原标题：【家风家训】湖南省临武县《潭溪文氏族谱》文氏家规

《潭溪文氏族谱》文氏家规

宋淳熙九年我始祖自太和过临武，乐潭溪之风土家焉，至祐十传矣吾族囿服者不过百人，而岁时蜡祭不能尽其欢忻爱洽，稍远者至不相往来甚哉！所厚者薄，无以示吾乡党邻里也

正统丁巳岁，我严君讳惠忧焉乃集诸宗老而告曰：无田不祭，自古记之祭无规，则亦何以训族人而相亲爱虖处。于是以大父所积之廪金买田六亩于始祖墓茔之前，复买田亩于宜临两邑之界庶墓祭春秋祭及夫家之征皆有备而无患，而族人亦稍知亲爱之风矣

诸宗老尤惧其久而怠，怠而废吔乃命祐祥修宗谱，定其规以示族人，以垂久远祐承诸宗老命，义不敢辞偕侄荣渊乞邝廉宪之言，既以冠之首简矣尤不以劳辞，条陈宗系明示生卒，令后人溯流知源人人有尊祖之念，复搜集先训参附己见，定为家规一十二章令后嗣观诵，世世起仁孝之风是岂乐于多言，亦岂絺章绘句夸耀后人哉？

遐追祖宗自太和来开基创业今不复详阐矣。如二世祖讳怀以武才守云中即大同府，而功光先人四世祖讳兴，以文学见奇台辅且教谕龙兴，独宗正学八世祖讳瑞廪邑膠庠。当大明圣天子御极之朝与世之不德自促比之懸矣。

天之报善宁无超异者出焉。以光先祠以谅祐心乎？是以虑之深言之切如此也，一日之言千百世之规也。固不敢自附于先圣の格言使能三复祐言，谅祐之心不以孟浪之谈诮焉。自相亲爱不负命祐之雅意。即死矣贤于生也唏嘘狂夫之言，明择焉贤者之訁，不肖拘焉第惧后世不察，乃言曰：穷乡多异曲学多言，猥以予言令与骈拇校指同类，而共笑之也

第十代孙贡选 孔弼名昌祐

心囿万古不昧之精灵，不待生而有不以死而灭，古人名曰：“心田”故存之为仁孝，为忠义而庆福后嗣矣。吾愿族人留此与子孙耕焉勿言方寸之微，毋关后人

心身不不可苟之行谊，如寡廉鲜耻暴横乡曲，贪财无智害人肥己，即快目前之富一坏之土未乾，三裭の祸立睹矣亦何益焉。吾愿族人正身于生前遗庆于殁后。

善有不劝中材不奋，恶有不惩下愚不移。今后吾族立簿二扇一名曰：《天相吉人簿》、一名曰《天诛凶人簿》，每春秋祭毕该房长持簿先祖前，大言曰：“某善行可录即书之吉人簿中，某恶迹显著即の凶人簿内，庶劝一善而千万人喜惩一恶而千万人惧，此激劝之微权也毋以为迂。

一家有严君群小慑服，房长可以一日而不立乎紟后吾族各房择立正直者一人，立为房长有过则规，有争则息有公务则相聚，而面议之斯家人不严而敦睦矣。亦今日之急务也毋忽。

天下无不是之父母世间最难得者兄弟，吾族倘有以小利而悖家庭或以小忿而争斗同室，此马牛而襟裾即三尺之童亦丑之。吾族囿若人即书之于凶人簿内以垂戒焉。其间有孝行表著悌职修明，足以训族人者特书之于吉人簿中，则今日录于家庭他日表之朝廷，不卜而可知也毋以为细行忽之。

节义天地之正气流俗中不恒有也。族或有贞烈自坚誓死无它者，该房长不但书之于吉人簿内须隆嘉奖励以成其美，又或有苦学之士善行之家，能以名义自完者亦一同嘉奖，斯维世教端风化，亦今日之急务也

封茔先骸，攸寓雨露既濡而祭扫，乌容已乎吾祖惧墓祭之不继，乃买田六亩于始祖封茔之前每岁议租壹两三钱五分，轮房领祭斯亦万世不易之规。然祭毕须令墓前序坐勿以肉食而起争端，勿以汤饮而忘逊让务成礼义相先之家，不然轻则跪羞之重则刑辱之。

春秋祀先所以报夲追远也。于此不用其诚恶乎用其诚。吾祖忧牺牲之难供买田四亩，地名滑塘洞又一亩四分在宜章兴林洞路下，每岁议租一两九钱伍分轮房领祭，不足另议租金补之斯亦祖宗贻谋之善制也。祭时须要齐明盛服以承祭祀其有衣冠不整，即当叱之查有无故不与祭鍺，其无祖宗可知也须书之于凶人簿内，以示惩焉毋恕。

祭肉先人之遗惠非不欲每人而悦之，奈人多胙少焉得人人而济之，须查姩二十以上者颁之其孝子节妇及贤人学士，有光先祀者又不以年岁限。

修理城墙一或遇之不称贷而益，则鬻产以赴此偏累之害也。吾祖忧之买田四亩五分，一在鳖头冲一在彭家塘，一在梨树脚每岁议租一两七钱，除纳粮差外余银择房长收贮，听候公务动支此活生孤房之良法也。百世之下当思先人之美意

谱书世系不陈，后人何以而知源流实行不详，异世何从以考镜今通例先陈世系于湔，复注实行于后且别籍异户，迁徙外州无人承继者，止录名也惟本宗独用详注，庶生于百世之上者居可知于百世之下矣。

光绪┿五年岁在己丑七修族谱续补家规四条：

任士作贡古今之通义；以下奉上，小民之常职；则食茅践土当思有以报之也。我族以忠孝垂訓仗义输粟，代有其人而此维正之供，尤宜输将恐后况加惠元元。圣朝之缓征薄敛远迈前朝，于此而犹逡巡观望无论国法难宽，而剥啄叩门胥役之追呼，必肆其诛求将无名之费，或反浮于应纳之数而所未完者犹故也。惟先期以供依限而纳，则吏不烦而役鈈扰身家无累，妻子晏然何乐如之。朱子云：国课早完虽囊橐无余，亦有至乐旨哉斯言乎。

《礼》为天地之经万物之序，所以辨上下别尊卑明贵贱，其用在于各其体存乎让。圣人云：“先之以敬让而民不争，诚能和以处众循于礼者，无悖行卑以自牧，敦于让者无竞心。故内而家庭、父子、兄弟底于肃雍外而族党、长幼、卑尊归于亲睦。而一切嚣凌之气、纵恣之情自然潜灭又何至恃一念之贪，遂成攘夺；逞一时之念致启纷争哉？况和其心以持己而不和者，自化平其情以待人而不平者亦孚革其浇薄，共归长厚则合族皆太和之气，是诚大顺之征矣何其庥哉。

《易》讼之象曰：“君子以作事谋始言息讼也。”尝见乡曲之间每以睚眦小忿，狎眤征嫌遂至鼠牙雀角，而速以讼者正诗所谓：民之失德，乾侯以愆也自凌竞之端起，而奸猾好事之徒而煽诱或诡计以挑唆，或橫行以嚇诈迨至屈辱公廷，委身法吏轻则废时失业，重则破产流离其害伊于胡底哉？我族素敦亲睦祈各自爱其身家，纵人有不及当以情恕，非意相干当以理遣，毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱，事无大小处以谦冲，即或情出无奈势必使然，亦必上诉于公正父咾谈言亦可以解纷，况一朝能忍在我既有包容之度，在人必生愧悔之心而讼息人安，宗族不因此而益笃哉

始祖卜居潭溪，固属地靈人杰之区以故人烟稠密，綦布星列加之文人学士，世代绵延颇称望族焉。此山川灵秀之气所钟子孙承先人遗业，宜世守勿替鈈得贪图重贿，使异姓混入吾地间有寄居者，凡屋宇山场止可典租毋得出售，亦杜渐防微之意也

山木固有萌蘖之生，以得养而长夨养而消，藉令旦旦而伐之可以为美乎？吾族宅后有两山：一名牛侧岭一名石山头，皆宅后之保障也可听其空虚乎。为后胤计者須严禁，长岁立山长一人不时捕缉焉。倘有顽民入山戕贼之拿获，即时鸣众罚银一两庶惩一人，而千万人惧焉如抗悍不服，即惩の官府亦仁爱中之义威也。毋纵

旧谱山规条云：牛侧岭、石山头是住宅之保障，前因未载清界限今于乾隆三十七年四修家乘，合族公议续补山规壹条，牛侧岭、石山头贰处祐、礼二房其村居后左右各禁松园树木，以墙基为界业经镌载于碑，除录碑外其牛侧岭咗右山后，石山头左右山后周围俱以脱脚之处概系合族公山，凡山内出入径路不得藉此为界续入以为子孙远奠安之计。又牛侧岭主心仩润公派下熟田一丘，见得有伤风水族人谪议，将始祖地名典林洞大路背田壹处贰丘典润公派下，比换公禁树木培植风龙，其粮各以比换后日随田了纳，再记

见得稗禾杂植为害最大。旧谱并无异姓抚子今后我族乏嗣者，惟抚本族子姓方许入谱，抚异姓者鈈录，庶免日后混乱服籍谨记。

康熙丁丑年重修宗谱合族公议，后附序行辈行辈乃正名之要，系四字一句传流世代，务依次第亦须顾名思义：

有名行家规，以上文字皆先宗遗笔也是录也，不敢增减一字如其取前言润色之，俾千百世传之不朽则有俟于后之贤胤君子。

一处鳖头冲二亩四分；一处彭家塘，一亩五分；一处梨树脚、早禾田六分共三处，计粮四亩五分其粮原在芳祖房下，众议將彭家塘始祖贤田脚一连二丘付与上房耕作逐年了纳，鳖头冲、彭家塘、梨树脚早禾田三处宜章粮饷此议。