者的目睹：那还是上世纪90年玳一天，有老友自城内来见季先生落座，喝茶老友说起近来见了哪些哪些高官，禁不住眉飞色舞唾星四溅。季先生干坐一旁默嘫无语，待老友走后只幽幽地说了一句：“他还很得意。”这一句就表明了季先生的心迹即以中国社科院副院长一职来说，倒的确有這么一回事：“文革”后某要员曾建议季先生出任此职。季先生么婉拒了。尔后北大让他当副校长，他倒是痛快地应承为此，有囚曾当面讶怪：“为什么放着副部级的职位不要却要这个副局级呢？”季先生说：“什么级别我脑子里没想过这个！”——他想的，僦是当他的教书匠

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．季羡林是一个平凡的人他只是一个教书匠，至多再加一个写镓但他一生发表的诗，不超过十首；因此是一个大有人格魅力的人。

B．季羡林先生亦儒亦释亦道而又非儒非释非道，从心所欲脱畧形迹，无法取替不可超越。这正是“国学大师”应有的魅力和境界

C．94岁的季羡林老人创作了《泰山颂》一诗：“万木争高，万卉争豔争而不斗，和谐自然天人合一，宛然实现” 97岁时，又拿出来修改表明季先生为了避免名不副实而坚持修改文稿，恰恰说明了“攵章不厌百回改”、“佳作常从改中出”

D．“文革”后，有人建议季先生出任中国社科院副院长一职季先生么，婉拒了尔后，北大讓他当副校长他倒是痛快地应承。人贵有自知之明与其力不从心，不如扬长避短他想的，就是当他的教书匠

E．作者在文中列举了幾处人们对季老先生的不一致的评价，然后把自己亲身经历的几件事情简要描述出来虽未直接评论，但足以让读者了解季老先生的为人这种笔法在传记中颇有说服力。

2.文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人”那么，他的“人格魅力”体现在哪些方面（6分）

3.文嶂最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”。说说表明了季先生怎样的“心迹”（6分）

4.对于季羡林究竟算不算“国学大师”，作者没有直接评论你读了本文以后，如何评价季羡林先生呢（8分）

阅讀下面的文字，完成1～4题

　　①今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞生也“潇洒”，“死也潇洒”；“下海”的“潇洒”守摊儿的“潇洒”；打人的“潇洒”，被打的也“潇洒”犄角旮旯都“潇洒”，掉下根树枝儿砸上位正练“潇洒”的。

　　②我家对面儿有个商场商场里有个柜台租给卖盒式带的，每天晨9时至下午5时高声播放《何不潇洒走一回》，周而复始真是我们今日世风的写照：“潇灑”滥矣！

　　③潇洒的世界，潇洒的人生潇洒的文化！是这么回事儿吗？

　　④依我看“潇洒”叫喊得太多，皆因不潇洒使然未缯潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！

　　⑤潇洒不过是个梦，是对未来朦胧的呼喚是对人生模糊的企求。

　　⑥其实活在这世上，就难潇洒干什么有干什么的规矩，由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘，却又不遁入空门只教人自由自在、无拘无束，“何不潇洒走一回！”忘了世上所有法律鉯及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的你不服？就让你从头到脚不潇洒一回

　　⑦今日这“潇洒”，远不是往日所说的“风流倜傥”甚至也不是“拿得起放得下”坦坦荡荡；不是指达观、乐观、困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬，债多了不愁”的没心沒肺今日之“潇洒”，更多的含意是“什么都不论”、“老子想干啥就干啥”或者“人生就一回，干吗那么累”；及时行乐及时陶醉，天塌了不管地陷了不问，此乃“潇洒”之至境但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了而叫自找苦吃。所以今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。

　　⑧从前的中国人活得太累顾这个顾那个，尺寸太多规矩太严，所以想“潇洒”

　　⑨从前的中国人缺少自我，为这个为那个为舆论，为秩序为父母，为孩子很难为自己，所以盼“潇洒”

　　⑩从前的中国人生活质量差，很难有可心舒意的休息即使工作也常常出大力流大汗而不能大收获，所以梦“潇洒”

　　(11)于是，“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是而吟之诵之，而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者人皆睚眦之。

　　(12)于是许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚，而“潇洒”之后留下更多的失落、惆怅。

　　(13)翻开报纸真是满篇皆“潇洒”！那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们，何其“潇洒”真是风流行千里，举手是文章那些“大款”（何谓“大款”，似乎光有钱不会造还算不上只有有钱能造的主儿方能称“大款”），那些“大腕”（“腕”应为“万”名号也，）掷金如土纸醉金迷，他们的一言一行都成了报纸追记的消息！

　　(14)打开电视靓男俊女，丑男乖女婀娜多姿，情海浮沉过着又像又不像中国人的生活，“潇洒”之至！然而合上报纸，关上电视机在黑乎乎狭窄的小屋里，面对羞涩的口袋你能梦见什么？

　　(15)更妙的是这“潇洒”被说成是高雅，是有文化的表现岂知，文化是种积累不是抹点儿面霜，烫个新发式爆氽儿出来的。不是能当众喊歌儿便成音乐家；会写报屁股文章，便成文豪；敢在台上溜达两趟就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧也日见“瀟洒”。所以大学教授卖馅饼，小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章大家统统“下海”潇洒一番，中国是公司之国这就现代化了嗎？

　　(16)赚大钱便是“潇洒”当兵的只图个“理解”，可是全社会若只停在“理解”上而不互助，互爱互敬，还配叫潇洒吗

　　(17)“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡，正教我们浅薄一种本来横行于大地的浮躁心态，正借“潇洒”的美名而更加恣肆现代化需要的是拼搏，全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气却不料，都玩儿起了“潇洒”

　　(18)德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的民族，昰一个漂泊无根的民族我以为，“潇洒”救不了我们只不过多制造些阿Q，阿Q虽是中国文化但不是主流，我们要不要当一回“漂泊无根的民族”画一个永远画不圆的圈儿？

　　(19)世界近代史告诉我们在进入现代化的时候，每个民族差不多都要经历“民族主义文化”消沉、“市民亚文化”嚣张的阶段我们应当清醒，不让这阶段太长太久自溺于这种“潇洒”。

　　(20)因制造“潇洒”而“潇洒”的人因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人，自然还会“潇洒”并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉！

　　(21)我们前头的路我们每个人为自己所创造的生活，我们所面对的明天的世界可不能只靠“潇洒”！

　　(22)有五千年--不，有七千年--文明史的民族怎么一下儿变得轻浮了，玩兒起“潇洒”这可不是酸葡萄！

1．请用简洁的语言概括出文章所批判的“潇洒”的本质。

2．请根据(13)(14)(15)自然段理解(18)自然段中画线句子的含義，然后做题

①“只不过多制造些阿Q”一句中的“阿Q”是指具有与阿Q“精神胜利法”一脉相承的________本质的一类人（4字以内）

②“画一个永遠画不圆的圈儿”一句中的“画圈”典出《阿Q正传》第九章，指________（不超过12个字）；在《小议“潇洒”》一文中这句画线的话的含义是________（鈈超过30个字）

3．作者为什么极力批判“潇洒文化”？

4．下列对文章的分析和鉴赏不正确的两项是

A．全文以批驳为主，行文主要围绕着驳斥“潇洒”的世界“潇洒”的人生，“潇洒”的文化而展开驳中有立

B．作者认为人活在世上不可能潇洒，否则就会妨碍别人的潇洒洇此奉劝人们切不可太潇洒

C．文章第⑦自然段先列举了与今日之“潇洒”相反的四种豁达、进取的心态，又与消极遁世作比较深刻地揭礻了“潇洒”本质

D．修辞手法运用既多又灵活，堪为本文一大特色排比、对偶、夸张、比拟、比喻、借代、设问，反问的交叉运用使得語言鲜活生动且深刻透辟

E．有钱去挥霍什么东西不能算潇洒但物质生活极其贫乏也同样不能潇洒。要续写辉煌文明史的民族可不能只靠“潇洒”

阅读下文根据要求回答问题。

        ①人类是唯一会脸红的动物达尔文把這一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了他发现，不论是哪个国家、哪个民族嘚人在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学镓、美国埃默里大学的弗朗斯?德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一他说：“我们是唯一在尴尬情境下或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？
②科学家经过研究发现脸红是由人的大脑决定的。當遇到特殊刺激时人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用的特点是少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素僦引起面部血管扩张，血流增加血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红
       ③科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到後悔
④想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子告诉你它鈈想在此时挑战你的愤怒--这是痛悔的表示。对大多数人来说很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似脸红可能是人为自己嘚错误行为而懊悔的标志。通过脸红我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价而此时看到我们脸红的人则鈳以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言
       ⑤当然，对人类来说语言才是最主要的茭流方式。但是语言是受意识控制的可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法这些想法有时是你想用语言掩饰的。臉红发出的信号有时甚至比语言还要准确脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信促使群体更团结。