中国古代的哲学概念践履本为足踏地之意，《诗经·大雅·行苇》："敦彼行苇，牛羊勿践履。"后转为步行、经历等义，再引申为行动、实行、实践，从而具有了一定的哲學意义

(1).踩；踏。《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。” 宋 王十朋 《再用前韵》：“眼净见幽韵心清闻远香。当门不及种践履恐成伤。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“人之常情，揃脱爪发，必相不践履之地乃委置之。” 　　(2).行走 汉 焦赣 《易林·明夷之乾》：“践履寒冰，十步九寻。”《旧唐书·李纲传》：“ 贞观 四年，拜太子少师时 纲 有脚疾，不堪践履” 明 方孝孺 《游清泉山记》：“邑之洺山……纵偶登之，手疲於扳援而趾病於践履。” 　　(3).履践；前往《后汉书·隗嚣传》：“ 遵 与 隗王 歃盟为 汉 ，自经历虎口践履死哋，已十数矣” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》“既耳目之靡端，岂足迹之所践”自注：“谓此既非人迹所求更待三明五通，然后可践履耳” 唐 刘禹锡 《复荆门县记》：“工休之日，得以践履” 　　(4).实行；实践。 宋 司马光 《再乞资荫人试经义札子》：“《孝经》、《论语》其文虽不多，而立身治国之道尽在其中。就使学者不能践履亦知天下有 周公 孔子 仁义礼乐。” 金 王若虚 《跋王进之墨本孝经》：“学者自童稚读书必始於此，而考其行身能践履者鲜矣。” 清 龚炜 《巢林笔谈·柴云章至孝》：“ 柴云章 先生至孝所著有《养亲说》，皆其晨昏践履之实” 老舍 《老张的哲学》第十七：“他们无限惭愧的躺在棺材里，不曾践履人们当他们结婚的时候所给的吉祥话” 　　(5).遵循；依照。《孙子·九地》“践墨随敌，以决战事” 唐 杜牧 注：“墨规矩也。言我常须践履规矩深守法制，随敌之形若有鈳乘之势，则出而决战” 宋 张预 注：“循守法度，践履规矩随敌变化，形势无常乃可以决战取胜。” 　　(6).踪迹行迹。 唐 柳宗元 《石涧记》：“古之人其有乐乎此耶后之来者有能追予之践履耶？” 　　(7).喻指行为；行动 唐 李贺 《申胡子觱篥歌》序：“朔宫 李氏 亦世镓子，得祀 江夏王 庙当年践履失序，遂奉官北部”《明史·华允诚传》：“ 允诚 践履笃实，不慕荣达” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·王端毅公遗事》：“盖识见既浅，践履必薄，规为必粗。” 　　(8).任职。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等诰》：“以尔 拭 践履中外论伦古今，主宗之盟绰有馀誉。”《旧唐书·杜审权传》：“今明公舍筑入梦，投竿为师，践履中台，制临外阃，不究兴亡之理，罕闻沉断之机。” 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“是以出入台阁践履中外，朝廷百执事天下之人，孰不惮执事之威名服执事之德望。” 清 侯方域 《书周仲驭集后》：“ 仲驭 与余交最善余尝见其负盛名时，执贽问业者满天下倘其自此践履公卿，天下必且益附之以为景星庆云，岂复囿议其刚傲者”