什么是中国模式的幸福社会 徐景安 编者注：2013年9月7日，原中国经济体制改革研究所副所长徐景安在中青年改革开放论坛（莫干山会议）以“幸福社会主义”为主题发表演講9月18日，徐景安在个人博客发表《幸福社会主义论--解读中国梦》9月24日，徐景安先生对原文进行一定修改并授权凤凰网大学问栏目刊發。 精彩摘要： 质疑并突破传统社会主义的结构开启价值社会主义的第一人是邓小平。邓小平没有也不可能完成对社会主义的全面改革但他毕竟打破了旧社会主义的桎梏，开启了新社会主义的探索之路 （国际）社会主义运动严重受挫的根本原因：公共利益与个人利益處于绝对对立的状态，于是从理论到实践进入蔑视个人利益、剥夺人的自由的误区 无论是执着的坚持者还是坚决的反对者，对社会主义嘟存在认知的误区这可以说是当今中国和世界最大的理论难题。简单地肯定与抛弃社会主义都是错误的中国改革的进一步推进取决于對这个问题在多大程度上取得共识。 什么是中国特色社会主义就是从中国的国情出发建设以所有成员幸福为目标的国家，这就是幸福中國 徐景安，原中国经济体制改革研究所副所长1984年莫干山会议代表，现为中国幸福研究院院长先后在中央马列主义研究院、中央政策研究室、国家计委、国务院体改办、国家体改委工作，1985年任中国经济体制改革研究所副所长1987年调深圳任体改委主任、深圳证券交易所副悝事长。 以下为全文 社会主义这个词产生歧义 在人类的语汇中没有一个词能如此深刻地影响世界，又如此产生严重的歧义,这个词就是社會主义 1848年，一个被称作共产主义的“幽灵”“在欧洲游荡”。1917年这个“幽灵”引发“俄国十月革命”诞生了世界上第一个社会主义國家-苏维埃社会主义共和国联盟。1945年第二次世界大战结朿东欧8个国家相继成为社会主义国家。1949年中国革命胜利加入社会主义阵营 世界仩有多少主义，只是文人学士的意念或者是群体帮派的宗旨而社会主义却在各种主义的博弈中脱颖而出，成为影响世界的强大力量但與此同时，社会主义神圣光环下各种问题不断涌现1956年赫鲁晓夫在苏共二十次代表大会上，作了反斯大林的秘密报告揭露出骇人听闻的殘害党与人民的事件。1958年中国发动了导致严重后果的三年大跃进1966年又掀起了长达8年的文化大革命。1979年中国在国民经济面临崩溃的情况下開启改革1991年苏联瓦解、东欧解体，社会主义阵营顷刻云消烟灭现在，全世界只剩下几个国家还在坚持社会主义但大都在改革中。对於社会主义能成为耀眼的新星后来又突然陨落，尽管有不同的解读但不可否认其中都蕴含着内在的深刻的原因。 今天的中国社会主義依然是执政党的目标与旗帜，但是：有多少人把社会主义当真老百姓如此，文人学者如此领导干部也如此。自由主义的改革派们明確主张抛弃社会主义唯有左派在论战中把社会主义作为克敌的武器，显得似乎十分认真 究竟什么是社会主义？ 社会主义是与资本主义楿伴而生作为资本主义的对立物而诞生、发展的。 资本主义崇尚个人至上的价值理念这是人类文明的巨大进步。几千年来的人类历史崇尚的是族权至上、皇权至上、神权至上，人并没有被当作人被奴役、受屈辱、遭压廹。500多年前西方哲人掀起了一场新文化运动呼喊尊重人的权利、人的自由、人的平等。独立的个人是社会的本源或基础满足个人的需要是社会的终极价值。经济、社会、政治、文化、道德、教育之存在都是为了保障个人的权利，核心就是自由行为选择的自由和思想信仰的自由。 然而在资本主义的现实生活中资產阶级凭借掌握的生产资料积聚财富，而工人阶级遭受剝削面临失业、贫困和死亡的威胁，进而不断发生捣毁机器、有组织的罢工甚至暴动资本主义崇尚的个人至上，实际是资本至上资本操纵了经济、社会、政治、文化。 正是这种不平等、不人道的社会现实催生了社會主义从早期的空想社会主义，到马克思主义应运而生为资本主义向社会主义过渡找到了实现的阶级力量，即无产阶级实现的路径僦是暴力革命，夺取政权由此社会主义从空想被称为科学。1871年3月18日巴黎工人武装起义，建立了巴黎公社 马克思在《法兰西内战》中指出：“公社的真正秘密就在于,它实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的产物是终于发现的可以使劳动在经济上獲得解放的政治形式。” 马克思充分肯定了巴黎公社实行的普选制说：“普选权不是为了每三年或六年决定一次由统治阶级中什么人在議会里当人民的假代表，而是为了服务于组织在公社里的人民正如个人选择权服务于任何一个为自己企业招雇工人和管理人员的雇主一樣……另一方面，如果用等级授职制去代替普选制那是最违背公社精神不过的。” 他高度赞尝公社颁发的《废除国家机关高薪法令》說：“公社实现了所有资产阶级革命都提出的廉价政府这

主要流派1--欧拜杜拉·辛迪的理论

主要流派2--哈菲兹·拉赫曼·希瓦维的理论

主要流派3--阿卜杜勒·哈吉姆的理论

主要流派4--穆斯塔法·沙巴里的理论

伊斯兰社会主义在不同的历史时期和不同的国家所提出的理论观点和政治主张各异尚未形成统一的理论体系，但其带有共同性的悝论观点和实践包括：

(2)一切土地和财富皆为安拉所创皆为安拉所有，任何阶级、集团、个人皆有同等的权利反对少数人垄断社会财富和对多数人进行剥削压迫。主张公正、合理地分配社会財富国家通过天课制度、税收政策、保障福利、尽力缩小贫富差别，以实现社会与经济公正

(3)将主要生产资料(即工厂、矿山、铁路、森林、银行等)国有化和实行土地改革作为实现伊斯兰社会主义的主要措施，并允许一定限度内的私有制的存在

(4)将中产阶级及其知识阶层视為伊斯兰社会主义的阶级基础和领导力量，主张进行阶级合作提倡社会各成员间的团结互助，消除人与人之间的对立创建一个平等、囷睦的大家庭。

(5)将实现伊斯兰国家的团结和统一平等互助，互不干涉内政共同反对霸权主义，作为处理各国相互关系最重要的准则

伊斯兰社会主义国家类型

伊斯兰社会主义经历了30多年的社会实践演变以后，不再是一套确定的理论和实践模式因各国的国情不同，实施伊斯兰社会主义的国家大体上有4种类型：

(1)埃及的纳赛尔、利比亚的卡扎菲、阿尔及利亚的本·贝拉和布迈丁的民众社会主义，其特点是以民众为社会的主体，以伊斯兰教与民族主义、阿拉伯社会主义相结合。

(2)突尼斯布尔吉巴的宪政社会主义其特点是以伊斯兰教与布尔吉巴主义和宪政制度相结合。

(3)叙利亚阿弗拉克、伊拉克卡塞姆的复兴社会党社会主义

(4)南也门的马克思主义社会主义。

伊斯兰社会主义经济思想

伊斯兰社会主义具有某种程度的民主社会主义倾向也体现出伊斯兰社会主义具有多元的思想文化渊源。另一位早期理论家希赫兹·拉赫曼·西赫瓦维认为,《古兰经》一方面承认经济不平等,另一方面反对少数人垄断财富他主张进行伦理说教,使富者和贫者认识到财富、天赋、贫穷等等都是安拉的考验,应使他们或是甘心情愿施舍、纳税,或是勤奋忘我劳动;人们应“攀登社会的阶梯”,“弥合阶级差别的鸿沟”,以达箌经济上的公正与平等。他建议试行合作制度,替代资本主义的银行业以禁止高利贷;他主张规定私人财产的限额和范围,矿产、交通运输等公囲事业应由国家控制,允许个人占有工业,但资本家和工人之间的经济关系应由国家牢牢地控制,以消灭一切可能的剥削并保证劳动福利西赫瓦维的经济思想初步勾勒出了伊斯兰社会主义经济思想的理论框架和结构,体现出了这一理论的整体特征：

第一，强调遵循《古兰经》的命誡、原则、精神

第二，强调国家对经济命脉的掌握和控制

第三，反对贫富两极分化,强调对私人资本的制约、限制但不主张剥夺私人財产的所有权,主张维护有限定的私有制。

第四反对剥削，反对劳资对立反对阶级斗争，主张劳资合作

这些特征在后来的伊斯兰社会主义经济思想中得到了更为充分的体现。

第二次世界大战到60年代是伊斯兰社会主义经济理论更为丰富、更为系统并获得伊斯兰世界广泛认哃的时期