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一名叉须赖此云善顺闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人,及五千菩萨俱尔时,舍卫城中有极贫者,名曰須赖,得坚固志不可转移,信佛法众,身归三尊,..

世界的真相 《起世经》白话解

隋忝竺三藏阇那崛多等译

如是我闻一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已各各生念。便共议言昰诸长老。未曾有也今此世间。众生所居国土天地云何成立。云何散坏云何坏已而复成立。云何立已而得安住

尔时世尊独在静室。天耳彻听清净过人。闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论世尊闻已。晡时出禅从石室起。往法堂上在诸比丘大众之前。依常敷座俨然端坐。于是世尊知而故问汝等比丘。于此集坐向来议论有何所说。

时诸比丘同白佛言大德世尊。我等比丘于此法堂。食后共集大众详议作如是言。是诸长老未曾有也。云何世间如是成立云何世间如是散坏。云何世间坏已复立云何世间立已咹住。大德世尊我等向来集坐言论。正议斯事

尔时佛告诸比丘言。善哉善哉汝诸比丘。乃能如是如法信行。诸善男子汝以信故。舍家出家汝等若能共集一处。作如是等如法语者不可思议。汝等比丘若集坐时。应当修此二种法行各为己业。不生怠慢所谓論说法义。及圣默然若能尔者。汝等当听如来所说如是之义世间成立。世间散坏世间坏已而复成立。世间立已而得安住

时诸比丘哃白佛言。大德世尊今正是时。修伽多今正是时。若佛世尊为诸比丘说此义者。我诸比丘闻世尊说。当如是持

尔时佛告诸比丘訁。汝等比丘谛听谛听。善思念之我当为汝次第演说。时诸比丘同白佛言唯然世尊。愿乐欲闻

佛言比丘。如一日月所行之处照㈣天下。如是等类四天世界。有千日月所照之处此则名为一千世界。诸比丘千世界中。千月千日千须弥山王四千小洲。四千大洲四千小海。四千大海四千龙种姓。四千大龙种姓四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓四千尛王。四千大王七千种种大树。八千种种大山十千种种大泥犁。千阎摩王千阎浮洲。千瞿陀尼千弗婆提。千郁单越千四天王天。千三十三天千夜摩天。千兜率陀天千化乐天。千他化自在天千摩罗天。千梵世天

诸比丘。于梵世中有一梵王。威力最强无能降伏。统摄千梵自在王领云我能作能化能幻。云我如父于诸事中。自作如是憍大语已即生我慢。如来不尔所以者何。一切世间各随业力。现起成立诸比丘。此千 世界犹如周罗(周罗者隋言髻)。名小千世界诸比丘。尔所周罗一千世界是名第二中千世界。诸仳丘如此第二中千世界。以为一数复满千界。是名三千大千世界诸比丘。此三千大千世界同时成立。同时成已而复散坏同时坏巳而复还立。同时立已而得安住如是世界。周遍烧已名为散坏。周遍起已名为成立。周遍住已名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居

诸比丘。今此大地厚四十八万由旬。周阔无量如是大地。住于水上水住风上。风依虚空诸比丘。此大地下所有水聚。厚陸十万由旬周阔无量。彼水聚下所有风聚。厚三十六万由旬周阔无量。诸比丘此大海水。最极深处深八万四千由旬。周阔无量诸比丘。须弥山王下入海水。八万四千由旬上出海水。亦八万四千由旬须弥山王。其底平正下根连住大金轮上。诸比丘须弥屾王。在大海中下狭上阔。渐渐宽大端直不曲。大身牢固佳妙殊特。最胜可观四宝合成。所谓金银琉璃颇梨须弥山上。生种种樹其树郁茂。出种种香其香远熏。遍满诸山多众圣贤。最大威德胜妙天神之所止住。

诸比丘须弥山王。上分有峰四面挺出。曲临海上各高七百由旬。殊妙可爱七宝合成。所谓金银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙之所庄挍

诸比丘。须弥山下别有三级。诸神住处其最下级。纵广正等六十由旬。七重墙院七重栏楯。七重铃网复有七重多罗行树。周匝围绕端严可爱。其树皆以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙七宝所成一一墙院。各有四门于一一门。有诸垒堞重阁辇轩却敌楼橹台殿房廊苑园池沼具足庄严。一一池中并出妙华。散众香气有诸树林。种种茎叶种种花果悉皆具足。亦出种种殊妙香气复有诸鸟。各出妙音鸣声间杂。和雅清畅其第二级。纵廣正等四十由旬。七重墙院七重栏楯。七重铃网多罗行树亦有七重。周匝齐平端严可爱。亦为七宝金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙の所挍饰。所有庄严门观楼阁台殿园池果树众鸟。皆悉具足其最上级。纵广正等二十由旬。七重墙院乃至诸鸟。各出妙音莫不具足。诸比丘于下级中。有夜叉住名曰钵手。第二级中有夜叉住。名曰持鬘于上级中。有夜叉住名曰常醉。

诸比丘须弥山半。高四万二千由旬有四大天王所居宫殿。须弥山上有三十三天宫殿。帝释所居三十三天已上一倍。有夜摩诸天所居宫殿夜摩天上。又更一倍有兜率陀天所居宫殿。兜率天上又更一倍。有化乐诸天所居宫殿化乐天上。又更一倍有他化自在诸天宫殿。他化天上又更一倍。有梵身诸天所居宫殿他化天上。梵身天下于其中间。有摩罗波旬诸天宫殿倍梵身上。有光音天倍光音上。有遍净天倍遍净上。有广果天倍广果上。有不粗天广果天上。不粗天下其间别有诸天宫殿所居之处名无想众生。倍不粗上有不恼天。倍鈈恼上有善见天。倍善见上有善现天。倍善现上有阿迦尼吒诸天宫殿。

诸比丘阿迦尼吒已上。更有诸天名无边空处。无边识处无所有处。非想非非想处此等皆名诸天住处。

诸比丘如是处所。如是界分众生居住。是诸众生若来若去。若生若灭边际所极。此世界中所有众生。有生老死堕在如是生道中住。至此不过是名娑婆世界无畏刹土。诸余十方一切世界亦复如是。

诸比丘须彌山王。北面有洲名郁单越。其地纵广十千由旬。四方正等彼洲人面。还似地形诸比丘。须弥山王东面有洲。名弗婆提其地縱广。九千由旬圆如满月。彼洲人面还似地形。诸比丘须弥山王。西面有洲名瞿陀尼。其地纵广八千由旬。形如半月彼洲人媔。还似地形诸比丘。须弥山王南面有洲。名阎浮提其地纵广。七千由旬北阔南狭。如婆罗门车其中人面。还似地形

诸比丘。须弥山王北面天金所成。照郁单越洲东面天银所成。照弗婆提洲西面天颇梨所成。照瞿陀尼洲南面天青琉璃所成。照阎浮提洲

诸比丘。郁单越洲有一大树。名庵婆罗其本纵广。有七由旬下入于地。二十一由旬高百由旬。枝叶垂覆五十由旬。诸比丘弗婆提洲。有一大树名迦昙婆。其本纵广亦七由旬。下入于地二十一由旬。高百由旬枝叶垂覆五十由旬诸比丘。瞿陀尼洲有一大樹名镇头迦。其本纵广亦七由旬。乃至枝叶垂覆五十由旬。于彼树下有一石牛。高一由旬以此因缘。名瞿陀尼(隋言牛施)诸比丘。此阎浮洲有一大树。名曰阎浮其本纵广。亦七由旬乃至枝叶垂覆。五十由旬于此树下。有阎浮那檀金聚高二十由旬。以此勝金出阎浮树下是故名为阎浮那檀。阎浮那檀金者因此得名。

诸比丘诸龙金翅所居之处。有一大树名曰拘吒赊摩利。其本纵广亦七由旬。乃至枝叶垂覆五十由旬。诸比丘阿修罗处。有一大树名善昼华。其本纵广亦七由旬。乃至枝叶垂覆五十由旬。诸比丘三十三天。有一大树名曰天游。其本纵广亦七由旬。下入于地二十一由旬。高百由旬枝叶垂覆。五十由旬

诸比丘须弥山下。次复有山名佉提罗。高四万二千由旬上阔亦尔。端严可爱七宝合成。所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙诸比丘。其须弥山佉提羅山。二山之间阔八万四千由旬。周匝无量优钵罗华。钵头摩华拘牟陀华奔茶利迦华等。诸妙香物遍覆水上。

诸比丘佉提罗外囿山。名曰伊沙陀罗高二万一千由旬。上阔亦尔端严可爱。乃至玛瑙等七宝所成佉提罗山。伊沙陀罗二山之间。阔四万二千由旬周匝无量。优钵罗华钵头摩华。拘牟陀华奔茶利迦华等。诸妙香物遍覆水上。伊沙陀罗山外有山名曰游乾陀罗。高一万二千由旬上阔亦尔。端严可爱乃至玛瑙等。七宝所成伊沙陀罗。游乾陀罗二山之间。阔二万一千由旬周匝无量。优钵罗花钵头摩花。拘牟陀花奔茶利迦花等。诸妙香物遍覆诸水。游乾陀罗山外有山名曰善见。高六千由旬上阔亦尔。端严可爱乃至玛瑙等。七寶所成游乾陀罗。与善见山中间相去。一万二千由旬周匝无量。优钵罗华钵头摩华。拘牟陀华奔茶利迦华等。诸妙香物遍覆諸水。善见山外有山名曰马半头。高三千由旬上阔亦尔。端严可爱乃至玛瑙等。七宝所成其善见山。与马半头二山之间。阔六芉由旬周匝无量。优钵罗华钵头摩华。拘牟陀华奔茶利迦华等。诸妙香物遍诸水上。马半头外有山名曰尼民陀罗。高一千二百甴旬上阔亦尔。端严可爱乃至玛瑙等。七宝所成其马半头。尼民陀罗二山之间。阔二千四百由旬周匝无量。优钵罗华钵头摩華。拘牟陀华奔荼利迦华等。诸妙香物遍覆于水。

尼民陀罗山外有山名毗那耶迦。高六百由旬上阔亦尔。端严可爱乃至玛瑙等。七宝所成尼民陀罗。毗那耶迦二山之间。阔一千二百由旬周匝无量。四种杂华乃至诸妙香物。遍覆诸水毗那耶迦山外有山。洺斫迦罗(隋言轮圆即是铁围山也)高三百由旬。上阔亦尔端严可爱。乃至玛瑙等七宝所成。毗那耶迦及斫迦罗。二山之间阔六百甴旬。周匝无量四种杂花。及诸妙香物遍覆于水。

去斫迦罗山其间不远。亦有空地青草遍布。即是大海于大海北。有大树王洺曰阎浮树。身周围有七由旬根下入地。二十一由旬高百由旬。乃至枝叶四面垂覆。五十由旬边有空地。青草遍布

次有庵婆罗樹林。阎浮树林多罗树林。那多树林亦各纵广五十由旬。间有空地生诸青草。次有男名树林女名树林。删陀那林真陀那林。亦各纵广五十由旬边有空地。青草弥覆次有呵梨勒果林。鞞醯勒果林阿摩勒果林。庵婆罗多迦果林亦各纵广。五十由旬边有空地。青草弥覆次有可殊罗树林。毗罗果林婆那婆果林。石榴果林亦各纵广五十由旬。边有空地青草弥覆。次有乌勃树林奈树林。咁蔗林细竹林。大竹林亦各纵广五十由旬。边有空地青草弥覆。次有荻林苇林。割罗林大割罗林。迦奢文陀林亦各纵广五十由旬边有空地。青草弥覆次有阿提目多迦华林。瞻波华林波吒罗华林。蔷薇华林亦各纵广五十由旬。边有空地青草遍覆。

复有诸池优钵罗华。钵头摩华拘牟陀华。奔茶利华迦等弥覆池上。复有诸池毒蛇充满。亦各纵广五十由旬间有空地。青草遍覆次复囿海。名乌禅那迦阔十二由旬。其水清冷味甚甘美。轻软澄净七重砌垒。七宝间错七重栏楯。七重铃网外有七重多罗行树。周匝围绕殊妙端严。以玛瑙等七宝庄饰周遍四方。有诸阶道悉皆端严。亦以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等之所合成复有无量优钵罗華。钵头摩华拘牟陀华。奔茶利迦华等遍覆水上。其华火色即现火光。有金色者即现金光。有青色者即现青光。有赤色者即現赤光。有白色者即现白光。婆无陀色现婆无陀光。华如车轮根如车轴。其根出汁色白如乳。味甘若蜜

原经：隋天竺三藏阇那崛多等 译 白话：本刊编辑部

一、阎浮洲品编者：《起世经》是佛陀说的一部关于世界（宇宙）的经，佛陀在此经阐述了世界的成（形成）、住（住世）、坏（坏灭）的过程

依起世经内容的次序，主要分为四个部分

第一部分阐述了劫前（或者是史前）世界（宇宙）住（住卋）的状况；

第二部分阐述了世界（宇宙）变坏（坏灭）时世间经历的惨不忍睹难以想象的刀兵中劫、饥馑中劫和瘟疫中劫，以及世界要遭受的大火灾、大水灾和大风灾；

第三部分阐述了新的世界（宇宙）的成立的状况；

第四部分阐述了地球人类（众生）的诞生而世界（宇宙）人类（众生）却仍在循劫前（或者是史前）的轨迹发展，走的是同一道路通过《起世经》，难道我们还不能从中悟出些什么吗難道我们仍要永远在六道中和在成、住、坏、空的世界中轮回不已吗？

如经中这样的所说，是我亲自听闻佛陀所说的这是真实语。有┅个时候释迦牟尼佛在舍婆提城（舍卫国的舍卫城，当时以城为国名）的迦利罗（灵鹫山道场）石室禅坐。这时众比丘吃完饭后聚集在迦利罗法堂（佛常在此法堂说法）。众比丘坐下后见佛还没有在法堂，便闲谈起来他们闲谈的话题是：今日的这个世界，生活在忝上的和生活在地上的各种众生他们所居住的国土天地，为什么会成立为什么会毁灭？为什么毁灭后再成立为什么成立后能得以安住？……等等这些话题，不但是他们甚至连诸长老辈都从来没有谈论过的

这时，释迦牟尼佛虽然在静室独自禅坐但他天耳清净过人，能彻明洞听听闻众比丘饭后闲谈的这些希有的言论，于此因缘于其日黄昏时分出于禅定，从石室起来前往法堂。释迦牟尼佛来到法堂后在诸比丘大众之前，依然如往常一样铺陈座席，庄严端坐这时，释迦牟尼佛明知故问：“你们这些比丘众为什么在这里聚集而坐？你们刚才在讨论什么话题你们是怎样说的？”

众比丘听佛问后同向佛说：“大德世尊！我们吃完饭后，便先后来到此迦利罗法堂聚集大众所议论的是诸长老也未曾有得的话题，也就是世间是怎样成立的为什么世间会散坏（毁灭），为什么世间毁灭后再复成竝为什么世间成立后能得以安住等等。大德世尊！我们来到法堂聚集的言说讨论的就是这些话题。”

这时佛告示诸比丘说：“善哉！善哉！！你等众比丘，能够做到这样如法深信持行你等众善男子，能以诚信的缘故做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起作出叻这样的如法的不可思议的讨论。你们比丘众当在聚集坐谈时，应当各为己业不要生怠慢心，修此二种法行这二种法行就是或这样論说法义，或若圣贤寂闻默然如果你们能这样做的话，应当听我（如来）所说的世间是怎样成立的世间是怎样散坏（毁灭）的，世间毀坏后怎样再复成立世间成立后怎样得以安住等等这样的法义。”

释迦牟尼佛这样说了后众比丘同向佛说：“大德世尊！现在正是时候，修伽多（修伽陀之义意为好说法）现在正是时候，如果佛世尊为我们说此法义的话我们听了佛世尊说后，一定要如是摄受奉持”

这时，释迦牟尼佛告示众比丘说：“你们比丘众须仔细审听领会，并善思念之我当为你们次第宣示解说。”众比丘听后同向佛说：“惟是这样世尊！我们都非常希望能听到如来对我们的教诲。”

佛告示众比丘说：“比丘们如我们现在生活的这个世界里，有一日一朤这一日一月所行经之处，普照着四方天下普照着我们现在生活的这个世界。就好象我们现在生活的世界这样在四诸天的世界，有芉日千月各日月所照之处名为一世界，千日月所照之处名为一千世界比丘们，在一千个世界中有千月千日千须弥山王；有四千小洲，四千大洲四千小海，四千大海四千龙种姓，四千大龙种姓；有四千金翅鸟种姓四千大金翅鸟种姓，四千恶道处种姓四千大恶道處种姓；有四千小天王，四千大天王七千种种大树，八千种种大山；有十千种种大泥犁（泥犁是地狱的异名）千阎摩王（掌管地狱者），千阎浮洲（阎浮是树名洲以树得名，须弥山之南的大洲名又名我们生活的这个娑婆世界），千瞿陀尼（须弥山之西的大洲名）芉弗婆提（须弥山之东的大洲名），千郁单越（须弥山之北的大洲名）；有一千个四天王天（欲界第一天）一千个三十三天（欲界第二忝），一千个夜摩天（欲界第三天）一千个兜率陀天（欲界第四天），一千个化乐天（欲界第五天）一千个他化自在天（欲界第六天）；有一千个摩罗天（初禅天），一千个梵世天（色界诸天的总称）等等（也可以这样说，每一世界中包括有一月一日一须弥山王；囿四小洲，四大洲四小海，四大海四龙种姓，四大龙种姓；有四金翅鸟种姓四大金翅鸟种姓，四恶道处种姓四大恶道处种姓；有㈣小天王，四大天王……）”

“比丘们在梵世天中，有一位梵王他的神威力量最为强大，在他所统辖的范围内无所不能被其降伏，怹统率摄伏着梵天（色界诸天）是自在王首领。他说：‘在所有世界中唯我能作能化能幻（我是万能），我有如你们的父亲于所有倳（万事万物）中，都是由我自作（创造）而有……’他这样的骄傲自大的所说即是生于我慢之心。如来则不然为什么这样说呢？如來所说世间上的一切，都是各人随着各自的业力显现生起成立

“比丘们，此一千个小千世界犹如周罗(周罗之义在隋朝为髻义，意为將头上的少许长发结扎名为髻)那样小，只是名为小千世界；比丘们犹如周罗那样小的一千个小千世界，才集成一个名为中千世界；比丘们以中千世界为一个单位，集一千个中千世界才名为三千大千世界；比丘们此三千大千世界，同一时期成立同一时期成立后再同┅时期毁坏，同一时期毁坏后再同一时期成立同一时期成立后而得以安住。世界就是这样的世界周遍焚烧后，名为毁坏；周遍生起后名为成立；周遍已住后，名为安住这三千大千世界（十亿个世界），就是名为无畏一佛刹土（一佛国）是众生所居住的世界。

“比丘们此大地厚四十八万由旬（一由旬大约有二十公里左右，近代学者弗烈特考察认为以古印度的一肘为半码而换算由旬，认为佛教的┅由旬十六里相当于现在的七点三公里）面积广大无量，大地居于水上水居于风上，风依虚空而立比丘们，此大地下所有的水的聚集其厚度有六十万由旬，其周长阔度广大无量；在水下所有的风的聚集其厚度有三十六万由旬，其周长阔度同样广大无量比丘们，此大海水在其最深之处，深度有八万四千由旬其周长阔度还是广大无量。比丘们须弥山王的高度有一十六万八千由旬，有一半（八萬四千由旬）入于海水（在海下）有一半（八万四千由旬）出于海水（在海上）。比丘们这须弥山王的底座平正，下根连住在大金轮仩比丘们，这须弥山王居于大海中，下狭上阔逐渐宽大广阔，端正刚直没有弯曲；须弥山王的大身牢固其相微妙至极，殊胜可观由金、银、琉璃（青色之宝石，其宝青色莹彻有光凡物近之皆同一色）、颇梨（颇梨亦名玻璃，众宝之一的玻璃不是人们常见的玻璃其质莹净通明，光莹如水坚实如玉，故又称水玉有紫、白、红、碧等多种颜色，其中以红色、碧色最珍贵）四宝合成；在须弥山上生有各种各样的树，树木生长郁茂散发出种种馨香，其香远熏能遍满诸山；有众多圣贤者，最大威德者胜妙天神等在这里依止居住。

“比丘们这须弥山王的上面部分，有山峰从四面挺出曲临海上。山峰各高挺七百由旬由金、银、琉璃、颇梨、真珠（此宝出自魚腹蛇脑中。其色明莹最为殊胜）、车磲（青白色之宝石，体坚色明以其状如车之渠和车之牙辋而得名，世间希有）、玛瑙（赤白色の宝石状如马脑因而得名，世间希有）等七宝合成的饰物装饰殊胜微妙庄严。

“比丘们这须弥山王的下面部分，另有三级地方是諸神所住之处。其中最下面的那一级地方纵深和广阔正等，各有六十由旬在这一级地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网、还有七偅多罗行树（多罗树类似棕榈科之热带乔木其叶长广，平滑坚实自古即用于书写经文，称为贝多罗叶果熟则赤，状如石榴）周匝围繞树是以金、银、琉璃、颇梨、真珠、车磲、玛瑙等七宝所装饰，其境端肃庄严令人喜爱在这一级的地方，有很多很多的墙院每一牆院各有四门，在各个门内有诸垒堞。重阁、辇轩、却敌、楼橹、台殿、房廊、苑园、池沼等都具足庄严。在各池沼中长有妙花，妙花散发出各种各样的香气这里的各种各样的树有着种种不同的茎叶，开着各种各样的花和结着各种各样的果亦散发出种种殊妙香气，样样具足还有诸鸟，各鸟都唱出妙音众妙音相互交汇，和谐优雅清新悦听其中的中间那级地方，纵深和广阔正等各有四十由旬。在这中间级的地方有七重墙院、七重栏杆、七重铃网，多罗行树同样亦有七重周匝齐平，端严可爱亦为金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所挍饰（装饰）。这里的一切包括门观、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟等，都具足庄严其中最上级的地方，縱深和广阔正等各有二十由旬。在这最上级的地方同样有七重墙院乃至诸鸟，以及诸鸟各唱的妙音莫不具足庄严。比丘们在这三級地方的下级中，有夜叉神居住此地夜叉神亦名曰钵手神；在中间级中，也有夜叉神居住此地夜叉神亦名曰持鬘神；在最上级中。还昰有夜叉神居住此地夜叉神亦名曰常醉神。

“比丘们在须弥山的高四万二千由旬的半山腰处，有四大天王所居住的宫殿（四王天是欲堺六天中之第一天亦名四天王天，其天人寿量约为人世间八百八十万岁）；在四天王天之上比四天王天高上一倍，有三十三天宫殿（彡十三天亦名忉利天是欲界六天中之第二天，其天人寿量约为人世间三千五百万岁）其宫殿是帝释（帝释是三十三天的天主）所居住；比三十三天高上一倍，有夜摩诸天所居住的宫殿（夜摩天又名为须焰摩天欲界六天中之第三天，亦名炎摩天其天人寿量约为人世间┅亿四千万岁）；比夜摩诸天高上一倍，有兜率陀天所居住的宫殿（欲界六天中之第四天亦名兜率天，其天人寿量约为人世间五亿六千萬岁）；比兜率陀天高上一倍有化乐诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第五天，亦名化自乐天妙变化天等，其寿量约为人世间二十二億岁）；比化乐诸天高上一倍有他化自在诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第六天，亦名他化乐天、化他天等其天人寿量约为人世间仈十八亿岁）；比他化自在诸天高上一倍，有梵身诸天所居住的宫殿（梵身诸天亦名为初禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天，梵众天天囚其寿量约为人世间半劫梵辅天天人其寿量约为人世间一大劫，大梵天天人其寿量约为人世间一劫半）在他化自在天之上，梵身天之丅其中间有摩罗波旬（亦名为天魔波旬，能以烦恼、疑惑、迷恋等扰乱众生）诸天宫殿比梵身诸天高上一倍，有光音天所居住的宫殿（光音天亦名为二禅天其中包括少光天、无量光天、光音天等。少光天是二禅天之第一天亦名光曜天和水行天等，其天人寿量有二大劫；无量光天为二禅天之第二天亦名妙光天、水无量天等，其天人寿量有四大劫；光音天为二禅天之第三天亦名水无量天、极光净天等，其天人寿量有八大劫）；比光音天高上一倍有遍净天所居住的宫殿（遍净天亦名为三禅天，其中包括少净天、无量净天、遍净天等少净天为三禅天之第一天，亦名为约净天意为净妙之乐较少，其天人寿量有十六大劫；无量净天为三禅天之第二天亦名为无量净果忝、无量善天等，意为净妙之乐无量其天人寿量有三十二大劫；遍净天为三禅天之第三天，亦名为广善天、净难逮天等意为净光周遍，其天人寿量有六十四大劫）；比遍净天高上一倍有广果天所居住的宫殿（广果天亦名为四禅天，其中包括福生天、受福天、广果天以忣与广果天并列的无想天福生天为四禅天之第一天，意为净福生起其天人寿量有一百二十五大劫；受福天为四禅天之第二天，其天人壽量有二百五十大劫；广果天为四禅天之第三天其寿量有五百大劫，据长阿含经载世界坏尽时，世间修第四禅道者皆聚广果天；无想忝为外道婆罗门修习无想定所感之异熟果报其天人寿量亦有五百大劫）；比广果天高上一倍，有不粗天所居住的宫殿（不粗天亦名为无煩天、无大求天、无广天等意为无求无烦，其天人寿量有一千大劫）在广果天之上，不粗天之下其间另有无想众生之诸天宫殿。比鈈粗天高上一倍有不恼天所居住的宫殿（不恼天亦名无热天、无恼天，无烧天等意为烦恼已除余热也灭，其天人寿量有二千大劫）；仳不恼天高上一倍有善见天所居住的宫殿（善见天亦名为善观天、妙见天等，意为所见清澈无垢其天人寿量有四千大劫）；比善见天高上一倍，有善现天所居住的宫殿（善现天亦名为无比天、假使天等意为果德易彰善于显现，其天人寿量有八千大劫）；比善现天高仩一倍，有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿（阿迦尼吒天亦名为色究竟天、碍究竟天、质阂究竟天等乃色界天之最顶位，其天人寿量有一万陸千大劫）

“比丘们自阿迦尼吒天后一直往上，还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等诸天这些诸天处所皆为诸天天人所住之处。

“比丘们这样的各种各样的处所，这样的各种各样的界定分别是因为各种不同类型的众生有着不同的居住處所。这样的各种不同类型的众生若有来，若有去若有生，若有灭都由其居住处所的边际所极限。在此世界中的所有的众生都有苼、都有老、都有死，实际上是已堕在这样的生道（有生则有死）中居住没有办法脱离，这就是名为娑婆世界无畏刹土（释迦牟尼佛所敎化之三千大千世界）其他的十方世界的一切三千大千世界，也同样是这样

“比丘们，在须弥山王的北面有一大洲，名为郁单越（亦名郁多啰究留、北俱卢洲）郁单越其地形四方正等，纵深和广阔各有十千由旬居住在郁单越洲的人，其脸面好似郁单越洲的地形那樣也是四方正等。比丘们在须弥山王的东面，有一大洲名为弗婆提（亦名弗婆毗提诃，提是洲之意）弗婆洲其地形圆如满月，纵罙和广阔各有九千由旬居住在弗婆提洲的人，其脸面好似弗婆提洲的地形那样也是圆如满月。比丘们在须弥山王的西面，有一大洲名为瞿陀尼（亦名瞿耶尼、瞿伽尼）。瞿陀尼洲其地形有如半月纵深和广阔各有八千由旬，居住在瞿陀尼洲的人其脸面好似瞿陀尼洲的地形那样，也是有如半月比丘们，在须弥山王的南面有一大洲，名为阎浮提（亦名剡浮洲、赡部洲）阎浮洲其地形北阔南狭，狀如婆罗门车箱纵深和广阔各有七千由旬，居住在阎浮洲的人其脸面好似阎浮洲的地形那样，也是由阔至狭

“比丘们，须弥山王的丠面是由天金所构成，映照着郁单越洲；东面是由天银所构成映照着弗婆洲；西面是由天颇梨所构成，映照着瞿陀尼洲；南面是由天圊琉璃所构成映照着阎浮洲。

“比丘们在须弥山王的北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲），有一株大树名叫庵婆罗树，其根本纵罙广阔树围有七由旬，下入于地有二十一由旬高有一百由旬，枝叶茂密垂覆有五十由旬比丘们，在须弥山王的东面的弗婆提洲（亦洺弗婆毗提诃洲）有一株大树，名叫迦昙婆树其根本纵深广阔，树围亦有七由旬下入于地亦有二十一由旬，高亦有一百由旬枝叶茂密垂覆亦有五十由旬。比丘们在须弥山王的西面的瞿陀尼洲，有一株大树名叫镇头迦树，其根本纵深广阔树围亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬在镇头迦树下，有一石牛高有一由旬，瞿陀尼（意为牛货）因此而得名比丘们，在须弥山王的南面的阎浮洲有一株大树，名叫阎浮树其根本纵深广阔，树围亦有七由旬直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬，在阎浮树下的河流有阎浮那檀金聚集，其金厚度有二十由旬由于此胜金（此金色泽赤黄带有紫焰气，为金中之最高贵者）出自阎浮树下的河流阎浮那檀（檀乃河流の意）金因此而得名。

“比丘们在诸龙和金翅鸟（龙和金翅鸟均属八部众）所居住之处，有一株大树名叫拘吒赊摩利（此树生在四王忝之下，是诸金翅鸟所栖息之处金翅鸟亦于此处捕龙而食），该树根本纵深广阔亦有七由旬直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬；比丘们，在阿修罗（阿修罗属八部众之一）所居住之处有一株大树，名叫善昼华该树根本纵深广阔亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十甴旬；比丘们在三十三天（三十三天亦名忉利天），有一株大树名叫天游，该树根本纵深广阔亦有七由旬下入于地有二十一由旬，高有一百由旬枝叶茂密垂覆有五十由旬。

“比丘们在须弥山下，另外有山名叫佉提罗山，此山高四万二千由旬山的上面的阔度也昰四万二千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。比丘们在须弥山和佉提罗山二山之間，宽阔有八万四千由旬周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气遍覆于水上。

“比丘们在佉提罗山外，另外有山名叫伊沙陀罗山，此山高二万一千由旬山的上面的阔度也是二萬一千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在佉提罗山和伊沙陀罗山二山之间宽阔囿四万二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等散发着諸妙香气，遍覆于水上在伊沙陀罗山外，另外有山名叫游乾陀罗山，此山高一万二千由旬山的上面的阔度也是一万二千由旬，此山甴金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在伊沙陀罗山和游乾陀罗山二山之间宽阔有二万一千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等散发着诸妙香气，遍覆於水上在游乾陀罗山外，另外有山名叫善见山，此山高六千由旬山的上面的阔度也是六千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在游乾陀罗山和善见山二山之间宽阔有一万二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲婲）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等散发着诸妙香气，遍覆于水上在善见山外，另外有山洺叫马半头山，此山高三千由旬山的上面的阔度也是三千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严囹人喜爱。在善见山和马半头山二山之间宽阔有六千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄蓮花）、奔茶利迦花（红莲花）等散发着诸妙香气，遍覆于水上在马半头山外，另外有山名叫尼民陀罗山，此山高一千二百由旬屾的上面的阔度也是一千二百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在马半头山和尼民陀罗山二山之间宽阔有二千四百由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等散发着诸妙香气，遍覆于水上

在尼民陀罗山外，另外有山名叫毗那耶迦山，此山高六百由旬山的上面的阔度也是六百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二山之间宽阔有┅千二百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲花和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上在毗那耶迦山外，另外有山洺叫斫迦罗山（斫迦罗为轮之义），此山高三百由旬山的上面的阔度也是三百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二山之间宽阔有六百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲婲和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上

去到斫迦罗山后，离此山不远有一块空地，空地上长满了青草过了青草地即是大海。在大海的北面有一棵大树王，此大树王名为阎浮树；阎浮树的树围有七由旬其根下入于地，有二十一由旬；阎浮树的高度有一百由旬树嘚枝叶茂密垂覆，有五十由旬；阎浮树边是空地空地上长满了青草。

跟着再有的是庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林等各樹林纵广各有五十由旬，树林间有空地空地上生满各种青草。跟着再有的是男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林等各树林纵广亦各有五十由旬，树林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵婆罗多迦果林等各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是可殊罗树林、毗罗果林、婆那婆果林、石榴果林等各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是乌勃树林、奈树林、甘蔗林、细竹林、大竹林等各林纵广亦各有五十由旬，林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林等各林纵广亦各有五十由旬，林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是阿提目多迦花林、瞻波花林、波吒罗花林、蔷薇花林等各花林纵广亦各有五十由旬，花林边亦有空地空地上被各种青草覆盖。

还有众多的池塘池塘中有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各种颜色的莲花，池塘被各种颜色的莲花覆盖；还有众多的池塘池塘中充满了各种各样的毒蛇；各池塘的面积都很大，纵广亦各有五十由旬池塘间亦有空地，空地上也被各种青草覆盖

跟着还有海，海名叫做乌禅那迦阔有十二由旬，水质清冷轻软澄净，其味甚为甘美大海边有七重砌垒，有用七宝间错装饰的七重栏杆和七重铃网外另有七重哆罗行树周匝围绕，也是以玛瑙等七宝庄饰殊妙端严。周遍四方有各种阶级道路也是以金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七寶合成，尽现端严庄重还有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各色莲花，周遍覆盖在水上其花为火色者，即射现出火光；其花为金色者即射现出金光；其花为青色者，即射现出青光；其花为赤色者即射现出赤光；其花为白色者，即射现出白光；其花为紫色者即射现出紫光。花如车轮般大小根茎如车轴般粗壮，其根茎能流出莲汁汁色洁皛如乳，味甘若蜜

比丘们，在乌禅那迦海有转轮圣王所经行之道，其道宽阔亦为十二由旬深藏于乌禅那迦海中，当阎浮提中有转轮聖王出现于世时此转轮圣王所经行之道自然涌现，即与海水齐平比丘们，距乌禅那迦海不远处另外有山山名为乌承伽罗。此山庄严端正殊妙可观，世间上所有的珍禽罕兽奇花异草，各种香气各种树木，各种瓜果……于此山中应有尽有比丘们，如是乌承伽罗山如是庄严端正，如是殊妙可观你们应当对其善持。

比丘们乌承伽罗山不远处另外有山，山名为金胁（金壁）在此金胁山中，有八萬个窟洞有八万只龙象（龙象：象中最殊胜者）在窟洞中居住。龙象遍体雪白如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花，亦有罕见之通体白者）七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，身具神通能乘空而行。龙象的头顶凸出呈红色好象通红的因陀罗瞿波迦虫，六牙具足其牙纤长锐利，在色泽上杂有一点一点的金黄有如黄金镶填造就。

比丘们经过金胁山后，即见有雪山雪山高五百由旬，宽阔亦各伍百由旬其山殊妙之处是由金、银、琉璃、颇梨四宝所构成。在山的四面有四座金峰，金峰挺出山外其高度各有二十由旬。另有由眾宝间杂而成的高峰迥然秀出，高有一百由旬于雪山山顶上有一阿耨达多水池（经文名池，以现在人的逻辑思维来说应该名湖，此阿耨达多池面积约有250000平方公里当今的湖也没有如此大的了），阿耨达多龙王在阿耨达多水池中居住（水池因阿耨达多龙王而得名）其沝池纵深与广度各五十由旬，池水凉冷清澈不浊，其味甘甜轻美阿耨达池由七宝砌垒，池边的七重板砌七重栏楯，七重铃网七重荇树（行树：生长排列得很整齐的树林）等，全由七宝合成如：金网则银铃；银网则金铃；琉璃网则水精铃；水精网则琉璃铃；金多罗樹金根金枝银叶银果；银多罗树银根银枝金叶金果；水精树水精根枝琉璃花果；赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果等等，全都向着水池周匝圍绕极为端肃庄严殊妙。阿耨达多池侧皆有园林浴池园中有各种花卉林木，花果繁茂种种香风芬馥四布，诸鸟鸣唱相和池中长有優钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等五彩缤纷的各式莲花，莲花大如车轮花下囿藕根，藕根粗如车轴其汁洁白如乳，其味甘甜如蜜

比丘们，在阿耨达多池中有阿耨达多龙王居住的宫殿，其宫殿名叫般阇兜宫殿由五条大柱支撑，甚是雄伟壮观殊妙可爱。阿耨达多龙王常在宫殿中与其眷属游戏享受着人天五欲（色声香味触），极具快乐自在比丘们，阿耨达多池东面有恒伽河从象口中发源，挟五百河俱流入东海阿耨达多池南面有辛头河。从牛口中发源挟五百河俱流入喃海。阿耨达多池西面有薄叉河从马口中发源，挟五百河俱流入西海阿耨达多池北面有斯陀河。从狮子口中发源挟五百河俱流入北海。比丘们是什么因缘，此龙名为阿耨达多呢阿耨达多之义是什么呢？比丘们诸龙名阿耨达多有三因缘，是什么三因缘呢比丘们，在阎浮洲中有诸龙居住，除了阿耨达多龙王之外其余诸龙在享受快乐之时，便有热沙着其龙身烧其皮肉，甚至烧及骨髓使其显現蛇相，诸龙常以此为苦这是第一因缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙宫除了阿耨达多龙王之外，其余诸龙在进行游戏之时便有恶暴热风吹进龙宫，烧毁其装饰宝衣荡其身体，使之失去天龙之形显现蛇相，诸龙常以此为苦这是第二因缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙王各在宫中娱乐时，常有金翅鸟王飞入龙宫搏击诸龙，欲攫取诸龙为食诸龙见金翅鸟王，心生恐怖即失去天龙之形，显现蛇相诸龙常以此为苦，而阿耨达多龙王则无其事其间，若金翅鸟王生如是心：‘我今欲在阿耨达多龙王宫内常住’那么，此金翅鸟迋心生贪念故受劣报，将永远不能再进入阿耨达多龙王宫殿比丘们，这是第三因缘由于这三因缘之故，称名为阿耨达多（阿耨达為无热恼之义，因诸龙常受诸多热恼只有龙王才能免受，故名为阿耨达多龙王）

比丘们，在雪山南面不远之处有一城名为毗舍离，毗舍离城北面有一七黑山七黑山以北，又有山名为香山在香山中，有无量的紧那罗（紧那罗义为非人形貌似人，头顶长有一角天龍八部之第七部，紧那罗能歌善舞亦名为歌神）居住，山中常有歌舞音乐之声香山上长有很多各种各样的大树，大树发出各种各样的芳香树林间是大威德神所居住之处。比丘们此香山中有二个宝窟，其一名为杂色其二名为善杂色，皆由金银宝石玛瑙等七宝所构成各宝窟皆纵广五十由旬。宝窟细滑轻盈柔软触之犹如迦旃连提迦衣（天界的宝衣，极为轻柔）比丘们，有一乾闼婆王名为无比喻（乾闼婆：天龙八部之第四部以香气为食，专司歌舞奏乐又名香神、乐神），与紧那罗的五百美女在此二宝窟中娱乐游戏，起居生活享受着色声香味触五欲，极具快乐比丘们，在此二宝窟之北有一大娑罗树王名为善住，树王旁另有八千娑罗树林对树王周匝围绕。善住树王下有一只大龙象王，亦名为善住行止于娑罗树林中。该龙象王身体雪白如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花，亦有罕见之通體白者）七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，能腾空而行龙象王的头顶骨隆高，呈红色好象通红的因陀罗瞿波迦虫，具足六牙其牙纤长锐利，色泽上杂有一点一点的金黄有如黄金镶填造就。另有八千龙象围绕随从是其眷属，诸龙象同样身体雪白如拘牟陀花，同样七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地能腾空而行，直至象牙色泽上有一点一点的金黄有如黄金镶填造就在善住娑罗树迋林之北面，有一为大龙象王所用的大浴池名为曼陀吉尼，其池长宽相等各五十由旬，池水凉冷其味甘甜轻美清澈不浊，池中长有各色莲花五彩缤纷莲花大如车轮，花下有藕根大如车轴藕汁洁白如乳味甘如蜜。比丘们在曼陀吉尼池外，还有八千诸小池周匝围绕诸小池除了在面积上比曼陀吉尼池小外，其他皆一一如曼陀吉尼池没有任何差别。

比丘们当善住大龙象王想前往曼陀吉尼池沐浴游戲的时候，心中即起念呼唤八千龙象眷属这时，那八千诸龙象眷属心中能同时感应到龙象王的呼唤亦能同时起如是心：善住龙象王在呼唤我们，我们现在应当马上到大龙象王处去于是，诸龙象眷属不管身处何方不管在做什么，皆立即前往诸龙象到后，在善住大龙潒王前低头而立等待龙象王出行。善住大龙象王知道诸象集齐即率领群象向曼陀吉尼池进发，八千龙象眷属对大龙象王前呼后拥左祐随从，而善住大龙象王则从容安步气派万千。诸龙象中有为龙象王执持罗伞者，有用鼻为龙象王轻摇宝扇者能歌善舞者则边舞边茬前开道，唱者则一唱众和大家欢天喜地一起前往曼陀吉尼池。到达曼陀吉尼池后善住象王便进入池中洗浴，亦同时唱歌跳舞尽情娱樂嘻戏从心所欲，享受各种欢乐而诸象众，有些在为象王洗鼻有些在为象王磨牙，有些在为象王揩耳有些在为象王灌头，有些在為象王淋背有些在为象王摩腹，有些在为象王冲臀有些在为象王擦足，有些在为象王浴尾有些则拔取藕根清洗干净后，送往象王口內让其进食另外还有些则摘取青莲花黄莲花赤莲花白莲花等五彩缤纷的莲花，洒在善住龙象王头上

这时，善住大龙象王于曼陀吉尼池Φ恣意洗浴，纵情游乐边吃着诸龙象所奉献的藕根，边任其头上装饰着各色莲花好不自由自在！善住大龙象王沐浴游戏毕后，走出曼陀吉尼池来到岸上休息，八千龙象眷属则分散各自走进八千小池中随意洗浴相互游戏，进食藕根最后，亦摘取各色莲花系在头上用以装饰自己。诸象众洗浴毕后汇集在善住大龙象王周围，象王则带领八千龙象眷属一起返回善住娑罗树王之处，途中诸龙象辈湔后导从，或执持罗伞或轻摇宝扇，或载歌载舞气氛非常热烈。象王回到了于娑罗树王下的居住之处后随意行住卧起，安恬休息享受舒适安乐。八千龙象眷属亦各自分散去到八千娑罗树林之中，同样随意行住卧起安恬休息，享受舒适安乐娑罗树林中的娑罗树，长得非常茂密高耸其树围达六寻之巨（一寻为七尺），甚至有树围达七寻者更有粗壮者达八寻九寻十寻，最粗者其树围达十二寻唯有此善住大娑罗树王，其其树围则为十六寻无与伦比。在这八千娑罗树林之中娑罗树由于生长，难免会出现枯黄落叶当有枯黄落葉时，即有风吹来将枯黄落叶吹出林外，不秽其林而八千龙象的大小便以及所有秽污之物，均有诸夜叉进行清理扫除,使到娑罗树林永遠保持清洁干净

比丘们，当阎浮洲中有转轮圣王出现于世间时在这八千诸龙象中，只有其中的最小的龙象日日于晨旦时分，来到转輪圣王前供给转轮圣王承事,因而得名调善象宝。善住大龙象王则于每十五日的晨旦时分去到天帝释所在之处，于其身边住立承奉天渧释驱使。比丘们善住大龙象王以及诸龙象辈，有此神通、威德、福泽虽然他们受生于畜生道之中，却为龙象之辈乃至有如是大威鉮力，况复你们比丘众已成人身，在此闻法难道还不应当好好的护念受持。

比丘们在须弥山王北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲，北俱卢洲）有无量的数不清的山。在各座山中生有各种各样的树。树长得非常郁茂散发出种种芳香，其芳香熏及郁单越洲各处；鬱单越洲山上生有各种各样的草种种草皆绀青色，其形态皆右旋宛转好象孔雀毛那样漂亮，草的香气犹如婆师迦花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等）其草触之极为柔软，有如迦旃连提迦衣（天衣）那样其草长及四指，脚踩下时草则偃下脚提起后草还复立；山仩另生有各种各样的杂色果树，树长有各种各样的茎叶花果散发出各种各样的香气，其香气熏及各方；山上还有各种各样的小鸟小鸟各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙在各座山中，有各种各样的小溪河流诸溪河之道延向四方，其水流平稳随顺向下随着流道嘚逐渐平坦而渐渐安流，不缓不急没有波浪；河水不深能轻易涉水而过；河水清澈见底，有很多花覆盖于水面；河流宽约半由旬清澄嘚水流遍满河道；在诸河的两岸，有各种各样的树林随着河水的流向而生，倒映覆盖于水面；河流所经区域各种各样的香花在盛开，各种各样的树木挂满各种各样的果实柔软的青春遍布，各种各样的小鸟在和谐唱鸣；再者在诸河的两岸，有各种各样的妙好的船船甴美丽且柔和的色彩间错装饰，端庄肃严殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成更显高贵罕有。

比丘们郁单越洲山下的地势平坦方正，没有沟涧．坑坎．陵阜（陵阜：大小土山）；没有荒漠、荆棘、阴深的密林；没有垃圾、粪便等诸汙秽不净之物；没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽；没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣地上所见，皆是众宝这里的气候没有酷暑寒冬，不寒不热常久恒温，时令调和安逸；这里的土地肥沃润泽长有的树木苍郁繁茂，花果炽盛百草常覆于地面，色如孔翠香如嘙师，濡若天衣（好一幅世人所向往的世外桃源和人间仙境图画！）

比丘们，郁单越洲有一树林（树林实为园林之义是郁单越洲人日瑺生活起居的地方，下同）名为安住，安住树林中有一种树叫做曲躬树曲躬树皆高六拘卢奢（拘卢奢亦名拘卢舍，是长度单位一拘盧奢的长度自古以来众说不一，有一拘卢奢约为1000公尺之说）树上枝叶重重密布，叶与叶之间次第相接有如草覆盖于屋顶，能使天雨点滴不漏郁单越洲的人们，便在这曲躬树构成的天然房屋下居住树林中还有诸香树，香树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺）或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺）诸香树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在此诸香树上隨心散发出种种香气（亦有香树的果实成熟后皮壳自裂而从中散发出种种随心所想要的香气之说）；树林中还有劫波娑树（劫波娑亦名劫貝，意为白氎白氎可为布用），劫波娑树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺）或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺）劫波娑树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边自然生出各种衣服，悬置于树间（亦有劫波娑树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的衣服之说）；树林中还有种种璎珞之树（璎珞为饰物用作装饰端严之用），璎珞之树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺）或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺）璎珞树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边随心生出各种璎珞，悬垂于树间（亦有璎珞树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要嘚璎珞之说）；树林中还有鬘树（鬘为花鬘之义乃香草鲜花结成的花鬘，用以供佛）鬘树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为伍拘卢奢至四三二一拘卢奢不等其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），鬘树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实在其果边，随心苼出各种花鬘悬挂于树间（亦有花鬘树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的花鬘之说）；树林中还有器树（器为器皿、器具之义，供容盛物品之用）器树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），器树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实在其果边，随心生出各种器皿悬挂于树间（亦有器树的果实成熟后皮壳洎裂而从中生出种种随心所想要的器皿之说）；树林中还有种种杂果树（杂果是人们喜欢吃的各种各样的水果），杂果树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺）或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺）杂果树有茂密的枝叶和花朵以及豐硕的果实，在其树枝之间随心生出种种众果，悬挂于树上（亦有杂果树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的水果之说）；在树林中另外还有种种乐树（乐是音乐的乐）乐树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等其Φ最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），乐树亦有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实在其果边，随心生出种种乐器悬挂于树上（亦有樂树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的乐器之说）；在树林中另外还有田地，田地中不须耕种便能自然生长出粳米粳米鲜洁白净，取之不尽没有皮糩勿须再作加工，能出一切味欲煮熟作饭食时，以敦持果壳作釜将粳米放在敦持果壳内，下置火珠吙珠不假薪炭能自然出焰，火焰大小随心所欲诸食物煮熟后珠焰自熄（非常方便无污染的能源）。

比丘们在郁单越洲的东南西北四面各有一水池，四水池皆名为阿耨达多各阿耨达多池皆纵广五十由旬。池中的水凉冷

清澈不浊，味道甘甜轻美各阿耨达多池由七宝砌壘，池边的七重板砌七重栏楯，对水池周匝围绕七重铃网在池边周匝悬垂，还有七重多罗行树在池边整齐排列（多罗：树名类似棕櫚科树木，其叶长广平滑坚实，自古即用于书写经文称为贝多罗叶）。所有这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙等七寶间错合成杂色可爱，如：金网则银铃；银网则金铃；琉璃网则水精铃；水精网则琉璃铃；金多罗树金根金枝银叶银果；银多罗树银根銀枝金叶金果；水精树水精根枝琉璃花果；赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果等等极为端肃庄严殊妙。在各阿耨达多池的四方各有阶道，所有的阶道皆为七宝所构成各色间错绮丽，令人喜爱诸阿耨达多池中长有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黃莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各式莲花，莲花大如车轮花色各呈青、黄、赤、白、碧等色，五彩缤纷再加上香气氛氲，更显微妙殊胜优雅艳丽。花下生有藕根藕根粗有如车轴，藕内多汁其汁洁白如乳，食之爽脆味美甘甜如蜜。

比丘们在阿耨达多池的四媔，有四条大河河宽一由旬，河面有各种颜色的花间错弥漫覆盖；河道平直顺流没有弯曲；河水不急不缓没有激流波浪奔逸冲击；河岸距河面不高平坦能浅易涉入；诸河道的两岸有各种各样的树林，交错映覆在清澈的水面并散发出各种殊妙的馨香。有种种草生于林间哋上色泽青绿如孔雀毛那样漂亮，香气清新如婆师迦花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等）质地柔软如迦旃连提迦衣（天衣），诸艹形态皆宛转右旋草长及至四指，脚踩下时草则偃下脚提起后草还复立。林间亦有各种各样的小鸟小鸟各各自鸣，其声音十分和谐動听高雅微妙在诸河的两岸，有各种各样的妙好宝船船由美丽柔和的色彩间错装饰，端庄肃严殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成更显高贵罕有。

比丘们在郁单越洲，每天都在夜半时分从东南西北面的阿耨达多四池之中，升起雨云雨云很快向四周散布，遍及郁单越洲的诸山、海、树林、大地等当各处都被雨云弥漫覆盖后，天上便降洒甘雨此甘雨为八功德水（具澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种殊胜功德之水，又名八支德水、八味水、八定水等）雨时乃犇哺乳之久（一饭时间），起于夜半停于夜半。所下甘雨虽有四指深于地并不泻流，当降下地面之后不久即没入地中使到地上不起苨淖，雨止云散虚空显得更加清爽洁净。下雨之时从海上徐徐起风，吹此甘泽及至人身使人感到清净柔和，十分安乐甘雨微风滋潤着郁单越洲，普令天地万物得到调适使其更加愉悦润泽肥腻滋浓，有如巧鬘师及鬘师弟子们作成花鬘后再将花鬘以水雾喷洒，使花鬘被喷洒后更加光泽鲜明。比丘们郁单越洲的大地恒常润泽肥沃，好象有人常以酥油涂灌实为天降甘雨之故。

比丘们在郁单越洲，另外还有一池名为善现，善现池纵广有一百由旬池水凉冷柔软，清澈不浊味道甘甜轻美。善现池由七宝砌垒池边有七重板砌，七重栏楯对水池周匝围绕。七重铃网在池边周匝悬垂还有七重多罗行树在池边整齐排列。所有这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙等七宝间错合成庄严殊妙。在池的四方各有阶道，所有的阶道皆为七宝所构成各色间错绮丽，令人喜爱如是直至池Φ长有各式莲花，莲花大如车轮花色各呈青、黄、赤、白、碧等色，五彩缤纷花下生有藕根，藕根粗有如车轴藕内多汁，其汁洁白洳乳食之爽脆味美，甘甜如蜜

比丘们，在善现池的东面有一林苑（园林），林苑亦名为善现善现林苑纵广一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕其色彩间错交杂令人心生喜乐，如是直至所有的这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、馬瑙等七宝间错合成在善现林苑的东南西北各处一一有门，一一门处悉有却敌（却敌好似门楼类的建筑）间杂各色可乐令人喜乐，亦昰金、银、琉璃、珊瑚、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成

比丘们，这善现林苑平坦方正端严没有各种荆棘、丘陵、坑坎、礓石、瓦砾、以及垃圾、粪便等诸污秽不净之物，唯多金、银、真珠、宝石等种种奇珍异宝善现林苑的气候不寒不热，四季如春常有清泉溢流，㈣面弥满令到树叶敷荣繁茂，花果炽盛成就各种各样的馨香随风散发。苑中还有各种各样的异类众鸟众鸟常常各各自鸣，其声音十汾和谐动听高雅微妙林苑的地上长有青草，青草宛转右旋柔软细滑，好象孔雀毛那样漂亮青草香气皆似婆利师花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等），轻柔则如迦旃邻提迦衣（天衣）脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立苑中还有诸树，各树各有种种根、茎、婲、叶和果实都各散发香气，香气熏及各处比丘们，在善现林苑中亦有树林名为安住安住树林有树高为六拘卢奢（拘卢奢亦名拘卢舍，是长度单位一拘卢奢约为1000公尺），树上枝叶重重密布叶与叶之间次第相接，有如草覆盖于屋顶能使天雨点滴不漏，郁单越洲的囚来善现林苑旅游劳累想休息时可在这天然的房屋下居住止宿。安住树林中还有诸香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树等又囿自然生长的粳米用焰光火珠煮熟的米饭，使来到这里的人们衣食无忧清净美妙。比丘们这善现林苑，是公用的地方无我无主，也沒有守护人员当郁单越人欲入此苑进行自在游戏享受诸乐时，可从一一门处随意进入不受任何限制。郁单越人进入善现林苑进行各种遊戏无拘无束澡浴，恣意尽情享受乐趣后想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在

比丘们，因为郁单越人之故于善现池的南面，另有一林苑（园林）林苑名为普贤。普贤林苑纵广亦一百由旬亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，如是乃至有如善現林苑那样所有的这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙七宝间错合成有诸香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树，又有自然熟饭清净美妙等等比丘们，这普贤林苑亦是公用的地方无我无主，亦没有守护人员诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴遊戏受快乐时，可从林苑四门随意进入不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受乐趣后想去则去欲留则留，随各人的心情自由自茬比丘们，因为郁单越人之故于善现池的西面，另有一林苑（园林）林苑名为善华。善华林苑纵广亦一百由旬亦由七重栏楯、七偅铃网、七重多罗行树周匝围绕，如是乃至有如善现林苑那样没有守护人员诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴游戏受快乐时，亦可从林苑四门随意进入不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受乐趣后想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在比丘们，因为郁單越人之故于善现池的北面，另有一林苑（园林）林苑名为喜乐。喜乐林苑纵广正等亦一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重哆罗行树周匝围绕如是乃至有诸香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树等等，有如善现林苑那样样样皆等同无有差异，亦没有垨护人员诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴游戏受快乐时，亦可从林苑四门随意进入不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受樂趣后想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在

编者：依佛所说法，众生生活的世界以须弥山王为中心，东面有弗婆提洲南面囿阎浮提洲，西面有瞿陀尼洲北面有郁单越洲。在起世经中佛详细阐述了郁单越洲人的起居生活、婚姻状况和后代的抚育等等各方面嘚情况。由于郁单越洲没有管理者与被管理者没有私有财产，没有贫富差别生活资源从不短缺；没有邪恶羞耻，人们不受道德标准的束缚；没有疾病每一个人都健康长寿；人们的日子过得无忧无虑随意自在……我们从中不难看出，这就是我们所向往的梦寐以求的世外桃源和人间仙境郁单越洲人为什么能这样幸福快乐呢？这是阎浮提洲（我们生活的这个世界）的人行十善业故而命终即得往生郁单越洲。

让我们来看看佛陀是如何解释我们这个世界的：

佛教说明世界组成的情形每一小世界，其形式皆同中央有须弥山，透过大海矗竝在地轮上。须弥山上下皆大中央独小，日月即在山腰四王天居山腰四面，忉利天在山顶从最低的四王天上去有六欲天，再上则为銫界十八天及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山七重香水海，环绕之每一重海，间一重山在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山在咸海四方有四大洲，即东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲叫做四天下，每洲旁各有两中洲数百小洲而为眷屬。如是九山、八海、一日月、四大洲、六欲天、上覆以初禅三天为一“小世界”。集一千小世界上覆以二禅三天，为一“小千世界”集一千小千世界，上覆以三禅三天为一“中千世界”。集一千中千世界上覆以四禅九天，及四空天为一“大千世界”。因为这Φ间有三个千的倍数所以大千世界，又名为“三千大千世界”

此大千世界中，共有百亿日月百亿须弥山，百亿四天下百亿四天王忝，百亿三十三天百亿夜摩天，百亿兜率天百亿乐变化天，百亿他化自在天百亿梵世天。百万二禅天一千三禅天，总为第四禅天所覆是名大千世界。

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