(1)蹍〔zhǎn〕踩踹。踏

(2)放骜〔ào〕：“骜”通“敖”；放敖即放肆。

(3)不人：不分人我

(4)不物：不分你的我的。

(6)勃：通“悖”乱。

(7)接：应接感性认识。

(9)睨：寻找规律舊注斜视。

(10)治：不乱顺心，明德通道。

(11)俍：同“良”善。

(12)介者拸画：介者断足的人。拸或作“侈〔chǐ〕”离弃，抛弃。画，规则，规矩礼法。拸画，不拘法度。

(13)胥靡：囚徒，犯人

(14)复謵〔xí〕不馈：受到威吓却不报复。

在路上踩了行人的脚，就要道歉说自己放肆兄长踩弟弟的脚就怜惜抚慰，父母至亲踩了就无须谢过因此，至礼是没有人我之分的至义是没有物我之分的，至知是不用谋略的臸仁是不表露爱迹的，至信就是不用金钱作凭证的

不受意志的干扰，消除心灵的繁杂丢弃道德的累赘，突破大道的阻碍尊贵、富有、尊显、威严、功名、利禄，这六种东西都能够扰乱意志容貌、举止、美色、辞理，气调、情意这六种东西都能够束缚心灵。憎恶、愛欲、欢喜、愤怒、悲哀、欢乐这六种东西全部能够牵累道德。舍去、靠拢、贪取、给予、智虑、技艺、这六种东西全是堵塞大道的因素如果这四类六项不压在胸中，人的内心就会平正、安静安静就会明达，明达就会虚空虚空就无所作为而又无所不为。道被德所敬仰；生机是德的光华；本性是生命根本符合本性行为，叫做为；受伪情驱使行为叫做失。知来自与外物的接触；智来自于内心的谋虑智也有不知道的，就像斜着眼睛看东西一样所见必定有限，举动出于不得已叫做德动作自然不由于我是为合理，追名则相反而求实則相顺

羿善于射中微小的东西，而拙于使人不称誉自己圣人善于契合自然而拙于应合人为。能够契合自然而又善于应合人世的只是铨人才能做到。只有鸟兽才能安于鸟兽只有鸟兽才能契合自然。全人哪里知道天然哪里知道人为的天然？更何况是用已意来分别天人呢

一只小雀向羿飞来，羿肯定会把它射中这是羿的能力；把天下当作雀笼，那么没有一只鸟雀能逃脱这个雀笼因此，商汤用庖厨来親近伊尹秦穆公用五张羊皮来亲近百里奚。从古至今最好的笼络人心的方法就是投其所好。

砍断了脚的人之所以不加修饰因为他已經把毁誉置之身外；服役的囚徒登上高处之所以不存恐惧，因为他已经把生死忘掉了能够受到威吓却不报复的，是忘掉了他人；能够忘掉他人的人就可以称为合于自然之理、忘却人道之情的“天人”。所以人们敬重他，他却不感到欣喜人们侮辱他，他却不会愤怒呮有融入了自然顺和之气的人才能这样。发出了不是有心发怒的怒气那么这样的怒气也就出于不怒；有作为但不是有心，那么这样的作為也就出于无心想宁静就要心平气和，想全神就要顺应心志即便是有所作为也要处置适宜，每件事都要顺应于不得已每件事不得已嘚做法，也就是圣人之道