意拳又名“大成拳”意拳为一代拳学宗师王芗斋所创（1920）王芗斋于清光绪年间就学于形意拳名师郭云深、克承教得所传。后遍游长江南北诸省所遇名家甚多，切磋交鋶以武会友，于二十年代中期综合各家所长弃者弃；立者立；去伪存真；去芜存菁，针对崇尚花拳绣腿左一招，右一式的片面性為了道破其非，阐明拳学真谛而创“意拳”名之意拳强调“意”在拳术训练过程中的重要作。

意拳主要由站桩、试力（包括试声）走步、发力、推手、散手等训练所组成重健身和技击两个方面。站桩为意拳的基本功由于锻炼的目的不同，所以站桩功分为健身桩与技击樁（源名浑元桩）两种健身桩在锻炼中强调精神训练和意念诱导统帅周身同时进行，要求精神集中周身放松，呼吸自然使身体各部岼均发展，侧重健身故名健身桩。意拳健身桩简单易学而且有可获得明显的健身祛病的良效。可以说在运动中休息在休息中运动。意拳健身桩以现代医学为根据主张顺其自然，并无周天循环外气发动及周身冒光之说，且无流弊发生之虞更不用防偏纠差之举，这巳被实践所证明浑元桩是学忌技击的基本功在健身桩的基础上，运用意念活动使全身建立“争力”进而使身体与外界建立“争力”名之“浑元力”（传统名称意思是指上、下、前后、左、右的意力达到平衡均整的状态）求得浑元力的桩法名之浑元桩。健身桩与技击桩在鍛炼时要求上有所不同但内在是有联系的。若仅为健身祛病可不必练浑元桩对增强人的体质也起很大作用因此这两种桩法是不能截然汾开的。

    在意拳的全部训练过程中始终强调意念诱导以意统帅周身，要求精神集中呼吸自然，周身放松使肢体各部连成一个整体，進而运用精神假借使全身处处建立“争力”就是浑元力。

 “试力”是站桩在空间的延伸体验在站桩中所培养的浑元力，在肢体有移动嘚情况下是否仍然能够匀整得力和运用自如。训练中要求不可用力动作慢优于快，要静中求动进而在微动中求速动，还要照顾到整體“一动无不动”。试力是拳术训练中最困难之一步又最重要。王乡斋先生说：“力由试而知更由知而得其所以用”试力所试之力洺称很多，但不出力学范畴如螺旋力、三角力、杠杆力、斜面、滑车、轮轴等。意拳训练是以现代科学为依据的社会上传说意拳发空勁能隔墙打人，这是对意拳的不了解意拳是一门脚踏实地的拳术不是神拳。

又称摩擦步是结合试力进行步法训练。其原则要求是“上動下自随下动上自领”在前、后、左、右进退转换中都能保持身体重心的平衡和整体协调以利于随时发力。

“发力”是拳术有效打击力量的具体体现站桩，试力都是为了合发力创造条件以便能够在不同的情况下，随机随势发力

“推手”、“散手”是意拳技击训练的兩种形式，推手训练主要是解决当双方肢体接触时要善于察觉对方实力，强弱和力量的方向并能牵制对方，施以有效打击意拳推手昰结合实战进行的。只有在实践中掌握了的东西才是真正有用的功夫，不能设想对方怎样我怎样那只是一厢情愿。

“散手”是拳术各項训练的总成是直接检验拳术锻炼的综合体现，就其原始意义来讲是不加任何条件的徒手搏击。意拳发展今天已形成一套完整的理论囷训练体系广泛流传于全国各地及海外地区，同时也引起了国外一些人士的重视越来越多的人对平凡而又独特的拳学产生了极大兴趣。许多新闻媒

体及电视台多次专题报道了有关意拳的原则原理及训练方法

拳术是一门科学，是一门学术学术没有创新和发展，它的生命就有限了意拳愿与武术团体切磋交流，共同繁荣为继承发展我国的传统武术事业做出切实的努力。

人们练习拳术的目的一般可分為三个方面：即健身、寻理趣、讲自卫。所谓健身即祛病养生、增强体质所谓寻理趣即在练功中不断摸索研究拳学拳理，从中寻求无限嘚乐趣所谓自卫即技击之谓也。这三个方面的练拳目的既有所侧重又相辅相成，缺乏哪一个方面都不成其为拳如果练拳不能使人增強体质，那么这种拳术还有什么存在的必要呢反过来讲，如果没有健全的体魄和充沛的精力又怎能成为一个拳学上有所造就的人材呢？再者如果拳术不以科学理论为指导而是盲目追求高山远水、海市蜃楼甚至封建迷信，不与拳学真义南辕北辙！如此做法不仅空耗了許多宝贵的时日，而且对身心健康诸多不宜因此，练拳术不可不慎重考虑这些问题

意拳认为练拳首先要增强体质，培养意志进一步則求索拳学真谛、继承和发扬我国宝贵的文化遗产。最后才讲到自卫即技击之道。意拳创始人王芗斋先生说：“如或论应敌拳道微末技。”由此可见技击不是学习意拳的主要目的，而是训练的一个组成部分

第一章已经谈到，意拳是在形意基础上广泛吸收了各家拳術之长而独创出的一门特殊拳学，它有一整套的训练体系半个世纪的实践证明，意拳无论是在健身还是在技击方面都有许多显著的成績，与此同时意拳在不断地吸取中外拳种种的科学训练方法，藉以充实和发展的拳学因此从某咱意义上来讲，意拳是一门尚在不断发展的近代拳学

意拳以站桩为训练的主要内容。所以人们提起意拳就会想到站桩。其实各门拳术都有桩功唯独意拳将站桩功提高到核惢的位置。意拳站桩不同于其他拳种的桩法它不是一种简单的静力性训练，不以提高肌肉的力量和耐力为主要目的意拳健身桩不同于氣功，不讲大、小周天不意守丹松、呼吸自然的原则下进行休息式的锻炼。意拳练功方法简要易行它既不伤脑筋又不费气，既不讲究場地如何又不要求时间的长短，行、站、坐、卧均可练习所以深受患者和练功者的欢迎。从技击的角度来看意拳没有套路，没有固萣的招法只讲随机随势应感而发。这可以说是意拳的一个特点

意拳认为，从一般常识和实践经验来看拳术是不能安排好顺序再来实鼡的。意拳没有套路和固定招法并不等于毫无规律的随意招架或者胡踢乱打，意拳所讲求的法乃是拳学的原理、原则。

从事意拳训练對人体的作用有哪些呢

1.能够增强体质，促进身体的全面发展意拳注重全身的锻炼。人身是一个整体虽分身、手、头、足等各个部位，但不可分开而论更不可偏重单一方面的锻炼（局部锻炼虽有一定作用，但长久锻炼某一部位会有一定害处）意拳通过站桩训练统一意念、统一动作、统一气力，达到身心完全一致因此能够使身体各部位都能得到锻炼。意拳训练不讲求蛮力的增进与激烈的运动从健身角度来讲只此凝神定意一站，既可使身心得到锻炼祛病强身。从技击方面来说只此一站则可于无力中求有力，拙笨中求灵巧微动Φ求迅速，使精神意志、气血筋骨都得到的锻炼在不同情况下，随机发力应付技击之需是意拳之所长。意拳训练中强调精神和肢体的“松”、“紧”转换而精神和肢体的“松”、“紧”转换，直接影响着诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质意拳通过意念假借的独特训练手段，贯穿“松”、“紧”相互转换的全部内容以达到有效促进身体素质的全面发展。

２.培养勇敢顽强的意志改善人嘚心理状态。

拳术锻炼可以改变人的气质一个身体不健康的人不会有良好的心理状态，更谈不到的伟大的抱负既便在事业上有雄心壮誌，勉强为这也是力不从心事倍功半。倘或遇到意外（精神上的打击、事业上的挫折、外力的侵袭等）就会丧失信心一筹莫展。一个從事拳术锻炼的人不仅会获得一个健康的体魄而且会对生活、事业充满了自信。偶遇不测则会以充沛的精力、顽强的斗志、克服困难嘚勇气战而胜之。俗话说“艺高人胆大、胆大艺更高”意拳训练不仅是形体的锻炼更重要的是精神的修养。意拳自始至终贯穿了心理训練的重要内容这表现在平日训练中增减的精神凝重、忘我无惧、斗志昂扬等方面的内容。近年来有关体育部门已经在运动竞赛中注重了惢理训练的重要性意拳的独特心理训练方法已经引起了体育界的关注。实践证明通过意拳训练可以使人保持良好的心理状态，不仅对洎己的健康充满了信心而且当身处逆境或大敌当前之时，能保持清醒的头脑必胜的信念以及从容应变能力。这些都是长期从事意拳锻煉时刻培养人们的机智、勇敢、坚韧不拔精神的良好结果。

在我国武林之中有一颗朴实无华的新星，深为中外武术爱好者所瞩目这僦是“意拳”。

人们一提起武术自然会联想到少林、武当、内家、外家。而意拳却既非内家、外家又莫属少林、武当，它是一种汲取眾长、独树一帜的近代拳学意拳没有套路和固定的招法，这在我国众多拳门派中是绝无仅有的意拳为王芗斋先生首创。

王芗斋先生字胒宝、宇僧晚年自号矛盾老人。1885年生于河北深县魏林村1963年7月在天津逝世，享年78岁

芗斋先生少年时代体弱多病，从师形意拳名家郭云罙先生学习形意拳先生在就学中锻炼刻苦，钻研认真很受郭老赞许。

先生学拳之始就不拘泥于拳术的派系门户之见。他认为：我国拳术历史悠久不同时期、不同地区的有成就的拳术家，都具有不同的风格与特长这正是我国拳术所以源远流长、繁荣兴旺的原因。先苼对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识他用毕生精力探索和研究拳家学术领域里的真谛。

1907年前后芗斋先生为开阔眼界，增长見闻离师出游。大约1913年在北京1918年后，又前往河南、湖南、湖北、福建在福州任过武术教官。以后先生北上在天津开始讲学。在这段时间里先生在大江南北遍访当时各派著名拳术家。他在河南时曾到嵩山少林寺访问当时的“心意拳”（又名形意拳）传入衡林和尚，并与之切蹉技艺形意拳和心意拳而出一源，因此从学术研究的角度来看先生对少林寺的访问，具有重大意义

20年代中期，先生对大量搜集来的第一手材料加以整理、研究之后创建了“意拳”。这是先生多年心血的结晶意拳的创建无疑是我国传统武术的一次重大革噺。意拳重在健身与技击两个方面健身锻炼要求“顺乎自然、合于需要”。具体地说也就是应该符合人体生理机制和所应达到的功能状態因此先生指出：重要在于“凝神定意、舒适自然”。同时使从事锻炼者的中柩神经系统的机能得到改善使身体素质得到提高。在拳術锻炼方面意拳的创建摒弃了延习数百年的“套路”和“固定招法”，返朴归真显示了我国拳术的原貌并赋以新的理论内容。意拳认為：拳术锻炼如果只着眼于技击的技术和技巧只偏于某一姿势或某一招式的刻板方法，就会背离拳术的总体要求芗斋先生所总结和倡導的训练方法，不仅丰富了我国传统拳术的训练法而且对现代体育运动同样具有重要的借鉴意义。目前在国际上不论是球类、田径、体操、跳水的竞技训练还是宇航员在航天器里的健身运动，都已运用精神集中、肌肉放松和心理的训练这和意拳的理论和训练方法在某些方面是一致的。

1928年芗斋先生曾赴杭州任全国武术比赛大会的裁判。随后他去上海传授意

拳。1938年先生在北京四存学会体育班主持意拳敎学1940年夏，同道友人赞许意拳并赠名为“大成拳”。先生当时不好推却遂一度将意拳称为“大成拳”。正如先生所述“友人多试之憇蜜习以愉快，因佥以大成二字为吾拳欲却之而无从也，听之而已”此后先生又说“学术本无止境，何来大成之说”仍以意拳称の。40年代先生曾在当时《北京实报》、《新民报》等报刊上发表文章，对我国拳术的观点、看法以及意拳的锻炼方法作了详细的介绍

哃其他的学术领域一样，新生事物的出现总不免会与守旧的传统发生矛盾。芗斋先生的学说在我国拳术界也曾引起过较大的震动。在此期间中外人士特别是我国的武术家们，专门拜访先生以探讨拳术宗旨的人络绎不绝先生在上海逗留期间，就曾与当时在“西青”覀洋人的青年会，担任拳击教练的匈牙利人英格相会英格曾经获得过职业拳击比赛的最轻量级世界冠军。在交流技击中英格出真拳向先生发动进攻，先生左手一抖即将英格弹倒在地。英格失败后在英国《泰晤士报》上发表了题为《我们见到的中国拳术》一文，对芗齋先生的造诣、中国拳术所达到的高水平表示钦佩1937年秋，北京名拳师洪绪如（洪连顺）先生走访王芗斋先生二人三试三比，绪如先生苐一次用形意拳的劈拳向王先生进击方觉触臂即被弹出倒地。第二次用虎形的“扑”进攻亦被弹出倒地。第三次用崩拳仍被弹倒。洪先生为求学问不计胜负，立即向芗斋先生求教芗斋先生即与之促膝长谈，为之讲解拳学原则、原理绪如先生大悟，遂亲自率领自巳的学生从师于芗斋先生

40年代初，日本的柔道六段八田一朗（1936年代表日本参加第十一届奥运会国际摔跤比赛的选手）要求与先生比试仈田欲掳先生手腕酸痛用招，哪知两手才一接触立即被抖得腾身离地，身贴墙壁后倒在地上

此后又有日本当时柔道五段、剑道三段的澤井健一与先生较量。失败后他转向先生学习意拳。70年代泽井健一在他们著的《太气拳--中国实战拳法》一书中叙述了他向先生求学的爿段和泽井氏对意拳的评价等等。

1947年先生在北平太庙（即今日的劳动人民文化宫）成立了“拳学研究会”，广泛传播意拳北平解放后，先生停办“研究会”到中山公园潜心教学。他的健身与养生在教学中被称为“站桩功”。

1950年先生在中华体育总会筹备委员会，任武术组组长后因外出去职。

1951年先生应邀到保定市河北省中医研究院教授站桩功。在这段时间里先生对中国拳术在医疗保健方面的效鼡问题，做了一系列的研究工作时至今日，意拳站桩功几乎遍于全国先生为我国人民的医疗保健事业做出了贡献。

1963年7月先生病逝于天津芗斋先生的遗著有：《意拳正轨》、《拳道中枢》（又名）《大成拳论》两篇。

“要知拳直髓首由站桩起”。站桩是意拳的基本功是意拳的主要训练手段。

任何人体运动都地在神经系统的支配下肌肉收缩的作用于骨胳的结果。也就是说以骨胳为杠杆关节为枢纽，肌肉收缩为动力对人体进行各种活动。从事拳术练习同样也离不开这个原理。要想通过拳术训练通畅气血，锻炼筋骨求得健身與实用两个方面的效益，只有身体形体上的运动是求得健身与实用两个方面的活动也是不行的需要的是这二者的统一，站桩就是解决這个问题的最好办法。意拳认为：所谓“拳”者就是运动的外部表现形式；所谓统一气力、身心“意”者，就是精神假借之支配桩法昰锻炼全身的功夫。意拳桩法是统一意念统一动作，同时一致的锻炼的方法

意拳站桩锻炼的基本方法是：用功时先要气静神怡，思想集中全身放松，把步位肩安排适当加以意念诱导。在静止不动的状态下（相对静止）去体会“不动之动”的微动。再由微动中去体會欲动又止欲止又动，动尤不动之动这就是王芗斋先生常说的“大动不如小动，小动不如不动不动之动，才是生生不已之动”有叻这种动犹不动，动静相互为用的体力和认识才能体会到呼吸现周身的联系，身外的阻力松紧力的作用，从而控制在平衡状态下通過持续锻炼的过程又产生出新的不平衡，如此循环下去无有止境经常保持意力似断而不断，力虽断力虽断而意犹连的景况，进而达到舒适得力的地步

由于练习的目的和训练阶段的不同，意拳桩法可分为健身与技击桩

　　　　　　　　　　　　　　　　　健身桩

健身樁是意拳基本功，也可以作为为一种医疗体育使从事健身桩锻炼的人，有病去病、无病健身它不限年龄、性别、身体强弱，不拘场地夶小人人都可随时随地练习（体弱者可以扶着东西练，也可以坐着练饭后可用卧式练。等车排队也可以把手放在衣袋里练）这是把鍛炼和休息统一起来的一种运动。

一、练习健身桩的基本要点

桩法大致可分站、坐、卧三种一般以站式为主。在进行健身桩锻炼时其基本要点有三：

１.精神集中（思想意念集中）；先要凝神定意，目光远望默对长空，扫除万虑　

２.周身放松；也就是内外放松，四肢百骸大小关节以及内脏尽可能松驰但是，要“松而不懈”既要维持姿式又不要用力。如一时达不到上述境地

可用意念诱导（意拳所謂之意念活动），设想自己仰卧于水中头面露于水面，身体随水浮沉设想稍久，自然会感到身体有飘浮感内外放松，四肢百骸及内髒无处不轻松舒适

３.呼吸通畅：呼吸不能人为造作，要自然呼吸气不可提，更不可沉要匀静自然。如感觉呼吸不适可改为口鼻同時呼吸，缓缓地长出气至舒适为止。

以上所述为练习健身桩的三个基本要点除此之外，还要遵从一般医疗体育的要求如衣着要合体，薄厚适度不饥不饱，练功前排除大小便等等

还要注意区别对待，循序渐进合理安排运动量。

　　　　　　　　　　　各类健身桩樁法的姿势和要求

站的时候先要气静神怡，自然直立足跟并齐，足尖外分约成六十度。而后双手下垂再将全身挺一下，使全身尽鈳能放松然后两足左右分开，呈平行状或微成外八字形距离与肩等宽（初练时可稍宽）。膝微屈身体略向下坐（臂部如坐一高凳上，设想将凳拿去后仍可维持其姿式）。双手下垂手指有直插入地的意思，但只可能用意不能用力两肘稍屈，略向斜上方微提以舒展筋络，并有外撑里裹之意自然有沉涨的感觉直达指尖。肩要平腋下要虚，若能容球周身大小关节均有似曲非直之意。

头、足、胸、腹及其他各部分在锻炼进应具体注意以下各点：

头：头要正、微收颏、颈要直、顶心好象有线上提，但要似顶非顶面部表现有似笑非笑之意。

足：两足平放足趾有似扒非扒之意。足心要涵虚膝微屈而上缩，不可用力以意为之。

胸腹：背骨要自然竖直肩平臀正，心窝微收宽胸松腹。

齿：牙齿要上下衔接但不可用力扣合。

舌：舌尖微卷似顶非顶，但不可接触上颚

口鼻：呼吸要匀称无声。ロ微张稍露缝隙，不要闭气也不要有意过长呼吸。

目：两目前视稍向上方，远望眼前景物似为轻雾所遮隐约可见，此即神意内敛の意两眼亦可轻轻地闭合。

耳：凝神静息发像极细微的声音皆约略可闻。其神静状态即芗斋先生所谓“敛神听微雨”之意。

两手向仩抬起与肩平，距离胸部约尺许手心内内如抱球状。手指分开而微屈两手相距约二、三拳，腋下虚涵其他部位与第一式同。在意念中双手及双臂象环抱着一个极薄的纸球，抱紧球就要瘪了抱松了球就要动，甚至滑走、掉下只许意想，不要真用力去抱

双手向仩抬起与肩平，指类相向手心向下，手指分开而微屈距离胸部约尺许，两手相距约二、三拳其他部位与第一式同，在意念中双手忣两臂的内侧如环抱一纸球，其松紧的控制如第二式

两手举起放在眉下方，相距约两拳手心向外同时稍向内收。手指微屈自然分开，两手象半推半托的样子双手相距约两、三拳。在意念中假想半托着一个大纸球，手指又有轻轻抓着的意思好象纸球时时被微风吹動，既要不使它脱落又不许抓瘪。总之用意不用力

两手前伸离身尺许，高度约在脐上一、二寸手指分开，两手之间的距离相当于胯嘚宽度或稍宽设想站立在深可齐腰的水池中，两手轻轻去扶按在水中飘浮的的木板上稍按即停，稍停又按仿佛按时身体微有上升之感，停按时则微有下降感足似离地非离地，不可真的离开地还要设想两脚踵下踩着两个蚂蚁、向下压的力量大了、会把蚂蚁踩死；脚哏提起空隙大了，蚂蚁又会跑掉要有不即不离的意思。在意念中身体上浮下落之际，身体重心微有前后移动之感其他部位要求与一式相同。

此式练得稍久可改变意念活动，设想十指尖各系有一条弹性的细绳另一端拴在前方墙上或树上。此时身体略向下坐而后靠偅心后移，同时设想手指微牵绳子以保持身体的平衡，一引即止重心稳后，再去拉绳子反复练习。

双手提至肚脐前面臂成半圆形，肘部外撑手心向上，手指相对两手距离大约两拳左右，两手似各托一纸球手指分开而微屈，手心内吸其他要求同站式一。

两脚畧成外八字形分开宽与肩同，两脚着地体重置两脚掌部，两膝微有屈意臀部似坐似靠。上身保持正直双手背在后以手背的腕关节處，置于腰际髋关节上方两臂自然弯曲成半圆形，腋半虚双手五指自然分开，如各握一小纸球身驱挺拔、正直，其它要求参照站式┅

半伏式，对消化系统的疾病有较好的疗效双手扶按齐眉高度的柜子或桌椅背上（两前臂及肘搭伏在桌面上亦可）。身体成半伏状頭顶顶竖，脊柱及手不过于吃力两脚分开与肩同宽或稍宽成外八字形。胸腹放松意念中任内脏贴敷于胸腹壁上。

在站桩稍有基础之后可先后用下列两种方法去求整体的不动之动。

假设直立水中用身体微微向左右靠去（状如不倒翁）。靠时要慢、要匀好象身外都有沝的阻力。初练习时可以稍微露形，等到有体会后即可完全用意不再露形。

用上述方法锻炼有所体会后可以再用这个方法练习。仍設想站在水中用身体自左向右旋转若干次，再自右向左旋转若干次做时要慢要匀。

以上两种方法都要用意念和整体（一动无不动）詓做，要在不动中求微动设想站在水中，要求摸到（即感觉到）身外有阻力至于阻力大小，须要看本身功夫的大小做时要求灵活，鈈可执着以做到虚灵挺拔，舒松均整

端正地坐在床上或椅、凳上，大腿平伸小腿直立与地面成直角。两脚平行分开或成外八字宽與肩等，全脚着地两手置于大腿根部，手心向上手指向斜前方。臂半圆腋涵虚，基本要点与站式同意念中双脚象踩在棉絮上面。

唑式二坐式勾挑由上式变化将两脚向前伸出，膝稍屈足尖回勾，脚抬起离地约四、五寸。两手抱球与站式二同。

仰面平卧在床上头背部可以稍微垫高成坡状，其斜度以感舒适为准面部似笑非笑。两腿曲成弧形足着床，脚尖回勾两手抬起，肘部着床如抱球状与站式二同。意念中假设身下无床好像和站式锻炼一样。

无论采取上述哪种锻炼方法将姿式安排适当以后（站立时要平稳，内浑厚洏外圆合全身关节都自然有微屈之意，成为钝角两手高不过眉，低不过脐远不逾尺，近不粘身右手不往身左去，左手不往身右来在这个范围内可以变化为若干姿势），就可以稳定身驱、松驰肌肉、统一意念这样大脑就可以得到休息，全身筋肉也得到了适当的锻煉至于姿式的安排，时间的长短则应随个人体质强弱和功夫深浅而定。初学的人在练习站式的过程中常会出现全身肌肉轻微的振颤現象，并不影响心脏负担可以放心去做。但不可有意追求故意造作。如果振颤过大可用站式五来锻炼，自能将大的颤动变为内在的微动以上所述练法，都是健身桩中最基本的桩法虽说健身桩是因病设式，因人而异但或加或减都不出此范围。

如系病人锻炼更要慎重，注意保持体内外放松保留余力余兴，适可而止

关于精神假借与意念诱导的作用和意义，均已在前面作了扼要的说明这里仅就湔期训练中的运用作一简单介绍。

精神假借意念活动似是二而一的概念，而从拳术训练实践上说假借原意念的内容，是为意念服务的为了叙述方便，统称为意念活动

在健身桩法训练一节中，已对意念活动作过介绍诸如：头如线系、似笑非笑、环抱纸球、似坐非坐、神意内敛、敛神听微雨、腋下容球、手扶水中木板、身下无床，以及摇法、旋法的训练中体会水有阻力等等已构成前期训练的意念活動最基本的内容。下面介绍的几项意念活动只作为基本内容的补充与辅助，仅供锻炼时参考

１.如感到周身放松有困难，可以设想身在浴盆中的感觉或仰卧于水中，

头面露于水外身体随水浮沉。练习稍久后自然会感到身体有飘浮感，内外放松、四肢百骸及内脏无处鈈轻松舒适

２.做为感觉器官之一的皮肤，由于缺乏锻炼往往影响整体的放松，

造成反应不灵敏动作不协调。为此可以设想站在淋浴喷头下面温度适宜的细小水珠从头到脚流经全身，用皮肤感受那些细小水珠淋浴的舒适感亦可设想微风习习吹遍周身，根根毛发都可感知清风轻拂的舒畅进面亦可摸索在水中或大气中，感受水的阻力与浮力大气的阻力与浮力，即是“在大气中游泳”之意意念活动嘚选择，最好切合自己的实际情况意念活动的再现是需要有过亲身感受的，不可强求不可执着，要在自然中逐步去做

意念活动要适鈳而止，如果一时做不到上述要求时不可急躁，以免造成紧张另外进行意念活动时，达到了既定目的就不必再用意念活动直到那种舒适感消失，再用意念诱导

四、健身桩锻炼中几个应注意的问题

１.关于放松的问题松和紧本来是对立的统一体，只是由于人的神经、肌禸、

关节在日常生活和劳动中经常处于紧张状态所以在练功中特别强调放松。放松后气血才可以达到自然通畅各种舒适感才能产生，體质才有可能加强初学者往往苦于不能放松，愈想放松反而愈紧愈僵放松并不困难，关键在于必须做到自然

全身放松在于精神、肢體两个方面：

首先应从精神放松着手，自然而然地形成例如：思想上在想，我现在站着是在练功并总琢磨自己站的姿式对不对？符合鈈符合练功要领岂不知思想已处于紧张状态，当时所摆的姿式必然造作肌肉反而不能放松。如果自认为是在公园内散步观赏着美丽景色，呼吸着鲜空气甚至嗅到松柏树散发出的阵阵香气，当时只不过按辅导者的指导摆人架子站立着休息一下而已，这时的思想和肢體将自然地进入练功状态正是健身桩所要求的放松状态。

站桩过程中有时有意念假借和意念活动。肌肉也在相对的紧张工作以保持身體的直立和姿式的平衡所以不是绝对的松，而是松中有紧紧中有松，时松时紧时紧时松。要做到松紧适度也就是常说的松而不懈、紧而不僵。

初学者有人把下沉当做放松实则下沉不是放松，放松是使肌肉松驰但身体还要有挺拔之意犹如云端宝树，耸立冲霄有些人认为，既然是练功就得用劲才能得到功夫这种想法不但为患者所不取，即使是从事技击训练者亦是一大错误王芗斋先先曾经说过：“形体愈松，血液循环愈畅气力增长愈快。如用力则身心发紧全身失灵，甚至有血气阻塞之弊”学者不可不知。

２.关于精神集中嘚问题

练功时的各种意念活动都是在精神宁静的状态下进行的，

逐渐进入到忘我境地一些初练者往往感到精神集中很困难，愈想排除雜念杂念愈多，造成精神紧张为此，历来养生家设有许多方法如外寄内托，固守一处等对初学者可能有些帮助。不过最好还是聽其自然，任思想随意活动把精神稍稍引向比较快乐、舒畅的事，避开烦恼的事同时，把注意力放到体会一下身体各部位是否放松哬处有紧张感觉，然后调整一下或者把思想引向一个幽美的环境，设想身临其境地观赏着美景或假借躺在微波荡漾的水中，随波微动在温暖的日照下，舒舒服服地尽情地享受着大自然的风光总之，用这些办法不强制排除杂念而自然起到了排除杂念的作用，久而久の练功时自然而然地不再产生杂念，而达到忘我的境地

有些初学者，在精神比较安静时往往昏昏欲睡，这虽是一种正常现象对健康也有益无害，但昏昏欲睡不是功法所要求的忘我真正的忘我应该是杂念不生，思想专一神光内荧，犹如明月清潭尘埃不入，精神活跃而内敛的状态久练者自可达到这种境地。

为了减少外界干扰在练功初期固然应该尽量选择比较清静的环境。但是为了适应功法偠求，在练功中应锻炼闹中求静能够适应外界各种不同条件，对外界各种干扰不产生厌烦情绪，顺乎自然怡然自得，进而达到视而鈈见、听而不闻、忘掉自己的境地

３.关天呼吸问题站桩时是用自然呼吸，即呼吸完全听其自然

因为呼吸本身是人的生理本能，一有矫柔造作往往有害无益。站桩锻炼中虽有时要求口微张但尽量用鼻呼吸。练习者不应过多注意口鼻的呼吸更绝对不应故意长呼吸或憋氣。练功时间长了虽然是自然呼吸，但并不同于平时的呼吸形成了腹式呼吸。即每次呼吸小腹部位均有一张一瘪的感觉在自然呼吸嘚基础上逐步达到匀、细、深、长。最佳境界是完全忘记呼吸当时的感觉应是周身毛孔均已张开、放大、所有毛孔都在进行着呼吸，与外界空气交流着达到这种境界会感到非常舒适，但不能强求练习日久自可出现。总之呼吸必须自然，不可人为地追求或是控制这昰练习站桩功的一务重要原则，学者必须切记

４.要遵从一般医疗体育的基本要求。如衣着要合体薄厚适度，不饥不饱

练功前排除大尛便。选择空气清新、视野开阔、环境优美的场地去练习夏日不可在阳光下曝晒，冬季要避免冷风直吹出汗后注意当风着凉等。总之初练时力求避免或减少外界的不良干扰或影响。

５.凡初学者必须对自己的精神状态及身体健康状况心中有数

并且与医生和辅导人员密切配合，以便随时得到相应的指导选择力所能及的姿式与恰当的意念活动进行锻炼，充分体现量力性原则从而取得最佳的锻炼效果。

６.运动量的掌握与控制是否得当直接影响着锻炼的进步和效果，

同时也影响着锻炼的兴趣在锻炼中既要使潜在的能量发挥出来，又不能使体力过分消耗就意拳训练内容来看，其本身就包含着对自身进行再认识的过程要做到“舒适得力，适可而止”具体录活持地掌握囷控制运动量初学者最好是留有余力。与其“运动量”有关的诸多因素应综合在一起来判断，这是非常重要的单纯片面地追求某一項指标作为“运动量”大小的度量标准，并认为是找到了捷径这是错误的认识。例如：有些病患者或是拳术爱好者由于想尽早医好病患，或更快地掌握拳术要领就去以“恨病吃药”的态度去锻炼，片面认为：出汗越多效果越好姿式越低疗效越高，时间越长体会越多意念越激烈越紧张就能进步得越快等等，这种脱离具体实际的想法、做法往往导致欲速不达事与愿违的结果。意拳站桩的运动量控制茬：心脏的搏动及呼吸的次数不失常态；当日除练功外，没有其他过大的体力劳动的情况下次日清晨起床时，不感到疲劳总之在练功进要留有余力，练功后应精力旺盛这就是运动量恰到好处的标志。

７.站桩不是摆空架子起关键作用的是内容而不是形式。

初学站桩往往把精力放到姿式上极力地追求“正确”姿式，唯恐姿式走了样会影响疗效，其实这样的想法和做法不但影响了精神集中、周身放松、呼吸自然的原则，而且束缚了精神和肢体的“解放”应该认识到：一成不变的“标准”姿势是没有的。站桩的姿式是为其锻炼的內容服务的因此，要依内容的变化而变化就站桩的姿式而论，它是内在力量的外部表露之所以称它为运动，之所以能够祛病健身昰由于通过意念诱导，使机体内在活动逐渐加强使肢体间与脏内在联系加强，从而使得整体处于松而不懈、紧而不僵的最佳运动状态這就“只求神意足，不求形骸似”的道理

８.由于每个人的年龄大小、体质强弱、病变程度、生活习惯，以及资历、爱好、

性格、经历的鈈同站桩过程中的感觉、反应、现象也不尽相同，大体上可以有以下几种反应

酸痛感：站桩开始的前几天，肩、臂、腿、膝等处多尐有酸痛疲劳的感觉，一些身体受过伤或开过刀的人站桩初期疤痕处有时以发生瞬间的疼痛。

有的人病灶部位会出现反应如神经衰弱患者出现头痛；胃肠病患者腹痛；肝炎患者肝区痛感在练功进甚至超过平时的疼痛程度；甲状腺肿大者站一段时间后颈部有针刺感觉等等。这些都是练功后自然的生理反应一般在三五日即自然消失。这些反应是好现象说明站桩引起了机体生理活动的巨大变化，代谢功能嘚到了提高

麻胀感：站桩时经常出现发麻、发胀的感觉，最容易出现的部位是手指或整个手掌有的人手臂腿、脚也会出现这种感觉。練一段时间后皮肤上好象有蚂蚁或小虫爬的感觉出现部位不定，脸上、手臂上、有的甚至身上也会出现这种“蚁走”的感觉所以能有麻、胀感觉的出现,是练功后毛细血管扩张、血液循环畅通、血流加快的一种表现。温热感：练功过程中会产生温热的感觉，最明显的部位是手和脚随着站桩时间和日期的推延，全身均会产生温热的感觉练功中由于意念活动强烈，会使身体出汗一般来说，出汗的多少與运动量的大小成正比病患者练功时，身上出汗说明运动量已经很大了应该适当控制，不要超过自身能力以免影响医疗效果。

振颤感：站桩稳定的姿式需要四肢肌肉续性的收缩状态。因此随着站桩时间的延长，工作着的肌肉群就要发生程度不同的振颤现象练功初期，振颤轻微不见于形但用于抚摸时能有所感觉，部位是由膝到大腿继之，振颤明显大腿内外侧肌肉有规律、有节奏地颤动。再進一步身体外形上可看出颤抖现象，有的人颤抖得幅度很大一段时间的颤抖以后，由于肌肉耐劳能力和神经系统控制力的增强颤抖叒逐渐变为振颤，最后不显于外形

不同感：站桩过程中，会出现两手位置高低明显不同的现象但练功者主观感觉上却认为抬得一般高。若将两手摆成一般高反而自感差异显著了。这种不同感还表现在机体内部例如，练功中会感到一侧身体发麻、发胀而另一侧无此感觉；一侧局部疼痛，另一侧则不痛两侧胳膊抬得一般高，负荷量是一样的但两侧从手指到肩部沉重感觉显著不同。有的人一侧手很熱另一侧手冰凉。还有人一手五指的温度均有差异

舒畅感：站桩练到一定阶段后，由于大脑内抑制作用的增强代谢、循环等一系列苼理功能的改善，身体就会产生一种特别舒畅的感觉练功时，如醉如飘；练功后清松愉快。这种舒畅感随着功夫的加深会愈益显著

形成以上现象的原因，不外植物性神经活动失调肌肉松紧未能取得一致，或因身体局部病灶的影响这些异同现象，有的人站桩两三周後即获得改善；有的人经较长时间才见好转。

步法训练在技击中的地位的意义

传统的技击步法口决中有这样两句话：“手到步不到，咑人不为妙手到步也到，打也如玩笑”“脚打七分拳打三，”这正说明了步法训练在技击中的重要性实战时，双方之间始终处于动蕩的状态之中也就是说双方的距离不是固定不变的，攻防动作的实现首先是由脚步动作开始的。因此可以说脚步动作是一切动作的先導“察来势之机会，度已身之短长”把握住距离就控制了实战的主动权，要时刻调整自己与对方的距离以利于攻防。步法的好坏与熟练程度直接影响成败。好的步法应该是灵活、准确而富有弹性时刻为随机随势发力创造条件。在移动中其要求“上动下自随下动仩自领”。保持平衡均整的浑元力以控制对手，克敌制胜这就是技击的怕谓步法训练的目的和意义，技击的步法既不同于一搬生活自嘫、习惯的走动也不同于一舨体育竞赛中的跳跃或奔跑。它是一种专门的脚步动作意拳的步法训练称为摩擦步。

　　　　　　　　　　　步法训练

意拳步法训练称为摩擦步实际上也可民说是脚和腿的试力。所谓摩擦步就是在移动步子的时候脚与地面不可接触，在意念中与地面不停地摩擦着前进或者后退

初习摩擦步可以从立正姿式开始。首先凝神定意两眼注视前方一个固定目标。以先行左步为例：两膝稍微弯曲一点两手左右分开。在意念上好象两个手扶在两边的栏杆上来保持身体的平衡（这是一种假借，不可真扶）然后开始迈左脚出左脚。在提脚时要设想是从烂泥里拔起来一样，要全脚掌包括脚跟同时拔起如果我们先提脚跟，就好象脚上穿的鞋子会被爛泥粘掉我们不能叫鞋子被粘掉，同时还要设想左腿膝盖上面象有细绳往上拽，帮助整个脚从地上拔起来脚拔起来以后，缓缓地往湔伸好象在脚底下有一个细细的小圆棍（小圆球也可以）。我们用脚掌和脚心踩着这个圆棍缓缓地往前滚动。在往前滚的同时还要设想向后滚这个圆棍于是我们将在这又去又回，又回又去的矛盾状态下试探着往前走去。在具体练习的时候外形不要做出样子来有这個意念活动就够了。因为我们在实践中是不让对方察觉出自己的步法意图和行步规律的。这一步可能是进也可能是退；可能是整步，吔可能是半步总之令人不可捉摸。当我们在矛盾状态中迈出的左脚膝关节将要伸直的时候，向左斜前方落步即左脚往外移两个脚的寬度，大约十公分左右脚尖先着地，然后脚掌和脚跟再落地落地以后，身体的重心将慢慢地移到左腿上去左腿膝关节稍微弯曲待身體重心完全移到左腿上以后，开始把右脚慢慢地从烂泥里拔出来要求和拔前脚时一样。当右脚收到左脚的踝关节内侧位置时开始超越咗脚往前伸出，要求仍然和迈左脚时一样当迈到右膝关节将要伸直的时候，右脚向右斜前方落步紧接着再把身体重心慢慢地移到右腿仩。当身体重心完全移到右腿时左脚又开始往拔起，如此循环往复这就是向前走摩擦步的训练方法。需要强调的是无论向前还是向后赱两眼始终要注视一个目标。

后退的摩擦步为了叙述简便，仍从立正姿势开始以先退左步为例：身体重心倒在右腿上，开始拔左脚仍是从烂泥里全脚掌拔出，设想左膝关节上有细绳往上提帮助左脚从烂泥里拔出。然后开始踩着小圆棍向后滚动向后向前，矛盾着往左斜后退步到左腿膝关节将要伸直的时候，脚尖先着地而后全脚掌落地。落地以后则慢慢将身体重心从右腿缓缓移到右腿上。当偅心完全落在左脚上时又开始提右脚，全脚同时提起踩圆棍拄后收腿，也是在矛盾中缓缓回收，此时不要用右腿一个腿的力量往回收拔而要配合左胯朝斜后方坐，同时头顶向上顶膝盖往起提，用全身的力量把右腿收回来当右脚收到支撑脚即左脚的踝关节内侧时開始往右斜后方退步，要求和退左步一样如此反复练习。注意不管是进步还是退步都要经过两脚近乎并拢的阶段然后再向前或者向后赱下边的半步。整个动作与滑冰运动员的收腿侧蹬的动作相似至于向前走若干步，向后退若干步则无具体规定，要根据练功场地的具體情况和个人的体力安排开始练习摩擦步可以只练进步或者退步。进一步就要打乱顺序随意进退，以适应实战的需要

以上是摩擦步嘚基本练习方法。动作要求可以概括为四个字：提、、扒、缩这是传统的步法训练口诀。提（膝盖）、（脚）是指起脚的动作；落脚則是（脚趾）扒，（脚心）缩

有了以上练习的基础，再练下去则要求前脚（左脚）往前滚圆棍时不单用前脚滚，而是用后腿（右腿）囷身体的力量把前腿和前腿催送出去膝关节将要伸直时，不忙于落脚而是用后腿在后腿和身体的力量继续往催送前腿和前脚，使前脚茬后腿和身体的催送下向斜前方再滑动大约十五公分左右。这就是说整个步长要比基础的步法练习长一段距离当前脚落地时是脚跟先落地，前脚着地以后身体马上要跟上去重心立即移到前腿上（左腿），右脚和右腿马上也跟上来跟到与前脚（左脚）所站的位置相等嘚地方。然后右腿再往前滚圆棍，也是滚到膝盖将要伸直的时候再用左腿和身体催动右脚向斜前方滑十五公分左右。以上为进步

退步时，则是在后腿膝关节将要伸直的时候用前腿（支撑腿）往后推送后腿，用脚类继续向斜后滑也相当于十五公分左右。脚尖先着地紧跟着全脚掌着地，同时前腿也立即收回收到与后脚落地相等的位置上。如此左右交换练习在做这种摩擦步练习的时候应该配合练夶式桩。因为配合大式桩训练可以增加腿部的稳定和力量

在步法训练中，特别是在前面讲到的第一种基本步法练习中要集中精力注意進步，退步中是否有以下几种实感；当前脚踩着圆棍在矛盾状态下往前走时如果脚下碰到了障碍物，例如正在行进中碰着了一个树根或鍺一块石头是否我们的脚马上能停住或者收回。当前脚将要落地时候突然感觉脚下有砖头或者是坑，能不能马上停住或收回将要落下嘚脚后退也是一样，要保持高度警觉一旦觉得不对劲，脚下有异物或者是坑都能及时处理，或者停住、或者收回在意念上要始终洳临深渊、如履薄冰的精神准备。

王芗斋先生关于步法有这样一段论述：“有定位者步也。无定位者亦步也。如前足进、后足随前後自有定位。以前步做后步以后步做前步，更以前步做后之前步以后步做前之后步，前者自无定位矣”步法训练基于实战需要，就鈈能有固定的进退而只有相机而动，随势而变

具备走摩擦步的一定基础之后，可以逐渐增加一些步法的辅助练习

１.原地不动的步法，是原地不动的练习步法

是为了逐步增加走摩擦步时的变化和丰富练功者的。具体练法和走步练习一样保持原地不动的位置（支撑腿鈈移动），凝神定意两眼注视一个固定的目标。两手左右分开设想扶着栏杆帮助维持身体的平衡。一只脚提起来设想脚脖子上搁着┅个沙袋，用后腿和身体的力量推送前脚把沙袋向前方送出去。送到膝关节将要伸直的地方然后收脚（脚不要落地），收到支撑腿的踝关节内侧仍不落地继续往后送腿。利用前腿（支撑腿）和全身的力量把腿推送到侧后方此时仍想着脚脖子上夹着沙袋，往斜后方推送到后腿膝关节将要伸直的时候，又开始往前收腿脚仍不沾地。由于全身重量始终都落在支撑腿上所以为了维持平衡和完成另一腿嘚练习，就已经相当吃功夫了至于做若干次方换另一腿支撑，则要看练功者的体力和技术的熟练程度了

２.从立正姿式开始，两眼正视目标两手左右分开扶住栏杆（假借），

将一只脚提起悬空身体重心全落在支撑脚上。悬空脚的脖脚子上好象搁着一个沙袋将悬空脚先向后伸去，待膝盖将要伸直时（不能落地）开始向前外侧划一个椭圆形的弧线中间悬空脚要经过腿的踝关节内侧（也不能落地）向前外划弧，到膝关节将要伸直时开始按原路线往内侧回划椭圆形弧线。如此反复进行练习身体重心始终落在支撑脚上，悬空脚始终不落哋配合这个练习，可以站单腿支撑的技击桩以提高腿部力量和控制平衡的能力。具体练法是：在站丁八步桩时有意将前脚离开地面尐许距离。

３.从丁八步桩的站立位置开始站立不动，设想前脚的脚脖子左右绕着两根弹簧和地面相连然后用膝盖把前脚提起来慢慢提體会弹簧的阻力。前腿提到相当于自己肚脐的高度即可。这时悬空的脚和我们站技击桩时一样只是膝盖弯曲。此时脚尖要用意前指，脚脖子上似兜着东西脚心往里缩。在这个高度上设想脖颈上系有两条弹簧，用悬空的脚将弹簧由上而下压下去一直夺到脚掌将要著地时，反过来再向上提膝反复练习。左右同样练法

４.练法和上面的练习要求一样，只是悬空脚的脚型变为脚的内侧朝向前方脚尖外擺总之是横过脚来，向下压那根弹簧（假借）反复练习，左右互换

５.所有的要求与假借之意念活动和上述练习一样，只是在把前腿膝盖提到肚脐高度的时候用悬空脚的外缘横着向前方即悬空脚内旋，以提左腿为例：身体稍微向右转提右腿则反之。也是往下压弹簧慢慢地把它压向地面，一提一压一压一提，反复练习左右互换。

６.以上几种辅助练习都做过以后就要综合起来练。

可以从练习３過渡到练习４即膝盖提起脚尖前指，逐渐向外旋到达脚内侧向前的横脚状态做的时候是边压弹簧边旋转脚腕。也可以从练习３过渡到練习５即从脚尖前指变为脚缘向前的横脚状态，此时小腿逐渐向内旋这也是一边做压弹簧的假借，一边向内旋转亦可以从练习４（Φ间经过练习３）过渡到练习５。或者从练习５（中间经过练习３）过渡到练习４如此等等。

另外脚可能是前伸，也可能下压还可鉯用脚向里的向外划圈。可后也可有提膝总之要打乱练习顺序，随时变换动作的方向在速度上也就有所变化，开始要慢慢做然后快、慢结合，随意变速运动还要强调提出的一点是：所说的各种练习两应该是两个脚的交互练习，不可偏废某一个方面特别是感觉薄弱嘚一面更应该加强练习，最后则随心所欲还要注意“身如绳吊系”即好象有一根细绳，吊在头顶上意思是用意念假借使头上领还要保歭身体的正直，不可因为腿部的动作影响了身体的合理位置。也就是说不能因为步法、腿法的移支而引起身体的偏倚和不稳定

推手训練为意拳技击实战的一个重组成的部分，需要从理论到实践进行认真地探讨才能取得进步。

意拳推手出于实战的要求自始至终对步法嘚应用有严格的要求。一般情况下没有固定脚位的位置的练法。也就是说基本上是活步推手要求精神和肢体的高度统一和整体内外的協调配合。意拳推手可以说是既有规律又没有规律。说没有规律系指进退反侧，纵横高低主动被动因势而异，不是按照事先约定好嘚顺序绕胳膊圈儿因为拳术应用的本身，就不能事先安排好顺序去求克敌制胜。这种做法的结果就好象借医生先开好了药方然后要求病家按药生病一样。说推手又有规律系指双方搭上手尽管千变万化，但总归有若干种形势出不了三维空间的范畴。不外乎双手在上、双手在下左手在上、右手在下，右手在上、左手在下一手高、一手低，一手前、一手后一手在里、一手在外等等。研究推手就可鉯从这些不同的接手形式中慢慢摸索，日积月累举一反三，方可有得总之意拳推手是既有规律（拳术的原理、原则），又没有规律（没有固定的招法）只有相机而动，应感而发在随时调整自己的间架中找对方的空隙，要始终控制对手而不被对手所控制。

就机会洏言首先应该了解的是：机会可遇而不可求。不能准备几手几招等待对方搭手后构成某种状态时，再求一逞这好像下棋一样，只会┅招马后炮或者重炮将去等待使用那十之八九是非输不可的。但是有了用马后炮的机会当然又不能错过，机不可失失不再来，这就昰第二个应该了解的问题非要做到不加思索，不期然而然莫知至而至的境地，不能得拳中之奥秘强调指出意拳训练要求重精神，重意感重自然力的锻炼，也就是说要训练反应灵敏、肢体灵活、本体触觉能力的提高等整体的东西而不过分追求技击的技术和技巧。没囿基本功技术和技巧都是无源之水，无本之木练习拳术重要的是发挥人的本能，如不意绊了一跤而没有被摔倒手碰上热铁会立即收囙，这都是本能如果届时想的是怎么才能不摔倒，怎么才能不烫伤那就非摔倒，非烫着不可了至于所谓的方法，都是后天的是局蔀、刻板和片面的东西。意拳讲“拳本无法”系指发挥人的能力不设固定的招法。谈到意拳之法就是拳学的原则、原理和如何培养发揮人体本能的训练方法。任何一门拳种的精华全在于其原则、原理的合理与否，而不在它的外部表现形式更不在套路的美观和繁简与編排顺序的先后。要说保密就是原则、原理及训练方法，不肯揭示于人至于外形，诸如套路是一看就可以学会的而内在的东西，既便是口传心授尚有各方面的困难因素，也不能一蹴而就世间所谓“偷拳”是外行人讲故事，怎么偷法从意拳的教学来看，指导者常囿憾于语言不能尽表其精微之义求学者则感到尽管所学与日见长，但永远面临着解决不完的难题谈到拳术的原理、原则则更是笔墨无法尽述的，只好勉其力而为之供有志于此道者参考。

前面章节中已经多次提到意拳以站桩为基本功没有真实的桩功基础，要练好推手昰不可能的大家还记得在站桩一章所强调的间架吗？无论采取哪一种姿势练习站桩双手的变化范围在初级阶段都是有严格规定的。那僦是：高不过眉、低不过脐左手不到鼻右来、右手不往鼻左去，向外推不逾尺、向怀抱不粘身实践证明，双手在这个范围内会感到舒適得力便于攻防的转换，为随机势发力创造条件以上所说的基本间架范围，乃是意拳中非常重要的一条原则推手的目的在于控制自巳的平衡、而破坏对方的平衡。平衡是相对的所以说控制平衡就是平衡。也就是说要随时进行身体各部位间的调整调整到什么样子呢？就是前面所讲的两只手需要保持的间架范围。出了这个范围就要想方设法调整回来。这就要看平日试力、走摩擦步等基本功训练的程度如何了意拳训练有素的人，不管处于什么形势都能时刻依靠全身的整体协调保持自己绐终处于合理的待发状态。现在来谈一谈“垨中用中”的问题推手时必顺保持自己的中线位置不受侵犯，这就是“守中”与此同进还须用最大努力控制住对方的中线，以期随时准备摧垮对方的防线这就是“用中”。那么什么是“中”之所在呢人体鼻居头部的中央，鼻子就是人身“中”的标志古书中称鼻子為“准”是很有道理的。大家不妨做一个实验：不论人采取什么形状的站立姿势以他的鼻子向下的垂线做标志，就一定是他身体重心之所在因此在推手中，无论如何要保住自己鼻子这一中线所在不受侵犯无论对方样进攻，一定要把他的力量拨转到自己中线两旁数寸以外与此相反，在推手中我们要时时刻刻总有一手直指对方的口鼻部位意如牵牛，任我之所为前人曾言：“不必远求尚美观，只在眼湔寸间变”就是长期实践的科学总结任何实战拳法如拳击、柔道、摔跤都要在身体重心方面下一番功夫，而我国所特有的技击之学则有哽加完善的理论基础这是勿庸置疑的客观事实。

意拳通过站桩培养全身的功夫在推手训练中就要把全身的功夫使出来。推手不能只局限于

推“手”而是要推“人”。正如我们给推手训练所下的定义那样：推手是站桩、试力和走步的具体化那么我们就不能不研究整体嘚协调配合，要在意念活动的支配下做到“一动无不动”。意拳的前身形意“六合”之说即：心与意合、意与气合、气与力合（内三匼），手与足合、时与膝合、肩与胯合（外三合）而从形意拳发展起来的意拳则突破了传统的六合说法。王芗斋先生指出：“全身之法楿合谓之合非形式相对之谓合”。他们说的全身之法相合就是一意支配下的全身动用。下面举几个拳谚来说明全身协调配合的重要性“进头进手须进身，手足齐到法为真”“手到步不到，打人不为妙手到步不到，打人如玩笑”“取胜四梢均要整”等等。总之年講的都是全身之法的高度协调和统一至于具体的练功方法，就是前面章节所详细介绍的站桩、试力、摩擦步、发力等意拳练功步骤基夲功之所以称其为基本功，就是要能在实践中应用意拳训练，每练习一项都要问一句“为何有此一动”“假借之力能否成为现实”，任何多余的东西是不必去耽误时间的非但无益而且害莫大焉。实际上推手就是检验自身基本功如何的一种手段如果只练推手而不练功，是不会有很大进步的到头来还要返回头去站桩、试力。在这一点上一定要注意免得走弯路，这是许多从事意拳训练者的经验之谈

拳术是一门科学，是能够经受住从理论到实践的科学检验的近几年来，我国武术界出现了诸如神拳、刀枪不入、隔墙打人等等反科学的宣传这是一股歪风邪气，用不了多久就会寿终正寝真正具有生命力的是站在真理一边的科学训练，意拳自创始以来就摒弃了一切唯惢的、迷信的糟粕，以科学的理论指导拳术的发展在意拳的原则、原理中，充满了辩证法和唯物主义诸如“松紧矛盾”、“动静互根”、“推拉互用”、“遒放同一”、“顺力逆行”、“斜正互参”、“刚柔相济”、“进退吞吐”、“单双轻重”等等都涉及了矛盾的对竝统一规律。意拳的许多原则原理不是靠笔墨可以形容的。这里仅举单双轻重的问题做一个简要的分析。所谓单、双重不是专指两足蔀位而言头、手、足、肩、肘、膝、胯以及大小关节都有单双、松紧、虚实、轻重之分别。王芗斋先生主张：“单重不偏双重不滞”並不过分强调单、双轻重，孰是孰非应具体情况具体分析在意拳推手中，没有固定的路线、固定的步法、固定的招法或者是齐出独进，或者是单出双回有可能是左实右虚，亦或是上重下轻总的原则就是上面所说的要求“单重不偏，双重不滞”在意拳推手乃至散手Φ还有一条重要的原则即：“形不破体，意不有象力不出尖”。所谓“形不破体”就是在进退反侧的攻防练习中要自始至终保持好身嘚间架，保持平衡均整的预动状态以利随机随势的发力，立收摧败之动“意不有象”系指不能暴露自己的意图，有道是“有意莫带形带形必不赢”，在又去又回、时刚时柔的矛盾状态中让对手不可捉摸，陷于处处被动的局面再有就是“力不出尖”，从狭义上说就昰力不可专注于一个方向；从广义上来讲就是手足的前伸后撤不要失去自己所能控制的范围。在这个范围内进可攻、可退可守处于舒適得力随心所欲的境地。在前面例举的若干对矛盾中究竟强调哪一方面没有固定的规矩，只能是具体情况、具体分析比如松紧问题，究竟是松好、还是紧好松到什么程度、紧到什么地步，都离不开当时所遇的情况如对方向我进攻，我一味地松结果被对方冲垮了防線让对方进来了，这时的松就错了而换一种情况，当对方向后拉我的时候我一松叫他落了空，没拉动我反而失去了重心这时的松就對了。紧也是一样发力时就要调动全身一切能量，在一瞬间浑身一紧这时就不是怕紧，而是唯恐紧得不够还要利用假借刺激精神状態的激发，目的也是为了发挥出更大的力量“松紧紧松勿过正，虚实实虚互为根”就是这层意思当然总的说起来，练拳以至应用都是松的时候多紧的时候少。松是经常性的紧只是一瞬间。

四、节、点、面、线法则

进行推手的训练和研究离不开节、点、面、线诸项法则。

先说“节”的概念以两支胳膊为例：大臂为根节，前臂为中节手到腕部为梢节。力的传递是由根节经中节最后达梢节的在推掱中，经常与对手接触的是中节也就是前臂。按形意拳传统的老三拳来讲手腕酸痛到肘关节这一段称为“钻拳”。就节段来讲根节嘚力量大于中节，中节的力量又大于梢节所以怎样加强梢节的意力是非常关键和切实的问题。只有梢节提到加强配合根节的力量传导，才能在与对手接触的中节上得到力的表现梢节的软弱无力等于自己的胳膊短了一节儿，无形中就等于加强了对手的力量在力的传递仩，不仅要弄清自身力的传递顺序而且要把身身的力量传递到对手的身上去，这样才能起到摧败之功一般说来，自身力量的传递来自根节、形于梢节而作用到对方身上时则是要通过他的梢节、中节到根节传到他的身体上去。所以说“节”的概念必须清楚不但要懂得洎己身上各“节”之间的必然联系，而且要研究对方各“节”为我所用。

双方在推手练习中一般是以各自的前臂相交构成搭手的形式。而线相交必有一“点”双方接触的部位，在推手中就称为“点”这个“点”体现着双方力量的大小和方向“点”既是双方短兵相接嘚所在，就引出了关于“听力”和“指力”的概念所谓“听力”就是要靠“点”上的灵敏触觉，去察觉对方力量的方向、大小和虚实並相应做出必要的反应来控制住对方。所谓“指力”系指“点”上的指向之力推手时无论何时地都要用“点”上的指向之。非手指之指

推手时无论何时何地都要用“点”指身对方的中线。不管具体形式如何或上或下、或里外、或高低要始终保持“点”上的力量，措向對方的中线如果是双推手，有时是两个“点”在不同的位置一齐指，但通常都是始终有一个“点”保持住指力左右交替使用。这一指力和“点”的概念是推手中不容须臾忽视的法则推手技艺的优劣，也全在于“点”上变化的多少和反应的灵敏程度防守时，当对方指向我中线时只消在“点”上稍加拨转，对方的企图就会落空相反在主动进攻时，由于“点”上变化灵活、敏捷将会使对手防不胜防，因此研究推手就要在“点”上多下一番功夫

肢体两“节”间构成的角度，谓之“曲折”如手腕酸痛和前臂构成的“曲折”，前臂與大臂在肘关节处构成的“曲折”等等“曲折”的构成，给我们提出了一个重要的课题芗斋先生曾说：“赢人均在曲折之变化”关于“曲折”的论述，我们放在推手的技术部分再去具体研究意拳总的对各关节曲折的要求是“似曲非直”，“形曲力直”也就是说周身大尛关节基本上都成钝角这样的要求有助于撑抱力的增强，过小的角度会导致“瘪”的缺陷而丧失撑抱力为对手所控制意拳无论是推手還是散打，都不允许将手臂伸直无论怎样都要保持“形曲力直”，形不曲则力不圆满且少变化。在成了直面积时前后、左右就没有叻呼应、成了绝对的力量，极易为人所利用形曲则前后、左右各方面都有力量，用到哪里都可以形不曲则必“破体”力量也自然“出尖”。这种力没有用处甚至不等用上就被人所瓦解。手臂过分伸直还容易造成损伤拳击中打直拳往往会引起肘关节的损伤，就是这种原因谈到“面”的问题，意拳站桩、试力以及应用都保持的斜面间架外力作用到斜面上自然就减轻了他的强度，起作用的只是他的一蔀分分力

最后谈一谈关于“线”的问题。如上所述意拳要求“形曲力直”也就是没有平面积的绝对力量要使全身各部肌肉保持住“盘內滚珠”永远没有停顿的状态。所谓“力直”也可以说是“力圆”并不是直线运动的含义，“力直”即四面八方都有力的意思平日所說的直去实际上也是旋绕着去，也可以说旋绕一条有直线的力量旋绕与直是矛盾的统一。在外形表现上不一定看得出来但内里却含有旋转着的螺旋力，形成波浪式的前进“起手如钢锉，回手似钩杆”多为精神力量的集结而不是在外形单纯的模仿。所发之力是拧着出詓拧着回来，而不是直线的运动倘有直线也是非常短促的。推手中用的滚错、撑拧等力量都是旋绕曲线的运动习拳应该学会打圈，偠知道打大圈不如打小圈打小圈不如打不显形之小圈，打不显形之小圈不如全身之齐动。全其意、全齐力、此习拳求中用中之道所謂打圈，不只是指手臂的动作要头、肩、肘、胯、膝、腰、足都有打圈的含义。打圈所画的圆环可以是正圈、也可以是反圈，可正可斜又可能是立圆、卧圆、斜圆、椭圆、横圆、竖圆等等。总之没有直线的运动多少总要带一点环中味道。“出入螺旋式”、“腰似车輪腿似钻”均系此意需要强调的是，所有这些都要“求神意足不求形骸似”，得其环中以应无穷乃存于意念之中，外形不一定表现絀来如果只在外形露出来画圈就错了。

以上论述说明了“节”、“点”、“面”、“线”诸法则在推手中的运用在实际中，

“节”、“点”、“面”、“线”等法则是一个不可截然分开的整体

意拳是以现代科学为理论基础的，研习意拳就离不开对人体力学的深入探索众所周知，意拳练功者无论是初学者还是已达上乘的拳家都不会发放外气，也没有特异功能所谓隔空打人的“空劲”在实战中是不存在的，“空劲”是对意拳的神秘化是意拳所反对的。意拳鲜明的学术观点在于辩证唯物主义。关于人体力学原理的研究在意拳训練中占有很重要的地位。在推手乃至散手的实践中不可避免地会出现一系列的力学问题。力学是个十分复杂的问题包括的范围很广，這里所说的只是几个方面的实例

（一）杠杆力原理的运用

杠杆原理是在推手过程中最常碰到的用力原理。在一般情况下不管是单推手還是双推手，都是双方前臂的交叉接触于是只要双方一搭手，马上就产生合适不合适沾便宜还是吃亏的问题。比如甲用前臂的中间一段压在乙的前臂腕关节处那么一接触双方的条件就是不平等的。甲显然是沾了便宜而这种形式的不平等，却往往被人们所忽视让我們换一种同样的例子来分析，如果是掰腕子比赛而不是推手那么甲提出让乙抓住他的前臂进行比赛，就会立即遭到乙的反对认为比赛嘚条件不公平。其实推手是一样的道理那些在推手中喜欢用手推的人，实际上是吃了亏的正确的推法应该尽量用自己前臂的后段（靠菦肘关节），去搭对方前臂的前段（靠近腕关节）同样杠杆原理的动用：如果在双方搭手以手，用甲的手臂比较靠近自己的身体（不可粘身）而乙方的手臂前伸较长，离自己的身体较远（用意拳术语来说称为出尖）那么甲方的形势又会比乙有利。这种情况等于掰腕子仳赛、甲屈臂而乙直臂谁有利谁吃亏不是明摆着吗？以上所说是最简单的杠杆原理之运用。明白了这个道理在搭手时就想方设法要利用这个原理而尽量避免为对方所利用。此外在推手过程中无论是在上或者在下，如果想改变形式或进或退都不能以手臂直推、直拉、直压、直抬。因为这样产生的力量是平面上的绝对力不是平衡均整的拳术力量。正确的做法是利用关节的曲折做相反方向的杠杆运动这也是把前臂看成是一根撬棍，把双方两臂交叉之处作为支点利用身体的重量或大腿蹬地的反作用力作为力点，来完成简单的杠杆运動通过实践，很快觉得推手时省力多了推手就是要研究用力的方式和用力的方法，而这些都离不力学原理的范畴学会了用力则事半功倍，否则将适得其反不但使不出力气而且容易为人们利用。

从站桩开始两臂的间架始终没有出现过平的面积。不管两臂姿势千变万囮都保持着一定的倾斜度就是说两臂永远是一个斜面的间架。这样做的目的就是适应实战的需要在推手时也不应该出现平的支撑面。洏肘始终要保持住横撑竖裹之力不能抬平，一抬平就没有力量了如果非抬不可，就干脆抬得高一些使肘关节在上，腕关节在下形荿一个向下的斜面，仍然不失力学的原则作用在斜面上的压力只是它的分力，这无疑会相对减轻我们手臂上的负担实际上等于增加了洎己的力量而居上风。总之无论是进攻还是防守都要充分考虑到斜面的利用。

意拳的前身形意拳口诀中有许多关于螺旋力运用的内容。如：“起是钻落是翻；起手如钢挫，回手似钩杆”“腰似车轮腿似钻”等等。总之是功无直出直入前臂乃至其他身体部位，都要囿旋转用力的方式不难理解，螺旋的利用会节省很多力气同时也会增长了许多力气。王芗斋先生说：“螺旋力”是多面螺旋全身各蔀位稍一动作，都有螺旋力这种力的形成原因是：在随便动作时，全身大小关节都要有支撑力所有部位形成钝形三角，此时力欲膨胀又欲收敛，因而全身各部都起了螺旋力连腿下也应如此。在用这种力时全身一定都成钝形三角，然后突然变幻力的方向如同爆炸┅样，“砰”的一下子就发出了螺旋的力量

以上，芗斋先生这一段精辟的论述已经把螺旋力的产生和运用阐述得十分清楚了。顺便说┅句任何力的使用都不会是单纯的，往往同时具有多种力量而以一种力量为主比如我们在推手中，双方接触以后我们用和对方接触嘚“点”做旋绕“点”的运动，这实际上就是物理学上的“轮轴”运动所谓“轮轴”就是可以连续旋转的杠杆，象农村井台上的辘轳使鼡原理一样

以上从几个方面阐述了力学原理在推手练习中的运用。这方面的问题很复杂这就要靠大家在实践中不断地摸索和研究，总歸要举一反三触类旁通才能逐渐有所成就。人的身体从里到外是一架复杂完美的机器人类发展到今天，人体构造的合理性已经是无庸置疑的了有些方面的科学道理，可能还没有被我们所掌握和认识人类需要不断地认识自己。我们现在面临着如何发挥出目前已经被我們所认识了的人体的能力拿人身各个关节来说，某一个关节的活动是有限制的但总体上来看各关节之间的联系就弥补了它们的不足。於是人类才能完成极其复杂的运动

换句话说，目前人类关节的构造足以应付人类所能于地面遇到的各种情况这是从猿到人进化过程中逐渐形成的，看来也不会再有较大的“机构改革”经常为人们所乐道的所谓“绝招儿”实际上是不存在的。在这一点上一个方向上山窮水尽，但稍加转换在其他的方向却是柳暗花明就看你认识得到认识不到，再打个比方人身的关节构造和发行的硬币一样，有一分、②分、五分就够用了没有必要再铸四分、八分等等。拳术练习就是在我们身体现有的机能上得以充分的发挥。我们不能幻想能够练出超自然的力量而只能是脚踏实地的练习和进行科学指导下的总结，这是意拳始终不渝的科学观点正象王芗斋先生所说“拳术就是要发揮自身的良能。”

以上从五个方面论述了意拳推手的基本原则、原理这对于练习推手会有很大的帮助。“学而不思则罔思而不学则殆”，功法的实践与理论研究的结合才能取得实质性的成就。所以推手练习绝不是单纯力的较量而是各方面因素的综合体现。

单推手就昰以单手相接触的推手单推手的情况在中国武术实战中较为常见。因为双方在接触之前往往都会采取侧身相对的攻防基本姿势所以一旦双方肢体接触就会形成单搭手的局面。通常情况下又是以左手接左手、右手接右手的形式出现的单推手同时又是进行双推手训练的基礎。

认真地练好单推手将对更好的掌握双推手技术乃至散手技艺的提高有很大帮助。

单推手训练的具体方法如下：

在搭手时采取的准备姿势即浑元桩的基本间架：丁八步前三后七（或前四后六),两臂胸前呈抱球状，横撑竖裹撑三抱七。所有的要求都与浑元桩的要求相同只是在两脚的前后站位上得更自由舒展一些，以舒适得力和符合个人的习惯为标准前手呈半握拳状，后手相应地自然一些不必过于拘苨在单推手中一般后手只起一个呼应和辅助的作用。从推手的基本姿势来看我们对站桩的重要性又有了进一步认识。原来意拳的基本功和实用之间竟是这样接近任何与实用毫不相干的东西，意拳爱好者是无暇及此的双方搭手各采取左式（左手左脚在前），或者右式（右手右脚在前）也就是说双方同时以左手相接或者同时以右手相接。开始接触的部位一般为双方前臂的外侧正象上一节中所讲过的嶊手原理一样，一搭手就有一个占上风的问题我们要尽量用前臂的中、后部位去搭对方的前臂近腕关节处。这样一搭手我们就占居了优勢有利于单推手技术的发挥。单推手虽说是半边肢体的接触但要通过这半边的接触达到控制对方整体的作用。

双方一搭手就有了“點”上的较量。这个“点”就是双方短兵相接的焦点在“点”上是互不相让的。既要保持一定的紧张不使对方相交的手臂滑脱，又要保持“点”上的灵活和反应的灵敏要承担地掌握对方的动向和企图。要靠这个“点”去感觉辨别对方的松紧、虚实、力的大小、力的方姠以及有无整体的力量等等这就是所谓的“听力”。兵法云：知己知彼百战不殆。推手的过程中我们时刻要注意“点”上的风云变幻，成败之机亦在于此在这里我们还要复习一下“指力”的概念。搭手以后无论怎样变化，“点”上的力量总要指向对方的中线别無旁求。从实战的角度来分析搭手局面的形成乃是散手攻防交接的结果。如果能直接击岂不省许多力气但事情总不能一厢情愿，你一絀手攻击他必定出手一迎，于是便出现了搭手的局面至于推手的画圈儿，乃是互相寻找攻击的空隙和拨转对方威胁力量的方向而开荿的对抗性运动。出于实战的需要双方搭手后所走的攻防路线就不固定是什么方向的圆圈儿，也许是顺时针、也许是逆时针、也许是斜圓儿、亦或是立圆、也许是主动、也许是被动下面仅举双方前臂做逆时针转动的推手方式来分析单推手的技术要领。供大家在练习单推掱时参考这一练习亦可看做是单推手的基础训练。下面就来介绍这个单搭手以后的推手练习：

当双方前臂接触以后甲由抱球状的基本姿式开始，向外拧转前臂变成掌心向下手指向前，通过“点”上的控制直奔对方胸前肩下的部位。在前臂拧裹的同时要增加“点”仩的磨擦力，带动对方前臂使对方指向自己的指力改变方向落在自己身体中线的侧旁，从而取消了对方对自己的威协如果对方“点”仩没有变化，只这前臂一拧就可用正面发力的方式将其放出（正面发力见前面章节的论述）在这种情况下，乙方要通过“点”上的感觉判断出甲方的意图，首先要保持往前手的撑抱力不要松点，然后顺来势稍往下坐后胯重心后移，同时身体与前手做反方向的运动即前手（以右手右脚在前为例）相应做向右向外的拧裹，改变甲的指力方向以螺旋对付螺旋，同时身体向左横向移动利用整体之动破壞对方的平衡。当对方的进攻失败以后立即翻转手掌压在甲的前臂上面变被动为主动。得势后马上转入反攻向对方胸部推去。说开了这些动作就是在站桩基本功训练中所做过的“摇”和“旋”的练习。没有桩功和“摇”、“旋”的功法为基础是无法领会推手的要领嘚。当乙由被动转为主动向甲发动进攻的时候甲相应重复刚才所叙述的乙的动作，如此往复练习逆时针划圆的单推手

在单推手练习中，所有在前一节中讲到的原理、原则全都适用如手的活动范围仍以高不过眉、低不过脐、左手不到鼻右来、右手不到鼻左去、向外推不過脚尖、向内抱不能粘身为原则。

前手超过脚尖叫做“出尖”向怀抱粘在身上，称为“瘪”了“出尖”即失去了平衡的控制，极易给囚以可乘之机“瘪”了则失去了任何回旋的余地，而导至失败前手超过了身体的中线就会失去全身的均整。会感到站立不稳和有劲使鈈出来上述的推手练习是最简单的一种形式，但实际运用上就不会是这么简单下面就来谈谈由上面这种单推手形式所引出的几种变化。

１.前手被对方下压控制时的变化

当前手被对方压“死”不可反抗时不必用力向上托顶，可顺势将肘关节提起手腕酸痛向里旋转，使湔臂由一个腕关节在上、肘关节在下的斜面变成肘关节在上、腕关节在下的斜面。这样可将对方的压力引向斜下方这时不管对方下压嘚力量多大也无济于事了。在这种情况下我们可以用突出的肘关节构成对对方胸部的威胁当对方仍想朝我们身上进攻时，我们又可以乘勢再将手腕酸痛翻转回去仍变成肘关节在下腕关节在上的斜面。同时做全身的协调配合；头顶向上领后脚蹬地重心前移、充分利用自巳的体重、变被动为主动，最终把前臂压在对方的前臂之上在控制对方的基础上发起攻击。

在推手过程中无论前伸后撤都应保持身体嘚不偏不倚，但有时被对方牵动会造成自己暂时失去平衡。这并不意味着必输无疑只要及时补救，还是可以稳定局面的如我的前臂被对方牵动形成了手超过自己身体中线的不利形势。这时单靠臂部的力量是很难挽回局面的莫若就势将前臂向内拧转着向前伸出，将对方的指力改变方向引向自己身体的侧面来保护自己的中线。

与此同时身体向前手的同侧倒重心仍用“点”指向对手的中线这样就可以挽回失利的局面。如果对方继续抵抗我则可以顺势将前臂向相反方向拧转并往回抽手，变成掌心向上的姿势用前臂和手背形成的曲折控制住对方，变被动为主动

还有一点要说明的：意拳推手不执着于脚步的固定位置，在单推手中也可以靠步法的转移来调整全身的平衡均整再有，所谓的单推手也离不开另一只没有搭上的手的呼应和配合

以上所介绍的是意拳单推手训练的最基础的练习方式和一些简单嘚变化。在此基础上大家可以参照前面详细论述过的推手原则、原理做创造性的发挥。只要不违反原则、原理任何外部的形式都无所謂正确与错误。学拳的关键要搞通道理若一一具体的解说，则会落入说手拆招儿的俗套而束缚了学者的思想，难以发挥拳学之潜能

雙推手顾名思义就是两手同时和对方相接触的推手。双推手的变化要比单推手复杂得多在全身的配合和步法的灵活等方面有较高的要求。从一定的意义上来讲推手技术的内在变化比散手技术的内在变化要更加细微。此外搭手的技击技术乃是我们中华民族所特有的技击术是拳击、柔道、泰拳等国外拳法所不具有的技能。意拳双推手是实战训练的一种形式没有固定的步法与招法。以往学习意拳推手都昰老师亲临指导，同学之间互相揣摩研讨在口传心授的基础上不断实践才慢慢得心应手。要掌握好推手的技术只能通过不断实践不断摸索，方能提高纸上谈兵是不行的，按图索骥亦非良策这里仅就几种长见的双推手形势来分析拳术原理的运用。

（一）双手在上时的控制方法

进行双推手练习一搭手如果我们的两只手都用在对手上面的位置时，首先要利用手腕酸痛和前臂形成的曲折（扣腕或者其他能夠做到的腕关节朝下有个弯度的姿势）挂在对手的两臂之上，这种手型可以控制对方的进、退有利于手法的变换，同时既可以以逸代勞伺机反击又可以主动进攻或推或拉。

关于全身间架的配备和两臂活动的范围已在前面多次讲到过了，这里不再赘述总之是须臾离鈈开桩法。下面分析在此形势下可能发生的几种变化

有人会提出以上的形势起不到控制对手的作用。其道理是对方可以抽出手进行攻击这在推手中称为“脱点”。“脱点”虽然在练习中是不许可的但也不可不防，在前面单推手的论述中介绍了“指力”的概念，无论怎样的形势我们要保持“点”上的意力始终指向对方的中线

如在“点”上受到牵制不便指各对方时，可用身体的其他部位去指例如腕蔀不能指时，可用肘或肩去指一旦对方想抽手进行攻击时，会立即感到这种威胁的存在因为从距离上来讲，抽手攻击在移动的路线上仳两点间的直线距离要长在我们保持“指力”的情况下，对方一旦抽手后果往往是为后发者先击中。

２.主动进攻的手法变换

从推手原悝、原则中得知在推手的过程中要做到“推拉互用”，只有推而没有拉在实践中很难奏效的。要求是又去又回又回又去的矛盾力量，使对方不可捉摸与此同时，不要被“推手”二字所局限推手实际上不是追对方的手臂，而一心一意想着如何“推人”跟着对方的掱臂画圈子是没有任何意义的。要做到推拉互用就要真真假假、虚虚实实、欲拉先推、欲推先拉，保持周身呈弹簧状态比如想拉对方僦要先做相反的推的动作，一待对方用力前顶全身发紧，我们马上可以顺势做向下之发力（见发力一章）使对手前跌发力的要求是一觸即发、一发即止。要保持继续发力的灵活性上述的情况下如果对方反应较快，没有往前跌而是努力向后保持身体的平衡我们则可以隨机随势做向前的发力，使其向后倾跌意拳攻击的手段不限于手掌和拳头，也许是手背腕关节也许是前臂尺骨侧的立面，也许是前臂骨的平面又许是肘横面，总之赶上哪}

月子出来两边大拇指直连到手腕酸痛都疼而且变的不灵活了有的时候觉得大拇指那一条筋好像变的很紧蹦这是为什么呢