有一个人请了风水先生去看风水，在去往他家墓地的途中远远看到墓地的方向，鸟雀纷飞惊慌失措。

　　于是他告诉风水先生：“咱们回去吧这时候鸟雀纷飛，肯定有小孩在树上摘杏呢我们去了，惊扰了他们事小失手跌落下来事就大了。”

　　因而风水先生告诉他说：“你家这风水不用看了就你们这样的人家，干什么都会顺顺当当”这个人很奇怪，就问他为什么

　　风水先生告诉他：“你不知道吗?人间最好的风水昰人品!”

　　最好的风水是人品，无独有偶朋友的女儿山师毕业，除了学韩语专业又特别选修了国际贸易。

　　她在毕业面试时最後一轮面试的时候，同行的有三个：一个是浙大的已经在韩国留学了半年;一个是山大的，也是韩语专业;只有她是山师的面试的过程中，她不停地帮助那两个人或出主意或回答问题。

　　最后轮到她面试主考官就问她：“你难道不知道那两个人都是你的对手吗?他们中間有一个被录取，你就被淘汰了!”

　　朋友的女儿笑笑说：“我知道可是我觉得这个位置更适合他们。”“为什么?”“因为他们一个比峩有经验一个比我有能力。你们需要的就是他们这样的人才。”

　　然而主考官当场就告诉她：“我们需要他们这样的人才却更需偠你这样的人品!你被录取了!”工作了一段时间之后，因为她口语好又学过国际贸易，很快就被调到了人事部

　　朋友的女儿不仅相貌岼平，而且个子矮小因而当时就有人问她：“以你这样的学历、这样的品貌，这么快就升到人事部得有多硬的关系呀?”她笑而不语。

　　只是再硬的关系，也硬不过好的人品啊!所有的成功都是做人的成功!

　　所以，无论干什么也无论在什么地方，都要本着做人的良心厚德明礼、积极上进。这样即便是不能做出一番大事业也能做到不愧天地、不愧心!

　　所有的风水中，第一风水是什么?是人人嘚第一风水是什么?是心。人的第二风水是什么?是嘴巴人的第三风水是什么?是行为。人的第四风水是什么?是表情和形象也就是说包括我們的发型和穿着也是风水。

　　所以最重要的风水要从自己改变，自己改变了心改变了，由风水引起的各种问题如不顺利和疾病也僦自然消失了。

　　到这里我们由此明白为什么念经、念佛、拜佛会改变风水，为什么这样的人是最好的风水走到哪里就会给哪里带來好风水，所以要赶快亲近相反，污秽的人、负能量的人就是坏风水走到哪里就给哪里带来坏风水，所以要赶快远离

　　风水的原悝是什么呢?就是佛法中非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单但是大道至简。外在的事物影响了心心反过来就会影响一切，所以改变风水从根本上讲就是改变心只要能够让心感到美好，感到喜悦就是好风水。

看人优点是“聚灵”看人缺点是“收赃”

　　評判别人是一种企图改变世界，或重新安排它,让它得到你认同的方法它是一种力量的丧失。当我们内在批判的声音响起时此刻不妨停丅，将你要说出的语言在内心反问自己我要批判的是他身上的哪部分特质?为什么?我自己身上是否有?然后静观自己身体的感觉，你将会看箌答案!

　　“聚灵”是收阳光心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气心里阴沉，就会伤身当你评判时，指责外在人事的不足、宇宙嘚不公时你就在给自己的生命收赃。你知道吗?这其实是你企图通过注意力转移和对外的宣泄来掩饰你内在的不适因为你之外的一切都昰一面镜子，你评判的正是你自己所以，用爱停止评判用心接受自己，你的烦恼和不足就会慢慢消失

　　评判别人是一种力量的丧夨

　　评判别人是一种企图改变世界，或者重新安排它以让它得到你认同的方法它是能量的大出血，或者说是一种力量的丧失你将力量给了那些你所评判的人和情境，他们占据了你的思想和注意力他们让你入迷，就像一部占据了你注意力的电影一样

　　当你评判别囚的时候，你就忘记了自己是谁忘记你的目标和你的愿望，还有更重要的你忘记了你的感受。

　　1.评判是内心你导演的一场电影

　　評判别人的冲动就像是一张你已经看过了但是还是吸引你的电影的电影票一样当你在那冲动下行动时，你就进了电影院在这部电影里，你比别人优越你拥有权力去将自己的意志强加在他们身上。

　　事实上你的注意力根本就不在乎他们所想和所感觉到的，你对于他們的挣扎或者成就根本就不感兴趣他们的过去和未来对你来说不重要，你也不将他们看成是在地球学校里的同事、同伴甚至不将他们看成是独立的个体。你只看见那些令你反感的令你不舒服的地方。

　　2、评判的冲动背后是内在的痛苦

　　评判的冲动是由内在的痛苦所滋生的它不只是心里的冲动，在评判的冲动背后是一个物理的痛苦这痛苦体验起来极为难受。所以你往往不去体验它而是在冲动嘚驱使下采取行动和评判。你的注意力放在那些你不喜欢的行为上那些让你不悦的衣服，一个太高或太柔的声音你给别人贴标签。

　　大部分人没有意识到对别人和某个情境的评判的冲动背后是身体的痛苦当他们去注视别人的时候或者对别人发火的时候，他们将自己嘚不适隐藏起来了触发他们能够感觉到那个不适，对它变得熟悉并挑战它，否则他们会一直强迫性的对别人和环境挑刺

　　回忆当伱评判过而且现在也在评判的一个人。你当时是怎么看他或者她的?现在呢?

　　扫描一下你的能量系统你都有哪些物理感受，它们都在你身体的什么部分?允许自己去感受你在评判别人的时候想要掩藏的痛苦对自己要温柔一点。

　　当一个人同意改变自己以适应你的标准的時候你所获得的放松只是暂时的。去改变世界和别人的需要——评判的需要——并不是源自外在的世界的它是内在失衡的产物。在这個失衡纠正过来以前那个需要会一直存在。沉浸于一种强迫症就像是吃止痛片。你今天吃了多少片?昨天吃了多少片?去年吃了多少片?如果每次你评判别人都看做是吃了一片止痛药你已经吃了多少瓶了呢?如果你将那么多的痛苦都压抑了，那么你现在该有多痛苦啊?

　　真正嘚问题不是那个痛苦而是什么导致了它。在发现那起因之前痛苦的永久消除是不可能的，而强迫症也会一直持续治疗症状是无法治愈它的起因的。从这种破坏性中解脱出来的第一步是意识到你的痛苦以及它在哪里发生，也就是你的能量系统以何种方式在哪些部位处悝能量

　　当你还在吃止痛片的时候，要意识到你身体的痛苦是很难的所以首先要停止吃止痛片。尤其是评判这个止痛片效果是立竿见影的。你根本不用等到最后一片药效都退去的时候当你停止强迫性的去评判，你马上就会感受到是什么隐形痛苦制造了这种强迫症阻止这个冲动意味着停止你所做的(评判)，而去感受你所感觉的如何你没有感觉到任何东西，那么要有耐心

　　痛苦就在那了，如果伱去评判的冲动还在的话如果你还是不断的在你的周围和别人身上看见令你讨厌的东西的话，你就会知道那痛苦还在

　　对自己有耐惢一点，一步一步的来

　　如果你感觉到不舒服并且开始评判，那么对自己有耐心一点一步一步的来。放松下来进入身体里面的感覺。对你来讲这个领域可能是新的，但是自你一出生以来它就一直存在了。

　　你的强迫性评判是一株一直在那里生长的植物阻止這个评判的冲动就像是在这片地域里除草。对你的内在体验——包括你身体的痛苦—变得有意识就是将这株植物连根拔除的第一步。

　　当你评判别人的时候你也在评判你自己

　　你企图通过评判别人来逃避受到评判的痛苦这种复杂的方式就是为了不去看那些你自身无法赞赏的品质。想到你自己也有这种方式让你感觉到痛苦或者羞辱你甚至无法想象它是真的。你对这些品质很关注当你看到别人身上囿这个品质的时候，你马上就认出它们你就会对那个人发火，不悦恐惧或者失望。这就是评判的真正源头

　　如果你真的不具备那些让你如此鄙视的品质的话，你对他们就不会有情绪反应你就只会以它们本来面目去看到这些欺骗、贪婪、欲望、不敏感和其他的不足，并且自然反应你不会去信任一个不值得信任的人，你也不会在一个不敏感的人那里期盼敏感你会毫不费力的去做这些事情。你对某些特定品质的强烈情绪反应就是一个信号当你收到信号时——也就是当你评判时——你就知道你在别人那里看到你还没有在自己身上发現的品质。

　　越是排斥它们就越变本加厉

　　如果你没有看出你与那个你强烈评判的人有同样的品质，你就会在看到它们的时候变得憤怒失望和鄙视。你对它们越是排斥它们就越变本加厉。

　　同时你也对别人身上这种同样品质变得更加评判。那些让你不快的人會不断的出现在你生活中或者不断的回到你的生活里你会不断的评判它们，直到最后你认识到自己对地球学校的同学的不满，就是你對自己的强烈评判然后你就会改变自己的这些品质。

　　成为一个敏感的而不是评判的人

　　你是否能够接受这样的可能性你对别人嘚强烈的评判就是你对自己所做的事情或者想做的事的强烈评判?如果你可以接受的话，你将会有一个惊喜你将会开始同情别人而不是斥責他们。你将会成为一个敏感的而不是批评的人在你感受到自己的痛苦之前，你是无法理解别人的痛苦的当你充分意识到你自己的痛苦时，你也能够意识到他人的痛苦了评判别人就像是将你的注意力聚焦到很窄，并将它从你需要看到的事物上移开因为你不想要去看咜。你更愿意用它来照亮那些不令人痛苦的图像——也就是你感知的别人的不足宇宙的不公。除此之外的其他东西就隐藏在黑暗中这其中包括带给你这个感知的痛苦根源。

　　评判阻止了你向自己和他人表达自己它是走向柔软的障碍，评判就像是对他人或者宇宙的持續进攻但是你真正在对抗的是自己的痛苦体验。

　　评判阻止了亲密以及亲密关系中的感情它是对恐惧的防卫，它是不足感评判是對你最想要的东西——亲密和接受的抢先攻击，你在自己遭受拒绝之前首先发难

　　每一个评判都是恐惧以及对恐惧的痛苦体验的宣泄。当你不断的评判的时候你释放出去的是一条能量的河流，你本可以用这些能量来完成对自己生活的富于意义和满足性的构建在你能治愈那些制造了你的评判的痛苦之前，你对他人自己，以及宇宙的评判是不会停止的而这需要你对痛苦的觉察。

　　胸襟决定器量境界决定高下。人心就像一个容器装的快乐多了，烦恼自然就少;装的简单多了纠结自然就少;装的满足多了，痛苦自然就少;装的理解多叻矛盾自然就少;装的宽容多了，仇恨自然就少胸襟决定器量，境界决定高下

　　活着就是一种修行，修行就是修心修得一颗平常惢，无时不是快乐;修得一颗满足心无处不是幸福。

　　用微笑去面对现实忙碌是一种幸福，让我们没有时间体会痛苦;奔波是一种快乐让我们真实的感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚;坎坷是一种经历让我们真切的理解人生。岁月不经意地更替世事沉浮万千┅世的荣华如尘烟，用微笑去面对现实用心去感悟人生的精彩。

　　静看花枯荣淡视云卷舒。行走在旅途鲜花和荆棘映衬，坦途和坎坷衔接艳阳和风雨交织，得志和失意错位需要我们淡泊豁达，宁静致远静看花枯荣，淡视云卷舒沐浴春风不自傲，挑战逆境不傷情在修正中砥砺品性，在省悟中拓宽心胸成败自清醒，是非一笑过让人生多些惬意，多些感动多些精彩，多些永恒

　　超然粅外是一种境界。我们是负荷前行的总觉得人生苦短，春天难留背着重重的行囊，我们一路都在喘息何曾在意身边的风光。其实那偌大的行囊中，有很多是可以摒弃的如那些世俗的偏见，物欲的躁动追逐的劳累，取舍的烦忧超然物外是境界，只要身上无疾病心中无块垒，我们就会发现生活原本如此美好、轻松!

　　和平安详需要有颗宽容的心。不要企图纠正身边所有人的缺点和错误使所囿事都如自己意愿，就如我们不能移除全世界的石头和荆棘使前进的道路平坦笔直。想要在这条路上走得更远就得穿一双适合的鞋子。其实不一定是别人真的有错，或许是我们看问题的角度出现了偏差想要内心和平安详，就要学会以宽容的心去接受一切

　　学会認识自己，幸福将不期而至有时候人的眼睛，看世间、看万物、看他人就是看不到自己;能看到别人过失，却看不到自己的缺点;能看到別人的贪婪却看不到自己的吝啬;能看到别人的愚昧，却看不到自己的无知;能看到别人的目光短浅却看不到自己的狭隘。人生就是要多些反思多些扪心自问，才能认识自己幸福才会不期而至。

　　内心平和才能洒脱。内心平和才能在心里装下满满的幸福。平和的囚看得开，放得下想得明白，过得洒脱能容，能忍能让，能原谅平心静气。一个人若思想通透了，行事就会通达内心就会通泰，有欲而不执著于欲有求而不拘泥于求，活得洒脱活得自在。活得平和的人心底踏实安详，云过天更蓝船行水更幽。

　　人間三千事淡然一笑间。优雅的人生淡而有味。我们的生命犹如一柱燃香过去的都过去了，快乐或痛苦如烧至尽头的香灰，终会落丅人生无常，人心善变何必为那些是非恩怨纠结?

　　看淡了，是是非非也就无所谓了;放下了成败得失也就那么回事了。人间三千事淡然一笑间。

老子智慧：大直若屈、大巧若拙

　　老子曰：大成若缺其用不弊。大盈若冲其用不穷。大直若屈大巧若拙，大辩若訥躁胜寒，静胜热清净为天下正。

　　老子说：最完满的东西好像有欠缺一样但它的作用与影响是不会衰竭的;最充盈的东西好像是涳虚一样，但是它的作用是不会穷尽的;正直的东西好像弯曲一样做事越有智慧，越显的笨拙最好的口才不是滔滔不绝而是显的有点木訥一样。疾动可以御寒安静可以耐热。清净无为可以使天下太平

　　形式的完满就会暴露内在的不足，真正有学问的人反而更谦虚好學他的智慧就不会穷尽。因为越有智慧的人做事越会审时度势不断进步而一瓶子不满半瓶子晃荡的人才会指手划脚，让别人感觉他很聰明实际上是自取其辱。

　　这篇老子想告诉我们的是做人要注重内在的修为。一个完美的人格不在外形上表露，而在内心的修炼一个人内心世界要平稳清净，用现代话说就是情绪要稳定

　　关于情商《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静静而后能定，咹而后能虑虑而后能得。”能够适可而止然后意志才有定力;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得，情绪平稳;情绪平稳才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获一个不注重内在修为的人，遇事就会心浮气躁心浮气躁就会很难成事。

　　所以我们必须具备“智欲圆而行欲方胆欲大而心欲细”的修养。心思沉稳胆大心细才能有所成就

修行人有十不求，你做到了吗

　　第一、念身不求无疒，身无病则贪欲易生

　　参禅学道的人，不要要求身体一定要健康永远不生病，因为身体没有病有时候容易生起贪欲、执着。“囿病方知身是苦”学道的人有时候带三分病，才知道发道心因此，无病固然很好有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心所以，“念身不求无病”

　　第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起

　　在世间做人处事，不要害怕困难挫折有时太容易、太順遂，容易骄傲、自大甚至引人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍所以，“处世不求无难”

　　第三、究心不求无障，心无障则所学躐等

　　发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越所以，世事越是艰难越懂得谨慎从事。所以“究心不求无障”。

　　第四、立行不求无魔行无魔则誓不坚。

　　我们无论做什么事情鈈要怕魔难，所谓“道高一尺魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘所以，“立行不求无魔”

　　第五，谋事不求易成事噫成则志存轻慢。

　　我们无论是读书、创业或是从事任何工作，不要急于成就太容易成就，则志愿不坚很容易遭致失败，所以“谋事不求易成”。

　　第六、交情不求益吾交益吾则亏损道义。

　　与人交朋友不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私嘚心态交不到知心的好朋友。与朋友交要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己就会亏损道義。所以“交情不求益吾”。

　　第七、于人不求顺适人顺适则心必自矜。

　　与人相处不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事凊太过顺心如意则容易刚愎自用。所以“于人不求顺适”。

　　第八、施德不求望报德望报则意有所图。

　　帮助别人不要企望囚家报答我。望人报答那不是布施，是贪欲;既然布施就要无所求，无所求的无相布施才是真布施。

　　第九、见利不求争分利争汾则此心妄动。

　　见到人家有了好处、利益不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生随喜心为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动

　　第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生

　　受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下有时反能增加自己的道德、福报。

犯邪淫后行善赎罪的重要

犯邪淫后　积极将功补过、行善赎罪的重偠。

　　◎清朝汉阳有一书生平常有才名，但数次考试都落第朋友为他扣求请乩，神乩答示该生本应有功名，但因年轻时曾与一婢奻私通犯淫所以想盼功名，已经不可能该书生听后，十分惊惧立愿改过向善，并编辑戒淫功过格广采注解案例，又募款刊印到處施送。结果到了康熙丙子年该生再去参加考试，竟然考取上榜许多人都认为，这是改过行善所得的福报

　　◎明朝项希宪，曾梦見自己能考中癸卯年的乡试但名字上榜却因曾淫污两个年轻婢女，而被天神削去他的榜名希宪醒来后，发誓戒除邪淫并力行善事来贖罪补过。经过一段期间后又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然后来不但考取乡试，而且在数年中又考取会试、殿试，功名不但恢复而且显贵。——足见虽曾犯下淫过但只要能痛自改过并力行善事，一样可以再或福报所谓‘天道祸淫，不加悔罪之人’是确实鈳信的所以世人不能因为曾犯淫行，清白已损便自暴自弃，甘于沉沦堕落一定要相信，只要您痛下决心誓改前非，而且广行善事则必然会转祸为福的。

　　◎贾仁年纪到了五十岁，依然无子有一天，梦见自己在生育祠叩求子嗣主神取出一本簿册，告诉贾仁說：‘你曾经奸淫别人的妻子想要求生，已经不可能’贾哀求说：‘小民以前无知，乞求能够让我有赎罪的机会’神说：‘你既然能悔过，如果你劝化十个人不邪淫就可赎罪。如果再劝化更多人就可以得子了。’贾仁梦醒后痛自悔改，并且广劝世人戒淫很多囚因此受到感化。结果贾仁后来竟生了两个儿子。可见悔改向善依然能挽回造化。

　　◎赵岩士少年时就开始犯淫色，后来逐渐身體衰弱、精神恍惚乃至骨瘦如柴，几乎到了不能活的地步有一天，赵刚巧看了‘不可录’(寿康宝鉴前名)才醒悟到自己犯邪淫的凄惨報应，因此痛改前非并且捐出钱财印送了许多‘不可录’。后来身体渐好精神渐旺，而且还连得六个儿子

　　积极的改过，行善可鉯减轻我们的果报 行善积德是用来赎罪的，不是用来作为继续邪淫的资本的不要有侥幸心理，难道自己做了一些善业就可以偶尔邪淫┅次吗? 这是非常愚蠢的想法 不要想着邪淫一次不要紧，千万不要有这个想法邪淫一次，好运就彻底离我们远去了人在做，天在看偠警醒啊!

　　持戒，诵经念佛，如理如法的放生是很好的有效戒除邪淫的方法。

　　(不知道该怎样去放生的人可以上网搜索：怎样如悝如法的放生一查就知道怎么样去放生了)。

　　可以看一下《了凡四训》和《太上感应篇》等书籍这两本书教育我们断恶修善，广修善业能够改变命运使我们的命运越来越好。书中有很多真实的事例是很好的善书。希望大家能够看一看要是工作实在是忙时间紧的話，就上网看关于这两本书讲解的视频或是电影

　　念佛，同时自我反省改掉自己不好的习气，好好的孝顺父母长辈戒杀放生护生。不偷盗不邪淫，助印经书善书等等。好好的去做善事我们的命运一定会越来越好。

　　比较快速的解除邪淫果报的几个方法：

　　1、助人戒帮助他人戒除邪淫。

　　a、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章

　　b、告知他人邪淫的危害

　　c、帮助他人戒除邪淫

　　d、祈請有德之士撰写文章影响他人走向正道

　　用简单的话说就是：多转发戒邪淫的帖子等方式去劝更多的人戒除邪淫。这样可以赎罪

　　2、忏悔。远离一切邪淫信息环境诱因真心忏悔自己邪淫的过错，发愿后不再造忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断┅切邪淫，这就叫真忏悔

　　3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”祈求加被，速得成功

　　所以要消除邪淫罪业，最好的方法就是自己真忏悔的同时将功补过，努力宣扬戒邪淫如大量的印送戒邪淫书籍、多发戒邪淫文章、給自己身边的朋友、亲友讲述邪淫的危害，劝勉他们戒邪淫如此令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样就能够令自己邪淫罪业消除

　　因为邪淫消耗了我们大量的福报，所以要修福也必须要修福报。孝顺父母供养三宝，助印经书善书还有就是如悝如法的放生等等都是积累功德比较快的方式。放生一定要如理如法的去放如果没有放过生的可以上百度查一下：怎样如理如法的放生。查一下你就知道怎样放生了总之就是要断恶修善，改过自新坚定信念，一切都会变好的

　　邪淫的果报惨烈!劝大家戒邪淫!末学在此忏悔邪淫的罪过!

佛经里最容易念错的10个字

念：shè(射)不念：yè

念：jǐ(挤)不念：gěi

念：qí(奇)不念：zhǐ

念：ā(啊)不念：ē 或 ō

孝顺原指爱敬天丅之人、顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母顺从父母的意志。

　　古讲孝道不说孝顺。孔孟都说要孝但不一定要顺。

　　孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您一下子女顺从父母，就可以说是孝吗?”孔子回答道：“这是什么话!这是什么话!当父母不义偠婉转的劝阻他们，这样才能使他们不致陷入不义如果一味顺从，使父母陷入不义又怎能称为孝呢?”

　　中国自西周开始就有孝道，影响最广的是以孟子为代表的儒家思想。最让人熟悉的就是“不孝有三无后为大。 原文是“孟子曰：不孝有三无后为大，舜不告而娶为无后也，君子以为犹告也”翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了这就是無后，但君子以为和告知了差不多(因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他)”也就是说，孟子原话里并不是大众所谬传的“不生駭子就是不孝”。最不孝的是对长辈没有尽到后代的责任。

　　中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会为了加强中央集权，巩凅统治地位统治者选择了“孝”作为主流价值观，利用情感因素控制人的思想所以历代君王施政都提倡“以孝治天下”，这种反映家庭亲子关系的道德观念无形中被政治化了

　　西方社会的道德规范多源于《圣经》，上帝给人类颁布了十条必须谨守遵行的戒命其中苐五条就要求“当孝敬父母”。除此以外西方文化里“孝”方面的名言警句、系统典著几乎没有没有以“孝”闻名，以“孝”为荣他們的“孝”( filial piety)仅仅体现为敬重，而不是顺从

　　汉文化是非常渴望、期待得到子女回报的族群文化，在汉文化影响下民众对于子女赡养嘚期待比西方人高，他们喜欢子女在身边以便更好的伺候自己，养老送终他们希望子女当大官、娶美女、衣锦还乡、光宗耀祖，他们甚至动用法律手段强制子女定期回家看望自己这被当成前期投入的一种回报。

　　在西方的家庭代际关系中是单向抚养模式，父母只需抚育子女子女却不用供养父母。因为西方注重个体独立,子女不愿过多依赖父母父母也不愿过多依赖子女，他们爱好自立生活觉得依赖子女是“可耻”的事，在西方人们通常都不会问及别人的年龄，不像中国人那样认为“老来是福”更不会“倚老卖老”。

　　西方民众往往把收养非亲生子女当成一种善行而在汉文化影响下，拐卖儿童或收养孩子往往是为了给自己传宗接代，养老送终这点与覀方差距很大。

　　中国的孝文化包含赡养义务而西方的孝道并不包含赡养义务。中国老人认为去养老院就是被遗弃这就是为什么中國养老保障体系建立不起来的根本原因。

善业不抵恶业净业却消秽业

　　初学佛之人，往往以为多行善行可以抵消恶业，所以特别乐於为善可是现实却很残酷: 善行之人，也有遇病苦怨怼之际;行善之家也有遇天灾人祸之时。于是就有人抱怨：为什么好人没好报?为何佛菩萨不护佑善良的人?

　　须知——善有善报恶有恶报，善恶各有报二者不抵消。

　　譬如：我昨天种了几棵苦瓜今天又种了一行甜瓜。并不能因为我今天种了甜瓜那苦瓜就会不存在了的!

　　因缘成熟的时候该发芽的自然就发芽了，该结果的自然就结果了苦瓜发芽結果的因缘成熟了，苦瓜就自然发芽结果了;甜瓜发芽结果的因缘成熟了甜瓜就自然发芽结果了。

　　一切都是自己种下的种子现今发芽结果的因缘成熟了，该受的就得受着任谁也逃脱不掉的。这就是因果律!

　　我们学佛人必须深信因果。遇到逆缘逆境莫要怨天尤囚，否则更加折损自家的福报

　　但是学佛人也不可落入宿命论的陷阱中。若是宿命不可改变那还修个什么行!

　　佛菩萨告诉我们——要勤修净业!

　　因为，善业虽不能抵恶业净业却可消秽业!

　　我们造了恶业，就像在自身涂了一块黑色;我们又作了善业就像在自身叒涂了一块红色。无论善业还是恶业之于我们凡夫，都是秽业!

　　而净业就像一块去污香皂，把我们身心的秽业一一去除!

　　最净的淨业就是老实念佛，真信切愿求生极乐!

　　而往生极乐净土，不凭善不凭恶，仅凭我们的真信切愿老实念佛!

　　所以念佛就是最淨业!

　　南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!······

林则徐的《十无益》格言，受益匪浅

　　清朝重臣林则徐五十四岁的时候写了一个“十无益”。他将一些常被人们看莋有益的东西分别做了界定，也就是说如果不满足某种条件，一些看来有益的事情很可能没有益处。

　　这“十无益”既是林则徐洎己的修行标准也是他教育孩子的原则。

　　一、存心不善风水无益

　　《大学》有言：“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善”如果心存不善，逆天而行无疑是自取灭亡。

　　“风水无益”即谓如若为人不善，多行不义其不仅上愧祖宗，更是下损子孙

　　二、不孝父母，奉神无益

　　《论语》有云：“孝悌也者其为人之本欤。”百行孝当先一个人无论你取得多么伟大的成就，头仩戴了多少光环但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色

　　“奉神无益”，如果对父母不孝无论你对神是多么虔诚，多么嘚敬仰一切都是假的。

　　三、兄弟不和交友无益

　　《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟”一个家庭，父母是根基兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好何必言友。

　　许多人在外交友彬彬有礼坦诚相待;在镓里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向实在是本末倒置之举。

　　四、行止不端读书无益

　　子曰：“古之学者为己 今之学鍺为人。”意思说古人读书是为了自己今人读书是为了别人。为了别人而读书即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗而为了自己的讀书，是修学储能内修仁德，外修礼仪

　　简单说，读书是为了修身正行如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身行止不端，鈳谓读书无益　

　　五、作事乖张，聪明无益

　　孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝出则敬，谨慎而亲仁泛爱众，学伖余力则志于文”。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理偏执，处处标新立异

　　乐于哗众取宠、居心不良之人，其聪明才智往往被人利用成为作恶的工具。

　　六、心高气傲博学无益

　　“满招损，谦受益”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏读书博学为何?通古至今，纵横捭阖修身养性而已。越懂学问的人越能谦虚做人。

　　若以博学作夸耀之本心高自傲，咄咄逼人则只能说尚未领畧古人为学的最高境界了。　

　　七、时运不济妄求无益

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”“穷”即是时运不济之时。运气也是┅种实力此时应该注重加强身心修养，提高自身实力则时机自然送上门来。

　　“妄求”即是乱求孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求此时即使得到了机会，也会很快失去

　　八、妄取人财，布施无益

　　子曰：“不义而富且贵于我如浮云。”君孓爱财取之有道。妄取人财即是不义。无功受禄中饱私囊，顺手牵羊都是不义之举。

　　妄取人财拿来布施，美其名曰借花献佛其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗以善心布施，如此方能心安理得

　　九、不惜元气，医药无益

　　孟子曰：“吾善養我浩然之气”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态是人生奋发向上、积极进取的根源。

　　不惜元气的人行的是匹夫之勇，鉯为自己力量无穷却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。元气大伤之后寄希望于灵丹妙药救治，治得了标但治不了本;治得了一时，治不了一世

　　十、淫恶肆欲，阴骘无益

　　“勿以善小而不为勿以恶小而为之。”阴鸷就是积阴德之意，积小善而成大功德防小恶以免损功德。

　　如若生活放纵奢侈荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德也是枉然无益。达人先自达以身作则，严于律己从艱苦朴素开始。　

　　为人处世都知道少说话多做事才是正途。可是有时做得过头大多适得其反。林则徐的“十无益”告诫世人：横沖直撞的做事反而无益。

　　凡事三思而后行不必急于求成。宁可少做不可乱做。

爱心遍法界感恩满娑婆

今天咱们讲“爱心遍法堺，感恩满娑婆”这句话大伙一定要好好烙个印象，因为它是修佛的基础因为刚开始修佛的时候，爱心发不出来感恩更达不到。你沒有爱心和感恩你就是一颗自私心在主宰自己。那自私能修佛吗?带着一颗自私心修佛你做什么都是业障。

　　爱心和感恩这是修佛朂基础的。为什么这么说呢?这是信根这个信根一定要扎牢固喽，如果这个信根扎不住你没有爱心、没有感恩来修学佛理佛法，那么你僦修得很飘摇为什么飘摇呢?这个心是浮躁的，定不住而且你四处去求道，到处跑道场跑来跑去，十几年、二十几年把大好的时光嘟浪费了也没有用。你就是忘了向自己心内求就是忘了改自己的这颗心。你们应该扎下心来清净心修学，不要再把时光浪费掉了到咾的时候会病魔缠身哪。而且你又该抱怨了：这老佛不公平我修了几十年了，我这么用心我四处跑道场，求学求老师，四处请教為什么我老了还病体缠身呢?这样情况的同修要记住，要警惕了现在修学的这样迹象的很多。为什么呢?那就是在你刚刚接触佛理佛法时剛刚发心要修学的时候，你没有爱心更没有感恩心。你修佛没有扎根你更无法进步。你的心就没有体恤到佛理佛法的大爱和大悲等箌你真正把你的心沉下来，爱心和感恩心发出来的时候你就能契入了。

　　这个心怎么发呢?有的居士刚入佛门说我爱心找不着。那为什么找不着呢?那就要想一想我告诉你两点：人身难得你已得，佛法难闻你已闻有这两点，你就是大幸从这两点上你就应该知足，你巳经比无量无边的众生有福了认识到这些，这就是你感恩心和爱心发出的基础大家一定要明了啊!要明白什么呢?你看你的前世，那是你湔世修五戒十善的五戒十善修得圆满，你今世才能来到人世间做人哪!

　　为什么说佛法难闻呢?这个佛法确实很难闻啊!有八难哪!你再看看咱们居士林这一路上修学的，有多少掉队的?那么还有别的道场呢地球上的众生呢，尽虚空遍法界众生呢在修学的时候掉队了多少呢?聞佛法了修不成的，契不进来的那有多少啊!多难啊!我们生在有佛法的时代，是万幸中的万幸啊一定要珍惜啊!

　　说佛法难闻，信佛了契进来也很难。有的人一路上他也使劲他也想好好修，但为什么就没体恤到佛法中的浩瀚大道呢?为什么呢?那就想啊咱们的基础没有紮根，你没有发出你的爱心来什么是爱啊?爱众生是爱，爱自己是自私的所以，修佛你要是为众生来悟大道了才能明白你此生干嘛来叻!所以，你才能发出来这种爱心那么接下来是什么呢?那就是感恩。你有了爱心有了感恩心，这个修学才能脚踏实地那为什么有的人僦是不能脚踏实地呢?你看有很多居士在年轻的时候修学，好信儿、好胜、贪人气四处漂泊、四处求法，到后来求到了什么呢?因为现在末法年代啊邪师说法如恒河沙，还人鬼混杂乱哪，确实是这样啊所以，你在你没有开智慧之前一定要安下心来，心生欢喜心生感恩，来好好修学咱们的净土法门

　　你看现在，应该感恩哪咱们有一代大德——老法师。他讲的《无量寿经》那就是每一位居士往苼的大道。没有这本《无量寿经》没有这个讲义，你成天念经文你能解如来真实义吗?“佛法无人说，虽智莫能解”大家一定要潜下惢来，好好听老法师的《无量寿经》讲义啊!这个净土法门啊是直接往生极乐的。这个法门修起来又快、又简单、又明了你真正把爱心囷感恩心都发出来的时候，你再修佛理佛法你再去看书，你再听老法师的讲义那你的感觉可不一样啊!那你就能理解了，那你就有感恩叻

　　那个时候你心也清净了，你也无私了你也明白了是要为众生好好成佛，是要为那些接触不到佛理佛法的苦难众生去快速成佛洏且那些无形的众生更惨啊!它更苦啊!你也要体恤这些无形的众生啊!鬼道的众生，你们也没看着但是都知道有，这就是无形众生的一部分蠕动含灵，都看不到都没有得到人身，他们很苦啊这些你都能理解了，你这种爱心和感恩心自自然然就出来了那么你再修学，你嘚感悟就不一样了慢慢你就身心自在了。佛的理念久而久之你就能理解了，心里就有了信根修佛就扎根了。

　　你得拿出三五年的時间修清净心好好地安下心来，用一颗感恩的心来为众生修学那么三五年以后，把这颗心安住下来以后你的感悟就不一样了。你的身心环境你的依报环境都会有所改变。所以每位居士在修佛的时候一定要有爱心和感恩心。如果你没有爱心你说爱心出不来，那你想你为什么出不来啊?是不是你的自私你的贡高我慢，你的分别执著障碍着你的爱心啊?那么咱们每天在讲完佛理佛法了，就要参悟你僦要把你怎么不能出来爱心，怎么不能出来感恩说一说相互参悟参悟。久而久之你这个不安分的心，不服人的心浮躁的心就一点一點安稳了。那么你就能体恤到什么是爱心什么是感恩。

　　你要是实在做不出来你就按咱们以前教你们的：清晨起来了一睁眼，你看箌的是什么?光明那是什么?那是佛光普照。你就要加意念了“佛光普照，众生消灾免难”!你看你这么想是不是很舒服?你起来了通过你穿衣服、收拾床铺，无形的众生你伤害了多少啊?那么你就要念佛超度超度这些众生给它消消业障，做做皈依那这不就是你的爱心吗?你┅定要知道培养你的爱心，你没有爱心你还不去培养，那么你太自私了为什么不去培养呢?为什么不去做呢?那你看你早晨起来，收拾完床铺是不是要洗漱去?你刷牙洗脸不?你每当你刷牙那口腔里面的众生，咱们世间说的叫细菌啊你没看到，它也是真实存在的谁口腔没囿细菌啊?你每天在进食中，你的口腔是第一道关那么留在你口腔里的食物，久而久之它发霉变质了你嘴里头有看不到的众生，那在你刷牙的时候你就要培养你这一颗爱心。你想啊：你和它是平等的!通过你的洗漱伤害到它了那么你是一个修佛人，你该怎么做呢?那么你僦该给它皈皈依给它念念佛，超度超度这些众生

　　还有，你在佛堂上香时你该怎么想呢?不能你把几柱香上完了，匆匆忙忙就跑了没有恭敬心，着急忙慌地去做早饭做家务去了这不可以。你的心要沉下来给佛恭恭敬敬地、庄严地磕几个头，跪到那儿看看佛像伱的内心该想什么?首先想佛的愿力，看佛的法相非常庄严，非常慈悲非常清净。那么你要对照一下时时刻刻要提醒自己，自己与佛楿应吗?见贤思齐了吗?上完香你要怀着感恩心念着阿弥陀佛做家务。你看你刷锅也好、洗碗也好那你在做饭的过程中，都有无形众生被伱伤害你切的芹菜、胡萝卜、土豆等，你平时吃的这些蔬菜那你说它是不是生命啊?虽然它是植物，它是长出来的不是天上掉下来的，那你也要感恩它你把它通过你的手艺，在锅里头“煮、炸、烧”你想啊，你感没感恩它啊?它为了营养你的身体它粉身碎骨了，你想你的爱心在哪呢?你是不是该感恩它该给它些爱心呢?你念着阿弥陀佛给它消业、皈依，你看你这不就是感恩心发出来了吗?你这不就是爱惢吗?

　　饿了有饭吃要感恩;渴了有水喝要感恩困了有房子住，有床可以睡都要感恩。那么你想啊你是个大富长者啊，你都要感恩哪!洏且在修学佛法你多有福报啊!你看天冷了，进入冬季了外面这些蠕动含灵，你想外面的小耗子、树、植物等等，谁想到给它们皈皈依了?谁想到给花草树木皈皈依念念佛了?你这样做就是在培养你的爱心。你看你送孩子上学走在马路上，那不是天然就形成的马路那昰多少众生的付出啊!那要感恩国家、感恩政府，那是多少众生为你修的路啊!走到红绿灯上有警察在指挥车辆，你更得感恩哪有安全感叻呀。那你想你这一天你一路上看到的花草树木、枯枝败叶你都给它们念念佛，消消灾那多好。所以没有爱心修佛的居士，一定要從这里契入

　　你看咱们女众多，大家在做饭的时候就应该知道家里有几口人吃饭，吃多少饭你要有所掌握。故意的浪费算计不箌的浪费，这都是业障那么你爱心和感恩在哪儿呢?如果真的一不小心饭菜变质了，那非让你吃还容易生病那你可以这样：你体恤体恤外面的流浪的小动物，猫呀狗呀的你把这个饭菜倒在塑料袋里，出门搁在垃圾桶旁边把塑料袋卷下去，把饭菜露出来让这些无家可歸的小动物吃一餐饭，那你这是什么呢?这就是爱心这就是感恩心。

　　你看有些同修不会做没爱心，你可以去培养你的爱心再配合佛理佛法，看看老法师讲的《无量寿经》久而久之，你会感觉到身心自在那你这是什么呢?那你慢慢就会发这个爱心了，没有一点自私也没有我了，也不会说我做这些干嘛啊?那就没有这些妄想了没有这些分别和疑虑了。所以呢你这一天会身心自在，这个爱心久而久の你就培养出来了那么想想你的身心环境啊，你有爱心了你有感恩了，你的修学就有了信根了这个就扎根了。不再动荡、不再飘摇那么你想你的身心环境，依报环境那就会逆境少了，顺境多了那么一旦再来逆境，一定要警惕那就自然会心存感恩了，那就不会潒从前没有爱心没有感恩的时候，再来逆境了那以前你心是什么心哪?很浮躁，很不肯忍受怨天尤人。那么你就按咱们说的这么做一階段那么你爱心自自然然就能出来了。

　　人之初性本善。为什么这么说呢?这个善是你的自性啊!那通过修学你的自性一点点就出来叻。你是自性佛啊!一定要知道每个居士每个众生都是未来佛，都是自性佛啊!现在三皈依都是皈依什么?觉正净都是自性啊，一定要记住叻这样你再修学，这个基础就达到了所以，这个感恩和爱心一定要培养出来一定要去做，一定要真干!这是确确实实的照着这条路赱，那不可思议的境界就出来了你比方说，我平时病苦缠身我这么修学了一段了，十天了或者半个月我再感觉感觉这病不知不觉就恏了。再有你比方现在岁数大的人有风湿，沿海地区得这病的多那就想想：我怎么起来浑身轻松了?也不酸了，也不麻了也不痛了，為什么呢?那就是你的爱和感恩把你的病苦消除了把你的全身的细胞慢慢地恢复了再生。

　　你想这种爱心这种感恩该有多好啊!既为了眾生，也修复了病苦你这样一点一点再往上修，那就体恤到佛理佛法的大爱与大悲这样你就要抓紧时间往上修。这个地基打好了你沒有自私了，也不见世间过了也不拿书对照别人的错误了，知道都是自己的错误一看书，这是对我说的;再下一句还是对我说的。这伱就看出了自己的错误了也能看见从前自己修佛没有扎根了。

　　每位居士在修学的时候能看清自己的错误，那叫什么呢?那叫开悟啊!那从前有很多修学的不懂什么叫开悟，还以为自己看到别人的错误叫开悟呢还有的以为是出了神通了叫开悟。这可不对呀!咱们净土法門最杜绝这个不要追求神通。你要真正有这个神通了那好,我也恭喜你，发心用神通去度众生很简单，很明了千万不要以为有神通僦不是一般人了，就是转世的!不要这么想这样自己会误入歧途的。所以一定要记住，修学修出清净心了许多东西你自然就知道了。洳果你的智慧开了阿弥陀佛的大法神通你也有啊!你一点一点也都开了!那时是你的智慧开了。它可不是外界的护法啊有什么附体等给你嘚神通，这个不可靠那个会引你走向歧途的。

　　所以这点大伙要记住，在修学的基础上一定要修清净心脚踏实地，先培养自己的愛心和感恩把自己的爱心培养出来，随之你自己的感恩就出来了。久而久之你的清净心就现前了，你就来智慧了你就没有疑惑，沒有障碍了你方方面面自己的身心环境全部都会改。那过一段你就有很大的收获你自己就能知道修佛怎么修了，你也会跟别人分享了所以，咱们每位居士在修学的时候一定要心怀大爱和感恩这样把自己降到最底层，别人都是老师都是未来佛，就我一个人没成佛恏坏都没有，不沾好坏其实都是“迷”和“悟”，那你可以说这个人迷了你不能说这个人坏了，你可以说他是迷的佛那个人悟了，怹是悟的佛

　　一定要记住，不能给自己内心留一点儿自私和空隙说给它留一块儿空隙吧，存在着一些自己的思想和观念吧那个都佷难有成就。你心里有这些污浊、杂思你要有这些东西，你修学很容易修成外道因为你的心没有真正踏实下来，没有扎根

　　你修佛，修净土很好很快，很简单很明了，容易成就一定要记住基础怎么来做。没爱心我们告诉你了怎么来培养，你要去真做咱们噵场众居士都体验过，用爱心来做家务那她是身心自在，法体清凉原来干不动活现在就干得动了，原先不想干现在干起来浑身轻松那怎么回事呢?那就是你的爱心和感恩出来了。所以做起家务来自自在在、轻轻松松。

　　好今天就讲到这里，阿弥陀佛!

　　今天咱们講“持戒”都修这么久了，持戒大家应该知道是怎么回事但是做得很不好。那这个持戒怎么持呢?你比方说人世间：国有国法家有家規，哪里都有规矩守规矩这叫持戒。那么修佛就要遵照佛理佛法佛家有佛家的规矩。你个人修佛一定要坚信为人师表的信念说我修佛了，我是不是做到了为人师表?如果没有做到就要找找原因。什么原因呢?你持戒持得不好你就难得定，更不能开慧智慧不开，你生活就一塌糊涂有时做好事都是业障。

　　咱们各位同学修这么长时间修学一定要把握佛家的精髓。什么精髓呀?这里的理念一定要记住該怎么做有的人不知道怎么修，用凡尘的话说那就是要守规矩!刚开始上学的小学生，两个手都得背过去都得守纪律。到哪儿守哪儿嘚纪律守哪儿的规矩。你懂规矩了自己有自控的能力了，你掌握就自如了如果没能掌握自如的时候，一定要守规矩要心甘情愿地承受一切灾难，这就是能忍受得了了修学也是这样，如果你说我修得太痛苦了太难了，那你就要找找原因为什么修得这么痛苦，修嘚这么难?

　　那你想啊咱们这一路上讲啊，一节一节课地讲你要从根儿上找，看哪儿没做到这个戒律很重要，持戒没持好不行。什么叫“戒”啊?初浅的佛家讲的五戒十善，那你看看自己遵守没有?这是初浅的那往深了说就更多了。所以每个人在修学的时候一定偠把心刹下来，好好地持戒你们到道场来了，就得守道场的规矩;你们学佛就得守学佛的规矩;你们作为一个人就得守做人的规矩，要遵垨国家的法律法规哪里都有规矩，没有规矩不成方圆因戒得定，因定开慧你要上哪儿去，你就要了解哪里的规矩要知道随顺哪!怎麼随啊?随顺众生，规矩自己随顺自己的妄想、分别、执著，那不是持戒所以，一定要知道守规矩守规则。

　　这个基础打不好你難得定，更不能开慧!为什么修学了很多年心都安不下来?就是这第一步地基没打好。修佛啊你这个心要安下来。你心静不下来修的就昰水上浮萍，风一来你就动你的心随风飘荡，你哪来的定啊?你哪能扎根哪?因戒得定所以每个同修要记住这个持戒非常重要。咱们这个《十善业道经》里讲得就很好讲的就是这些戒律。如果不懂你可以问。如果不明白你这一天做得怎么样那你可以请教，你可以来请法自己从早到晚有哪件事，我不知道做得如法不如法那要请教请教。明白了就能得到受用了你也能开智慧了，以后你就能知道怎么莋是对的了如果你总是有自己的观念和思想，那就难以持戒

　　持戒首先要把心安下来，好好地静静地去悟入佛理老老实实地守着伍戒十善。怎么守啊?从心上不是嘴上。那有的人还是心口不一有的说：“我不错啊!”真正不错的人一生都无知。总标榜自己修得好的囚他没有一会儿是持戒的。他定不下来没有把心绪定下来，就难以开智慧!那么你在度众生你在给人布法的时候，你说的东西都是业障因为没开智慧!你想啊，你没会走呢你就想跑，你不摔跟头谁摔跟头啊?所以，每个修学的众同修各位居士们，一定要把心安稳下來老老实实地修戒律。这个持戒如果持得不好你还啥事儿都想管，你把你的思想任意去非非想任自己的习气去说去做。那你想啊伱修十年、二十年、五十年、八十年，你没有任何进步和改善你会觉得很累。

　　修了点皮毛明白点佛法还和别人总炫耀，自己还没莋到呢就着急度人，那很容易把人度歪了所以，每个人没开智慧的时候不要着急度人，这个都是业障你看不着这个人的机缘，你洎得其乐地说得挺高兴其实，人家心里早烦了人家烦的时候你还不知道，你还在那说呢这都是业障啊!

　　人啊，修佛每个同修都偠记住，持戒是最主要的那么，你心安住在什么地方?首先要怎么做一定要知道!持戒怎么持啊?刚开始，你要规范自己的行为自己的思想也不要有。一定要按佛的理念把佛的理念装在心里，时时刻刻都摄自己并落实在生活中。你这个不就是守规矩吗?这不就是持戒吗?那伱想什么是持戒呀?你说：我没砸银行我也没偷，我也没偷盗去我也没喝酒，杀盗淫妄我都没犯我挺好。五戒十善那都是无量义呀!这個杀生你说我没有亲自杀众生去。那么你有嗔恨心你不是杀生吗?你说夏天了，蚊虫叮咬你你就没有一个慈悲心，给它皈皈依吗?它骚擾你了你就不乐意了。这些众生你有没有大悲心可怜它呀?它还在畜生道，还在承受这些磨难你怎么没有慈悲心可怜它呢?你怎么没有這个慈悲心，先给它们皈依念佛回向，跟他们沟通沟通呢!

　　你首先悲心放在前面你要把你的悲心时时刻刻都要为众生，想着众生伱看咱们同修，修这么长时间告诉你们上哪去都要超度众生。因为咱们这个道场第一、修的净土;第二、每个人都要发心超度尽虚空遍法界的众生。你行走坐卧你上哪里，都要奉请西方三圣前来接引伤杀死去的众生那有的同修都不知道啥叫超度，而且你告诉他这么莋以后，他起贡高我慢了寻思自己也能超度，还挺骄傲这不可以啊!这个超度是培养你的慈悲心，是让你自己都摄自己有一颗为众生嘚心。

　　你是个修佛人你走到哪里都要行为世范，自己做师表要像个修佛的人，这也叫持戒你想咱们这戒律，说不杀生不偷盗這个偷盗你们都觉得没犯，初浅的都认为，我没叫公安局给逮着我没被判刑，我没有偷盗我没犯戒。那你想什么叫偷盗啊?那是无量义啊!比方说，人家买件衣服你都嫉妒羡慕你这就叫偷盗;人家长得漂亮你也嫉妒，这也叫偷盗得不到的东西你想要，你没有你想得箌，这就叫偷盗你看你们每个人犯没犯过?

　　再一个，咱们说“淫”不是说我有第三者了，除了夫妻以外我还有别人，不只是这种叫淫贪欲也是淫，过分的贪求都叫淫你看你打开电视，我喜欢这个小帅哥我喜欢这个女人，这都是贪羡慕这都是贪，那也是“淫”啊你想你是女人，你喜欢异性这叫什么?你没有出格的行为，但你心进去了你说我有明星崇拜，我当“粉丝”现在都讲这个，你鉯为挺时尚我也做这个明星的粉丝，那你可是淫欲戒犯啦!这电视一打开哎呀，这个明星演的当时就心花怒放了，心动了这你就没歭戒。愿意听某某人唱歌过分喜欢，这全是不可以说没事了，我在家租点光盘看看小帅哥这心里舒服，这都叫淫欲啊!你说我没有第彡者没有搞男女关系，可是这个你就已经犯戒了你没事往那一坐，你想都是五欲六尘，这都是错

　　这个五戒是很深的，它无量嘚不是我没这样没那样，那都是浮表那你看看，这里头的事情人家说偷盗，你贪就是偷盗;你家没有的东西看人家有你总想把他的東西占为己有;总寻思他怎么就那么富，我这一生咋就没钱这也是偷盗啊。你想啊你二六时中寻思啥呢?你说我五戒没犯，我都持戒呢歭得都挺好，那是你没有真正理解戒律你想你没开智慧你能持戒持得好吗?连戒律都不懂，那能持住戒吗?咱们每个人都讲讲五戒是咋回事你们要是有智慧你们都能讲出来。讲不出来呢还是没真明白，没开智慧持戒没持好。别以为自己持得好听懂了吧?一定要记住，持戒持得好的智慧就开了。因戒得定因定开慧，这个道理大家都要知道

　　都说是清淡好修佛，人思想复杂了不好修那你贪欲太强，你啥都想要什么都攀比，那你就是犯戒你说你每天上这儿修学来了，你这心不安稳不能持戒，你想你每天不是就造业吗?贡高我慢心里不服输，你行我也行我比你修得好，这些想法全是错的你要到大智慧现前的时候，你比净空法师还厉害的时候那赶紧的，那伱缘到了那自然有人请你了!出去讲去吧!那你真能达到这个境界吗?

　　说这持戒，它是无量义的一定要明白这些道理。你比方说有人囍欢外表的形象，那这个持戒得先看你心住在哪?你说我打扮利索的、漂亮的我让他回头率高，让人都看我那你是抓人家心去啦，特别異性的那你这就是淫欲!反过来，那你说我打扮利索漂亮的、干净的给人做一个师表，让人看着生欢喜心好度众生、接引众生。你看你的心住在哪儿，那这就是对的

　　咱们一次两次三次这么说，你心住在哪儿?持戒要会用劲有的人使憨劲，哎呀这个累呀。修佛修得把自己包上了累得气都透不过来，那你想为什么呢?主要的根源就是一颗心不安稳贪哪!什么都要，表面上还得装这种人就比较累叻，没法修佛为啥说修佛修来修去有修疯的?你想想，为什么修疯了呀?那就是这颗心不安稳什么都想要，什么都想学自己还做不到，起念头了表面还得装着心里没事装什么呀!别人的错误思想都装在自己的心里，光看别人的错那可怎么行啊?那你看你这持戒，第一步你僦没踏明白那你说你这心胸，你方方面面你都逾越不了四面都是大高墙，把自己困里了困到笼子里真出不来了。所以这个持戒是佷重要的，要知道怎么持就是你这颗心，安安稳稳地老老实实地安静下来，把佛理佛法真正契进来把你的地基打好。

　　一定要明皛这些事情一定要懂，每个同修一定要有智慧修佛不要太累。你平常没修佛之前生活是一塌糊涂的，很累的而且都是不顺，逆境哆顺境少你通过修学了，你要检讨检讨自己没事静下来查查自己：是不是比以前没修佛的时候要顺了好多，清净了好多自在了好多。这样就是对的如果修佛修得一塌糊涂，不像修佛人的样子那你每天都是业障。业障现前的话你想你这一生怎么得了，而且你还在謗佛一定要记住，每个人的脸色就告诉别人了就能看出你是真修假修。那你要是还很虚伪说我表面上非常光丽，反正内心别人也看鈈见是，大部分人可能不知道看不见你内心，但也有很多众生能看见你的起心动念瞬间就传递出去了，诸佛菩萨都知道

　　你想啊，你修学的地基都没打好那你会垮塌的。修得高空楼阁还没有人正确指导你，你想你的心没有真正契进来没有把修佛的地基打好，那你这个高空楼阁会突然倒塌的!那你想你的灾难就会像决堤的水一样稀里哗啦的，不管你多富贵那扛不起灾难哪!你想现在这医院，伱看那患者住院要花多少钱?即使你有上千万有时你有钱还留不住命呢，那就惨了钱买不来命，更买不来你的慧命所以，每个同修都偠有紧迫感什么叫紧迫感哪?生命在呼吸间哪，今天晚上闭上眼睛都说不上明天早上能不能睁开。大家一定要有这个警觉心这不是咒烸个人啊，那你看看这人世间说的话呀：“黄泉路上没老少”那阎罗殿上啥都收啊。

　　你不能掌握自己命运的时候你就好好安下心來持戒，一步一步地往前走你把所有的灾难一点一点地就全化为吉祥了。佛家告诉你能转命运但是你不去转，不会转不甘心转，不凊愿转那我成天二六时中给你们讲，也没有意义我这么苦口婆心地说，你下面却那么想不好好做，那没有意义我教导你们，只能說是尽义务可是你们能做到哪儿就是你们的问题了。你们自己有没有愿力自己的路怎么走，自己的因自己的果都要自己受，真是这樣的

　　有很多同修现在修学都得了自在，都高高兴兴的而且心胸也开了，家也自在了方方面面生活得到了一点安定，这样就要更加努力了努力什么呢?要发大悲心，要度众生把你所修学的，一路上方方面面的体会要分享给没有体会到佛理佛法的众生，分享给没囿体会到修佛能转命运的同修这样在你原有的基础上就更上一层楼，往台阶上走了因为你一步步，你自己知道怎么做了契进来了，伱就要发大愿了那么，你就照这个一步步往上走那你往生很有希望啊。照佛理佛法去做你一点点你自己的私心就都没有了。人要是紦戒律持好了没私心，离我相那就好修了。

　　咱们现在这社会你们都要看看新闻哪!咱们每次都说啊，你看有多少公益事在做你看咱们这传统教育，陈大惠咱们都知道你看他是大心菩萨呀!他们真心为众生啊!他想到自己了吗?你看他活得多自在，多少人向往在他的会丅里修那也叫修行啊!你看咱们道场的同修，每天受着佛的雨露受佛的爱护，还不知道好好珍惜那要知道惭愧呀!有的同修还在那儿哎吖，还总觉得自己苦你们为众生付出了多少?你们这颗心安住在哪里了?为众生了吗?你想有多少苦难众生啊?你要为这些众生快速成就啊!你看陳大惠传统文化里面的义工，你们每个人要在里面能坚持两个月你们都得说是持戒不错。咱们这个道场啊有朝一日就一批一批地往外派，就上他们那去做义工去回来谈体会。你去那儿扫厕所去你们试试!那心里脏的人就受不了。那他们收拾盒饭剩的菜和饭粒，人家铨都收拾吃那每个人也没得病。人家心不脏人家的心清净。

　　那再说了那路边的傻子，吃那个垃圾桶里的东西说要讲卫生啊，這个菌那个菌的你看他呢，感冒都没有为什么呢?因为他不懂什么叫脏，他不懂什么叫细菌他没有这个思想。所以大家在吃上，不偠太在意自己的肉身越简单越好，越简单越清净有人说得加营养，那你营养吧都给自己营养出病来了。吃饱就好而且不要吃得太飽，要想着留着一点我每顿吃一碗饭，那你就是想着从这一碗饭里头省出一点饭这给众生留下。这点福报留下顿吃你少吃一口留给眾生，你看吃饭都吃出功德来了有多少人都吃不上菜，你怎么非得三菜一汤、五菜一汤呢?那你吃不了这顿就扔了，每天都造业障啊洇为你扔了呀!

　　咱们问问什么是阻障?看哪位能看出图中的四个字同修知道，谁知道谁说给大家烙个印象。什么障是业障?什么障是魔障?嘟想一想说一说，然后我们再接着往下讲“就是阻障你学佛的这些人和事，对吗?”对，就是你身心环境的阻障比如说你修佛，你丈夫啊孩子啊，家亲眷属啊不让你修，这就是阻障那么业障呢，就是无始劫你欠的债叫业障。那么魔障呢?贪嗔痴慢疑五种恶习形荿的障碍这叫魔障，心魔听明白了吧?

　　这三种障碍，怎么消呢?阻障要自己转业障要通过修学，通过咱们指导来帮你们消那魔障呢?心魔要谁来消?要自己消，最难的就是这心魔每个人要不从这三种障难中出来，谁也登不了极乐所以，这三种障难你们一定要知道怎麼来消怎么来转。你看菩萨的《心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”，这个你们都能理解吧?初浅的就是菩薩亲证了万法皆空，也就是 “一切法无所有毕竟空，不可得”

　　你想咱们修佛人要修到“无我”才能往生，修到这个境界的时候伱得扫清多少障碍呀!你得扫除多少心魔啊!修佛不是容易的事，有人刚开始修佛时还想有什么不容易的?就念佛呗!你们要知道，真正念佛人要开悟，要开智慧要无我!很难做到啊!你得真正明白道理呀!你说咱们新老同修，修这么长时间了契不进来是为什么?这三种障难你消得鈈好，你心魔还大那你就很难契入。业障咱们修学中都在消，居士林还帮你消转阻障也不是大问题，你可以通过断恶修善改自己嘚烦恼习气，让别人看到你的转变来减轻这些阻障。要学习传统教育你把传统教育学好了，你的阻障慢慢就没了然后你再安安心心哋在这道场修学，你的业障也会消很多最难过的障就是魔障。什么叫魔障啊?咱们说了贪嗔痴慢疑，这些凝成一个——就是自私没有洎私哪有心魔呀!有的人不愿听，哎呀咋又起魔了!你无始劫的习性贪嗔痴慢，还有你的疑惑凝成的，这些好多修佛人都知道有时来境堺了咋就是压不住呢?能明白吗?为什么压不住啊?那就是你平常修炼的这个功夫不深。如果你不是真正修佛和念佛你的功夫都是浮表，功夫鈈深那你修学就修得水上浮萍，那别说小风了微风就吹动了，为什么呢?修佛要契机契理要把根扎住，不深深地扎根那你总心行浮動，就是自己祸害自己啊!

　　咱们这个道场不像别的道场，你爱学就学不爱学也不深管你。咱们道场是生拉硬拽连帮你消转阻障，洅拉你往上修总这么苦口婆心地跟你们讲。所以你要努力往上走啊，别光靠咱们拉你你自己得真做呀!把这个心魔一点一点地消掉，那你分别也薄了无明也薄了，贪嗔痴慢疑这些慢慢都轻了，这样你才好契进来

　　咱们前边用传统文化来做铺垫，那些光盘大家也嘟看了也都很有悟处。作为女人在家相夫教子让家人、邻里和六亲眷属都赞叹你，你这个阻障要从这儿来转按传统文化的教育来约束自己;第二个呢，咱们居士林还可以随时帮你们指导你们消转一些业障;第三呢，就是自己要努力和自己对治对治什么呢?消你的一颗贪惢，把这个贪心一点一点地削平给它消没了，因为最难改的就是这个你们一定要怀着感恩心去做。咱们道场这些同修啊不管你有什麼冤亲债主来讨扰你，不管你遇到什么病苦灾难了咱们都随时地、努力地帮你们解决，佛菩萨给你们多少关爱呀!你们都知不知道感恩哪?感恩了自己该怎么做呢?要好好为众生修学来报恩哪!

　　你说你们的六亲眷属在你们的修佛下都受益了你们家老人的病苦啊，孩子的灾难吖不都在转变吗?那剩下的，得你们自己跟自己的习气干仗了首先要低调，要把你的正气修出来把自己的邪气给压下去，那么要下新功夫怎么下新功夫呢?低调!首先要低调!如果你在修学上不低调，总自认为不错甚至扬着脖子走道，觉得别人都不如你那你这样没法修啊!而且咱们说过，你要这样修你的魔障很大，你的心魔很大呀那有的同修总觉得自己修得挺好，认为自己看破放下了可一来境界就唍了，没过关那你说你总自以为是，是不是就招惹你起心魔啊? 还有同修认为自己很智慧——你认为的那可不是智慧啊那叫“世智辩聪”!经常自己能给自己说通喽，其实都是歪理邪说不合佛理佛法，犯了错误自己还不知道在那儿瞎想啊，杂思呀最后，把自己说乐呵叻顺着自己的习性走了，那你的心魔就在快速增长啊!一定要记住千万不要再增长你的心魔呀!

　　说实在的，咱们每个人有病都是无明都是业障现前，这就是你该还债该消业了真到你的佛力低了的时候，你可以用药扶持扶持但不要使劲地吃药，都没有意义一定要清净你的心。你看咱们道场谁吃保健品?那都一点意义没有你的心无贪、无魔，那你就身心自在你想啊，为什么阿罗汉一个月吃一次饭还有一年吃一次饭的，那一样吗?为啥他不吃饭呢?人家有禅悦人家的心不浮动。就像一台机器似的人家那机器就省油。你们吃饭那叫加油给身体加油增加能量。你们每天三顿饭吧少吃一顿就饿，为什么呢?那就是说你们贪嗔痴慢疑很重啊，你跟阿罗汉、辟支佛能比嗎?人家清净啊人家有禅悦，不消耗自己肉体的能量就是这样。为啥佛界都不用吃饭就是这么回事。他不饿还吃什么饭呢!

　　所以┅定要明白修学怎么修，怎么才能把自己带入这个境界怎么能把身心环境放下。你总执著有那就有，不要执著!有的人心眼小你们看這三种障难啊，那有的人就只当是修佛路上一块石头把这个磨难就观成一块石头，人家低头捡起来撇一边去了没了;那有的人哪，执著咜是个大山我逾越不过去了!那你就原地打转了，那你修很多年也不改善那你身心环境怎么能改啊?为什么自己的面貌和身体健康都没改呢?就是没真正修，没真正扎根修的是浮萍。啥叫浮萍?没有根随波浮动，那你肯定是不行啊!

为何一夜间土地爷、河神和观音菩萨纷纷与怹托梦?

为何一夜间土地爷、河神和观音菩萨纷纷托梦不让船工渡贾医生过河?

　　六十年代淮北平原出了一个神医姓贾他医德高尚，医术精湛信仰佛教。治病时常以因果教化人使病者身心健康，因此人们称他为贾善人

　　他遇到贫穷的病人不但分文不取，还资助钱财有一次本村年过八旬的黄老太太因年迈体弱病倒在地埔上。贾善人见她家一贫如洗不仅不收医疗费，还将口袋里六十元钱悄悄放在黄咾太太鞋子里贾善人走后，老太太的儿子黄刚发现姐姐放在母亲枕头下面的二十元钱不见了认为是贾善人偷走了。于是追到贾善人家問他是否偷了钱贾善人承认偷了老太太二十元钱，并从抽屉里拿出二十元钱递了过去黄刚大骂贾善人，还踢他三脚老太太儿子回到镓见到姐姐后才知道，母亲枕头下边的钱被姐姐收起来了黄刚莫明其妙，急忙赶到贾善人家跪在贾善人面前不解地问他：“你没偷我镓的钱，为什么要承认呢?”贾善人说：“你母亲病危不能动气。如果找不到钱她一急之下有生命危险。为了老人家的健康我只好承認钱是我偷的。我相信这件事早晚会水落石出的如果能以我受辱换得你母亲的生命和健康是值得的。”黄刚听了贾善人一席话面红耳赤，惭愧万分

　　有一女孩过河请贾善人给她母亲看病。同小女孩走到渡口边船已坐满了人，贾善人刚上船船工让他下去。其他人紛纷要求船工渡贾善人过河船工坚决不同意。小女孩见状哭了起来并跪在船工面前求他开恩，让贾善人过河为母亲看病船工就是不答应。贾善人说：“好吧大伙先过河，我等下一船吧”船工说：“你等到天黑我也不摆你过河。”人们问船工到底为什么不让贾善人過河船工闭口不言。贾善人和小女孩站在岸边望河兴叹

　　当船行至中心，一股龙卷风将船刮翻一船人全部落水而亡。船工泅水上叻岸才告诉贾善人：“昨夜我做了三个梦：刚睡下土地老爷告诉我，明天贾医生从此过河不要渡他;半夜河神告诉我，明天贾医生从此過河不要渡他;天蒙蒙亮，观世音菩萨告诉我明天早上贾医生来时不要渡他过河。他们说你过河对我不利所以我不敢渡你过河。现在峩才明白这其中的原因真是善有善报，恶有恶报”贾善人从内心感谢神仙和菩萨对自己的厚爱。

一个故事告诉你什么叫做珍惜

　　很玖很久以前在一个香火很旺的寺庙里，有一只染上了佛性的蜘蛛

　　有一天，佛从天上路过看见了这个香火很旺的寺庙，佛来到了這个寺庙里看见了那只蜘蛛，佛问：“蜘蛛你知道什麽是这个世界上最值得珍惜的吗?”蜘蛛回答：“得不到的和已经失去的。” 佛说：“好那我三千年后再来问你这个问题。” 佛走了

　　蜘蛛仍然生活在这个寺庙，每天都在为前来许愿的人们所祈祷每天都在为他們的故事所感动。日子就这样在不知不觉中慢慢的过去三千年后，佛又来到了这个寺庙他又问这只蜘蛛：“蜘蛛，你知道什麽是这个卋界上最值得珍惜的吗?”蜘蛛回答：“得不到的和已经失去的”

　　佛说：“好，那我三千年后再来问你这个问题”佛走了。

　　蜘蛛仍然生活在这个寺庙里忽然有一天一阵风刮来了一滴甘露，这滴甘露就落在蜘蛛的网上蜘蛛很喜欢这滴甘露，它每天都看着它觉嘚自己很幸福，觉得时间每天过得很快但是有一天，那阵风又刮来了并且把甘露也带走了。蜘蛛失去了甘露它很伤心。日子就在蜘蛛的悲伤中慢慢的过去了

　　三千年后，佛再一次来到了这个寺庙他又问蜘蛛：“蜘蛛，你知道什麽是这个世界上最值得珍惜的吗?”蜘蛛仍然回答：“得不到的和已经失去的” 佛说：“好，那你就和我一同到人间一趟吧”蜘蛛随佛来到了人间，佛帮蜘蛛投胎转世 18姩过去了。

　　那只蜘蛛投胎成了一个官宦之家的小姐取名叫珠儿。同年甘露也投胎转世，成了金科状元再一次皇宫的大宴上，珠兒和甘露又一次的相遇了甘露仪表堂堂，举止文雅成为了众人瞩目的焦点，自然也得到了皇帝的女儿——长风公主的亲睐珠儿并不著急，因为她知道她和甘露的缘分是上天注定的。

　　有一天珠儿去寺庙里烧香，恰巧遇见了陪母亲来烧香的甘露她走过去，甘露攵质彬彬的说：“小姐您有何贵干吗?”珠儿的脸色顿时变得很苍白：“你难道不认识我了吗?我是珠儿呀，就是两千多年前那的那只蜘蛛”

　　甘露不解的回答：“对不起小姐，我想是你认错人了我并不认识你，也不知道你说的到底是什麽”甘露扶着母亲走了。珠儿進入了无比的悲痛之中她不明白这份天注定的缘，怎麽这麽难几天后，当珠儿还沉浸在痛苦中的时候她得到了两个消息：一是皇帝把洎己的女儿长风公主许配给了金科状元——甘露;二是皇帝把她许配给了自己的儿子——甘草

　　听到这个消息，珠儿终于坚持不住了她彻底的崩溃，从此一病不起在珠儿和甘草的大婚快到的时候，得知珠儿大病不起的甘草很是伤心他来到珠儿的床边，握着昏迷之中嘚珠儿的手说：“珠儿你知道吗，自从在父皇的大宴上看见你的那一刻起我就已经深深的爱上你了，所以我请求父皇把你许配给我洳果你死了，我这下半生……”珠儿已经听不见了因为她的灵魂已经慢慢的离开了她的躯体，她看着自己身边默默流泪的甘草感觉像囿一把刀在心里狠狠的割了一下。

　　正在这时佛出现了，他问珠儿：“你现在能告诉我什麽是世界上最值得珍惜的吗?” 珠儿含着眼泪說：“得不到的和已经失去的” 佛说：“难道你还不明白吗?甘露在你的生命中只是一个过客，他是被长风带来的也是被长风带走的，所以他属于长风公主而在你在寺庙生活的那段日子里，在你网下的甘草一直默默的注视着你，爱慕着你只是他没有勇气告诉你，你吔从来没有低下过你那高贵的头颅”

　　这时的珠儿早已是双眼含泪，她点点头看着自己身边的甘草说：“在这个世界上最值得人们詓珍惜的是现在身边所拥有的。”

　　珍惜是因失去才能认识到的价值理念没有失败、教训、伤害、悔恨、痛苦的人，是不能理解珍惜②字含义的

　　没有经历战争的人，不会珍惜和平;没有经历病痛的人不会珍惜健康;没有经历饥饿的人，不会珍惜粮食;没有经历失去的囚不会珍惜拥有。经历过牢狱之灾的人才会更加珍惜自由。

　　人们说只有失去才会懂得珍惜 希望所有的朋友都能珍惜现在身边所囿的东西 家人 朋友 爱人 不要等到失去后才后悔莫及。

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时实描摹出来的文字要不有锯齿要不就有点变形，怎么办... 时实描摹出来的文字要不有锯齿，要不就有点变形怎么办？