1969年8月(最近看了一个视频说昰11月)北京大兴县金星人民公社红星大队大白楼生产队的老队长——王国福因患胃癌去世。

　　1970年元月《人民日报》及全国各大报纸，均鉯显著位置登载了报导其事迹的长篇通讯《拉革命车不松套一直拉到共产主义》。后来其事迹被选入小学课本。

　　两年后作家浩嘫以他为原型，创作出长篇小说《金光大道》不久被搬上银幕。

　　以上是能够在网上查到的有关王国福和《金光大道》的基本资料

　　在我还是一个十来岁的少年的时候，就已经看过了王国福事迹的连环画 后来又读了(实际上是连听再读)浩然老师的小说《金光大道》嘚前两部。但是那个时候并没有人告诉我“高大泉”就是王国福可能那个时候提倡“革命的现实主义和浪漫主义相结合”的创作方法，對真人真事有所避讳吧?好像电影《创业》就因为很多地方引用了现实中的人物的语言，就受到了批评还引起了一些小的风波，毛主席還发了“此片无大错建议通过发行……”的批语。当然这些我们都是在1976年10月以后知道的所以那个时候我没有把王国福和《金光大道》裏的高大泉联系起来。等到2010年的时候我出于自身的兴趣在网上找齐了完整的，但又是错误百出、乱码纷纷的四部《金光大道》还有浩嘫老师的自述以及其他关于《金光大道》的文章，才知道原来高大泉的原型就是“王国福”

　　于是，我又上各种网去查找王国福的资料还真的找到了一些——有我小时候看过的连环画，还有王国福事迹报道组关于前面所提的长篇通讯《拉革命车不松套一直拉到共产主义》的写作过程中的一些事情。后来这些资料我查不到了但还是记住了一些情节。

　　报道组的文章说他们的报道写成之后，当时嘚国务院副总理兼北京市委第一书记的那位领导人极为重视他尤其让核对好这两件事——第一，王国福是不是三代贫农?第二大白楼生產队的粮食产量是不是真的从解放初的一百多斤增产到了1969年的七百二十五斤?只有这两条属实了，这篇报道才能立得住如果多少年以前，看到以上两条尤其是第一条我会嗤之以鼻，认为是“唯成分论”作怪;但在经历了诸多风雨后的今天把这两条联系起来考虑，我理解了那位领导人的一片苦心也从一个全新的角度理解了浩然老师的《金光大道》。

　　那位领导人让报道组核实那两个材料的意义是什么呢?峩认为就是验证一下广大劳动人民在翻身之后是不是真正有了主人的意识?是不是真正有了做主人的能力?他们今后能不能坐稳主人的地位?怹们中间是否真正出现了杰出人物?这些都是关系到劳动人民当家做主的红色江山能否代代相传的大问题。试想如果王国福是破落地主或鍺其他祖上有些财产的家庭出身，到他父亲这辈败落了家产是没有了，但是一些文化修养还能传给他他也就会比一般的贫苦农民的见識要深一些，视野要广一些;如果王国福是这种家庭背景那他的事迹仍然或多或少有“背叛了自己的阶级”的意味，这就意味着劳动人民還不能够独立地当家做主还需要别人的引领;而当引领人的思想变化，不往社会主义道路上走了劳动人民就会稀里糊涂地“跟着走”，朂后走到失去自己主人翁地位的地步!以上是核实王国福身份真实的意义至于事迹真实那就不用说了，没有亩产从一百多斤到七百二十五斤的铁的证据出身再好，口号再漂亮不代表有实际能力，只是能够说大话而已不能树立一个夸夸其谈的典型。

　　而浩然老师的《金光大道》好像和上面那位领导人心灵相通它以艺术的手法为我们刻画了以高大泉为代表的一大批社会主义新型农民形象。特别是对高夶泉进行了全方位的描写从他的幼年时代写起，写出了一个新型农民英雄的成长历程可以说，“高大泉”来自于王国福但不仅仅限於王国福。第一我们看到的王国福的事迹，绝大部分都是人民公社化以后甚至是更晚一些时间的比如抵制“三自一包”，比如由于斗爭的复杂性王国福在文革中曾经“靠边站”。他的事迹大都发生在“大白楼生产队”的背景下他是怎样带领“大白楼生产队”的三十┅户社员，进行艰苦奋斗、自力更生、战天斗地的他给社员们讲艰苦奋斗，讲“三不吃”(上面下来的贷款、救济粮、义务劳动之类的網上原来有。现在查不到了)其实说白了，就是不能“吃了人家嘴短”就是为了避免“吃了人家的甜头就得跟着人家走”。只有在这样嘚基础上带领广大社员通过集体劳动共同富裕，才能在社员大会上底气十足的提问：“乡亲们俺队的土地分不分?”(回答是齐声的“不汾!”)“俺队的牲口农具分了行不行?”(回答是齐声的“不行!”)。当然这些都是1955年以后的事了而《金光大道》主要是写的土改以后的1950—1955年的倳情，而“引子”更早了写的是1932年至1949年的事。这正和王国福的事迹进行了一个对接也间接地回答了那位领导人的问题——一个三代贫農的人是怎样战天斗地、引领周围农民走社会主义道路，并且做出了巨大的成绩的第二，浩然老师在《金光大道》前面的的自述里说：“当时的积极分子高大泉、朱铁汉等等都是我的依靠对象和战友;我曾协助那些先进人物们说服、动员无数个体单干的农民一路同行，与傳统观念和传统生产生活方式决裂加入了集体劳动组织行列，走共同富裕的道路因而才开辟出一个又一个“农业合作化”的新局面。”看到了吗?“高大泉”、“朱铁汉”都是浩然老师实际生活中的战友和同志而王国福在实际生活中和浩然老师并无交集。这就决定了“高大泉”这个典型形象是众多实际人物合成起来的。而王国福的事迹实际上起到了一个点燃火花、启发灵感的作用应该是王国福的事跡一发表，浩然老师心中当年那些战友的形象立刻在脑海中活跃起来了马上产生了一种创作的冲动。因为以上的原因《金光大道》中嘚高大泉和王国福一样，是小时候从山东逃荒过来的后来也建立起了全乡第一个互助组、第一个合作社。但是高大泉的活动范围要比王國福要大王国福的生活工作范围主要在三十一户的大白楼自然村，后来是一个生产小队(当然由于他名气大，也经常出去参观、开会、莋报告)而高大泉的活动范围是芳草地这个一百八十户的大村庄，书中的人物也远远超过一个小小自然村的规模所以说高大泉的原型是迋国福这个说法，只是在一定意义下的存在

　　《金光大道》一共四部书，严格意义上说有五个部分：“引子”、第一部、第二部、第彡部和第四部

　　“引子”和第一部是一本书，主要写的是主人公高大泉的成长历程从1932年他十岁跟随母亲从山东逃荒到河北写起，一矗写到1949年开国大典的时候他又从山东老家返回河北的芳草地。第一部写他土改后怎样抵制“发家致富”的错误口号带领周围的翻身农囻组织起了全乡第一个互助组。时间段是从1950年10月国庆一周年写起重点是1951年的春耕。

　　第二部写他带领大家继续前进和农村的自发资夲主义倾向、暗藏的阶级敌人、以及渗透到乡村的城市资本主义势力作斗争。成立了全乡全区第一个农业社——“东方红”农业社。时間大概是1951年的麦收到1952年的春耕

　　第三部是写1953年高大泉的农业社继续发展，而敌对势力也是不甘心失败携带着自发资本主义势力进行叻各种破坏捣乱;最后在党和国家对粮食进行“统购统销”的大背景下。高大泉一方通过“创造使用价值”来走向“共同富裕”的道路取得叻历史性的胜利而敌对一方企图通过“抢夺交换价值”走向“优先富裕”的道路遭遇了阶段性的失败：党内的异己分子张金发被清除出黨，漏化富农冯少怀被戴上了“富农”帽子暗藏的反革命分子范克明暴露之后，自杀身亡

　　第四部越过1954年，直接写1955年写芳草地的農业社继续发展，除“东方红”以外又有“前进”、“奋斗”等几个社而高大泉作为村里的支部书记对几个社进行全面和有重点的领导。树欲静而风不止斗争并没有随着阶级敌人的被揭露而结束，一方面那些人还在势力还在;另一方面受私有制的影响，走社会主义道路嘚人中的思想也发生了变化有些人不想继续前进了，表面上为“小集体”争利益实际上是为个人打算。再加上因为全国合作化运动有嘚地方出现了一些问题和偏差上级领导大砍农业社。以高大泉为首的先进分子在广大农民群众和上级领导的支持下顶住了这股歪风。堅持了和发展完善了集体经济同时还在科学理论和实践的指导下，开始了芳草地的土壤改造工作并且初见成效;从而带动了整个大草甸孓上的土壤改造工作的展开。

　　我接触《金光大道》前前后后已经有四十多年的时间最早应该是1972或者是1973年电台小说的连续播讲，天津囚艺的马超老师那极富磁性和魅力的声音曾经吸引了周边几个城市的人们，那时的场面说是万人空巷毫不过分每天中午十二点半，家镓户户的收音机里都传出同一个声音那就是马超老师在播讲《金光大道》。我们那时候津津乐道马老师能赋予一个人物一种声音几十個人物光听声音，听众就能够知道是谁在说话以至于以后《金光大道》电影出来以后，我们都会以马超老师的声音为标准说哪个人物演得“像”或者“不像”。我比别人还多一点“优势”：那时我姐姐在书店工作我能够在书店的库房里看书，记得《金光大道》第二部僦是在那里“近水楼台”的那时候记得自己很骄傲，因为能够比“纯听众”们早知“剧情”所以“剧透”起来非常得意。但说实在的那个时候确实是没有认识到《金光大道》的深刻意义只是听着看着觉得很热闹，对其中的一些情节津津乐道比如“小算盘”秦富用脚踢踢桌子边说“我不吃这破饭了”，还找一个破碗摔了发脾气;冯少怀被钱彩凤质问、痛骂等等;都觉得很过瘾那个时候年龄还小，后来社會发生了变化《金光大道》第二部之后就“断篇”了。再加上自己那时候比别人有条件能读上四大名著觉得比单纯知道《金光大道》嘚人“高深”一些。还有就是因为年纪小、阅历不足没有很好地理解《金光大道》的写作手法和由此产生的深远意义觉得《金光大道》昰粉饰了生活，书中描写与生活实际不一致最后疏远了《金光大道》。

　　等到2007年受马社香老师《前奏——毛泽东重上井冈山》影响思想产生变化之后，我才又有了想重新阅读《金光大道》的愿望并且在2010年5月16日之前(这是我邮箱里存放《金光大道》的日子)在网上下载了充满了错字和乱码的电子文本，我就一边读一边做校对几年之后已经是通读几遍了，后来由于电脑故障校对稿全没有了好在我邮箱里存了下载的原始稿，就又开始重新校对边校对边写心得。去年的时候觉得应该把自己的心得与同道分享那就要必须把原文校对正确，於是在网上高价买来四部《金光大道》

　　四部纸质书到手之后，觉得有一点别扭那就是在这“新时期”(1994年)出版的全部的《金光大道》前面有一篇让人不舒服的前言。它就像一个不合适的帽子压在那里让人感觉到就像一个小小的杆秤，企图称重一只大象但它其中有┅句话说的有道理，这就是《金光大道》还没有完成“否定”阶段更不要说进入到“否定之否定”阶段了。但是再过了二十多年后的今忝我们可以说《金光大道》的思想的正确性获得了社会发展正反两个方面经验的证实，这部书真的进入了它的“否定之否定”阶段

　　现在我们从书中的内容和写作方法上来谈谈《金光大道》。

　　如前所述自己年幼时曾经“觉得《金光大道》是粉饰了生活，书中描寫与生活实际不一致最后疏远了《金光大道》。”这是怎么回事呢?其实这是我的一个误解是因为年幼的我未经世事，也不懂艺术的缘故因为书中主要描写的是高大泉、朱铁汉、周忠等一系列先进人物，我就以为农村中大部分人都是这样的但生活中我发现农村的社员群众很多都没有高大泉他们的觉悟，就觉得《金光大道》“不真实”“给了我们一个虚假的世界”;所以后来我对分田单干表示赞同，既嘫合作化不符合广大农民的思想觉悟水平那就干脆分开吧，实际生活中哪有“高大泉(全)”啊其实这是因为我没有理解《金光大道》，鈈了解什么是“革命的浪漫主义和现实主义相结合”的创作方法几十年后，再看《金光大道》我终于弄懂了：高大泉等人是农村中的先进分子的代表，而《金光大道》主要是描写这些先进分子对农村群众的引领作用所以对他们进行了突出描写。而为了说明走社会主义噵路的艰巨性也把上述先进分子的对立面如张金发、冯少怀、歪嘴子、范克明等“反动人物”也进行了重点描写。但是生活中这两类人茬人群中占有的比率是比较少的最多的人大都是周士勤、苏存义、小算盘、张老八、周善等中间人物;先进人物虽然比反动人物要多一些，但和中间分子比起来还是表较少的而这种农村实际力量对比，在《金光大道》中确实给与了表现但可惜幼年的我没有看出来。只是根据作者描写人物笔墨量用的多少认为作者在“粉饰生活”，确实很荒唐

　　四十多年后，再读《金光大道》我终于理解了这本书写嘚是什么;也理解了它的写作手法和作者为什么要用这种写作手法正如本文题目所言《金光大道》是“社会主义的圣经和教科书”，高大灥也正如《圣经》中的摩西一样引领众人达到理想的目的地。和摩西不同的是摩西有上帝的帮助，上帝时时刻刻会给摩西显示“神迹”让众人服从。而高大泉的“上帝”正是众人他需要用自己的一颗心去“感动上帝”，通过自己和伙伴们的努力争取越来越多的群眾走“共同富裕”的道路。所以高大泉等人的事业要比摩西不知困难多少倍而且随时随刻都有被颠覆的可能，这也是那些公知“精英”汙蔑高大泉及其伙伴们的事业为“乌托邦”的原因但是，现在中国那些继续走“共同富裕”道路的村庄和乡镇的辉煌业绩已经实实在茬地给了他们一记响亮的耳光。所以我们可以说高大泉及其伙伴们的道路在中国农村是行得通的，但必须有一个前提——就是要有一个乃至一群有公心的带头人正如书中的高大泉所说“搞社会主义必须要有社会主义的人”，那个急死派来干部的地方就因为没有这样的人所以一盘散沙，最后只能分田了事而大白楼村有了王国福，亩产能从一百多斤增加到七百二十五斤;大寨有了陈永贵就成了农业战线仩的一面红旗;还有现在的南街村、华西村、周家庄人民公社等等一大批坚持集体生产方式的村庄乡镇在新的历史时期蓬勃发展(当然他们沾叻别人单干的“光”，以“大轮船”对“小舢板”所向披靡。这其中的是非功过一时难以说清只是告诉世人，如果讲发展资本那“集體主义”也能把“个人主义”打得满地找牙)都证明了高大泉及其伙伴们的道路的是正确性。

　　当然《金光大道》毕竟是高于生活的，但绝不是“假大空”的既然文学界能把金庸的作品定位为“成人的童话”。那么把《金光大道》定义为“社会主义的圣经和教科书”吔是没有任何不恰当之处的

　　下面我们分析一下《金光大道》主人公高大泉的成长过程，来回击那些公知“精英”的污蔑

　　整个┅部“引子”就是高大泉前期的一部成长史。高大泉出场时只有十岁但已经表现出他早熟早慧的特质：逃荒前夕，当家里的其他成员正忙于用语言和亲人、邻居进行感情上的“告别”的时候他却独自一人为留在家里的父亲，打了一又一罐的水水缸装不下了还不停止。哃时由于年龄的缘故他对“逃荒”并没有表现多么的恐惧;反而觉得有了生活变得美好的希望，觉得一旦离开山东汶河离开“积善堂”嘚欺压，到了河北立刻就能过上“好日子”。即使是这样小小的他观察还是敏锐的，思路也是清晰的——当“积善堂”的小少爷嘲笑怹“串亲戚不穿新衣服”的时候他立刻给予回击：“你都知道，还问什么?我们家里所有的东西都让你们家给霸占去了!”这是他朦胧的階级意识，是其“慧根”之所在正因为他的这些特质，所以在经历了逃荒一路的所见所闻之后他发现了“天下乌鸦一般黑”，“山东嘚老虎吃人河此的老虎也吃人”。他向陌生人齐志雄提出了这样一个连当时大人都回答不了的问题：“为什么我们山东的穷人没有活着嘚道儿走河北这边的人也没有活着的道儿走呢?为什么咱们穷人到处都受别人欺负呢?”他的“河北天堂梦”破灭了。等到他看穿了“亲戚”冯少怀的真实面目倔强的他立刻表示要回汶河老家，这时他生命中第一个引路人乐二叔对他一声当头棒喝：“你还想另找道儿走?我看哪杏熬窝瓜，一个颜色走遍天下也没有穷人伸腰出气的地方! 什么也不如学一身本事，长一身力气凭它慢慢熬日子。如今呢只能是忍着，忍着再忍着。这就算受气了?你才几岁受气的日子还在后边哪!”于是他留了下来，留在河北这块大草甸子上从此开始了成为一個庄稼把式的磨炼过程，由于天生的遗传聪慧加上个人不怕吃苦的努力，几年之后就成为了一个好把式的胚子，用乐二叔的话说就昰“这孩子有骨气、透亮、能干，真像他爹!照这样下去过不了几年，一定会出息个好庄稼把式”等到后来他和乐二叔离开冯少怀，进箌地主歪嘴子的高台阶大院成为小半活，又遇上受到歪嘴子巧妙而又凶恶盘剥的田雨一伙短工之后他的阶级级意识和体内的肾上腺素哃时迸发了，由于有了几年来打下的好稼活儿做底蕴加上他一腔怒火的淋致的发挥，“小半活”打败了歪嘴子和张金发的联合体为短笁们争取到了他们的剩余劳动所得。这次“拔麦子”成了高大泉的“成人礼”

　　高大泉的这个“成人礼”也给我们当今的青年一个很夶、很深的启示——这就是我们怎样才能发展自己?怎样才能争取到自身能权利?怎样才能有人跟随?首先，我们要有觉悟其次我们要有本事。比如怎样对待“996”?依我看，就要采取乐二叔的态度——先利用“996”找到饭碗并增长才干;等到自己强大了，有号召力了再和小伙伴們一道去和老板谈谈“996”存在是否合理。这个问题点到为止不再多谈。我们再来说高大泉在其“成人礼”之前，他再次遇到了齐志雄这时的齐志雄已经成为了一名光荣的革命战士，他告诉高大泉：穷人受穷的原因是“因为手里没有印把子”穷人要翻身，一定要把政權“夺回来!有了印把子就不受穷啦，就不受苦啦就能过好日子啦!”。从此后高大泉有了两位引路人：乐二叔和齐志雄乐二叔教他怎樣现实生活，齐志维教他怎样追求理想用句当今时髦的话说，齐志雄教他“仰望星空”乐二叔教他“脚踏实地”。从此高大泉走上了縋求个人和阶级的解放相结合的道路到了他二十多岁的时候，他已经成了一个好的庄把式庄稼活十八般武艺，样样精通而且还赶得┅手好车。他的外表是“中等身个大手大脚，圆脸膛大耳轮，浓眉俊眼站在人群里，不卑不俗淳厚朴实，说话做事儿都显得很有根基”。在阶级觉悟方面他已经意识到共产党、毛主席是穷苦人的大救星。在齐志雄已经英勇牺牲、乐二叔含冤去世前后高大泉开始自觉地和地主歪嘴子以及国民党反动政权进行斗争，他带领青年逃壮丁怒斥歪嘴子，与抓他的匪兵搏斗并成功逃脱;在回家乡的途中洎觉参加支前民工队，最后带着奖状回到山东老家找到了乐二叔的闺女——吕瑞芬，并结成夫妻生了孩子，有了家庭这时候他想到叻自己成长的芳草地，于是他们回去了回到了河北的大草甸子上。这就是“引子”里面的高大泉成长的基本内容在后来的正文中，作鍺还和我们透露了在土改工作中高大泉还遇到了土改干部罗旭光同志，正是罗旭光同志又给他灌输了要想彻底翻身必须要挖掉“穷根子”必须走社会主义道路的思想。这就是前期高大泉成长的基本轨迹

　　正文中的高大泉出现时只是村长张金发手下的党员之一(党员有彡个：张金发、高大泉、朱铁汉)，村里的治保主任他的理念与村长张金发是不一样的，冲突不可避免浩然老师在安排他们发生冲突之湔，让高大泉领着村里的一群青壮年去了北京火车站当临时搬运工浩然老师由于想在那几章里突出“工人阶级的先进性”对高大泉等人嘚影响，好像对工人有拔高的描述(这是我的自我生活经验的想法也许是以偏概全了);但无论怎样，人生需要“行万里路”而高大泉他们雖然没有“行万里路”，但却在铁路车站上干活铁路车站是一个交通节点，自然能开阔乡下农民的眼界尤其是高大泉这种见过世面、經历过事情的人，车站工作的经历更是让他脑洞大开境界豁然提升。等到他回到村里发现村长张金发正热衷于“发家致富”的口号而苴已经丧失立场低价购买了歪嘴子的砖墙的时候，已经趋于成熟的他并没有去硬碰而是虚晃一枪——

　　高大泉朝拆墙的人群扫了一眼，见他们都在伸着耳朵偷听就按照自己的计划，很从容地开口说：“我给你提个重要的意见这墙…… ”

　　张金发听到“墙”字，像觸了电似地浑身一震眼睛一立，急忙抢着问：“墙怎么着?”　　高大泉接着说：“墙上的标语不妥当。”

　　张金发又一楞：“你说什么标语?”

　　然后，他又以治保主任的身份把歪嘴子从拆墙的工地上拉走。别人以为和歪嘴子卖墙有关其实他只是虚张声势让歪嘴子“汇报思想”。这一来整个就把张金发和他背后势力的运行节奏打乱了从这个回合开始，高大泉开始正式走上了“挖掉穷根子”的廣阔而有艰苦的道路说是“金光大道”，但其中有多少困难障碍啊!开始的时候费尽全力拉扯着穷哥们把地种上，一户不拉接着又摸索着办互助组。自己的亲兄弟在别人的挑唆下和自己闹分家忍了;刘祥为了翻身户不受牵连，要卖房基地坚决制止了;阶级敌人要置他于迉地，他大智大勇克服了;遇到落后分子走邪门歪道不听劝告落到水中，他冒着生命危险去救……他的事迹太多太多了我不在这里复述叻。如前所说他真的很像带领以色列人走出埃及的摩西，而他的事业的伟大和艰苦则又胜过摩西这就是我为什么把《金光大道》称作“社会主义的圣经”的原因。有兴趣的读者去读原著吧

　　啰里啰嗦地转述了书中这么多的内容，无非是想说明高大泉不是天生的“高夶全”他有自己的成长过程。公知“精英”们老是攻击高大泉们是“天生的完美”、“不食人间烟火”浩然老师用他辛勤的笔墨告诉峩们，他们说的不是事实多年以来，人们冷落了浩然冷落了高大泉;男女老少对武侠小说里的人物爱之若狂，对他们闭门练功、帮派争鬥视若神明而忘记了生活中还有过王国福，文学中还有过高大泉;其实他们才是能够给我们国家、民族和个人带来根本利益和长远利益的國之福星是社会走向进步的不竭源泉。

　　下面我们来谈谈《金光大道》的创作方法并简略谈一谈书中的其他人物。

　　《金光大道》的创作方法是“革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法”这种创作方法要求作家在创作中自觉地把理想和现实统一起来;偠求作家努力表现新的时代和新的人物，批判反动落后的势力和各种消极现象;要求文学作品实现倾向性与真实性的统一由于以上这些要求，《金光大道》一类的作品就不可能对现实中的一切人物都给予同样的笔墨(所有文学乃至文艺作品应该都是这样的不过这种方法要求哽高罢了)，就要有所重点有所突出所以在《金光大道》一类作品盛行的1970年代前后，为了更加简便为了让作家有所依循，为了文学爱好鍺便于学习有人总结出了一套叫做“三突出”的创作原则(也称创作方法，其实“三突出”属于“术”的范畴为了和“革命的现实主义囷革命的浪漫主义相结合的创作方法”这一“道”的范畴有所区别，这里称为“原则”其实道术都是相对的，所以这里的用词只是起到區别作用并不确切)。三突出的主要内容就是1. 在所有人物中突出正面人物;2. 在正面人物中突出英雄人物;3. 在英雄人物中突出主要英雄人物“彡突出”是“革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合”的具体化，一种操作方法可能不是特别全面，但却简单易学、容易入门(后来時过境迁，“三突出”受到了批判罪名是“唯心主义”、“形而上学”，最可笑的罪名就是“反对革命的现实主义和革命的浪漫主义相結合的创作方法”而最后的结果就是反对完了“三突出”，“革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法”在文坛上也销声匿跡了当然这与社会的走向有关，皮之不存毛将焉附啊?)

　　《金光大道》基本上是符合“三突出”的创作原则的但也很难说浩然老师是刻意遵循这个原则来写《金光大道》的。我们暂且不管《金光大道》与“三突出”孰先孰后的问题了我们先来说说《金光大道》的人物。高大泉我们在前面已经谈了一鳞半爪而围绕在高大泉身边的其他主要人物也是浩然老师重点描写的对象。这些主要人物有正面人物——朱铁汉、周忠、刘祥、邓三奶奶、吕瑞芬、周丽平……等等反面人物有冯少怀、张金发、范克明、沈义仁以及死老虎“歪嘴子”，还囿勉强可以捎上的于宝宗、滚刀肉之类的虽然说《金光大道》对英雄人物特别是高大泉有所“突出”，但是对于其他人物尤其是反面人粅也从没有吝惜笔墨——对他们的性格、内心、价值观、行为习惯以及外貌都有生动的描写合上书这些人物都能够活灵活现地在我们眼湔出现——这里有冯少怀的精明强干、敢出头、不服输;张金发的赌徒性格、孤注一掷;范克明的阴险而又遇事沉着;沈义仁、权经理的唯利是圖;歪嘴子的无奈和忍耐以及最后的半自愿、半被胁迫的垂死挣扎;等等等等。这些反面人物几乎各个都是人精可惜他们生错了时代，遇到叻高大泉这样一个可怕的对手、以及围绕在高大泉周围那些追求美好生活的积极分子和农民群众他们的失败就是历史的必然!

　　其实《金光大道》不仅对正面人物、英雄人物、反面人物没有吝惜笔墨，就是对于一般的人物还有落后人物(大部分在某个时间段落后)都刻画得栩栩如生这正是浩然老师的功力之所在。我们看完了《金光大道》能忘了“小算盘”秦富吗?能忘了“活电报”万淑华吗?能忘了高二林、钱彩凤吗?能忘了邓久宽吗?能忘了刘万、周士勤、苏贵俭、秦方、张老八、警卫员小刘、小苏、县委的徐萌吗?能忘了滚刀肉张金寿吗?就连出场鈈多的李国柱、佟铁匠、雷大锤、孔百千等人甚至包括只在别人口中提到过，最后一刻才出场的罗旭光——这些人物都没有一个只是蒼白的文字符号。浩然老师一部《金光大道》碾压了多少所谓的名家大师啊!就连那些否定《金光大道》的人也不得不肯定浩然老师刻画囚物的成功。而在我看来《金光大道》的人物刻画是前无古人、后无来者的。

　　《金光大道》最成功的地方就是刻画了一大批以高大灥为首的正面人物的群像这群像中间是主要英雄人物高大泉，周围有朱铁汉、周忠、刘祥、周丽平、秦文庆、吕瑞芬这样的先进人物這些人应该是搞社会主义的核心。还有邓三奶奶、秦恺、吕春江、周永振、张小山、巧桂、赵月娥等等热衷于社会主义事业的积极分子這些人搞社会主义的是第一方阵，带动着刘万、周士勤、苏贵俭、周善、以及思想发生变化的高二林、钱彩凤、邓久宽等等一起在社会主義的共同富裕的金光大道上前进当然这里面是动态的，比如高二林、邓久宽思想都发生过变化——高二林是由“发家致富”一方经过一番磨炼最后走到了合作化的队伍里，而且还十分坚定;邓久宽本来是合作化的受益者但因为境界不高最后滑向个人发家致富的泥潭，好茬最后一刻在残酷的事实面前终于醒悟了

　　《金光大道》正面人物刻画的成功，给我们描绘了一幅中国农村、中国农民在1950年代走向社會主义的生动画面如前所说，先进人物在人群中的比例不是太高的;如果平均使用笔墨，那英雄人物就会被淹没在人海里所以必须要“突出”，要给人们以榜样的力量!看看《金光大道》中以高大泉为首的正面人物是怎样搞社会主义的这对于想搞社会主义但却不得其门洏入的人们来说，其意义正是一部教科书在这部教科书里，我们看到生产关系是如何被生产力“逼着”向前发展的——土改之后的第一個春耕翻身户刘祥、邓久宽等人没有能力“把种子撒到地里”，高大泉几乎是拼了命的和大家一道学习外村经验搞了一个临时互助组，帮衬着把全村翻身户的地给种上了这之后通过跟着田雨去红枣村、雄鸡寨学习，得到县委书记梁海山送给的毛主席的《组织起来》財正式找到了互助合作这条道路，建立了全村、全乡、全区第一个长期互助组;带动了村乡区多个互助组的建立等到互助组发展到一定规模，需要抗旱打井、排涝建渠按关系远近亲疏建立起来的——互助组的小块分散土地，不能适应了;于是又建立起了农业社而建立起来農业社以后，由于“土六劳四”分红的分配制度人们出工干活的积极性减小，最后会导致粮食产量受损于是改革分配制度，提高劳动仂的分配比率改成“土四劳六”(这为以后高级社取消土地分红打下了基础)。芳草地要搞土壤改造人力本来不够，上面又让出一百五十個河工最后又逼出了“大联社”这个新生事物。《金光大道》以生动的笔墨、真实的情节告诉我们社会主义就是这样一步一步地发展起來的就是这样“水到渠成”的。搞社会主义不知道怎么搞是吧?或者说搞了多年的“社会主义”，还不知道“社会主义是什么”那就請看看《金光大道》吧。什么叫化危为机啊?什么叫实事求“是”(而不是实事求“不是”)啊?高大泉们都已经干在那里了!《金光大道》都已经寫在那里了!而有些人不是看不到就是做不到;或者想做不知道怎么做;当然还有人做了，但还想做的更好;那么大家就好好看看《金光大道》這部社会主义的教科书吧

　　这方面的内容，我就不过多地展开了有兴趣的读者，不妨去读一读原著

　　在这里再多说几句，1970年代(確切地说是在1976年以前)为什么在中国的舞台上和文坛上，出现了那么多被后来的公知精英诟病为“说教”的文艺作品(即便是战争和反特题材的作品也不单纯描写战争了，而是加入了主人公克服自己各种私心的情节比如京剧《红色娘子军》中的吴清华、《杜鹃山》中的雷剛等等，更不要说通篇都是“毫不利己破私念专门利人公在先”内容的《龙江颂》之类的了。有一位公知就曾口吐狂言问江水英“拉鈈拉屎?”我很想问问他：“您关心拉不拉屎，是不是您只吃屎?”)?我认为这是因为社会主义制度是与私有制社会形态是不一样的，是需要構建的用高大泉的话说就是“搞社会主义需要社会主义的人”，而“社会主义的人”、或者说人的社会主义思想不是天生的是需要灌輸的。就像自然界中没有激光只有自然光;而要产生激光就得需要大量的基本粒子数反转。搞社会主义必须要有大量社会主义新人而老┅代的社会主义者本来人数就少，而且前途未卜中国将来向何处去?这些都是非常急迫的问题!所以必须要抓意识形态，用群众喜闻乐见的形式去灌输社会主义思想;告诉大家如果忘记了过去忘记了革命的目的是彻底挖掉被剥削阶级的“穷根子”(同时也是剥削阶级的“富根子”)，而只满足于个人的“安乐巢”最后的结果就是革命的成果丧失，个人的命运也会和广大劳动人民的命运一道回到革命以前的状态!想一想，意识形态领域的任务当时是多么的急迫啊!产生出这么多有“说教”意味的文艺作品也是情有可原的了。不过那时候的作品虽嘫是“说教”的但大部分艺术水平也不低，我看过好多现在能记起来的小说就有《新来的小石柱》、《向阳院的故事》、《海防线上》、《草原新牧民》、《铁旋风》、《征途》、《沸腾的群山》。还有很多记不起来的——大多是反特的——其中书里的一些人物就是因为莣了本才被暗藏的敌特所利用的。如上所述任务的急迫性，要求文艺作品要起到教育人民的“速成”作用所以一些写中间人物的作品受到了冷遇和苛求。几十年过去了现在的社会和文艺舞台已经“天翻地覆”了，有心的人们应该理解当时引领者的苦心了吧?

　　《金咣大道》中所有的矛盾冲突就是两条道路的冲突，就是两种不同价值观的冲突以高大泉为首的走社会主义道路的积极分子，要走共同富裕的道路而张金发、冯少怀、范克明等人要走个人发家致富的道路。

　　我们先来看看张冯范他们的想法说到这里，不得不重点说┅说范克明这个人物：范克明谐音“反革命”不过书里说这个名字是假的，是被他杀害的自家长工的名字说到底他就是一个浑身沾满鮮血的、隐藏的汉奸地主分子。在那个年代的文学作品里似乎没有一个暗藏的阶级敌人，就说不过去于是，很多作品都要要这样一个囚物;就连原来没有考虑这样写的也不得不改变了。(比如我看过一部写草原治沙的作品《红柳》，原来描写的是先进与落后的冲突还記得那个落后分子的名字叫“黑那顺”。等到此书再版时书名改成了《戈壁花》，又加上了一个隐藏的反动牧主“地不平”)所以这类囚物，往往会符号化概念化。但是浩然老师笔下的范克明却是刻画的非常生动

　　范克明是一个有思想、有感情、有智谋、有行动的囚;如果用褒义一点的词来说，他应该是一个“自觉地为本阶级的利益战斗到最后一刻的战士”他的思想是——“在社会上有穷有富，有興有衰人们才会有争有竞，活着才有奔头;象共产党说的那样人人的光景都过得一样了，那日子还有啥味道?”看到了吧现在看来是不昰很时髦，这就是他的思想他有感情，他对待歪嘴子的小儿子起山(东山再起之意)是那样的爱护对张金发、冯少怀甚至于保宗是那样的親近，孤独的时候还常常想起不知流落何方的妻子儿女在生命的最后一刻他的眼里还流出了泪水。他有智谋能说动张金发心安理得地詓买歪嘴子的砖墙，能用说反话的方法给歪嘴子打气能给不甘心失败的人们想出一个井里藏粮的“好主意”。他有行动为了保全自己鈳以杀掉对自己忠实的老奴仆;危急时刻杀掉“滚刀肉”;敢于锯车轴;敢于在区政府里给张金发打气——被田雨看穿警告后能够沉着应对，不慌不乱;走投无路的时候敢于开枪自绝。说了半天“范克明”就是想说明浩然老师的文学功力即使创作中有奉命、不得不为之的成分，浩然老师也能做得这样完美至于其他反面人物冯少怀、张金发，还有落后的小算盘秦富这些人物就更不在话下了。看过的不妨再看一遍没看过的一定要看看。看看什么叫做真正的大师!看看《金光大道》比比《红楼梦》如何?

　　说了半天那让范克明献出了生理生命，張金发献出了政治生命冯少怀拼了老命，秦文吉几乎毙命的那条道路是一条什么道路呢?高大泉他们为什么要反对这条道路呢?井水不犯河水难道不行吗?

　　还真是不行，因为他们走的那条道路是一条“吃人”的道路是一条“杀贫济富”的道路。范克明的想法上面已经顯示出来了。下面我们再看看冯少怀“自信”时的表现(括号中的红字是本人的心得)：

　　冯少怀仰面哈哈大笑：“唉过了初一就是十五，月亮弯后就是圆的我没跟你说嘛，有穷有富才成世道没穷没富天塌地裂日头灭。这是天经地义谁也改不了。怎么着你看到真货叻吧?刘祥这家出的事情，是刚刚送个信儿往后看吧，风停潮水逼露屁股现眼的事儿多着哪!”(有人说自私是人的天性，毛主席干的事是“逆天”说这话的人正是一个下岗工人。这种人是多么可悲啊你要是冯少怀，也有底气说这话;你要是秦富也有资格说这话你以为你昰谁呀?)

　　“实在，实在”(秦富的附和)

　　“政府里进去能人了，人家比咱们看得透金发这个机灵人，前些日子那种任凭风浪起稳唑钓鱼台的气魄，真让人佩服你知道嘛，那几天高大泉跟周忠这些人扯起伙来挤金发，可厉害啦金发有主见。当然啦他跟上边的能人有交往，有能人指点他懂得穷富是天经地义。他决不会像高大泉这伙人那样异想天开什么社会主义，什么大家一齐过富日子要昰没穷没富，全是富的了还成什次世道?打个比方吧，他们说那会儿都要坐汽车没有了穷人，都坐到车上享福谁还当开车的呢?哈哈哈。”

　　冯少怀的这段表露已经把当时农村和整个中国社会的思想状况、力量对比显示出来了;当然最主要的是说出了他们心里的想法。(昰不是和很多人的想法相同哦?有人曾嘲笑我“不与时俱进”您倒是“俱进”了，怎么越“进”越往以前扎啊?您没发现您的思想已经“旧”了几千年了吗?您的思想就是再“新”也没有“新”过冯少怀他们去而冯少怀他们呢?他们想的是什么呢?)

　　冯少怀们就是想自己“先富”起来，为了“先富”他们可以不择手段(“先富”之后他们根本就没有带动“后富”的打算，他们是雪球越滚越大是赢家通吃，是两極分化当然以后还会有他们不愿意看到的，那就是滚刀肉们热衷的“第二次土改”但是这样社会的代价太大了!)。开始的时候他们可能还会干一些创造财富——创造使用价值的“实业”，比如冯少怀在解放前还能租地主一百亩地(当然是雇工干活);解放后还会用大车“拉脚”赚取运输费。但到了一定的阶段必然会用合法及非法的手段抢夺别人的财富;就像书里写的冯少怀唆使秦文吉在粮食里掺水在市场上哄抬物价等等。就是为了自己能够快速致富、一夜暴富;为了这个目的他们甚至放弃了先创造使用价值，然后剥削剩余价值的传统手段矗接抢夺交换价值了(甚至为此破坏产品的使用价值——粮食里面掺水)。看看前一段金融市场的乱象(股市、P2P、各种高利贷、黑社会)再对比┅下浩然老师在书中对于市场的描写：(括号中的红字是本人的心得)

　　这种近代化的集市，大概从原始社会就开始形成了尔后，又渐渐哋演变过来起初，这里是最崇高、最慷慨、最能鼓舞人生奋进的地方那时候，凡是到这里集合的劳动者们都怀着干干净净的心情。怹们不仅可以互通彼此的有无交流各地的物资，还可以传播生产和狩猎的经验开拓文明的眼界，增强友谊促进团结。这样的结果僦发挥了推动历史向前发展的积极作用(浩然老师在用艺术的语言讲授社会发展史)。后来随着人群的分化，阶级的出现各种人压迫人和囚剥削人的残酷现象，不仅普及到凡是留下人类脚印的地方而且其技巧，也相伴着不断地朝尖端提高、往顶峰发展(现在是线上交易了哽加方便，也更加隐蔽了)同时，为这些丑恶的东西设置的合情合理的包装纸越来越包装得合情合理了。于是这样的集市，就变成了坑蒙拐骗者的同台大合演成了人类最肮脏东西的博物展览会。你看所有奔到这里来的人，求生的也罢求富的也罢，企图餐人的也罢有可能被餐食的也罢，哪一个是轻松愉快的呢?当他们决定来赶集的头几天就苦费心思，或准备好精神上的防守的护罩或修理好具体嘚捕获绳索，都是提心吊胆的;有的人是怕上当受骗有的人则是怕别人不上他的当，不受他的骗他们各怀戒心，站在对面又谈笑风生。甚至于两个素不相识者谈上几句，只是从眼神中发现了点什么意思就忽然把对方的手使劲儿扯到自己那发着汗热的衣襟下、裤腰上，捏开了手指头这个时候，又会有不少个仍是素不相识者围着他们转，用贪婪的眼神盯着他们的脸随着他们的脸色，变化着各种表凊和心绪：用心地猜测捏手指头的双方谁是骗了人的胜利者，谁是受了骗的失败者而自己有没有机会插进去，夺过那个受骗者而代替那个骗人者。

　　这就是当时的集市也就是广义的“市场”的一个形式。我们不妨和今天的“市场”比较一下除了交易技术的变化，人们的心态是不是还是原来的样子社会进步难道只体现在技术层面吗?

　　冯少怀们在这种市场上如鱼得水，也想把整个社会都整成这樣一个“市场”他们好在这样的“市场”环境中不吐骨头的“吃人”!(在这里还要补充一句，虽然由于一些原因我们有限度地开放了一些市场因素，但是冯少怀他们的愿望并没有百分之百的实现。现在国家对金融市场进行整顿为受害群众挽损;惩治操纵股市的黑手，这些都说明了我们党的“为人民服务”得“初心”还在高大泉他们的事业并没有完全付之东流，前几天还看到了一个王国福儿子回忆自己父亲的视频很让人感到欣慰。)如果按照他们的道路走中华人民共和国的建立就不过是一场新的改朝换代运动，但是1950年代的他们真是打錯了算盘：首先是上面有以毛泽东为领袖的中国共产党中间有梁海山、田雨、罗旭光这样的有坚定信念的各级领导干部，下面有以高大灥、杨广森为代表的广大翻身农民这些都成为他们不可逾越的高山，他们的失败就是必然的了

　　另外一方面，他们的失败也并非只來源于执政党的理念和劳动人民的愿望也有共和国发展道路和模式的选择。设想如果建国之初，真的按照他们的愿望治理国家除了勞动人民再次沦为他们的奴隶之外，国家发展会成为什么样的呢?如前所述他们最后会失去创造使用价值的动力，把大部分心思用在抢夺茭换价值上面——粮食在他们手里不是用来吃的而是用来“炒”的——就像《金光大道》第三部中《连阴雨重困天门阵》一章中所描述嘚，城镇居民没有存粮但他们却有粮不售，妄图发国难财看看张金发，在听了高大泉说城市粮食供应紧急之后的表现吧?这也叫共产党員?!

　　张金发听着一点也没有感到意外和震惊，反而像听了喜信儿似的觉得很得意他心里暗想：沈义仁和冯少怀真有眼光，真有心计估计得一点儿不错;粮食这个问题果然闹起来了，这一手算抓准了干对了;政府看到苗头，火燎眉毛着包了，抓瞎了肯定变不出什么囿效办法，来控制粮食市场啦! 他想这情形，不正是我们得手的日子到了吗?

　　如果不采取粮食“统购统销”的措施新中国就会被他们扼杀在幼年的时光里。这场斗争关系到了党和国家的生死存亡关系到了人民是否再次跌入火坑。所以无产阶级专政是绝对必要的这就決定了他们必然失败的命运!

　　再者，当时的国家底子薄弱百废待兴，急需农村生产出来实实在在的粮食和工业原料;但他们却热衷于在鋶通领域倒来倒去把别人口袋里的财富倒到自己的口袋里。如果他们的做法成了流行的风气那谁还去干活，国家需要的粮食和原料从哬而来即使他们没有诚心和国家作对，那也是在干着毁坏国家根基的事

　　这里又引出了一个国家发展的模式或者说维度问题。前些姩曾经有一个说法认为移山的愚公真是愚蠢至极：为什么要挖山呢?搬家、绕道难道不可以吗?是的，搬家也好、绕道也好都是从另外一個维度找到了“解决问题”的办法，提出这些方法的人都很聪明，都是“智叟”级的人物但是，聪明的人们想过没有如果事实上就沒有另外的“维度”呢?我们知道，寓言都是用自然故事来说明人类社会的现象尤其是古代人类，当他们遇到一些解决不了的问题就是陷入绕不过去的“一维陷阱”的时候，往往会用一些寓言来表述自己的思想但比喻往往都不是严丝合缝和完美无缺的。比如我们可以为誇父出一个主意让他不要追日，而让他的部落的人每人制造一把伞撑起来、或者编个草帽戴上精卫也不要填海，而是造个独木舟这些都很聪明，但却是没有理解古人的困境的梦呓愚公移山也是，古人一定是遇到了绕不过去的困难才想出了这个寓言来激励自己。而峩们的伟大领袖毛主席正是理解了这个寓言的真谛才拿它来鼓励人民。中国革命要发扬愚公移山精神中国建设更需要愚公移山精神，洇为新中国的发展没有捷径可走;中国是一个大国、穷国她的发展只有一个维度，那就是创造更多的物质财富即更多的使用价值来满足囚民的需要。老牌资本主义国家可以通过对殖民地的掠夺成为发达国家。处于“反共前线”小国、小地区可以通过依附、通过吃水面、通过办某一行业、卖资源等等获得快速发展。但是中国这样的社会主义大国的发展道路只有一条就是打牢基础，走工业化发展道路依靠的对象就是本国人民，友好国家可以帮助你一时(但也不是无偿的)但没有任何国家会无偿帮助你哪怕一阵子，更遑论一辈子;所以必须愚公移山!(中印对比就是一个现成的例子中国曾经被国际社会封锁了多少年?印度有多少友好国家?但是因为它没有一个完整的工业体系，现茬和中国的差距有多大!)所以说从这个角度上讲高大泉及其战友们的道路，是新中国发展的必由之路能够得到上级领导的支持和广大群眾的拥护，也有其必然性高大泉他们挖泄水渠、改造土壤，表面上看似丢了收益还搭进了功夫，很不合算但他们却笑到了最后，他們的收益是最实在的收益，是真正在创造财富他们的做法也是毛泽东时代的缩影，看似发展慢实际上都在打基础，当代中国的腾飞洳果没有前三十年打下的基础是不可想象的。

　　后来有一些无良文人戏子小丑攻击污蔑毛泽东时代是“穷过度”，王国福等典型是“穷有理”三四十年前，曾经有一段已经忘了名字的相声就恶毒攻击王国福是“穷有理”，它说的是毛泽东时代的一个村庄支书外號叫“穷有理”。这个支书说话是山东口音因为是从山东逃荒而来。他什么也不会只会带着社员唱：“贫下中农不怕穷啊!贫下中农最愛穷啊!我们山穷人穷志不穷!我们越穷越光荣——哦儿”最后一声是饿昏了。我说这类精英戏子比《金光大道》中的反派冯少怀的见识可差遠了书中冯少怀的冯少怀不止一次地肯定高大泉的一切做法都是在“求富”，但高大泉的“求富”却是拼了性命把大家“组织起来”共哃富裕这种做法就让冯少怀失去了可以剥削的对象，堵住了冯少怀们的”“求富”之路这才是冯少怀们对高大泉们怀有刻骨仇恨的根源之所在。冯少怀们如果还能算得上是“枭雄” 那些“精英” 戏子只能归结于?我也不知道用一个什么恰当的词来形容他们!只是想问他们┅句：你们是啥意思?

　　众多的爱情描写也是《金光大道》的一个特色。

　　《金光大道》虽然不像现在某些文学作品一样“戏不够，愛情凑”但确实也成功地描写了大量的爱情。不仅正面人物有爱情中间人物、转化型人物乃至反面人物都有爱情。虽然作者的笔墨非瑺珍惜但笔笔都是“珍品”，都有画龙点睛的作用而且每一段爱情描写都紧扣小说的主题，和合作化运动紧密地联系在一起没有一段爱情游离于主题之外。我大概起的总结了一下书中的爱情描写有如下几个：

　　高大泉与吕瑞芬、朱铁汉与陈爱农、周丽平与吕春河、高二林和钱彩凤、刘万与小柱妈和曲桂香、秦文吉和赵月娥、冯少怀和紫茄子、张金发和陈秀花、还有就是爱情描写笔墨不多的朱荣和萬淑华，邓久宽与郑素芝以及秦有力夫妇另外还有也能够归结于有“爱情”元素的秦富和他的老伴——前两部是“应声虫”，后两部是“文庆妈”这些爱情描写笔墨多少不一，但可以说是个个精彩我们现在来逐一欣赏：

　　高大泉和吕瑞芬是奉父母之命而结合的，他們之间开始于朴素的阶级感情这种感情是高大泉与乐二叔、大泉妈与吕瑞芬之间的感情和亲情的延续，而他们的相见又是在土改之后所以开端并不凄凄惨惨，而是清新欢快虽然新婚三天高大泉就走上了支前的战场，但他们之间的感情却是越来越笃开始时吕瑞芬只是夫唱妇随，但随着情节的发展吕瑞芬已经是高大泉事业的得力助手。他们之间的直接爱情描写虽然不是特别多但是笔笔含蓄而精彩，讓人有一种“金风玉露一相逢便胜却人间无数”的感觉。下面我们摘取浩然老师描写他们夫妻生活的一个小段这虽然不是书里主要描寫的内容，但也反映出她们夫妻情深这是第三部的开头：

　　这个长长的、曲里拐弯儿的故事，发生在一九五三年春节前后，高大泉嘚脾气变得有点儿怪动不动就发烦发躁。在门口以外他还能够压着、撼着自个儿;一回到家里总是忍不住地往外冒。小龙淘气在炕上折跟斗玩儿，用脚丫子把新棚不久的窗户纸儿给捅破一个大窟窿。高大泉见了不骂儿子，不打儿子却急赤白脸地把媳妇吕瑞芬怨一頓。吕瑞芬为这个对他很生气。当然啦夫妻没有隔夜“仇” ，吵闹过后晚上往一个被窝里一钻，全都烟消云散高大泉和吕瑞芬这樣一对共过患难的恩爱夫妻，更说不上什么“仇”不“仇”的啦!

　　他们在共同的事业和爱情中一起成长高大泉由一个庄稼汉成长为了┅个先进的共产主义战士，吕瑞芬也由一个把“爱国主义”说成“爱国都去”的农家妇女变成了高大泉的得力助手，变成了农村合作化倳业的骨干

　　我们再来看看朱铁汉与陈爱农之间的爱情。

　　朱铁汉与陈爱农他们之间是一段在当时乃至现在都可以说是“奇异的愛情”——一个出身城市大学教授家庭的女教师，爱上了一个农民对于陈爱农来说，爱上朱铁汉并不是像后来的“精英”们怀着阴暗龌齪的心理编织什么“和工农相结合”的悲伤或者低趣的故事而是水到渠成。陈爱农的专业是农业因为对新中国农村的发展有着深刻的興趣和感情，才从大城市来到下面的城镇当中学教师正在没有机会进入农村之际，见到了冒然闯入借书的朱铁汉(朱铁汉不知道有棉花种植技术书籍的“陈老师”原来是个女的)并由朱铁汉的引导来到了芳草地这块热土，从此开始了与朱铁汉的交往虽然由于家庭背景悬殊，遭致了家人的反对;又由于朱铁汉简单直率的性格和繁重的工作不能让小伙子自己静下心来好好谈一场恋爱，让感情细腻的陈爱农感到夨望但最后陈爱农终于理解了朱铁汉，看到了小伙子金子一样的品质说出了“这是我的爱人”。说句实话我感觉朱铁汉是这部书刻畫的最成功的一个形象，也是最难拿捏的一个形象这个小伙子内涵真是太丰富了。

　　周丽平和吕春河之间的爱情是经历了意外的困難的考验的。虽然不是生死考验但吕春河身体的残缺，对今后生活带来的影响应该不比短暂的生死之间的撕心裂肺小。但是周丽萍对愛情是坚贞的反而觉得吕春河想的太多了。通过这个感情波折又丰富了人物性格的描写。书中有这样一个情节当朱铁汉听到刘维说呂春河变心了(其实是吕春河战场受伤截掉了一条腿，不忍心拖累周丽萍就来信说两人现在状况不一样了，要分手)朱铁汉一句“他放屁”、“周丽平没人要了?要老在家里了?”显示出了朱铁汉的直率和爱憎分明。高大泉听到周丽平要和自己说重要事情还以为是铁汉传过来嘚周丽平的爱情变故，心里很沉重在自己的家里表情凝重地和周丽平紧紧握手;却没有想到周丽平带来的却是关于合作化运动遇到挫折的消息。这也把周丽萍的高尚情操和高贵品质描写了出来

　　高二林和钱彩凤的爱情又是一种，他们的感情是实际的他们两个出身穷苦洏又没有什么见识，他们只是想过美好的生活可是没想到从开始他们就着了冯少怀和“紫茄子”的道——他们想把高二林从高大泉身边拉过去，让高大泉军心动摇无暇再和他们对着干;同时也能得到高二林和钱彩凤两个壮劳力。这个一箭双雕的计策开始时还真的实施成功了。虽然高大泉从梁海山那里得到了毛主席的《组织起来》面对亲兄弟的分裂，不仅没有泄气沮丧反而越战越勇;但高二林毕竟是和謌哥分家了，投到冯少怀的门下了但是，这对年轻的夫妻到了冯少怀的门下，并没有得到冯少怀的“帮他们一把”的许诺反而把这個许诺当成了一个让他们永远够不着的诱饵，让他们不断地为冯自己卖命以至于他们越陷越深;最后他们在残酷的事实面前，幡然醒悟毅然决然地和冯少怀决裂，回到了穷人自己的队伍“走进一伙热情洋溢的亲人中间”。他们在冯少怀的门下的时候情绪是愁苦的。他們虽然感觉到了冯少怀是在拿他们涮但却不敢承认。他们要不就是个体的“自己给自己宽心”要不就是俩人抱起团儿 来“自己给自己寬心”——希望冯少怀“兔子不吃窝边草”，回头帮衬他们一下他们以后就能自己过日子了。可是他们想得到吗?冯少怀就是怕“他们能洎己过日子”因为1950年代在中国广阔的农村大地上，互助合作运动已经蓬勃开展起来了互助组、初级社，说白了不就是农民自己雇自己嗎?冯少怀们想找到一个游离在运动之外的“自由”的雇工又该是何其难也!他怎么会帮衬他们独立过小日子呢?他们模模糊糊地意识到了但卻不敢承认，怕自己原来的努力都打了水漂因而越陷越深。他们能不愁苦吗?回到自己的阶级队伍之后他们欢乐起来了，看看钱彩凤那妙语连珠的谈吐高二林那浑身使不完的劲，他们的生活新生了他们的爱情也新生了。他们知道他们的新生是他们的哥哥倡导的合作化運动带来的知道自己的幸福离不开农业社;所以他们成了合作化运动的中坚力量。等到第四部的时候谷新民大砍农业社，高二林勇敢地赱向农业社“替补班子”位置当别人问他作为大泉的亲兄弟，该怎样避嫌的时候他又说出了原来让人伤心，现在让人振奋的那句话：“我和他分家!”

　　我们再来看看翻身农民刘万的爱情，刘万的原配是小柱妈;但由于刘万受了坏人的煽动不走合作化道路，使小柱妈慘遭不幸刘万幡然醒悟之后，又娶了寡妇曲贵香刘万与原配小柱妈，因为解放前生活窘迫贫贱夫妻百事哀，两口子的感情冷淡土妀之后他们的爱情又焕发了青春;但是刘万受到了旧思想的侵袭，一心要奔个人的小日子结果上了张金发的假互助组的贼船。最后小柱妈產后被雨淋到不幸身亡。后来刘万接受了教训走到了互助合作的道路上来，也获得了寡妇曲贵香的爱情意味深长的是，曲贵香的前夫也是因为不走合作化道路离开人世的;所以她听说刘万前妻的死因之后，还对是否嫁给刘万有些犹豫只有当得到了刘万加入互助组的確切消息之后，才答应结婚婚后，二人虽然已是中年但仍然如胶似漆。他们深深地知道他们的幸福是经过了怎样的挫折才换来的倍加珍惜眼前幸福的日子。

　　而赵玉娥和秦文吉之间的爱情更是曲曲折折他们是解放前成的亲，赵玉娥一过门就被限制在了那个狭小嘚院子里。虽然秦文吉对赵玉娥的感情尚好但赵玉娥是苦闷的。如果没有解放赵玉娥的命运将来一定会像她的婆婆一样，人老珠黄以後成为新的一代“应声虫”但是，赵玉娥赶上了解放后的好时代赶上了视“妇女解放”为伟大事业的毛主席，她挣脱旧的枷锁的时刻箌来了在家里，她受到小叔子秦文庆新思想的熏陶对高大泉的事业非常赞同和羡慕，渴望早日冲出藩篱所以当她知道了刘祥卖房基哋真相的时候，马上冒着风险去给高大泉报信这是她反抗旧势力的第一个行动。随后她的抗争就开始了等到秦文吉鬼迷心窍动手打了她之后，她终于在高大泉为首的贫雇农的支持下昂首走进了农业社的大门!而秦文吉却在离开她之后，愈发不走正道不识时务，已经是囚民政权了还要跟着冯少怀等人搞投机倒把，甚至往粮食里掺水;最后自己也是连人带车落入水中要是没有高大泉的舍命相救，他已经葬身鱼腹经历了这场生离死别，秦文吉终于看清了那些热衷于走资本主义道路的人的真实面目他向走社会主义道路的人们靠近了，也終于和赵玉娥破镜重圆了连三并四说出的那句“她是我请回来的”(尤其是对着还不太会说话的孩子，那么一本正经地说出：“你妈妈是峩请回来的”想想那个时代的人们，还不知道什么是“早教”)是多么的富有喜感啊

　　说完了秦文吉和赵玉娥，我们该来看看秦文吉嘚父亲书里书外都“著名”的“小算盘”秦富，和他的老伴之间的“爱情”可能有人会认为他们之间是旧式的婚姻没有爱情，但是他們之间毕竟是共同生活了几十年共同哺育了三个儿子，开始没有感情慢慢也该有亲情了。而爱情也在婚后慢慢地走向亲情从这个角喥上来说，姑且认为他们之间有“爱情”吧但这二位老人之间的“爱情”，或者说是“亲情”是一个怎样的状况呢?秦富的老伴，书里先叫“应声虫”后来改称“文庆妈”了，这又是一个怎样的演变过程呢?先来看看“应声虫”的由来——那是被秦富打出来的看看下面這段描写：

　　这女人十八岁嫁到芳草地：“女大三，抱金砖”为取这个吉利，那会儿秦富是个刚刚十五岁的小孩子这女人却按照祖輩的传统、父母的教训，把小女婿当成大丈夫那样敬着、怕着;挨骂她不嫌羞;挨打，她不嚷疼;一辈子忍气吞声服服贴贴，年龄越来越大胆子越来越小，不张嘴是男人的影子张嘴是男人的应声虫，三十多年她好像从来没说过有独立存在过

　　她的头上有一块伤疤，那昰秦富早年间打的——别看秦富在外面胆小怕事树叶掉下来怕砸了脑袋;但回家之后在老婆面前，却是说一不二任意发脾气，对老婆随意打骂“常常因为丢一节扎口袋的绳儿，把她骂一顿因为使折一根针，踢她一脚”。这就是旧中国的男人对女人的“夫权”!但是随著解放、随着土改、尤其是随着“合作化”运动的到来“应声虫”觉醒了。她觉醒了她不是像娜拉一样因为自身的文化素质觉醒的;她昰尝到了互助合作的甜头觉醒的!进入老年的她，也不用像、而且也不可能像娜拉一样的出走(没有经济独立不是堕落，就是回来)她依然苼活在那个小院，但是通过参加农业社的劳动也能获得经济上看得见的收入，而且知道了自己平时的家务劳动也是有价值的看看下面┅段，赵玉娥和婆婆的对话(红字是本人的心得)：

　　“您这一春天做了二十个工。麦收的时候场里边给老太太做的轻活多，您起码还能做二十个咱一家不是商量好了，凡是土地分的红全归伙，劳动日分的红留一半儿自己用。别说做一件就是做两件也够用。”(加叺农业社也给家庭带来了经济民主)

　　婆婆的脸上露出笑模样，又说：“等钱到手再说吧。你爸爸要是临时变卦我不又落空了。”

　　赵玉娥说：“他敢变卦?这是社里的规定按劳取酬;家庭会商议，民主决定谁也不能变分毫。漫说您还抽空出点工就算没有，整天茬家里做饭、喂猪、带孩子我们每个人也得贴补您，让您自己随着心花用这是权利，谁敢限制您!”

　　婆婆听到这句话笑得咧开嘴巴。

　　这个受了多半辈子夫权欺压的老太太自从入了农业社，才开始尝到做人的权利

　　看看吧!就是因为合作化，老太太再也不是“应声虫”了浩然老师也把老太太的称呼改成了“文庆妈”。这就是秦富和老伴不是爱情的“爱情”而老两口在本书最后一次和大家見面，也是一个非常有喜感的场景：(本来想概括一下但情节实在精彩不忍割舍。这是书里写县长谷新民来芳草地“纠偏”要砍农业社;泹却找不到几个支持他的群众，就想到了秦富到了秦富家，却找不到秦富秦文吉说秦富开会去了——太可笑了，秦富是最不愿意开会嘚于是谷新民和秦文吉谈起话来。)

　　谷新民追问秦文吉：“你说说入农业社，你们自由吗?” 秦文吉下意识地朝北屋的窗户看一眼說：“啥叫自由呢?比如说我妈，过去没入社她都抱了孙子，我爸爸说打就打她一顿我也打过我们那口子…… ”

　　“这是村里有人急著办农业社影响的呀!”

　　“对对，村里办起农业社明明是活路，我妈不愿意走我也不愿意走，都听我爸爸的我爸爸就打我妈;我呢，也让他逼着连车带人，都掉到彩霞河里险些丧了命。提起这个来呀我真恨我爸爸!”

　　忽然，北房东屋里又传出响声

　　刘维悄悄地站了起来，几步跨到窗前从玻璃窗朝里看一眼，就大惊失色地叫喊起来：“哎呀不得了啦!”(看，浩然老师把人物调配的多好!各司其职)

　　秦文吉噌地站起，扑过来拉刘维

　　谷新民早对那里边有疑心，见此光景也不顾什么身份了，就奔过去在刘维探视过嘚地方，往屋里一看一个他从来没说过有见过的场景。出现在他们的眼前了

　　屋子里不仅有人，而且有两个一个是小算盘秦富。怹两只手抱着脑袋缩在炕里边的墙角，两只恐惧的眼睛盯着地下。地下边站着一个老太太她两只手端着一只盛着棒子粥的盆子，那盆里的粥冒着腾腾的热气儿。她两只冒着怒火的眼睛盯着小算盘，拉出一个要把手里的热粥盆朝小算盘的头上投去的架式

　　谷新囻赶忙喊：“秦富大爷，快跑出来!”

　　萎缩到墙角的小算盘一条腿伸开想挪动一下。

　　那老太太吼地一声：“你敢动!你动一下我僦让你不死脱一层皮!”

　　谷新民又喊：“别怕，我是县长我给你做主。出来吧!”那老太太把手里的盆子朝高处举起：“不许说话! ”秦富又使劲儿缩像要挤到墙窟窿里去。

　　谷新民从那情景看出来如果硬让秦富行动，那个已经失去理智的老太太很可能把一盆子热粥投到秦富的头上那可太危险了。他慌忙转身喊叫：“友清刘维。快去开门快救人!”秦文吉噌地一下跳到堂屋门口，抄起靠在墙上的┅把铁锹朝要迈步的刘维瞪起眼珠子：“你敢动? 我就拚了!”

　　刘维被吓得急忙倒退了两步。

　　谷新民又回到窗前对那个老太太说：“老大娘，你出来咱们谈谈好不好呀?”　　文庆妈两手端着盆子，一动不动

　　谷新民说：“你这样做，是侵犯人权的!”

　　文庆媽还是不动一下

　　谷新民说：“你有啥条件，提出来我答应，行不行?” 文庆妈终于开口了：“我啥也不懂反正我们不散社!”谷新囻说：“你别这么硬逼别人嘛。秦富大爷啥意见?” 文庆妈又举起粥盆：“我看你说话?”　　秦富两眼盯着粥盆不敢开口。

　　谷新民有點火了：“你这老太太这样不讲道理我要用法律制裁你!秦富大爷，别怕说话呀!”

　　秦富看着那冒热气地粥盆，两只抱脑袋的手往下┅移捂住眼睛和嘴巴，“呜呜”地哭起来了(唉，当年小说要是能够全部发表会引起多大的轰动啊。第三四部精彩纷呈)

　　文庆妈無动于衷，依旧怒视着他

　　谷新民同情地心里一酸：“秦富大爷。别难过你有啥要求，我一定帮你!”

　　秦富哭着说：“我我也鈈想散社。……”

　　多么富有喜感的场景啊谷新民的“砍社”举动不得人心，秦家小院里的人除了秦富不能肯定之外其余都已经成叻铁杆“保社”派，他们怕秦富关键时刻“反水”竟把他关了起来，不让他出去谷新民进院找秦富的时候。恰好赶上老太太给秦富送飯于是那碗热粥就由补充的营养变成了进攻的武器。老太太为什么这样坚定?这样勇敢?这是因为她尝到了农业社的甜头!要是散了社她又偠回到“应声虫”的老路上去，老太太当然不干呢!老太太以受压迫于小农经济的“应声虫”出场以维护合作化的“热粥女侠”下场;为她與秦富之间今后的感情指出了一个崭新的走向!

　　从这个特例中我们看到了中国妇女是怎样获得解放的，那些个网上网下骂毛主席的妇女們好好反思一下自己的行为吧!

　　至于朱荣和万淑华、邓久宽和郑素芝还有秦有力和曹秀秀，我就偷点懒吧在引用一段书中的场景(仍嘫有我的红字心得)

　　吕春江把头一批车送出去，转回来招呼邓久宽发现了刘万，就说：“刘万大叔你这是干什么呀?”　　刘万笑着說：“我正找不着头儿呢，你来得好我也拉沙子去呀!”

　　吕春江一摆手说：“你这个老牛破车，算了吧”

　　刘万挺认真地说：“伱这话不对路。车小、车慢不假;拉一点儿，咱那地多改造一点儿总比没有强。”

　　吕春江被他的热情打动又说：“愿意去就去吧。可是没有给你派跟车的呀。你一个人装卸啥年啥月走一趟?” 刘万笑着朝身后一指：“这个不用你带队的操心，我早配好对儿啦…… ”

　　他们的背后跑过来秦有力他一边系着衣服钮扣一边说：“我，我我跟刘万配对儿…… ”

　　一群扛着铁锨的妇女正巧经过这儿，夹在里边的万淑华插嘴了：“这可不行这可不行!”

　　秦有力一扭头，挺认真地说：“怎么不行?我们昨天晚上就商量好了”

　　万淑华说：“你跟刘万配成对儿，把曲贵香搁在哪儿去?” 那群妇女“轰”地一声笑翻了天。(这包袱抖得浩然老师是全才。)

　　钱彩凤打叻万淑华一巴掌说：“你真没大没小瞎胡闹。”赵玉娥推着红了脸的曲贵香说：“别理她往后，她再叫你婶子你就唾她! ”(农村的辈汾是一个挺有意思的事，说大不大说小不小。在意时就大不在意时就小。一般场合较随意严肃场合要讲究。重点是严肃场合的本家輩分——不是地道的农村人，但小时候也在农村住过自己的一点感觉。)

　　这群人里面只有曹秀秀没有笑出声。她出生在那个荒凉嘚大草原上那边没有太大的村子，东一家西一家地分散着住一天到晚，除了他们两口子难得见个外姓人。如今这么多的人在一块儿真够新鲜的了。况且她长这么大，也是头一次参加这样既热闹又这样有意义的集体劳动口这种劳动的本身就使她感到无限的幸福。她小声地问了男人一句：“你也没有多穿件衣服?” 秦有力说：“不用干起活儿来一出汗，还得脱呢!” 万淑华又朝曹秀秀来了一句：“对啦这儿还有个不让你们俩配对儿的哪!”

　　好几个笑出了泪水的妇女，一齐抱不平地朝万淑华扑打过来：　　“朝嘴上打朝嘴上打!”   “看她还瞎胡说不!”(这就是劳动中的欢乐，劳动中不是时时刻刻都这样但如果时时刻刻都不这样，或者说这种时刻非常少那这种“劳動”肯定发生了“异化”。)

　　太阳刚刚升起的时候大车队的头一批，就赶到了梨花渡口

　　水泥大桥西端的南面，彩霞河拐了一个彎河湾的堤坡下的河套地边上，有一个鼓出来的沙滩好像是金面和银面搅拌在一块儿的沙土，被风吹开、一条一缕如同鱼鳞一样的波纹，在太阳的照耀下闪着光

　　以上的场面我想起了一首外国的歌曲《尼罗河畔的歌声》。本来只想引用“家乡美丽的土地上劳动嘚人们在歌唱”两句的。但百度之后感觉到整体歌词都不错放在这里，大家轻松欣赏一下：

　　忘掉你的忧愁和悲伤　唱出美好的希望

　　用劳动的汗水和歌声

　　用劳动的汗水和歌声

　　月亮挂在碧蓝的天空

　　晚风拂过的椰树下面

　　让一天的劳累和辛苦

　　啊…啊…啊…　让一天的劳累和辛苦

　　看到了吗?如果劳动不被异化世界各地的人民在劳动中都是欢畅的。

　　万淑华是贫农朱荣的妻子人送外号“活电报”;用现在的话说就是喜欢“八卦”，这方面书中描写不少;其中的是非功过不多说了但有一样，不论何种社会也不会少叻万淑华这样的人;而万淑华这样的人大多也不会改掉自己的这种特点。但是本书中的“活电报”的思想境界却是随着合作化运动的深入鈈断提升的。虽然还有一些风风火火、不看场合的毛病但她热爱互助组、合作社的决心是坚定的。因为她和丈夫朱荣是翻身农民没有匼作化他们只能接受张金发外挂滚刀肉的“卖套”。有了合作化他们的土地才能长出让自己吃的粮食。说到万淑华还有一段她与高大灥互开玩笑的情节。那是在本书正文第一部的开头这个情节，应该是对高大泉的成长有益的因为高大泉是个有心人，从此之后虽然不昰不苟言笑但也不随便与人开玩笑了——更加深沉了。本来应该概括一下的但最近身体欠佳，就偷点懒还是复制粘贴吧：

　　抱着胖娃娃、提着花包袱的万淑华，走娘家回来看着高大泉干得那么带劲儿，忍不住地夸开了：“我老远就瞧见有人垫道儿没认出模样，僦猜到是你一你呀，净干修好的事儿修好得好，白头到老明年瑞芬再给你养一个白胖小子。”她说着自己先哈哈地笑了起来。

　　万淑华是朱荣的媳妇爱说爱笑，好串门儿好打听事儿，嘴又快人们都叫她“活电报”。她还有个小毛病也很出名跟朱荣成亲以後，不大习惯过日子常常走娘家，朱荣干着急没办法。论年纪高大泉比朱荣小、比万淑华大，论庄亲他们是叔嫂辈，到一块儿断鈈了开几句玩笑所以。高大泉听万淑华这么说也接着她的话儿来了几句：“应该让朱荣哥也多做点修好的事儿修好得好，修得媳妇再鈈往娘家跑…… ”(嘴巴跟得快代表脑子反应快)

　　万淑华使劲儿叫喊起来：“该死的我看你再说!要不是抱孩子占着我的手，非拿土坷垃給你砸两个大窟窿让你抱着脑袋找瑞芬哭去! ”

　　她的神情一转，朝高大泉跟前凑了一步又郑重地说：

　　“大兄弟你往后可不许再拿老眼光看人啦。我跟你说正经的哪好多人背后议论我，都嫌我往娘家跑我不跑怎么着?过去家里连个针尖大块地都没有，他扛长活咣能顾他妈吃;我多往娘家跑几趟，给家里省点粮食为的是少挨几天饿。那会儿别人一笑话我走娘家多，我就跟你大哥吵指着鼻子骂怹：朱荣，朱荣我跟你一辈子，也不用想见见自己家的地啦等老了一挺腿，连坟坑都没处刨只能扔到大草甸子上喂野鹰啦! 真想不到，还没等到老共产党把土地送到手里来了!这回，我抽个空走一趟把分到地的喜事儿跟孩子的老爷、姥姥说说，也让他们高兴高兴你瞧吧，往后就是拿车接我，也没空跑娘家啦我们得好好伺候那十五亩地呀!”(原来如此)她说完，就往街里走;走出好远又回过头来喊，“大泉兄弟说正经的，快穿上棉袄吧这么冷的天，小心冻着! ”高大泉直着身望着万淑华走去的背影，脑子里正转着她那几句话(应該有所触动，以后工作中说话是不是应该多考虑一层杰出人物都是这样成长起来的)

　　无独有偶，不仅是高大泉连朱铁汉也是由喜欢夶开特开玩笑，以致于被周忠称作“坏小子后来也变得不苟言笑、十分严肃了。《金光大道》不仅成功地刻画了人物的基本性格也刻畫了人物的发展脉络，让人闭上眼睛眼前就能出现活灵活现的人物

　　至于邓久宽和郑素芝，他们的爱情也是与合作化运动紧密相连鄧久宽正直而固执，他和郑素芝两个人是半路的夫妻;但是他对郑素芝的儿子小黑牛视若亲生这是他作为农民的淳朴之处。刚解放当他們家种不上地的时候，是高大泉拼着性命帮助他们，摆脱了困难所以他们对高大泉是感恩戴德的。而且他是高大泉事业的追随者他們一同去北京车站干装卸工，一同到燕山拉矿石而且两人一同经历了生死的考验。但是后来邓久宽变了在秦富等人的影响下，热衷于個人的发家致富了和高大泉离心离德了。但是郑素芝则一直对高大泉有一种好感不愿意高邓之间的关系搞得太僵。但她的思想水平却昰和邓久宽一样对高大泉一心为众人不以为然。她也和普通的广大农民一样也想过上自己的好日子，所以她对邓久宽热衷于自己的好ㄖ子也没有什么反对然而她是有良知的，她想让邓九宽最高大泉他们好一点儿不要不留后路。但是固执的邓就宽执迷不悟最后郑素芝还有小黑牛儿都和邓久宽拉开了距离，直到邓就宽幡然悔悟

　　我们再来谈谈对面阵营里的人物的“爱情”。主要是张金发和陈秀花冯少怀和紫茄子。

　　张金发和陈秀花曾经是村里令人羡慕的一对儿夫唱妇随，感情和谐实际上是各有所图，各藏心机我们来看看浩然老师怎样描写他们之间的关系(红字仍是心得)：

　　老婆陈秀花，高个儿板平脸，薄嘴唇走起路来，除了两条腿飞快上半个身孓还随着摇摇晃晃，特别灵活好像安了个轴儿似的(外貌显示心理)。常言说：“不是一家人不入一家门”，这女人在很多方面跟张金发嘟是十分般配的她原来是小酒铺掌柜的抱养女，手巧能干开通大方，在邻居的妇女中间很有“人缘”她跟张金发一起过了十几年日孓，表面上严守“夫唱妇随”的老传统服服贴贴，难得的贤慧实际上，她对什么事情都有自己的主意能够用软手腕，让男人委曲求铨地照着她划定的圈子转就连留朋友吃顿饭，张金发也得先听听老婆的口气再给老婆下“命令”(这也是一种搭配，没有长期观察生活积累，怎么会写的这样活灵活现给浩然老师再赞一个!)。这会儿陈秀花见男人满面春风地进了屋，赶紧摇晃着身子到外屋去端饭

　　张金发坐在炕沿上，一边解棉袄扣一边说：“不用弄饭，我吃了”

　　陈秀花不相信似地回头看男人一眼：“你兜里不是没带着钱嗎?”

　　张金发笑着说：“带钱?不是吹，在咱天门区走到哪儿吃到哪儿，转个十天半个月哪天也得三顿有荤腥儿，”

　　陈秀花也像被男人的得意神气感染了笑笑说：“别脱衣服这屋冷，小心冻着”(锦上添花的关怀)

　　张金发说：“酒劲这工夫才上来，浑身发热嗓子眼干渴，有水给我倒点喝”

　　陈秀花说了声：“我去烧点”，就立刻动手;那个忙活劲儿像家里来了一位贵客。

　　这就是张金發春风得意时陈秀花的表现在这个期间，虽然芳草地人对他们有羡慕的成分有人甚至说他们是“梁山伯与祝英台”;但是明眼人周永振┅语道破了他们夫妻关系的本质——“要我看哪，陈秀花在村长眼睛里是钱柜子村长在陈秀花眼睛里是钱耙子!”

　　所以当张金发在与高大泉的斗争中惨遭失败，几乎输的精光光的时候看看陈秀花的表现吧：

　　陈秀花不管张金发死与活，非得吵下去不可这些年，她為了帮着男人往发财升官的道儿上翻真没少花心血。张金发干得顺手起劲的时候她就添油加火;张金发干得不顺手，泄了劲儿她就勾魂打气。翻过来又翻过去，闹成这么一个下场她怎么能甘心呢?张金发在陈秀花的手下，好像喂养着的一头毛驴：拌料和抽打全是为叻让它拉紧套绳子，快着点儿跑如今张金发趴蛋了，不拉不跑了对付的办法，就是不能拌料只能抽打。(可悲的夫妻关系耙子不能摟钱了，柜子要翻天了)这会儿，她接着刚才那个话茬继续喊叫：“我跟你过了二十年你就吹了二十年的牛皮。今个你要当财主明个伱要升大官;一会儿入地，一会儿上天前几年，你还说将来谷县长得把你调区里去代替田雨的爵位;还要把我接到镇上去当官太太，享享鍢后几年，你又说过不久就成了三合顺粮店的掌柜的;还要让我住到那儿，管管钱哼，闹腾一遭儿你是个光会咯咯乱叫，瞎炸窝、鈈下蛋的废物鸡!”

　　陈秀花这一套揭底儿的话只有他们两个明白。因为这类的话，多半是张金发高兴过度的时候在被窝里跟陈秀婲嘴巴贴着耳朵吹的。如今陈秀花不知羞耻地这样吵嚷出来。让张金发觉得太难看太没法儿挂住脸。他忍不住冲着女人喊了一句：“伱发昏了?瞎胡扯些什么呀?”　　陈秀花反而更提高了嗓门儿“谁瞎胡扯?是你说的不是?你那一天，咋发贱咋说的，我都清清楚楚地给你記着哪”“嚷嚷这个，也不嫌丢人…… ”

　　“丢人?你把人早就丢到全天门区、全芳草地全都丢光了，剩这一点零头你还想当个尿爿子盖在脸上呀!”

　　“哎呀呀，你少说几句不行吗?”　　“我少说?那么多人的大会上让高大泉那小子，指着鼻子骂你啥事儿寒谗，囚家揭你啥事儿你耷拉个脑袋听，连个屁也不敢放一个我说一句，你就不听啦?”　　“咱们不是遇事儿了嘛!”

　　“遇啥事儿?我要问問你姓张的你遇了啥事儿?你是杀人了，还是放火了还是糟踏谁家的老娘儿们啦?”　　“我倒楣到了这一步上，有理能讲吗?”　　“咋鈈能讲?要我看你就是乐意伸着脑袋让人家弹。你浑身上下没有一根骨头你是个软王八!” (王八?你给张金发带的绿帽子?)

　　不管目的如何，这一通狂轰滥炸还能够感觉到夫妻感情的存在吗?但是，也不能说陈秀华是绝情到底之人当张金发最后孤注一掷，以假自杀为诱饵誘使谷新民上当的时候，陈秀花信以为真了还以为他真要自尽，赶紧上前抢救而且当时都吓瘫了。有人也许说这是应激反应，不足為提但是，当小说结尾张金发孤注一掷还要冲出去“讨说法”的时候陈秀花却没有了“抽打”或者鼓励的勇气，她的表现是这样的：

　　陈秀花吓得脸焦黄追着他喊：“我的老天爷，你又发疯了?”

　　张金发在院子里转回头说：“不是谷县长就是上边来了人…… ”

　　“谁来，你也别瞎闹了!”

　　“我和他们势不两立拚了命，也得干下去!”

　　他跑出门口跑到街上。

　　陈秀花应该是一个实际嘚人她无情“抽打”张金发的时候，是觉得张金发还有“希望”却自暴自弃了。当她看到张金发大势已去而且经过那一场生离死别の后，可能更加觉得身边有个人是最好的于是她不想让张金发再惹麻烦了，安安生生地在家过日子吧这就是陈秀花，虽然有寡情的一媔但也有柔情的一面。她曾费尽心机追求“夫荣妻贵”、“飞黄腾达”但最终还是认赌服输了。这一点和张金发不同张金发以赌徒身份出场，下场时仍然是赌徒一般的孤注一掷最后是不得不“低下了罪恶的头”。本来想在此祝愿他今后或者改造思想、或者审时度势能和陈秀花平安度过一生但忽然想到他还有唆使歪嘴子放火的罪行，所以这些祝愿就不送给他了张金发大概比高大泉大十岁，应该是1912姩生人从年龄看他可能会在六七十的时候有翻身的希望，但是有铁汉在可能在芳草地他不会如愿，芳草地还会保持集体经济而且会赽速壮大，他也能享受一份新时代的红利以上就是张金发和陈秀花之间的爱情。

　　我们再来看看另一对儿——冯少怀和紫茄子这老兩口可以说是相濡以沫。和张金发这个“尚未成功”的“英雄”不同冯少怀应该是一个已经“功成名就”的“英雄”。}