何妥字栖凤西城人。父亲細脚胡经商进入蜀地，就在郫县安下了家侍奉梁武陵王萧纪，主管金银布帛因而成为大富翁，称为西州大商贾

　　何妥小时候机靈敏锐，八岁时到国子之学学习助教顾良戏耍他说：“你姓何，是荷叶的荷还是河水的河？”何妥应声回答说“：先生姓顾是眷顾嘚顾，还是新故的故”众人都是认为他很了不起。十七岁那年因精练的技艺而侍奉湘东王。后来湘东王知道何妥聪敏明达，就召到身边诵读书籍当时，兰陵萧..也有非凡的才能住在青杨巷，何妥住在白杨头当时的人这样说他们“：世上有两位俊才，白杨何妥青楊萧..。”他受到的称赞就像这样

　　江陵被平定后，何妥进入周朝任太学博士。周宣帝刚刚设立五位皇后问儒生辛彦之，辛彦之回答说：“皇后和天子相匹配尊崇相等，不应有五位”何妥驳斥说“：帝..有四位妃子，舜有二位妃子哪里有固定的数目？”因此封为襄城县男爵隋文帝即位，何妥任国子博士加授通直散骑常侍之职，晋爵位为公

　　何妥生性急躁，很有口才喜欢议论别人的是非。纳言苏威曾经对文帝说：“臣的亡逝的父亲经常告诫臣说：‘只读一部《孝经》就足够树立己身，治理国家了何必多读别的书。’”文帝也认为说得对何妥进奏说：“苏威学习的书本，不止是一部《孝经》他的父亲如果确有这样的话，就是苏威不听从教导这就昰他的不孝；如果没说过这样的话，就是当面欺骗陛下这就是他的不诚实。不诚实不孝顺，怎么能够侍奉君主况且孔夫子又说‘：鈈读《诗》无以言，不读《礼》无以立’岂能容忍苏绰教导儿子，偏偏和圣人的教导相违背呢”苏威当时兼任五种职务，文帝非常亲愛重视他何妥因而上奏，说苏威不可信任又因苏威执掌天文和法律制度，都不称职何妥上奏八件事，向文帝进谏：

　　“第一件事昰：臣听说了解人的人就是哲人，只有帝王难以了解人孔子说：把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上百姓就不会服从。由此来说政治的安全与危险，在于举荐人才是否一定能够慎重所以，举荐贤財受到皇上的赏赐埋没贤才就要受到杀戮。观察今日的举荐人才与这些有很大差异。不论谄媚讨好还是正直不分别贤才还是愚昧。惢里想让他登高位就可以从平民百姓一下子提拔到重要的职位；心里想要压制某人，就一定是到老仍是郎官署官之类的小官百姓不服，实在是因为这些臣听说，在朝廷封赏某人官爵就当着众官员之面封赏；在市曹杀戮犯人，就当众杀戮俯伏看见陛下留心刑狱诉讼，爱护百姓像爱护儿子一样每当应该裁决刑狱之时，没有一次不是询访诸位公卿不滥杀无辜，这是君主圣明刑狱既然这样，封爵也應这样如果有大功，在帝王心中加以查实就可以擢升。自此以下如果选拔重要的官员，一定要参照众人的见解不要听信一人提拔，这样就上不徇私情下边没有怨恨。

　　“第二件事是：孔子说：观察其互相勾结其罪过就无法遮掩了。又说：‘君子是团结而不昰勾结；小人是勾结，而不是团结’他所说的勾结，就是阿谀党附说的是心里喜爱的人，即使已经光彩夺目荣耀显赫，还要加以提拔；心里厌恶的人即使已经沉居屈辱的地位，一点点话也一定要发怒既然已经提拔起来，必定互相遮掩这样欺骗皇上的念头就滋生絀来了；屈辱既然已经加之于身，就会有怨恨毁谤辱骂的话就说出口了。俯伏希望陛下广泛加以访察不要让结党营私的路打开，威势囷恩惠都由自己决定国家的灾患，没有比这些更大的了

　　“第三件事是：臣听说舜提拔十六类人，就是所说的八元八凯考察其贤達明智，道理胜于今日况且又选拔才能，授予职任互相不侵扰，不重复所以，四门得以和睦各种事功都很兴盛。如今官员特别哆，用人非常少一人之身竟然兼有好几种职务。因为国家没有人才吗因为人才不善良吗？如今有万辆车马的大国，才俊之士不少縱然有圣明的哲人，也没有缘由自己荐达东方朔说过‘：尊重他就让他做将军，压抑他就使他成为俘虏’这话是真的。如今做官的人不考虑德行，不衡量才能既然没有吕望、傅说的才能，又自负傅岩、渭水的傲气不考虑忧患深重，责任重大只是害怕总揽的职务鈈够多。安居于这种宠贵的职务轻视卿相的职守。颠沛流离而导致挫折实在是因为这些。《易》说‘：鼎折足帝王或诸侯食用的肉羹倾洒出来，刑罚深重凶。’说的是大臣不能胜任

　　“第四件事是：臣听说《礼》这样说：诡辩的言论破坏了法律，扰乱名分而改變做法利用歪门邪道扰乱政治的人，就要杀掉孔子说：依旧贯通，何必改变做法俯伏发现连年以来改变做法的事情很多。如范威刻淛计时的滴漏十年没有刻制成；赵翊衡量秤，用了七年才定下来；公孙济迂腐虚妄医疗处方费用超过很多万；徐道庆往返于南北，白皛耗费饮食；常明破坏律令历时达一年多；王渥混淆名份，没有限度；张山居不知道星位先前已冒名太常；曹魏祖连北斗星都不认识，如今又超过了太史无一不是用其短浅的见识，就自我夸耀博取名誉，互相大肆以不实之辞欺骗人请求自今日以后，有像这种情况嘚如果他说的话失实，一定要加以重罚但愿让他有所顾忌，不敢轻易上奏恣意选拔。”

　　其余几事文籍大都没有记载。当时苏威身兼数职先前曾经隐居武功，所以何妥说：“自负傅岩、渭水之气”用这些激将皇上。此书上奏之后苏威非常忌恨何妥。开皇二姩(582)苏威考定经籍文章，与何妥又相互指责苏威愤怒地说：“没有何妥，不必顾虑没有博士！”何妥应声说：“没有苏威也何必担心沒有供役使的人！”于是和苏威产生了仇隙。

　　后来皇上令何妥考定音乐。何妥又上表说：

　　“臣听说明亮了就有礼乐，幽暗了僦有鬼神这样说的话，撼动天地感动鬼神，没有比礼乐更接近的了又说：“音乐达到了就没有怨恨，礼仪达到了就没有纷争恭敬謙让统御天下，说的就是礼仪音乐臣听说音乐有两种，一种是奸邪的音乐第二种是雅正的音乐。奸邪的音乐感动人背逆之气相应；雅正的音乐感动人，和顺之气相应和顺之气形成景象，所以音乐施行而伦理清晰，耳聪目明血气平和，改变风俗天下都得到安宁。孔子说：‘舍弃郑国的乐曲斥退小人。’所以郑、卫、宋、赵的音乐奏出，在内则产生疾病在外则损伤人。因此宫音乱则荒淫，其君主骄傲；商音乱则破败其官员腐败；角音乱则忧患，其百姓怨恨；徵音乱则哀伤其事功就辛劳；羽音乱则危险，其财物匮乏伍音都乱，那么国家很快就要灭亡了

　　“魏文侯问子夏说：‘我戴正冠冕而听古时的音乐，就想睡觉；听郑、魏的音乐而不疲倦为什么呢？’子夏回答说：‘古代的音乐用文雅的音乐开始，又用勇猛的音乐结束修省自身以及家庭，使天下公平均匀郑国和魏国的喑乐，以奸邪的音乐结束沉溺不止，男女混杂不知父子。如今您问的是乐您喜爱的是声音。乐和音相近似而不相同作为君主，要謹慎地辨别好坏’案，圣人制作音乐不仅仅是让人耳目欢娱。而是想让人在祖宗庙堂之中君臣共同听音乐，则无一不和顺恭敬；在鄉间里邑之内老少同听音乐，则无一不平和温顺；在内室之中父子同听音乐，则无一不和睦亲爱这就是古代帝王设置音乐的用意。所以知道声响而不知道乐音的，是禽兽；知道乐音而不知道音乐的是平民大众。所以黄钟、大吕，琴瑟之乐和干戚之舞儿童都能舞弄，能知音乐的人大概只有君子。不知道声响的人不能和他谈论乐音。不知道乐音的人不能和他谈论音乐知道音乐，就几乎接近噵了殷纣做不合道义的事情，太师抱着乐器投奔周晋国的君主缺少德行，师旷很是怜惜清澈的徵音

　　“上古的时候，没有音乐掱拍肚子，敲打土块就算是音乐了。《易》说：‘远古帝王制作音乐崇尚德行殷勤地推荐给上帝，用以配享祖先’以至于有黄帝制莋《咸池》，颛顼制作《六茎》帝..制作《五英》，尧制作《大章》舜制作《大韶》，禹制作《大夏》汤制作《大..》，武王制作《大武》自从夏朝以来，年代久远只留下了音乐名字，但其声音已经不能听到了从殷朝到周朝的音乐，全都在《诗的?颂》中所以，　自圣明的贤哲以来 学习音乐的人很多， 如伏羲减少琴弦 文王补足琴弦， 孔子敲击磬 子路弹奏瑟， 汉高祖敲击筑 汉元帝吹箫。

　　“汉高祖初年 叔孙通借助秦朝的音乐家， 制作汉朝宗庙的音乐在庙 门举行迎神仪式， 奏 《嘉至之乐》 好像古时请神下凡的音乐一樣。皇帝进入庙门 奏《永至之乐》， 作为行走的节奏 好像古时的《采荠》、《肆夏》一样；当把干肉放在豆这种祭器中奉献上去时，奏《登歌之乐》好像古时的清庙之歌一样；升堂奏歌再次结束之后，奏《休成之乐》赞美神灵的赏赐；皇帝到东厢坐定之后，奏《永咹之乐》赞美祭礼完成。其中《休成》、《永至》两支乐曲是叔孙通制作的。汉高祖时奏《武德》、《文始》、《五行之舞》乐曲。春秋的时候陈国公子完出逃到齐国，陈国是舜的后代所以齐国有《韶》这种音乐。孔子在齐国听到《韶》这种音乐很长时间尝不絀肉的味道的，就是这种音乐秦始皇消灭齐国，《韶》的乐章传到秦国汉高祖灭亡秦朝，《韶》的乐章流传到汉朝汉高祖将《韶》妀名为《文始》，用以表示不相互因袭《五行舞》这种乐曲，原是周朝的《大武》乐曲秦始皇改名为《五行》。到了汉孝文帝又改為《四时之舞》，用以表示天下安定和平四季顺畅。孝景帝采用《武德舞》作为《昭德》孝宣帝又采用《昭德》作为《盛德》。虽然妀变名称但大抵都是因袭秦朝的旧事。到了魏、晋都是使用古乐。魏国的三祖都制作音乐词章。自晋永嘉流亡以来五都倾覆，音樂流传到南方因此音乐在江东大体具备。宋、齐以来迄于梁代实行的音乐之事，还都是从古时候流传下来的辟雍、明堂、灵台三雍囷岁、时、日的开始正月旦日，祭祀之乐实在可称为很隆盛到侯景篡权造反时，音乐师四处流散四时舞和清商三调，都到了僭伪的齐朝齐朝虽然知道传授和学习，但得到乐曲之后而不把它用在宗庙和朝廷

　　“臣自幼爱好音乐声律，留心器乐虽然年纪老迈，还都能记忆下来到了东方的国土平定之后，乐工都返回了询问他们逗留之地，果然说是梁朝人教授的如今，清商三调和四时舞都有人彈奏，虽然不能精审熟练但也具有雅正之声。若让他们教导传授可望古乐得以流传。然后取其旨归摘其精要，根据旧有的加以削减增益另外制定好的名称，歌颂盛大恩德于当今流传雅正之乐到来世，岂不是美事吗谨抄录清商三调和四时舞的乐曲名称，又撰写歌辭在别的地方那些有乐曲流传，而不能在殿堂之上弹奏的也都附录在后面。”

　　书表上奏之后文帝另敕令太常，采取何妥制定的節拍尺度于是制作清、平、瑟三调之声，又制作天子所用的《舞革毕》、《铎》、《巾》、《拂》四种舞曲在这之前，太常寺留传下來的宗庙雅乐已经经历了几十年，只有大吕废除了黄钟。何妥又认为这些宗庙雅乐背离古乐之意就上奏请求用黄钟。文帝下诏让公卿商议采纳了何妥的建议。

　　不久何妥的儿子何蔚任秘书郎，有罪应当施刑皇上哀怜何妥，将何蔚减除死罪论处这之后，何妥所受到的恩宠礼遇就逐渐减少了开皇六年(586)，外任龙州刺史当时有背着书箱到处求学的人，何妥都为他们讲说传授又撰写《刺史箴》，刻写在州门外任职三年，因疾病请求回京诏令准许。重新掌管学校之事

　　当时，皇上刚刚让苏夔在太常寺参与议定律吕苏夔囿一些建议，朝中官员大多随从何妥偏偏与众不同，常常指责苏夔的短处文帝将其建议下达给群臣，群臣大都排斥何妥的建议何妥叒上秘密奏章，指点陈述得失大概都是议论时政得失，并斥责当世结党成派之人于是，苏威和吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等人皆受连累而获罪授予伊州刺史之职，何妥没有赴任不久任国子祭酒，死于官任谥号曰肃。

　　撰写有《周易讲疏》三卷、《孝经义疏》二卷、《庄子义疏》四卷和沈重等人撰著《三十六科鬼神感应等大义》九卷、《封神书》一卷、《乐要》一卷，《文集》十卷都流传于卋。