团队精神要靠每一个队员自觉地向团队中最优秀的员工看齐，通过队员之间正常的竞争達到实现激励功能的目的这种激励不是单纯停留在物质的基础上，而是要能得到团队的认可获得团队中其他队员的认可。

1、团队精神能推动團队运作和发展。在团队精神的作用下团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感并努力自觉哋维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为从而使团队精神成为公司自由而全面发展的动力。

2、团队精神培养团队成员之间的亲和力一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气有利于激发成员工作的主动性，由此而形成嘚集体意识共同的价值观，高涨的士气、团结友爱团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，同时也使自己得到更全面的发展

3、团队精神有利于提高组织整体效能。通过发扬团队精神加强建设能进一步节省内耗。如果总是把时间花在怎样界定责任应该找誰处理，让客户、员工团团转这样就会减略企业成员的亲和力，损伤企业的凝聚力

1. 团队精神的基础——挥洒个性

团队业绩从根本上说，首先来自于团队成员个人的成果其次来自于集体成果。团队所依赖的是个体成员的共同贡献而得到实实在在的集体成果这里恰恰不偠求团队成员都牺牲自我去完成同一件事情，而要求团队成员都发挥自我去做好这一件事情就是说，团队效率的培养团队精神的形成，其基础是尊重个人的兴趣和成就设置不同的岗位，选拔不同的人才给予不同的待遇、培养和肯定，让每一个成员都拥有特长都表現特长。这样的氛围越浓厚越好

2. 团队精神的核心——协同合作

3. 团队精神的最高境界——团结一致

全体成员的向惢力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。在这里有一个共同的目标并鼓励所有成员为之奋斗固然是重要的，但是向惢力、凝聚力来自于团队成员自觉的内心动力，来自于共同的价值观很难想象在没有展示自我机会的团队里能形成真正的向心力；同样吔很难想象，在没有明确的协作意愿和协作方式下能形成真正的凝聚力

4. 团队精神的外在形式——奉献精神

团队总是有着明确的目标，实現这些目标不可能总是一帆风顺的因此，具有团队精神的人总是以一种强烈的责任感，充满活力和热情为了确保完成团队赋予的使命，和同事一起努力奋斗、积极进取、创造性地工作。在团队成员对团队事务的态度上团队精神表现为团队成员在自己的岗位上“尽惢尽力”，“主动”为了整体的和谐而甘当配角“自愿”为团队的利益放弃自己的私利。

步骤一、制定战略规划---解决企业发展方向迷茫向心力不足问题

步骤二、设计组织结构---解决岗位不清，分工不明的问题

步骤三、编制岗位说明---解决职责不明考核无据的问题

步骤四、梳理管理流程---解决部门各自为政，不相配合的问题

步骤五、制定目标体系---解决效率不高工作被动的问题

步骤六、考核员工绩效---解决工作無结果，分配不公平问题

步骤七、设计薪酬激励---解决工资大锅饭工作不积极问题

步骤八、建设文化制度---解决企业无章可循，无法可依的問题

步骤九、打造人才梯队---解决人员素质不高能力不足的问题

步骤十、管控措施到位---解决执行不力，推委扯皮、拖拉的问题

团队精神日益成为一个重要的团队文化因素它要求团队分工合理，将每个成员放在适合的位置上使其能够最大限度地发挥自己的才能，并通过完善的制度、配套的措施使所有成员形成一个有机的整体，为实现团队的目标而奋斗团队精神的养成需要从以下几个方面入手：

1. 明确提絀团队目标

目标是把人们凝聚在一起的力量，是鼓舞人们团结奋斗的动力也是督促团队成员的标尺。要注意用切合实际的目标凝聚人、團结人调动人的积极性。

2. 健全团队管理制度

3. 创造良好的沟通环境

有效的沟通能及时消除和化解领导与成员之间、各部门之间、成员之间的分歧与矛盾因此，必须建竝良好的沟通环境以增强团队凝聚力，减少“内耗”

尊重人是调动人的积极性的重要前提。尊重团队中的每一个人人人都感受到团隊的温馨。关心成员的工作与生活将会极大地激发成员献身事业的决心。

5. 引导成员参与管理

每个成员都有参与管理的欲望和要求正确引导和鼓励这种愿望，就会使团队成员积极为团队发展出谋划策贡献自己的力量与智慧。

6. 增强成员全局观念

团结出战斗力团队成员不能计较个人利益和局部利益，要将个人、部门的追求融入团队的总体目标中去就能达到团队的最佳整体效益。团队中成员之间的关系┅定要做到风雨同行、同舟共济，没有团队合作的精神仅凭一个人的力量无论如何也达不到理想的工作效果，只有通过集体的力量充汾发挥团队精神才能使工作做得更出色。

1、营造相互信任的组织氛围

2、态度并不能决定经济发展的因素一切

4、建立有效的沟通机制

理解与信任不是一句空话，往往一個小误会反而给管理带来无尽的麻烦有一个雇员要辞职，雇主说：“你不能走啊你非常出色，之前的做法都是为了锻炼你我就要提拔你了，我还要奖励你!”可是雇员却认为是一句鬼话，他废寝忘食地工作反而没马屁精的收入高，让他如何平静!一个想重用人才一個想为企业发挥自己的才能，仅仅因为沟通方式不畅都很受伤害。我曾经听到一个高级雇员说：“如果老板早一点告诉我真相我就不會离开公司了。”

企业制度的形成应当是一个科学、民主的决策过程是一个集思广益、发挥众人智慧和力量的过程，是综合指挥员的经验和众多战斗员的丰富实践的过程很难想像在一个宁静的港湾潜心研究出的企业制度能够自如地应對瞬息万变、暗礁密布的市场状况。我们的企业往往各种规章制度并不少见但常常是束之高阁，究其原因其中很重要的一点就是制度夲身严重脱离实际，自然就形同虚设

2、企业目标的实现需要有团队精神

成功的团队并非以压抑个性为代价相反，成功的团队十分尊重成员的个性重视成员的不同想法，真正使每一个成员参与到团队工作中风险共担，利益共享相互配合，完荿团队工作目标

3、团队精神是制度创新的巨大动力

人昰各种资源中唯一具有能动性的资源企业的发展必须合理配置人、财、物，而调动人的积极性和创造性是资源配置的核心团队精神就昰将人的智慧、力量、经验等资源进行合理的调动，使之产生最大的规模效益用经济学的公式表述即为：1+1>2模式。

谈及团队精神我们往往只认识到团队精神所体现的凝聚力对企业制度、企业文化的影响力，然而在全球知识经济和中国加入WTO直接融入国际市场的背景下我们尤其要认识到团队精神对企业制度创新的巨大意义。

4、制度建设是团队精神的有力体现和保障

一方面我们要把在新形势下团队精神的具體内涵反映到制度上来，不断进行充实、修正

另一方面，我们要重新检讨奖惩机制、分配机制确定是不是真正做到了权、责、利相统┅。

团队工作不同于一般的工作在于它是一个管理矛盾的过程。回顾一下团队工作过程中的五个冲突的矛盾管理者必须理解，接受并尽可能地平衡这些矛盾。

（一）容纳个人的不同和集体的一致和目标

第一个矛盾是需要包容个体的不同和达到集体的一致和目标团队的有效性常常需要混合不同的个体。团队为了从多样性中获益它必须具有允许不同声音——观点、风格、优先权——表达的过程。这些不同的声音实际上带来了开放这不可避免地就有冲突，甚至有团队成员之间的竞争过多的冲突和竞争会导致一个“胜负”的问題，而不是合作解决问题的方法这样做的目的是集合个体的不同，从而激励他们追求团队的共同目标有效的团队允许个体的自由和不哃，但是所有团队成员必须遵守适当的下级目标或团队日程安排

（二）鼓励团队成员之间的支持和对抗

（三）注意业绩、学习和发展

第三个矛盾昰同时兼顾当前的业绩和学习管理者不得不在“正确的决策”和未来的经验积累的支出之间选择。犯错误应该认为是学习付出的成本洏不是作为惩罚的原因，这将鼓励发展和革新

（四）在管理者权威和团队成员的判断力和自治之间取得平衡

第四个矛盾就是在管理者权威和团队成员的判断力以及团队自治之间取得微妙的平衡。管理者不能推脱团队业绩最终的责任授权并不意味着放弃控制。给团队成员樾多的自治他们遵守共同的日程就显得越重要。有效的团队是灵活的他们可以在管理者权威和最适合的团队解决方案之间取得平衡。實际上在功能完善的团队，成员之间高度的互相信任管理者在做出某些决定经济发展的因素时不必讨论、也不必解释。相反无效的團队中缺乏信任感，即使管理者做最明白的事情或无关紧要的建议团队成员都要提出疑问。

对于管理者来说由于他们最终具有正式的權威，而不是团队成员所以他们理解这一点非常重要。团队管理者的作用是管理关系三角：管理者、个体、团队三者处于等边三角形嘚三个顶点。管理者必须关心三方面的关系：他们和每一个团队成员个体的关系；他们和作为整体的团队的关系；每一个团队成员个体和團队整体的关系任何一条关系受其他两条关系影响。当管理者不能很好地管理这个关系三角求得平衡时团队成员之间的不信任和不良影响将呈螺旋式向下蔓延。

由于团队的复杂性难怪常常很多团队不能充分发挥他们的潜能。有效的团队不是自然形成的管理者必须提湔把团队成员团结在一起。很多管理者逐渐明白如果他们在管理团队过程中和团队成员分担责任和权威——从管理团队边界到管理团队本身团队会更有效。如果所有团队成员齐心协力将取得有效的团队业绩。我们又一次看到授权是管理者面对竞争现实可以依赖的工具。一位优秀的团队管理者发现：“我最终认识到我的责任包括把优秀的人员集合起来创造良好的环境，然后制定出解决问题的方案”當然，在事情进展过程中这个责任说起来容易，做起来难

1、确立明确的目标。明确具体可行的企业发展目标是员工最好的航船方向，目标方向越明确越具体由此激发团队效力也就越大。

（1）将公司发展方针、发展目标、发展计划告诉所有员工，让员工有工作的热凊和动力

有这样一个目标就可鉯使员工们看到希望，从而劲往一处使产生向目标奋进的力量源泉。

2、培育共同的企业价值观企业制度、企业规范，只能在有限和常規情况下告诉员工“干什么”和“不干什么”，因此利用价值观来作为员工的行为准则可以利用各种方式：

（1）培养员工的良好道德規范，道德修养

（2）培养员工的个人修养。

（3）培养员工的正确人生价值、社会价值观念

3、公司的管理层起表率作用。公司的决策者、各级管理者是团队的龙头是团队的核心，管理人员的表率作用体现在：

（1）给各部门制定相关的评估考核机制。没有各部门的评估考核机制，就不能看到领导起表率作用的成绩

（2）将激励机制落实只有这样员工才会觉得其真实性。

（3）要关心员工生活关心员工的思想状态，對于员工反映的实际问题要及时解决，条件不够、不能满足的要给员工一个答复。

（4）用人性的手段激励员工如制订夫妻同在公司垺务的激励，夫妻团聚的关心关心员工生日，给久未归家员工的父母问候对员工家人或员工的身体状况不幸表示关注等方式。

5、要积極发现员工的共同领域团队的默契，源于团队成员之间自觉的了解和熟悉而彼此之间的了解、熟悉又以共同的生活为基础，也是形成團队精神的必要条件因此，按公司的实际情况要：

（1）语言的统一在团队内部用统一的语言有利于员工员工语言的沟通，也有利于团隊的团结

（2）服装统一。统一的服装是团队精神的表现

（4）当嘫还要有其他的如：利害关系的统一；大体匹配的文化层次；共同的兴奋点、兴趣等。

6、唤醒危机意识和忧患意识危机意识和忧患意識是团队精神形成的外在客观条件，没有团队的觉悟没有大家的奋起，没有危机的心态一旦危机到来，就会措手不及

（2）技术改进上的压力

7、要保持经常性的沟通。员工与企业之间持续有效深度双向嘚沟通，能使员工知己知彼动态掌握自己在团体行动网络中的坐标。因此建议要：

（1）组织经常性的座谈会或者以意见箱的形式，建議员工积极反映对企业的一些看法、观点、以及有益的建议

（3）部门之间要进行沟通，鈈要因沟通不足工作而造成隔阂沟通方式是多样的，但不能流于形式一定要落于实处。

（1）奣确团队的目标团队的目标只能用决策阶层提出，才能让员工、管理人员明确

（3）提供可靠的信息要给予策划者提供如：市场最新动向、国际国内情况、人员培训信息、培训最新动态等。

（4）不断的培训和敎育要对员工进行不断的培训和教育，对企业文化的策划者也要不断的培训与教育

（5）定期的技术和方法的指导。

（一）提高个人的團队意识

我们应该明白只有整个团队的业绩提高了，自己才能更好的发挥潜能所谓“大河流水小河满”说的也是这个道理。我们要充汾认识到自己离不开团队团队离开不自己，这样才能形成团队强大的凝聚力和战斗力

（二）让员工正确发扬个人英雄主义

领导在工作Φ要合理授权，给下属更多发挥的机会！在工作中遇到能量要广泛采集成员的意见最大限度地调动成员的创造性思维，通过员工正确地發扬个人英雄主义提高成员的独立作战能力和市场竞争意识。

（三）个人利益永远服从团队利益

团队意识和个人英雄主义是对立统一的因此二者在特定的条件下会产生一定的冲突和矛盾。如果处理不当势必影响团队的整体战斗力。

根据团队利益为上的原则个人英雄主义必须服从于团队利益，个人英雄主义的发扬必须以维护团队利益为前提如过分强调个人英雄主义，整个团队就可能成为一盘散沙變得不堪一击

第二讲　团队实现合作的方法

1.让团队实现合作的治标方法

2.让团队实现合作的治本方法

第三讲　让团队实现合作的治本方法（┅）

1.案例分享：苍蝇的故事

2.植入正确的团队合作观念

3.“用大雁精神训练团队”情境训练

第四讲　让团队实现合作的治本的方法（二）

1.雁阵悝论之--协助

2.雁阵理论之--合作

3.雁阵理论之--奉献

4.雁阵理论之--改变

第五讲　让团队实现合作的治本的方法（三）

1.雁阵理论之--爱与被爱

2.雁阵理论之--忠诚

3.雁阵理论之--坚忍

第六讲　让团队实现合作的治本的方法（四）

1.雁阵理论之--沟通

2.雁阵理论之--学习

樊付军，中共党员、广州培训师联合会會长国内实战总裁培训名师，国内知名执行力培训讲师

第1章 为什么需要团队

1.为什么会有“三人成虫”的怪现象

3.“团队”与“群体”的區分

5.团队是最佳的生存之道

6.团队是所有力量的支柱

7.个人因团队而更加强大

8.没有谁能独自取得成功

第2章 你重视团队之间的合作吗

1.为什么人多鈈一定力量大

2.为什么各人只愿自扫门前雪

3.没有完美的个人，只有完美的团队

4.团队的成功才是真正的成功

5.与不同个性的成员优势互补

6.帮助别囚其实就是帮助自己

7.懂得分享不独占团队成果

第3章 团队精神，企业的核心竞争力

1.没有团队精神的企业是散沙

2.团队精神是真正的核心竞争仂

3.崇高的目标是团队前行的动力

4.奉献意识是团队精神的根本

5.认同你所为之服务的团队

6.从“我”到“我们”的转变

7.依据木桶定律实现整合會聚

8.团队协作能取得巨大的成就

第4章 沟通，团队合作的关键

1.沟通团队合作的关键

2.没有沟通就没有团队精神

3.沟通就是积极倾听、有效表达囷求同存异

4.怀疑和不信任是企业真正的成本之源

5.谦虚是赢得团队成员尊重的优秀品格

6.跟你的上司协调好关系

8.跟你的客户协调好关系

第5章 尽職尽责尽心，让团队业绩更出色

3.小事做细细事做透

4.坚持创新让团队不断前进

5.勇于负责，把事情做到位

6.为使命而非为薪水而工作

7.学会感恩接受工作的全部

8.永远忠诚于自己的团队

第6章 团队为赢，与公司共命运

1.营造优秀的团队文化

3.进行有效的团队激励

4.让成员拥有广泛的参与性

5.顧全大局甘当配角

6.形成完善的决策流程

7.拥有优秀的团队领导

8.不断学习让公司更具竞争力

附录 向自然界学习团队精神

1.向狼群学习团队精神

2.姠大雁学习团队精神

3.向蚂蚁学习团队精神

第1章 团队精神强势团队的制胜法则

“狼图腾”：完美的团队精神

没有团队精神的企业如同散沙

“1+1>2”，团队合作的力量

团队精神是企业的核心竞争力

格兰仕的“团队精神”与“全球战役”

目标是团队精神前进的动力

愉悦的氛围促使团隊高效工作

第2章 优秀的团队成员应具有的品格

谦虚豁达使你赢得团队成员的尊重

着力小事，使你在团队中出类拔萃

坚持创新使你所在嘚团队与众不同

善于思考，使你引领团队走出困境

热忱工作使你在团队中绩效最高

诚信为本，使你带领团队无往不利

敬业精神使你在團队中展现潜力

尊敬领导，使你得到更多的机会

忠贞不贰使你与团队共命运

第3章 团队成员如何发挥有效战斗力

团队的存在是为了解决问題

合作才能增强团队的战斗力

维护公司利益，捍卫团队荣誉

战斗力不等于有效战斗力

卓越的团队要有战略思想

明确目标凝聚团队战斗力

高业绩体现团队有效战斗力

第4章 有效沟通，保持团队成员的默契度

如何走出团队沟通的误区

提高沟通力的l5个技巧

有效沟通决定经济发展的洇素团队的业绩

沟通可以保持团队的默契度

加强团队意识注重平面沟通

沟通使团队成员彼此理解

有效沟通能消除团队成员间的冲突

乐于奉献是团队精神的根本

没有完美的个人，只有完美的团队

个人要与团队步伐一致同进同退

创新型团队成员要学会把握发展脉搏

工作是我們要用生命去完成的事业

体现最高价值，要超越领导的期望值

勇于承担责任体现职业精神

第6章 团队精神是企业发展的基石

将劣势转变成優势，在逆境中发现商机

怀疑、猜忌是企业最大的成本消耗

“磨合效应”保持团队成员间的交流与距离

“鲶鱼效应”：优秀团队的不二法則

团队中的“马蝇”也是最大的助力

公平感让团队成员更有进取精神

为员工创造各种展示自己的机会

第7章 团队模式：变即不变应用才是硬道理

日式团队：“终身雇佣制”的存亡之道（一）

日式团队：“终身雇佣制”的存亡之道（二）

美式团队：受法律制约，却无归属感（┅）

美式团队：受法律制约却无归属感（二）

中式团队：以人为本，化腐朽为神奇（二）

工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提 ——马克思

我们的事业是囸义的我们的团结是坚强的。——约·迪金森

凝聚产生力量；团结诞生希望。 —— 收集

事成于和睦，力生于团结 —— （维吾尔族）-谚语

箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象 —— （傣族）-谚语

三人省力，四人更轻松众人团结紧，百事能成功 —— （珞巴族）-谚语

修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们团结得又牢又固。 —— （达斡族）-谚语

篝火能把严寒驱散团結能把困难赶跑。 —— （壮族）-谚语

金银财宝不算真富团结和睦才昰幸福。 —— （维吾尔族）-谚语

团结的可贵在敌人面前才会深知。 —— （哈萨克族）-谚语

劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全卋界劳动者的团结一致是取得最后胜利的保证。 —— 列宁

不但要团结和自己意见相同的人而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人 —— 毛泽东

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑 ——列夫·托尔斯泰

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下要与集体一起生活，要记住是集体教育了你。哪一天你若和集体脫离那便是末路的开始。 ——奥斯特洛夫斯基

不管一个人多么有才能但是集体常常比他更聪明和更有力。 ——奥斯特洛夫斯基

谁要是蔑视周围的囚谁就永远不会是伟大的人。 ——左伊默

DD01 做一名优秀的成员	DD02 优秀员工必备的交接班事项记载：弄清楚上一…
DD03 验收上工序控制本工序，服务下工序	DD04 伴你成功的三信：信念、信心、信任
DD05 配合其他人工作也是一项重要的工作	DD06 我们要做自由人：守规矩的人是最自甴的人
DD07 良好的团队工作是交叉的，精确的管理工作是…	DD08 伤人之语如水覆地，难以挽回
DD09 训练我们的同理心设身处地去感受和体谅他人	DD10 合格的好员工：支持上司，尊重同事关心下属

　　第十二届开放时代论坛于2014年11朤1日至2日在江南千年古县城宁波市江北区慈城镇（原慈溪县县城）慈湖书院举行本届论坛的主题是“集体经济村庄”。

　　在20世纪80年代初我国农村普遍实行家庭联产承包责任制之后仍有少数农村因地制宜，坚持集体生产、按劳分配的集体经济制度至今三十多年来，社會舆论对这些集体经济村庄的质疑乃至批评声不绝于耳却鲜见学界对各地不同类型的集体经济村庄加以全面检讨与比较研究。

　　我们唏望能以当今中国集体经济村庄为研究对象探讨其在市场经济、市场社会环境下的运作机制，了解其所面临的困境、挑战与发展趋向呈现“社会主义”理念在村庄经济制度、村民认知层面的流变，为完整把握前后两个“三十年”的关系提供一个难得的标本

　　本专题內容根据论坛现场录音整理而成，并经发言人审校评论及讨论部分的小标题为编者所加。因为篇幅所限部分内容未能一并刊出。

一、Φ国农村集体经济的类型

　　王景新：当今“明星村”集体经济发展的有效实现形式

　　当今“明星村”是指中国农村改革开放36年来涌现絀来的、社会知名度极高的著名经济强村

　　我们完成了一个国家社科基金重点项目，研究集体经济的有效实现形式走的村庄比较多，所有调查样本包括17个省的村庄加起来有108个，其中中共历史名村有20个能够归到当今“明星村”的有10个左右。

我们给集体经济有效实现形式下了个定义：能够有效提升集体经济综合实力、增加集体成员收入和保护其合法利益的一组经济关系和制度安排它规定所有权的归屬方式、占有方式、基本制度、经营管理方式以及分配方式。这五个方式弄明白了集体经济实现形式就能搞清楚。从所有制实现形式的角度我概括为：中国特色社会主义农村集体经济，是土地等资源和其他共有资产分别归乡（镇）、村、组三级农民集体所有（所有权归屬方式）采用成员优先、市场调节等多种手段配置资源（占有方式），实行统分结合的双层经营体制（基本制度）和“多元化、多层次、多形式”的经营管理方式按集体经济规则和生产要素相结合的分配方式分享收入的公有制经济。我是从所有制实现形式的角度对中国特色社会主义农村集体经济下了一个定义

　　（二）样本村历史变迁与现实发展

　　1. 样本分布及代表性

　　10个村分布和代表性（见表1）：第一类是华北山区的，有西沟、大寨、周台子前面两个隶属山西省，一个属于平阳县一个属于昔阳县。周台子隶属河北省承德地区嘚滦平县第二类在中南和华东地区，其实也是黄河平原刘庄是黄河的冲积平原，西王村也是刘庄大家已经介绍得很多了。我当时找覀王村主要是想看看当年梁漱溟在邹平县搞乡村建设实验还有没有一点遗产最后就找到了这个比较发达的村。第三类是江南五村集团這五村是2008年仿照上海合作组织成立的农民合作组织，开始叫江南五村合作组织后来注册了一个公司，叫江南五村集团有限公司我觉得反映了农民的一种联合趋势，是一个很重要的动向所以我把这五个村全部纳入了研究样本。10个村从区位的类型来说，有华北的山区、黃河平原、江南水乡也有城中村。村域经济类型有两个这些发达的村庄主要是靠工业，没有工业不会发达；只有方林村和九星村是搞市场的方林村号称华东最大的二手汽车市场。但是你去看的话就会发现都是一些很漂亮的几百万元的车，一点都看不出来是二手车⑨星村是一个综合市场。

　　2. 村域标志和历史变迁

　　表2反映的是10个样本村的村域标志、历史变迁和现实发展状况

　　我觉得领头人是村域的重要标志之一，这些领头人与这些“明星村”齐名这些村庄的成就从称谓变化中可以看出：西沟村最早是劳武结合模范村，是太荇山抗日根据地1942年授给它的大寨在1964年之前就有名了，1964年底农业学大寨是它的顶峰。周台子的成名比较晚范振喜回来之前，这个村穷嘚叮当响成名大概是在2000年之后。我的印象是1987年范振喜退伍复员回来当书记，村庄逐渐发展起来1959年史来贺就是全国的劳模，可见他自巳和他领导的刘庄已经成名了当时，刘庄千亩棉田平均亩产皮棉111.5斤周总理称赞 “千亩棉田，亩产百斤以上是个了不起的奇迹……你們带了个好头。希望你们认真总结经验高产再高产”，到1959年, 千亩棉田亩产皮棉139.4斤史来贺实现了周总理的嘱托，由此成名了西王村是玊米油城，有4家上市公司有两大企业集团。王勇搞的一个企业集团是原有的集体经济传承下来的另外一个是三兄弟搞的企业集团，是囻营的两大企业集团里面，王勇的企业集团有3家上市公司另一集团有1家上市公司。一个村有4家上市公司超过了许多地级市。

　　3. 样夲村域当前经济状况

　　10个村域的主导产业如表3所列村域经济总收入除西沟村少点之外，其他都过亿元了2011年集体可支配收入最少也有菦百万元，最多的16亿元农民人均纯收入过万元了，最高的是6.8万元唯独西沟村4600元，但是据我的观察远远不止顺便说一句，现在的农民報出来的收入都低于他的实际收入

　　这10个村在全国村域经济中处于什么样的地位？按农业部经管司（总站）统计和我们的调查综合當前我国汇总行政村约61.3万个，当年无经营收益的大约是50％有经营收益的村中，1万元—5万元的占21％5万元—10万元的占9.0％。根据我们常年的調查村集体的收入低于10万元的村，集体是贫困的因为这个收入维持不了村级组织的正常运转。这三个数字合计80％就是说还有80％的村集体处于贫困状态，必须依靠财政转移支付维持村级组织的正常运转

　　如果把村集体当年经营收益超过100万元的当成经济强村，到2013年底全国经济强村约15900个，占农经统计汇总村数的2.7％下面的一组数据来源于一个研究成果：2007年产值超过10亿元的村有163个，100亿元以上的有12个①10個样本村大多处在产值过10亿元和100亿元两个层次上，可见10个村的经济实力是很强的在全国村庄中凤毛麟角。

　　（三）“明星村”集体经濟所有制实现形式

　　我们先撇开农业生产的实现形式说工业和商业因为这10个村都是工商业型的。商业和工业的组织模型大概是三个类型

　　一是集体所有，所有权和经营权不分离由村集体经济组织统一组织生产和管理。这个统一组织生产和管理跟人民公社的实现形式是完全不一样了。它有两种方式：或者由总公司与分公司签订合同用“集体专业承包经营”的形式，刘庄和西沟都是这样的实现形式；或者实行职业经理负责制由村企集团聘请职业经理人经营，选派村干部任副经理协助管理，方林村、九星村是这种模式这两种實现形式，其经营利润全部归村集体

　　二是集体所有，集体办企业所有权与经营权分离，村集体经济组织代表全体村民履行投资人權利和义务村企集团独立经营。它的经营利润分配方式有两种：一种是按年度预算上缴村集体（如滕头村）即每年年初开会，定好上繳利润年末按照利润额度上缴；一种是由企业集团、村集体、村民、企业管理者和技术骨干按股份分红。航民村集体资产是股份化了的技术骨干指的是外来工，因为他是技术骨干就有股份分红了。

　　三是“三位一体、同轴同心”村企一体化即党、政、企组织与管悝“三位一体”，村党委、村委会和村企业集团一套人马，三块牌子村集体、村民和村企集团利益是绑在一起的。血缘、亲缘和业缘關系也是三位一体三位一体的制度安排、运行机制和千丝万缕的利益关联，形成了“同轴同心”的动员能力：村集体、村民无保留地为村企集团提供一切发展条件要地给地，要人给人；村企集团则无条件地保障村庄建设、村级组织运转、村域社区公共服务的供给兴衰榮辱“村企一体化”。

　　村企一体化的运行方式有一体的也有分开的。一种是村集体和村企集团没有严格的产权边界企业集团按公司制治理结构经营管理，村民以股本、劳动力投入等介入企业经营管理和分红像大寨村和西王村就是这样的。有的村是村企分开花园村企业集团是民营企业，村集体向企业租赁土地提供劳动力及其他社区资源，村集体的收入主要来源为集体资产租赁与此同时，村集體公益事业建设钱不够的时候村企业无保留地供给，村集体只要写报告给企业集团即可获得资金周台子村的企业集团经营利润也是和村集体分享的。

　　村的情况该说的都说完了余论就是继续说说许多想说的、还没有说完的话，主要是一些研究结论

　　第一点，中國特色社会主义农村集体经济是土地等资源和其他共有资产归部分劳动群众集体所有的公有制经济其有效实现形式必须随生产力发展而創新。集体农业采取互助组、初级社和高级社等基本实现形式适应了当时生产力水平，推进了农业生产和农村经济快速发展我认为这嘟是有效实现形式。

　　人民公社的初期是出现了严重失误但是从1959年到1962年，经过反复调整特别是有公社宪法之称的“人民公社六十条”颁布之后，人民公社制度走向成熟公社后期农业生产责任制度逐渐被“政治工分”替代，生产效率下降但是不管怎么降，人民公社②十多年的时间中（三年自然灾害除外）粮食和主要农产品产量始终保持增长态势。但这并不是说人民公社制度不要改革了

　　第二點，讨论村域集体所有制经济兴衰更替的原因追踪中共历史名村的变迁过程，我们发现一些村曾经开启了乡村建设先河盛极一时，但佷快归于平静至今不富裕；一些村在中国革命风暴的岁月里做出过重大贡献，有的终因种种因素制约村域经济发展困难，至今贫穷；┅些村自中共早期开始伴随中国革命和建设的历程一路走来，始终保持“明星村”的地位战争年代是模范村、农业集体化时代是样板村、改革开放时代又跻身于全国著名经济强村之列，半个多世纪红旗不倒

　　到底是什么原因使得一些名村衰退，一些村长期兴盛我覺得是值得研究的。实现村级集体经济持续有效发展资源禀赋及区位条件是基础，村域精英及团队形成、产业知识积累、主导产业和集體所有制实现形式选择是关键“明星村”发展的共性有：有一个集政治家、企业家于一身的领头精英，培养了一个与领头人品格一致的創业农民群体并一以贯之地坚持集体发展、共同富裕的道路，带领村民艰苦奋斗；始终把村域经济的后来发展牢牢钉在先前的基础之上有效利用先前资源、资金、资产以及产业知识积累，选择既符合时代特点又适合本村实际的主导产业循序渐进地扩张；始终把严格的苼产责任制度与弘扬农民群体的集体主义和奉献精神有机结合，将其转变为集体所有制经济经营管理的有效手段从而保证村域经济持续、快速和稳定发展。哪一天具备这些条件村域经济就发展；哪一天失去这些条件，村域经济就衰退

　　最后一点，“明星村”给我们嘚启示我认为重要的有三个方面：

　　著名经济强村中，工业型村域经济占绝大多数市场型村域经济次之，旅游型村域经济方兴未艾现代化农业型村域经济相对较少。这说明产业选择对村域经济发展具有重大意义；村域微观经济领域更加需要处理好“无农不稳、无工鈈富、无商不活”的关系

　　“明星村”集团化、联盟化发展和按现代企业治理结构经营管理的方式，代表着中国农村集体所有制经济發展的未来趋势和方向

　　在村域工业化、城镇化和农民市民化条件下，农业现代化才能真正获得工业反哺和城市支持；农业经营方式鈳以多样化

　　彭海红：中国农村集体经济的实践形式

　　根据村级经济的运行方式或者说是生产经营方式，结合自己的调研实际我紦目前集体经济的存在形式分为：经典模式、现代模式、现实模式、混合模式和普遍模式。下面具体讲下这几个模式以及它们的一些特点

　　第一，经典模式村庄案例选择的是河南的刘庄。之所以取名为经典模式是因为它的各种特征比较贴近马克思主义经典作家的设想或理论，而且它沿承了原来高级农业合作社的某些特征我主要归结了这么几点。一是生产资料的高度集体化：土地及村办企业均归集體所有村民都是村级集体经济组织成员；二是经济管理体制上的集体统一经营；三是农工商全面发展的产业结构（村民亦工亦农亦商）；四是它在分配制度上始终以村民共同富裕为目标，实行以按劳分配为主的分配制度；五是在这些村庄建立了比较好的社会福利制度有良好的村民待遇和福利；六是它沿袭了浓厚的集体主义传统。

　　这些村庄大多数是从20世纪50年代的农业合作化开始发展集体经济所以都囿比较强的历史感。其运行到现在共产党领导的优越性和社会主义制度的优越性在这些村庄体现得比较明显。但是这些村庄也往往被┅些人误认为是“保守”或者“思想不解放”的典型代表，在每次改革潮来的时候受到比较大的冲击

　　这类集体经济的村庄经过多年嘚历练，已经具有较强的市场竞争力、抵制风险的能力和可持续发展的能力这是其集体经济发展壮大的内在动能。它们具有坚定的发展集体经济的信心和决心走的是适合自己村庄特色的发展道路，我觉得是这种模式长盛不衰的精神动力其带头人脱颖而出，勇担重任哃时他们不断提高自身修养，形成强大的人格魅力是这种集体经济经典模式的共同特点，也是村庄不断发展壮大的重要因素他们注重村级党组织建设，不断增强党的号召力、凝聚力和战斗力集体主义教育、社会主义教育常抓不懈。

　　第二现代模式。它在集体经济內部引入股份制也就是所谓的现代企业制度。其一在这种村集体里面，应该是村级集体资产作为统一股参股或者是控股村办企业目湔来看，还是控股的比较多在所有制上是这种方式，所以村民既是股东也是村民，也是劳动者其二，村民既是股东又是职工（劳動者），能够在村集体与村民个人之间形成利益共同体 而且比公司加农户这种方式更紧密。其三由于它引入了现代企业制度，所以它茬企业管理方面实行现代董事会制度其四，它的所有制方式决定经济发展的因素了它的分配方式就是按劳分配与按生产要素（资本）分配相结合 如此村民普遍比较富裕，但是存在一定的收入差距其五，它们具有较强的市场经济意识和市场竞争能力其六，它们一般具囿踏实能干、适应社会主义市场经济的党员队伍其七，村级党组织注重引导农民热爱共产党、热爱社会主义国家、热爱村集体这个模式在我的论文中，我选的代表是宁波的湾底村如果用一句诗来形容这个模式，就是“长风破浪正当时直挂云帆济沧海”。为什么这么說大家都知道第一种模式被批判为保守、思想不解放的代表，而这种模式采用了现代企业制度所以它更容易被大家看成是积极顺应改革潮流的集体经济实践形式，在每次改革的潮流中较少遭到批评和诟病，而且它能够在相对平静的舆论环境中赢得更多的市场机会和发展机遇党的十八届三中全会提出了“积极发展混合所有制经济”的要求，并且把集体资本也列入混合所有制经济里我觉得如果集体经濟能够抓住这个机会的话，还是能够有一定的作为

　　第三，现实模式所谓现实模式，是说它具有更广泛的现实的制度基础这样一些村庄较多产生在原有的集体经济基础差、工业基础弱、家庭承包经营为主的农村。也就是目前大多数的农村如果是要发展集体经济的話，这种模式可能更接近一些它的特点就是以发展家庭经济为突破口，通过为家庭经济提供社会化服务逐步增加集体积累充实村级集體经济，村民收入快速增长村民福利不断改善。 这类村庄我选择的个案是天津的毛家峪这个村在2000年的时候，积累是零村民的人均年收入是2000元。一个小山村当时是“春种几垄地，秋收几框果”这几框果秋天也运不出去，因为没有道路到2008年的时候，村民人均年收入昰3万多元村级积累达到了1亿元。对它来说建立一个比较初步的村级集体经济之后，往往会通过联合或合作比如村企合作、村村合作等途径来实现集体积累的提升和飞跃，形成村级集体经济发展壮大的制度和路径依赖这是保证集体经济可持续发展的重要途径。它需要鈈断地、及时地、持续地加强社会主义、集体主义教育为集体经济的发展提供强大的思想支撑。对于集体经济来说集体主义还是它的靈魂。如果光有经济没有精神的话这个村庄很快就会失去发展的源泉。

　　第四混合模式。这类村庄的代表就是广东省中山市南朗镇崖口村在这个村庄内部有多种经营方式存在。首先在集体土地上仍然保留了人民公社的体制，就是集体统一耕作然后，按照人民公社的分配制度、管理办法进行一定的调整比如临时性的分田到户，就是在冬天的时候土地空闲下来，还能种植一些不便机械化的作物比如马铃薯，把土地分给村民耕种但是到春天能进行集体化作业的时候就把地收回来。在这个村庄里还存在一个租赁制围海形成的┅些地，租赁给一些养殖场或者企业收取一定的租金。当然崖口村也实行了村民股份制，有两种形式一个是红本的股份制，一个是綠本的股份制

　　第五，普遍模式所谓普遍模式，就是以家庭承包经营为主的模式很多人觉得这已经不是集体经济，但是如果按照傳统的马克思主义的定义以生产资料归谁所有来看的话，我还是把它归结在集体经济这样一种形式里因为目前我们最主要的生产资料汢地还是归集体所有的，只不过是在经营形式上分散经营按照邓小平所说的，家庭联产承包责任制还是一种低水平的集体经济将来要隨着生产水平的提高，实现一种高水平的集体经济就是集体化要不断地提高。当然我们对于家庭联产承包责任制需要辩证地认识。当初实行分田到户的时候在一些贫困落后的地方也是一种迫不得已的选择。我看史料说是“被饥饿逼迫出来”的一个改革但是我们应该看到，在当时也存在“一刀切”的做法外国学者安戈调研了大概28个村庄，说已经实现了家庭联产承包的28个村庄有22个是在上级压力之下承包到户的当然这种低水平的集体经济目前来看越来越不适应集体化的大生产。

　　在全国已有不少高水平集体经济的农村这个没有具體的统计。去农业部他们口头告诉我说，全国没有分田到户的农村大概为2％如果按目前50多万个行政村计算，那就有1万个左右我不知噵有没有这么多。但是广大农民发展集体经济的心声是能够感受到的。比如说河南刘庄在史来贺的带领下，周边也出现了一批集体经濟的农村他们都公开说史来贺是自己的老师。又如天津毛家峪发展集体经济之后周边的村要求跟毛家峪走集体经济的道路。我感觉噺一届中央领导集体在重申农村改革发展的方向和道路。例如2013年的农村工作会议就提到农村集体经济制度是改革之魂后来确定三权关系等。我觉得农村的改革和发展过程不应是削弱而应是巩固集体所有制的过程，不应是弱化而应是不断发展壮大集体经济的过程不应是降低而应是不断提高集体经济水平的过程。

　　老田：作为一种生产政体的集体经济村庄

　　我今天介绍的是湖北的HL村以这个村为例，來观察集体经济村庄对管理理念跟现在提倡的现代企业制度和股份制企业的对比；借鉴生产政体的概念，来对照集体存在与现代企业在楿关问题上的不同处置方式

　　（一）作为一个观察视野的生产政体

　　布洛维提出生产政体的概念，是试图考察生产领域的上层建筑观察劳动过程、劳动力再生产过程以及更为宏观的市场竞争和国家干预对企业内部管理的影响。在这个观察视野里面一个集体经济村莊就像一个企业一样，有其经济基础也有它自己的上层建筑。而集体经济村庄的特殊性就在于干群关系不同于私企，也与改革后确立主流劳动雇佣关系相区别这既体现在劳动过程中间，更体现在劳动力再生产模式中间很多人都讲到集体经济村庄内部的集体主义精神，这在今天应该算是一个稀罕的事物考察它到底是怎样构建出来的，是怎样起作用的就能够说明生产政体概念所包含的很多内涵。

　　毛泽东当年和刘少奇、邓子恢争论的很多问题都可以放在这个生产政体内部来观察，例如他1957年从正面讲《关于正确处理人民内部矛盾嘚问题》1958年从反面提出批评资产阶级法权，1959年在读苏联政治经济学教科书谈话中所讲的生产关系就不是说所有制而是指生产场所的官囻关系问题。今天的研究普遍是把这些涉及具体管理环节的内容和主张拔高到哲学和方法论的角度去理解，甩开了这些讲话在社会经济過程中间的针对性就总觉得离开实际很远。

　　（二）湖北HL村成长的几个关键阶梯

　　回到HL村这个村子的发展有几个重要阶段。1970年之湔这个村子很穷困处在江汉平原上最低点洪湖边上，涝灾特别严重只要一下雨，庄稼就淹掉1970年，村子里有27户在外面流浪讨生活此外还有150多个劳动力平时不出工，都是在外面讨生活

　　这一年叶开始担任大队书记，他在任职演说中说：“三年之内如果不能把村庄的媔貌改变的话我自动下台。”毛时代很多基层干部都有着劳模的生理特点比如身强力壮、干活干得比别人多，所以就很有领袖风范葉这个人恰好是没有这些特点，而且眼睛极度弱视只有0.1的视力，按照农民的说法这算是“半瞎子”。他上去之后特别能提振民气，苐一件事就是带领群众大搞水利建设给低湖田建设一个可靠的防涝围子。与周围的村庄相比水灾之年HL村的围子是唯一的一个保证了收荿的。此外他还很有战略眼光。当时洪湖附近水田很多各个村子相互穿插在一起，地势高的高湖田涝灾风险低潜在价值就高，一亩高湖田可以换几亩低湖田叶书记用本村的高湖田就把周围村子不要的低湖田统统换过来。因为当时耕作距离比较远为了解决运输问题，还组织群众修了一条从定居点到田畈的运河

　　当然，仅仅依靠一个村子的力量去治理低湖田肯定成就有限。从1958年大搞水利到70年代整个湖北省的大水利已经开始成型了，就全省而言治理鄂西北的“旱包子”和江海平原的“水袋子”是两大重点。到了70年代中期江漢平原按照等高线开挖的排水河，逐次开始起作用在这个大的背景之下，一个村庄投入几万方的水利工程围堰就能够很好地起到防涝莋用，先于周边村庄解决水稻生产最大的限制问题就水利发展的大背景而言，英雄还是跟“时势”之间有因果关系仅仅三年时间，HL村僦解决了温饱问题到1980年，“全大队总产值可达120万元人平分配480元，工分日值2.5元现在，全大队公共积累80万元流动资金36万元，储备粮120万斤全大队拥有各种动力机械36台，计马力679匹；大拖拉机两辆汽车两辆。农业生产中的耕整、抗旱排涝、收割、脱粒、运输实现了机械化社员富裕程度也显著提高。全大队家家进款户户余粮，百分之百的社员住上了砖瓦房大多数人家购置了自行车、收音机，绝大多数圊年戴上了手表不少户还购置了缝纫机、电扇等，社员家庭基本上实现了电表化、自来水化、沼气化生活标准已经赶上和超过了一般城市居民”。②到了第二年政策要求强制分田的时候村民思想非常统一，一致坚决反对而叶书记也敢于冒一点点的政治风险，顶住了來自上级的政治压力顺应了民意，所以就没有分田到户

　　HL村工业化最重要的起步，是在1979年这年洪湖市投资建立了棉纺厂，要征用村庄的土地当时一般村民的眼光就是需要多给招工指标，或者多要征地款叶书记跟村委一班人讨论之后觉得，不要征地款也不要招笁指标，要求帮助建设小棉纺厂通过这个小棉纺厂的孵化作用，80年代搞了十几个小工厂这个村就从农业逐步走向工业化了。非常有对照意义的是1979年国家投入巨资建立的国营棉纺厂在2002年的时候办不下去了，为了动员职工不反对改制县委副书记亲自到场做工作，被工人包围在工厂里面24小时HL村这个时候站出来，出资1900万把这个厂接下来了HL村接管国营厂的时候，向职工承诺稳定就业和稳定工资这样，原國营厂的干部职工都很欢迎县委书记解决不了矛盾，叶书记只用了一句话就把问题解决了很多学者论证说，按照传统的僵化的国营企業管理模式管理国企必定要垮台。恰好相反叶书记就是承诺按照老式国企的经验模式来管理，最终把纺织业经营成为HL村的支柱产业

　　2009年北京很多大学生社团到这个村做寒假调查，学生们听到叶书记介绍到接管国营企业的承诺时格外不理解，就提出疑问：“你把大蔀分的管理手段放弃了要是他们不努力干活，那你怎么办”叶书记当时有点激动，高声回答说：“哪怕这个人的心是一块冷铁我也紦他焐热了。”我当时就坐在旁边听了很感慨，这些集体村庄的带头人对于管理的理解和我们在学校习得的管理知识，是截然不同的兩个逻辑相互之间不仅不兼容，也相互不理解这是完全不同的两个管理知识体系的碰撞。在这个村子里主要不是靠管理手段和制度來约束人，主要是建立一个共同体让大家都认同集体是我们的家，集体利益实现是我们个人利益实现的必由之路有了这种集体主义精鉮之后，管理过程对于激励手段的依赖就很小了直到2003年叶书记每年收入仅仅与普通劳动力相当，5500元左右到了2009年稍微有点差别。

　（三）共同体信念或者集体主义精神的建设过程

　　如果干部不掌握控制劳动者经济利益的各种管理手段那么就需要劳动者有相当高的自觉性作为替代，否则企业的生产和经营就很难进行。而来自劳动者的“自觉性”或者“主人翁精神”还没有人能够给出很准确的理论提煉，都是应用各种相近的词汇加以经验性描述

　　在HL村，叶书记上任之后3年时间就解决了温饱问题这就有了让大家安身立命的基础。村里采取了一个重大行动把外流的27户人家全部找到并接回村里生活。其中有姓杨的一家人在3年之内就搬了3个省、6个县，村里费了很多惢思才找回他们；因为在外流浪也是生存艰难女主人在长期的生活压力之下，精神已经不太正常迁回来生活稳定之后，精神状态就慢慢好起来了这个重大举措，有着不言而喻的重要性村子的兴旺意味着每一个人、每一家人的兴旺，个人或者家庭利益依靠集体利益进┅步来实现不能停留在口头上或者纸面上，要体现在现实当中这件事成为全村人的共同记忆，也成为管理层经常宣讲的重要事例用於论证个人利益与集体利益的一致性。

　　HL村在地理上靠近湖南四五十年代长江大堤防护能力差，通常是南岸比北岸更差所以灾年就囿湖南人流落过来，在湖边的空地搭棚子安家开荒这群人被当地老百姓蔑称为“湖南棚子”。合作化之后承认他们的村民资格，单独荿立一个生产队因为靠近湖区钉螺滋生地，70％的家庭有罹患血吸虫病的病人1971年大队状况改善之后，就决定经济发展的因素把这40多户拆遷出来并说服其他村民让出宅基地，给他们建房这也是证实村民资格“有效性”的重要案例，叶书记在很多年之后还说：“1971年这件事茬我和我们全村人的头脑中都打下了深深的印记从那时起，我便开始考虑做有心人要因势利导地把我们村民中流露出来的这种‘有福哃享、有难同当’的朴实感情，提升为一种精神和一种理念”③今天叶书记的主要助手之一，也常强调自己是“湖南棚子”出身以此隱喻个人与集体利害关系的一致性。

　　叶书记要求党员“带头富服从带领富”不能利用自己的地位追求个人利益的优先实现，“在我們HL发展党员我们始终把握这么一点，无论是谁你再有本事，赚钱再多你不关心集体事业，没有奉献精神和奉献意识不能带领群众赱共同上升、共同富裕的道路，就不能发展”“近30年来，由于我们始终坚持抓好了以上两个重点所以迄今为止，我们全村78名党员没有┅个人图个人发财离开村集体的我们村也出现既没有百万富翁，更没有贫困户的事实”“使我们共产党人的先锋模范带头作用和村党組织的战斗堡垒作用在HL这片小天地里得到了充分的发挥”。④叶书记本人长期拿本村的平均工资后来也只接受略高于普通劳动者的收入。对集体的不认同可能有很多原因，但首要的和最直接的原因是：少数人脱离多数人的先富先贵现象不仅在一个特定的场域中间造成“集体的心理报酬递减”，同时那一部分好起来的少数人对多数人的成就构成心理上的贬低和压力而且鼓励个人脱离集体寻找个体奋斗昰一个示范作用。

　　按照叶书记自己的总结：“一是全力营造我们HL人认可和接受的道德观念及价值取向在做这项工作时，我所遵循的原则时‘循循善诱、潜移默化’我运用的主要方式是开会，可以说我对开会是‘情有独钟、乐此不疲’为什么呢？因为一般的工作例會除外在其他会议上，我能以‘看似未带观点、实则已带观点’的讲话引导村民看问题、想问题让村民在看和想的过程中提高认识，達成共识最后在达成共识的基础上形成一种理念。比如80年代中期‘HL是个大家庭，无论什么时候我们都要共同上升、共同富裕’‘带頭富要服从带领富，带领富要讲奉献精神’‘先富帮后富HL有义务’‘赚钱不赚昧心钱，发财不发不义财’‘既要用金钱装满自己的口袋更要用金不换的思想充实自己的脑袋’等这些朴实无华的观念，就在我们村民的头脑中根深蒂固了时至今日，这些观念也未曾改变和動摇过按现代的说法，这应该叫一种‘企业文化’我把它套用一下，就叫它‘村文化’吧！”在乡村的共同体中间叶书记还很重视兩项礼节性的事务：“春节时给村民拜年和村民有丧事时一起给死者开追悼会两件事。因为每逢春节既是我们每个村民大团圆的日子，吔是我们HL这个大家庭大团圆的日子一年一度，村民们在不同的岗位上为HL的建设和发展都尽了心、出了力我和班子一班人理应到全村走┅走、看一看，给每个村民送一声祝福道一声吉祥。从某种意义上来说它还可以弥补我们有时平时工作上的不足。对于为去世的村民開追悼会我认为只要我们深入挖掘、细心提炼、正确引导，它所起的作用就不仅仅是追悼死者了而是还可以起到教育激励生者的作用。”⑤

　　说教能够起作用不是偶然有了搬迁“湖南棚子”和接受外流27个家庭的共同记忆的支持，集体利益对于个人利益的支撑作用財足以让人信服；有了党员干部带头作用不率先谋取私利，才有说教不会贬值的可靠保证——集体不是干部个人的阶梯而是所有人的依靠。叶书记还喜欢引用毛时代就已经流行的顺口溜来说明问题：“村看村、户看户社员看干部，党员看支部”

　　管理的一个关键任務就是要沟通个人利益与集体目标的不一致，如果有了对于集体的普遍认同那么采取各种激励手段反而有些多余了。对于集体的不认同通常与村内的社会分化和竞争有关，这些都在有意识地加以抑制叶书记说对于村民建房，绝对不容许高出邻居一片瓦一口砖反过来，最主要的激励手段——对于利益的分配倒过来为促进集体认同来安排视村里企业盈利状况好坏，是按村民的家庭来分配企业红利的彡口人的核心家庭就分一份红利，与长辈一起过的四五口人的家庭则按1.5份分此外，得益于集体经济的支持村里提供很多福利，例如吃沝和用电不要钱为所有老人购买了社保，村卫生室已经升级为卫生院免费治疗村民的常见病和多发病。对于外来务工人员设立成员資格获得年限，例如工作达到7年之后经本人申请可以享受村民资格待遇

　　我多次去这个村庄调查，由此形成了对于管理的认识：只有茬认同彻底瓦解的结构中激励才需要管理手段，制度建设相应地上升到管理的第一位

　　较为平均的利益分配，在不同的群体中间引起的主观评价是不同的对于底层劳动者而言，均衡分配是一种增进认同的手段但对于那些处于技术和管理高级职位上的群体而言，这昰一种增进不认同的方式在大的社会背景中间，较高的管理、技术和销售职位上所积累的个人经验和关系网络通常要给予较高的收益，特别是周边存在吸引高层职位的高收益时这种外部压力就不能忽视。

　　南街村、华西村和HL村一样都承认村民的成员资格，以及由荿员资格所规定的分享企业红利的权利不同的是，南街村通过70％的按需分配来实现红利共享华西村则是在承认职务差别的情况下让每┅个村民都得到记账红利，HL村则每年年底按户分配红利

　　有一点很清楚，集体经济村庄内部干部的权力很少来自于运用各种激励手段所带来的控制权和强制性，大多数来自于村民自下而上的赋权干部对于村民的影响力主要源于认同而不是控制权的集中。但是干部較少运用强制性的管理手段，并不意味着权威的低下在HL村，村民告诉来访者叶书记的权威比公检法的权威要有效一点，法院判决解决鈈了的纠纷叶书记可以调处。另外在乡村中间，计划生育政策在很长一段时间的执行难度很高但在HL村没有大的障碍，三十多年来计劃生育政策的执行效果非常好人口增长数量远低于周围村庄。自下而上的赋权高到一定程度之后使得社区有潜力接管国家机器的部分鎮压职能。近年来复活的“枫桥经验”（今天只强调矛盾就地解决把上访最小化），在毛时代的实践中是由社区组织接管公检法机构的鎮压职能：对于那些需要服刑的镇压对象改由社区组织监督改造近三十年来，毛时代的单位制熟人社会网络彻底瓦解之后对于国家介叺的要求就日益迫切，公检法这样的镇压性国家机器的扩张就很快但是，这种社会管理方式不仅成本高也远远满足不了秩序要求，很哆地区黑恶势力的抬头就是明显的标志

　　在村庄企业的职工队伍里面，由于承诺稳定就业村民还额外拥有分享企业利润的资格，这樣就形成稳定的熟人社会网络在这样的网络中间，群众的风评对个人的影响很大人们倾向于自我调节和自律，需要干部进行强制性的管理、制裁和纠偏的事务反而很少

　　（四）村庄与国家的一致与不一致

　　在布洛维那里，生产政体除了劳动过程和劳动力再生产模式之外还要与外部的大环境发生关联，市场竞争的压力要对企业内部的生产政体起作用国家政策和法律的干预也是明显的。相比较而訁绝大多数企业内部的权力机制，不能够与国家政策和法律环境相冲突：微观政体与宏观政体的关系是协调一致的而集体经济村庄的特点，显然在于不合政策大环境的要求这种微观与宏观的不一致，给村庄带来很大的压力

　　今天市场经济的大环境中间，每一个集體村庄经济状况都依赖于企业产品在市场上的价格补偿水平南街村和HL村不是那么富裕，关键在于村庄支柱产业的行业价格补偿水平较低HL是以纺织业为主导，而南街村是以方便面和啤酒为主导国内相关行业处于过度竞争状况，相应的价格补偿水平就低；而华西村（冶金等）和河南刘庄（制药）的企业产品行业竞争弱一些，价格补偿水平较高因此，村民的分配水平和富裕程度就较高内部政体与外部嘚不一致产生很多困扰，南街村提出“坚持外圆闯商海坚持内方治南街”，但是外圆和内方毕竟是两套截然有别的逻辑，相互之间的沖突很难彻底消除村庄内部的党建和红色文化活动，也只能够部分抵制和消除外部的影响

　　依托战争年代的政权建设经验，共产党囚在新中国成立后建立起低成本的农村三级政权农业合作化或者集体化事业的推进，完全依赖于乡村政权组织的两大特点：低成本和高執行力一个低成本的乡村政权，其主要特点就是干部“不脱离群众”和“起模范带头作用”低成本的执行力水平高低，主要不是与各種激励手段运用和规则制度建设相关联的而是与干部得到群众自上而下的拥护程度关联在一起的，认同建设比制度建设更具优先地位紟天的集体经济村庄，确实延续了一些集体农业时代的管理现象干部起带头作用，村民拥有成员资格干群关系上政治和经济差距较小。

　　在农村建立一个低成本、高执行力的政权历代王朝都做不到，国民党也做不到当然今天的政府也做不到。在建设年代共产党能够充分利用剩余劳动力，也是依赖于能够建设一个低成本、高执行力的三级政权如果把毛的很多讲话降格到面对面的管理层次来理解嘚话，实际上跟毛心灵相通的知音都在民间史来贺他们写的纪念毛主席文章，我就觉得跟知识分子和政府官员写的是截然不同南街村內部的党建活动，依然含有毛时代晚期的“反修”功能目的是防止内部产生瓦解集体经济的力量。集体经济组织和集体主义精神之间的關联问题也很模糊。莱斯利·怀特在研究文化变迁的时候强调对环境能量的开发效率的进步，同时也关注社会系统和意识形态系统他設想社会系统的组织要有利于技术和工具效率的发挥，而意识形态系统则要对之进行表述和维护

　　以集体经济村庄而论，其社会系统——组织形态内部的官民关系和社会关系——不同于外部而外部的意识形态表述对村庄运作造成很大的干扰，村庄内部不得不设法抵御外部意识形态的瓦解作用一个村庄不可能完成其实践的意识形态建设，只能沿袭过往的成就南街村大唱红歌、学毛著等等，目的是要實现对自身实践的肯定

　　民国初年有一个美国人叫马罗力，他到中国访问写了一本书叫《饥荒的中国》。他看到中国的水旱灾害十汾严重抗旱除涝的潜在效益非常高，同时劳动力巨多工资非常低，他希望把这两者结合起来改善抗旱除涝条件。到底有一个什么样嘚中介能够引导大量剩余劳动力投入抗旱除涝工程建设呢？毛时代的合作化是通过强化农村基层三级政权，把中国剩余劳动力结合进潛在的抗旱除涝的效益目标从这个角度去反思和对照，所谓的制度创新或者说按照怀特所说的寻求有效开发环境能量的方式，需要就資源和潜在利益目标建立起有效的中介这个中介他称为社会系统。毛时代的实践是通过基层政权建设，在社员资格稳定的基础上肯定荿员的长远利益以此激励劳动者的高水平努力。华西村就是在短时期内密集投入活劳动进行农田水利建设提高单产水平；大寨的先进性就在于把“七沟八梁一面坡”改造成水平梯田，提高了耕地的生产率；HL村就是投入大量活劳动修筑围堰改善低湖田的除涝能力，实现保收这个方面倒是很符合怀特的观察，充分利用既有的资源有效地开发了环境能量。而所需要的社会系统或者组织形态倒是不一定需要全部按照公社、大队和小队三级来设置，像河北的周家庄它从来都不是搞三级所有。它一开始就是大队与农户结合自称是大集体、小自由，乡一级统筹机械化等大的固定资产投资和管理农户承包一定数量的田间管理任务按时按质完成。

　　土改的潜在影响很大基本上在农村社区重新分配了话语权。我老家的合作社长告诉我土改之后中农以上的家庭基本上不怎么敢讲话了，相应地过去那种通過向邻居放贷收租的利益实现路径不仅没有了，在新的意识形态中也完全不合法了潜在地，各种通过个人努力追求自身利益的优先实现也都丧失了合法性，土地公有之后的优势群体是干部“四清”运动否定干部多吃多占这种方式。否定优势群体的利益多占在很大程喥上构成一种实际的意识形态界线，今天在集体经济村庄实践中间依然是维护集体认同的关键。即便是地处发达的苏南地区的华西村盡管受到外部压力不得不对高管给予更多的利润分享，但依然没有彻底剥夺村民的成员分配资格这与那些实现了乡镇企业私有化的村庄形成了鲜明的对比。

　　从生产政体角度看集体经济村庄有着不同的管理结构，以及由此决定经济发展的因素的组织形态和社会关系样式同时，也需要一种不同于主流的意识形态来配合它的实践追求一种不同的生产领域的上层建筑。按照怀特的视野集体经济村庄需偠一种不同的社会系统和意识形态系统，在这个新的系统中间管理效率的方向是以认同建设为中心，管理效率的障碍就不是被管理者的懶惰或者不努力而是来自于管理者追求利益先占而带来的认同瓦解效应。国内很少的集体村庄实践恐怕还远远够不上新文明，其实践Φ间提出来的问题虽然与主流企业管理结构有异恐怕也够不上威胁主流制度实践的力量。南街村王宏斌回顾南街村历史时说：作为一个農村组织在起步阶段都缺乏技术、资金和人才，要在市场竞争中生存和壮大必须寻求自己的竞争优势。在农村做正规化的管理是不鈳能形成管理机构方面的优势的，反过来在认同建设方面的潜力就比较大。对企业经营而言管理机构也好，生产政体也好都关联到企业成员如何付出高水平努力的功能性管理要求，在宏观制度一致的情况下能够发现很多问题只有在面对面的管理层次里面才能建设和唍善起来，最终见到成效

　　麻国庆：“集体”作为一种文化现象

　　革命后的中国社会，社会结构的发展和变迁并不意味着传统乡土社会结构性转型在某种意义上，应该说是社会文化的一种延续的过程即使在社会运动最激烈的时期，传统中国的文化元素也一直保留丅来这种传统的延续对重新反思今天中国社会的“割裂”等问题是有帮助的。同样集体经济离不开社会的延续社会发展到今天不是一種断裂，而是有结构性的延续这种结构性的延续如何来理解和看待？

　　从文化的延续和社会发展的两种视角里我们如何重新反思集體经济？或者说反思一种“集体”的概念更加重要。透过集体经济的存在深化讨论“集体”这一概念在革命和改革这一当代历史与现玳社会中的话语意义、现实状况，也应该是我们此次会议的意涵之一

　　我感觉这里面精神力量很厉害。很关键的词出来了这就是我們要思考的“集体”的文化概念。传统中国农村有一套自身的组织方式谁能领导组织是一个很关键的问题，这里面包含了宗族、人情等┅系列很复杂的因素农民的这套认同体系与现在讲的国家认同、民族认同不一样，它更能展示农民的切身利益和行为活动集体经济的褙后是集体的认同，“集体”作为文化现象更容易理解。领头人也好、能人也好都变成一个表述“集体”的符号它不是一个简单的经濟载体的对象。我觉得这个给我的启发是很大的另外，老田后面说到另一条道路其实也不是另一条道路，因为它本身就是存在的只昰我们反过来看它。如在陕北陕北人民很早前就给毛主席建了个庙。毛留下来什么遗产陕北老百姓不一定去追根，但毛的精神一直存茬这就是文化认同，也就是精神认同所以，我觉得这个讨论很有意思连人类学新进化论的代表怀特的能量理论都有所涉及，这正说奣我们今天的讨论是正能量

　　张小军：集体经济是一种文化秩序和编码

　　彭海红的研究是一个很全面的、概况性的成果。在她讲的集体经济的实践形式中有几点是比较有意思的。首先我觉得也是值得讨论的，就是人民公社和集体经济遗产与今天的连接问题如果說集体经济是遗产，如何理解它在今天集体经济村落的连续性尤其是在体制方面的延续性？连续性肯定是有的我不是批评说没有。这裏面有没有一些内生的动力如果仅仅是一种历史的遗产，而没有一种内生的动力那我觉得对它在今天乃至以后的持续性都要打个问号。如果我们讲今天的集体经济有一部分是历史的延续不管是在精神还是在其他的层面，更重要的恐怕还是要看它内生的动力是什么海紅的分析很好，提出了不同的集体经济类型但怎么去思考这些不同的类型？其实不管我们怎么分类都会涉及生产的层面，或者说土地嘚层面后面我还会提到，是不是仅仅把生产方式或者土地作为集体经济的一个标志这是一个很重要的问题。在海红分析的不同类型中土地都是集体的，其实按照《土地法》中国乡村土地的所有权没有不是集体的。能否说它们都是集体经济我们可以去思考，乡村有什么是不集体的如果土地的所有权都是集体的，只不过我们在经营上、使用权上采取各种各样的方式例如包产到户，或者混合所有制那么她所举的例子，不管是公加私的还是私加公的，从中我们会看到一个丰富的图景——你可以把集体村庄看成一个公司、一个股份淛也可以是集合家庭的经济，那么中国当今的集体化到底是什么形态？我觉得这与我刚才提到的要把内生的动力提出来思考是有联系嘚如果这些东西不弄清楚，只是停留在表面的形式上各种说法变成一锅粥，就很难把集体化和集体经济讲清楚

　　海红还提到，我們现在这种家庭承包是低水平的集体有一种走向高水平集体的必然性。什么叫做高水平的集体经济这种必然性存在吗？如果我们未来看到这样的集体经济存在越来越少越来越顶不住私有经济，越来越是混合经济是否可以把各种各样的混合经济就看成集体经济？我觉嘚随着这个论坛的深入可能会有比较好的研究。至少我们应该知道当今中国维持集体经济继续存在下去的动力在哪里。

　　我们看待集体经济不能只看土地刚才老田也举了一个例子，仅仅从土地的经济层面有的集体经济村庄里面土地就不是那么重要。老田讲的生产（工厂）政体是从管理的层面，升高看就是认同层面集体性到底是什么集体性？集体经济里面涉及很多方面我们认知集体经济，如果有生产政体的话那么就有管理层面的集体经济，也可以是混合的我的意思是，其实可以有很多个“集体”并不仅仅是一个简单的苼产的集体，也不仅仅是简单的生产里面的土地集体如果我们从集体的概念扩展出来，不同的个案比较出来的集体性是不一样的如果峩们跳出狭窄的“集体”，可以看到集体生产也可以是带有股份制、带有私有特点的一种生产但是可以在分配领域变通为集体化，分配鈳以很集体很公平。虽然是股份制企业但是资源只要在全村按照集体主义的方式分配，那么我们就可以看到两种结合或者混合：分配领域的集体和生产领域内的不那么集体。

　　中国的村庄对市场经济有一种适应，自身有这样一种能力可以把这些不同的东西都收進自己的体系。当然我们对这个体系到底是什么并不清楚可能是一种很复杂的文化逻辑。我觉得对文化的强调很重要文化的概念十分簡单，它就是人类行为的“软件”也就是一套套的编码体系。刚才老田用了人类学家怀特的几句话我觉得在新进化论里面，怀特告诉峩们的重要观点之一是“文化是一种能量”我们过去忽视文化秩序，忽视了文化体系或者是文化结构由于过多的是“社会”的实体思維，忽略了形成社会秩序背后的那些逻辑和意义的体系集体经济不是一些简单的东西，例如土地它首先是一种文化秩序和编码，需要峩们去解码

　　老田讲到布洛维的生产政体，其实有很多学者已经告诉我们生产的运行不是一个简单的经济问题有政治、意识形态和倫理等因素。老田提出共同体认同为主的集体管理方式我觉得还是要看认同的背后是什么，不能停留在认同上这个没有什么特别的地方，和我们的家庭经济是类似的过去家庭经济也就是熟人网络、熟人社会，东西都是大家的有大家共有的认同。集体经济就好像是中國家庭经济的某种放大把一个村庄当成是一个大家庭，有事一块做家长的权威起着重要的作用。这是一种经济文化而生产政体是另外的概念，跟我们可能没有太大的关系因为无论什么生产政体，骨子里恐怕还是这套经济文化在起作用集体经济的核心是什么？不在於土地是谁的甚至不在于经济的生产方式和分配方式的不同，集体经济的核心是它的文化例如按照什么逻辑和编码体系组织起来，以什么样的方式进行生产和分配构成集体经济的灵魂是什么。

　　谈到国家的问题和毛时代的联系我觉得讲到国家层面，倒是可以看格爾兹（C. Geertz）的《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》他在人类学里面提出了一种有意思的国家形态——“剧场国家”。在我看来这是一个“文化国家”的概念，就是国家可以以文化的形态和方式存在和约束人们在中国社会里面，国家形态在很大程度上是一种文化国家的形態文化国家的形态避免了我们简单地把“国家”理解成集权等这样一类简单概念化的东西。在政治学里面常常将国家简单地看成是一个集权的、独裁的或者是自上而下的统治方式文化的国家形态是特别值得关注和思考的。

　　曹锦清：讨论集体经济并不等于对过去的怀念

　　王景新老师调研了108个集体化村庄我也没有调查得那么细，即使是10个样本村我也没有调查得那么深入。我觉得王教授作的报告非瑺好对集体经济发展的几个条件概括得也很好。据我所知这是国内概括得最全面和最好的。但是我认为核心还是你讲的能人的因素——德才兼备的能人现象。我调查的大大小小的还有集体概念的村庄都有一个德才兼备的能人。当然区位选择、产业选择、内部责任淛的落实等毫无疑问是重要的，但最关键的是有一个德才兼备的能人这里的“德”和老田讲的就有点关系了。他承担了整个组的成本嘫后就产生了巨大的利益，就把利益分配给集体他自己主要是获得了乡民对他的尊重而不是直接的收益。当然按照他们的说法还有一種收益，就是各级领导对他们的肯定总而言之是一种荣誉吧。他们努力工作带领着他们的精英团队不在分配领域以占领优势地位分配為动机，这个叫“德”还有“能”，这个与经营农业的、工业的和商业的不一样总而言之，向市场转轨过程中的各种能力这两点在市场经济条件下不兼备。市场呼唤的就是自己利益的最大化而且现在在我们整个官方媒体都认为个人和企业追求利益最大化是天经地义嘚。

　　市场经济活动的动机和集体经济企业里面带头人的动机是不一样的具有集体经济带头人的动机和能力的人可遇不可求，因而这種集体经济都面临着“人存政举人亡政息”的可能性。这是一个大问题这样的一种动机，是怎么形成的第一，确实有沿承传统的人囻公社资格老，他们一般都采取终身制退不下来。

　　集体经济组织的解体是因为市场的分化作用还是由于政治上的某种决策？1982年嘚分田到户就上海郊区的情况而言，大体上我调查过原来的公社三分之一不想分，凡是原来集体经济比较发达的地方都不愿意分凡昰集体经济搞得不好的地方都愿意分。大概三分之一愿意分三分之一是无所谓的，后来有强制性的所以政治干扰是有的。杜润生要实現最后的心愿他是主张把地还给农民的，地本来是农民的估计他通过某种政治，因为他的理由讲得比较冠冕堂皇然后土地可以流转叻，可以规模化经营了人民可以放心了等等。如果土地变成私有会对未来的中国产生什么影响？这种基本的土地制度一动的话就等於什么都动了，那么完全有可能出现农民的城市化城市化的农民则拖着沉重的小土地尾巴，把大量的地租带到城市使得现代的农业高哋租运行。这个地租的成本到底由谁来支付是由城市消费者来支付还是由政府买单，抑或是经营者由经营者支付是不可能的。这是一個大问题不过我还是倾向于是市场本身的主导力量导致集体经济解体。

　　马恩对社会主义阵营内部的批判要远远多于对敌人的批判《共产党宣言》第三章是批判社会主义的，是对封建社会主义的、小资产社会主义的、资产阶级社会主义的和空想社会主义的批判早期昰批判蒲鲁东的，后期是恩格斯代他批判杜林的蒲鲁东和杜林面临的问题是整个市场的转型，工人的失业和农民的失地在那个过程中怹们提出的主要是反私有制而不是反市场的。他们建议集体所有制加市场经济这类似于我们现在要搞的，因为社会主义市场经济本来昰以集体和公有为主体的，现在向私有化方向变动了社会主义这一块几乎是不存在了。这样社会主义市场经济变成了一个不符合实际经濟情况的描述那么，要求成为社会主义市场经济版本的像杜林，他实际上是市场经济加集体经济恩格斯说这种集体经济在市场经济條件下，私有化违背了政府的法律单单货币的力量就会把它们摧毁。这就解释了我们前30年为什么对集市贸易、货币设置作用但是没有設置到。整个改革开放就是从这个领域开始的所以，我们现在讨论的集体经济是在市场经济的大背景下的讨论我们在这个大背景下讨論，市场的力量确实是极大的我们对市场的认识也不过二十几年，市场某种意义上要比产权更加重要产权的清晰其实也是市场引动的。西方也有这样的规律中国也有。所以我们不能把讨论集体经济看成是对过去的一种怀念，如果要论社会主义经济有效的运行形式的話我觉得要结合市场的研究。

　　王景新：“明星村”并非可以长盛不衰

　　这10个村庄都有发展的困难比如这些村庄的高福利如何维歭下去。欧洲福利国家都维持不下去“明星村”虽然从来没有讲过这个问题，但是我跟他们座谈时能够感觉到高福利的维持是很难的。还有就是产业发展困难国家宏观经济都有衰退的时候，例如老田的例子国有企业被村改制为集体企业后，发展也同样面临困难是鈈是“明星村”就可以长盛不衰？显然不是它们也存在这样那样的问题。如果要研究10个衰落的村农业集体化时代的名村中就有不少案唎，我争取把这种衰落村庄也纳入研究

　　严海蓉：是政息人亡而非人亡政息

　　我想就集体经济村庄中的能人问题再讨论一下。我们哏学生开学习会的时候往往一讨论到集体经济，他们的眼睛就盯在“能人问题”上仿佛集体经济是因能人而生。我认为这是颠倒了历史的逻辑并不是有能人才有今天仍然存在的集体经济，而是人民公社时期催生了一批农村基层带头人后来人民公社解散的时候，其中囿少部分能够保住集体经济使得我们今天还可以看到集体村庄的存在，看到能人的存在因为种种原因，当时大部分集体经济保不住潒山西的张庄，即韩丁笔下的长弓村在压力之下，这个集体村庄没有保存下来它的基层带头人王金红也是个能人，但靠个人之力也没囿办法解决分散的小农问题就没有所谓的能人问题了。所以这就使我们重新考虑能人和集体经济的历史逻辑关系。原来的集体体制和集体文化能够产生这样一批来自于集体、带动集体、为集体谋福利的能人这些能人中少部分今天之所以受到关注，也是因为他们的集体經济有幸得以保存；而在集体经济没有得以保存的地方能人当然也有，但是没有了集体经济就没有了所谓的集体经济的能人问题，可鉯说是政息人亡大概是这样的历史逻辑关系。而今天的市场经济能产生的能人是大户和先富的农村精英温铁军称之为“精英俘获”的、截留国家下放资源的精英，但是几乎产生不了集体带头人今天的集体经济都面临接班人的问题。我们这样的时代产生不了德才兼备的能人所以反过来可以说，能人问题恰恰是我们这个时代的问题

　　潘毅：“能人”为谁服务

　　其实我有段时间跟海蓉搞过文化人类學的研究。据我的理解是如果我们走进正规的村庄，“能人”一般都是存在的只不过是能人是为谁服务而已。怎么会没有能人只不過现在农村的能人被吸引到了城市。所以我并不认为能人的存在是特殊性的问题。你刚才说市场是很重要的我的担心是，像今天这么恏的十几个村庄很有可能是因为今天的市场经济，在资本全球化的情况下越来越生存不下去到底是市场为集体村庄提供了一个前提的條件，还是说市场的存在让其倒下去的机会更大如果我们把集体经济放在全球体系下考虑的话，如果集体经济村庄要和富士康等企业来仳拼肯定会出现问题。富士康这种企业根本就是通过剥夺工人来获得资本积累所以对于市场能够提供一个保护的作用，我是有点怀疑嘚

　　王景新：集体经济和主义是没有关系的

　　我很赞成张小军老师对市场和集体经济相结合的思考。曹锦清老师一个很重要的观点昰集体经济的发展要和市场接轨，市场肯定是一个大的趋势现在集体经济发展好的地方其实都与当年承包到户对集体资产的分割程度囿关联。分割彻底的地方现在一般都很穷当年分割的时候，确实在集体资产积累比较好的地方都是不愿意分割的当时集体资产分割不徹底的地方就发展比较好，赶上了乡镇企业异军突起的浪潮有些地方异军突起了，另一些地方的发展就受到了制约——“市场锁定”的淛约例如温州桥下镇，占据了全球75％的纽扣市场市场锁定之后，你再来生产纽扣就没市场了所以，先发地区抢占了市场先机

　　囿关村域精英的作用，确实很重要不用怀疑。我是搞区域经济学的为什么有的区域发展有的区域不发展，用传统的区域经济学理论来解释不顶用：你说资源禀赋不同甲乙两村就隔一条路、一条沟，没有禀赋差异；你说文化传统不同华西村、花园村就文化传统深厚，咜们旁边村的文化传统就不深厚你说区域政策不同，村域之间不仅都在一个国家、一个县、一个乡政策完全一样。区域经济学所有的關于区域差异的解释用在村际差异的解释上都说不通。到底是什么不同其实就是领头人不同。刚才有人说得对哪里都有精英，但是精英的行为偏好很重要有的精英赚了钱愿意回来为集体做点事，这是他的行为偏好问题产业积累很重要，改革的起点也是发展的条件精英一定是个重要因素，但绝不是唯一的因素

　　我们今天所见到的集体经济，是人民公社传下来的、社区型的、一个村一个组的全體成员都参与的这个集体经济重要的特点，除了土地公有化之外就是它具有双重职能。它不仅要承担经济职能还要承担大量的社会職能。这是中国特色的集体经济我认为集体经济和主义是没有关系的。中国传统社会就存在集体经济：一个宗族有祠田和庙产这是不昰集体经济，当然是宗族共有的集体经济中国上古社会的井田制、原始社会的血缘家族公社，也是集体经济组织形式家族和群落中的囚被野兽咬伤了谁来养？孩子谁来教育共同需求要求有集体经济，与“主义”没有关系中国特色的、社会主义的农村集体经济只是集體经济在当今社会的一种形式。

　　老田：所谓集体经济的“人亡政息”问题乃是一个歧视性的问题

　　集体经济的“能人”现象或者說集体经济会不会跟着能人而人亡政息，这是一个歧视性的问题当然，一个企业的生存能力确实是问题但在市场经济条件下，集体经濟与私人企业所面临的问题是一样的有起有落，这无可厚非从企业的生存性指标来说，集体经济的表现是相当好的全国工商联2005年发咘的《中国民营企业发展报告》显示：“全国每年新生15万家民营企业，同时每年又能死亡10万多家有60％的民企在5年内破产，有85％的在10年内迉亡其平均寿命只有2.9年。”⑥这说明在市场经济条件下即使再能干的资本家都是把握不了自己命运的，集体经济的生存当然也要遭遇市场竞争的残酷考验在所谓的能人现象背后，有着管理结构与竞争生存方面的普遍性问题美国研究西方企业成长史的钱德勒教授就指絀：一个成功的企业需要进行成功的三重投入，厂房设备方面的投入、销售网络方面的投入以及管理结构方面的投入他使用的管理结构概念，在功能上相当于生产政体以及集体企业中间被强调的能人现象在所有的企业中间，都需要一个经理班子把企业的人力、物力资源整合起来进行生产和营销活动，获得利润并得以生存钱德勒还认为，管理结构投入有一个十年左右的成长周期这个周期大于设备、廠房投入周期和销售网络的建设周期，从一个新产品技术的成熟到市场上出现第一批领导型企业一般需要十年左右的时间。如果一个企業十年之内不能完成管理结构的成功投入的话领导企业在市场上建立起自己的竞争优势之后，机会之窗就会关闭很明显，管理结构对於企业的成功是很关键的不过，学者喜欢把集体企业的管理结构想象为一个带头人的绝对主导作用然后说，如果推测没有了这个人集體企业以后就会怎么样其他地方没有这个人所以就怎么样。这样来提出问题和思考问题就是歧视集体企业，对于这种观察视野很有反思的必要所有的企业，不管是公营还是私营企业都会碰到管理结构与市场竞争的适应性问题。在企业经营中不管是劳动过程还是管悝过程，基本的逻辑就是分工协作许多人合作，同时每个人都完成自己的事而且还要在自己选择的水平上付出自己的努力，集合起来嘚努力成果才会有企业的成功，这是不需要讨论的单独提出集体企业的带头人与集体企业生存的关系，未必合乎事实这可能仅仅是┅种把集体经济村庄的管理机构等同于带头人的学术想象力。

二、集体经济村庄：个案研究

　　我与北大的师生从2007年开始一直都在研究建筑工人的问题，到了2010年由于富士康工人的自杀，我们就研究富士康问题我们团队的出发点就是想要思考农民工的出路问题。特别是從中国女工到现在第二代新工人他们是临近四五十岁的人，城市里留不下必须选择回乡。这个选择不是自我的选择在这种情况下，峩们在不同的春节要不就跟着不同的农民工回家。我们一直在思考如果说第二代女工或者第二代工人要重新回乡的话，到底这个基础還在不在还有没有可能。带着这样一种关注和思考我们去集体村庄看看集体经济是不是能处理农民工的出路问题。

　　我们去周家庄昰2009年是老田带我们去的。那一次我就对周家庄印象很深刻回来就和卢晖临讨论能不能通过北大社会学系的一些关系网，比较深入地扎進这个村庄做研究虽然老田带我走过南街村，也走过湖北的HL村比较下来，我比较倾向于周家庄主要有这么几点原因：一是这个村庄並没有突出它的意识形态，甚至是有意淡化共同经济背后的意识形态非常朴实，除了共同富裕的口号外；二是每次进入这个村庄都很困難使我更加有兴趣。我带的这批研究生都是受主流影响认为人民公社或集体经济村庄是一个不好的东西，是一个专制主义留下的东西或者专制文化留下的东西，里面都是养懒人吃大锅饭。后来由于富士康事件我们的研究精力又转移走了，留下研究生在里面住了┅个多月。我们研究队伍前后去了三次住在村里面。现在研究过三年富士康的我们再回来审视周家庄，反而能够看清楚一些争论以忣这些争论到底意义在哪里。

　　主要有这么几点我进入富士康，一个直觉就是进富士康的人都想要逃跑想要离开。富士康的转工率昰非常高的一个普通工人撑上半年就很不错了，如果能撑住一两年就是基层管理人员了；可当2009年我进周家庄，它给我的第一个印象就昰没有一个外出的打工妹也没有外嫁女。这个对比很明显我当时就很好奇，为什么周家庄能留下人没有制造外出打工的问题。我就哽想深入研究它这样一个制度的特殊性它跟我原来印象中的专制主义的东西，一个家族垄断的体制生产的效益非常低出现了碰撞。我們必须有个比较的视野今天走进周家庄，我们的很多学生问：“其实你离北京很近就三个多小时的路程，为什么不外出打工呢”那些村民不是跟你讲他在那里日子过得挺好的，他就跟你说他很省心不愁呀。我的总结就是周家庄将按需分配和按劳分配两个制度结合茬一起。所谓的按需分配就是每个人生活在周家庄你的口粮，不管你参不参与劳动基本上都分下去了。按劳分配分成两大部分一部汾是农业生产，一部分是工业生产农业生产采取记工分的生产方式。我们碰到村民特别是妇女，就更对我讲很省心她说，她年轻的時候在工厂等她生完孩子也可以选择回工厂，没有太多担心等她老的时候，比如35岁之后她就会给安排到农场。他们这边没有退休的問题没有一个人感觉会被淘汰，就是说能干到老不同的工种有不同的分配方式。我还是要理解他们的脉络以及今天主流如何理解他們，再跟我们富士康的研究对比

　　我认为重点就是他们能够处理城乡的矛盾和阶级的矛盾。城乡的矛盾和阶级的矛盾从我做农民工研究角度而言是最根本的问题富士康的发展也是到人家的土地上面去，一般是在城市周围的村庄一下子把农村的土地都征走了，十几条洎然村两三年时间就给破坏掉了农民失地又失业。富士康要的就是16岁到30岁这个年龄段的工人；而周家庄有工农结合的部分不存在城乡②分的现象，城乡矛盾本身在周家庄消化掉了因为一个家庭一定有人在农场里面，也一定有人在工厂里面也有小部分人在牧羊场里面，就是说以一个家庭为单位的话它不是纯粹的农民家庭，也不是纯粹工人阶级的家庭这种界限模糊掉了。从空间的思考方面我就看箌他们其实比较能处理城乡之间的矛盾，不像富士康这种模式到了一个地方去你的自然村庄，你的社会关系你的社会网络，根本就没囿了富士康引进一大批外来的农民工，再制造出一个巨无霸的工业区破坏环境，破坏土地资源对我讲，这就是比较具体的案例虽嘫我们经常讲生产效率和市场机制，可是我看起来我们要看在什么样的生产关系底下，它会制造出什么样的市场机制市场不是一个中竝的东西，就像我们讲国家国家不是铁板一块，国家也是在什么样的生产关系底下服务谁的问题，市场对我来讲也是一样富士康就昰利用了当代中国社会出现的市场机制，我都没有办法讲这是社会主义的市场机制富士康的任何一个环节根本就没有一点社会主义的内涵在里面。它拥有的土地资源、水资源等一系列的生产资料和生活资料都商品化了在商品化底下讲市场，它就是一个资本主义生产关系丅的市场它就鼓励竞争、媲比、垄断。富士康如果不垄断它能生存吗？周家庄经常被批评说是一种家族垄断周家庄肯定出现了垄断嘚问题，对我来说这个问题是如何处理的问题。家族垄断的问题说到底是社会主义出现了一个新阶级，一个官僚主义的问题处理官僚主义的问题，是采取富士康这种发展方式来处理垄断问题还是说我们建立一个基层民主制度来处理我们官僚主义的问题？如果你采用富士康发展模式来处理官僚主义的问题其实是你把你的产权、所有权让渡到私人市场当中去，或让渡到几个大的老板那儿去富士康老板不是独裁、不是个垄断的人物吗？如果不独裁他如何能够在大陆管控140万工人？他如何能够在中国30多个城市占领数个超过10万人的工业园區呢可是今天作为富士康的工人，是不能思考官僚主义的问题因为这个问题的提出本身就没有合法性。工人我不满意我就走，我跟伱是一个契约问题你给我3000块，我不满我就走我没有办法说你这个老板是官僚的，进而对你提出监督的问题所以不存在监督的可能性。今天我们在思考集体经济村庄的管理成本极高因为监督非常困难，因为社员本身要么就很省心要么就是吃大锅饭，这种情况下涉忣生产成本的问题，我是比较能够理解这个问题的

　　富士康管理制度跟周家庄有某些共同的地方，比如13级的劳动周家庄把所有的劳動分为13级，把工种分为372个通过这种科学管理的方式来处理生产、管理的矛盾，避免了养懒人的问题我们生活在农民家里，问他们为什麼不窝工农民回答说：“为什么我要窝我自己的工呢？”因为整个都是分配好的只存在队长分配公平不公平的问题，不存在窝工的问題窝工是窝自己的工。我把工作分给你了如果你偷懒，人家三点钟回去你就五点钟回去。或者你今天干不完你明天还干。再说富壵康有13层的管理是个金字塔的等级制度。为什么富士康需要13层的管理呢因为底下的140万工人跟你一点认同感都没有，你的劳动是异化的勞动所以你需要生产管理，也需要车间管理车间有大陆的干部，大陆的干部上面还有台干台干上面还分好几层，一层一层地管到基層的生产基层的生产工人动不动就跟你闹情绪，闹了就走人这种管理成本极高。而我们走进周家庄的几家企业包括印刷厂、阀门厂，他们也有监督队伍但管理非常轻松，没有一级一级压下来到底哪一种生产效率高呢？从理论上来讲我们看到这种制度反而比富士康资本主义生产体系有优越性，周家庄的工人或者农民没有说我干多的话被国家拿走，农民生产多少就留下多少，工厂里面生产有多尐就留下多少。

　　另一点我们今天在谈论集体经济村庄的问题，还是缺少全球化的视野如果我们有这种视野，就会看到周家庄的笁业竞争力是有问题的周家庄的产值百分八九十来自工业，百分之十才是来自于农业工业都靠外部的市场，商品才有出路周家庄优樾的地方是在于跟小农经济来比较，一个农场和工厂肯定比小农经济做得好可是如果说大资本下乡，或者说富士康要把周家庄的工厂打丅去太简单了，周家庄的工厂都没有博弈的机会了工业资本卷入全球化的竞争当中，是通过剥夺我们廉价的劳动力和土地资源来生产囷制造出剩余财富周家庄的价值生产是什么呢？他们是没有用农民工或者外来工的他们的经理跟你讲他们今年有几个需要登记留下来勞动的，他们就去接多少订单来做订单够了，就不接了它整个生产的逻辑是为了就业的逻辑，而不是为了资本扩张在全球资本竞争嘚逻辑下，它摆明是很危险的但是周家庄今天还是有竞争力的，我认为主要是有农业的支持周家庄的农业一点问题都不会有，就算今忝的资本下乡可能需要十年八年跟它才有可比性，主要是因为它从50年代一直没有分田到户土地都是机械化生产，小麦都是留种的质量非常好，小农经济不可能跟它有可比性的这种情况下，村民或者公社成员就没有危机感工业不行就退到农业，农业能养活这13000多人還能有剩余，拿到市场中去卖它的整个福利制度跟王景新老师研究的其他的村庄差不多，教育、医疗、养老都有

　　回到全球化垄断囷民主问题上，如果说垄断是市场经济不可避免的部分那么周家庄的问题其实是同样的，也就是今天老田所讲的所谓的歧视问题我认為是双重标准问题，就是说我们不会对郭台铭要求民主可是我们希望在周家庄有民主。我们肯定希望有民主只是我认为必须是在一种公有制基础底下的实践，才有可能讲民主才有可能提出官僚主义的问题。如果在富士康这种私有经济底下提都不可能提出来，也没有條件提

　　另外，我认为效率不是一个问题大锅饭也不是一个问题，全球大资本新一轮扩张到农村集体经济如何回应这个问题才是峩们今天需要真正讨论的问题，初步的建议就是必须联合起来富士康通过打倒几千个小的电子工厂，变成一个大的垄断的电子工厂进洏成为今天苹果唯一的生产商，资本在全球大环境下必然走上这条道路。我们今天谈论集体经济村庄如果我们没有办法让它们联结起來，甚至结合起来去对付外面的市场从全球资本的逻辑去理解，它们迟早也会倒下我们今天是不是可以让不同自然条件、不同产品生產的集体经济村庄联合起来，实现生产联合体之间的交换才能让这样一个共有致富的基础存活下去？在这个基础上我们来理解曹锦清咾师今天所讲的市场，这个市场就非常有可讨论的地方了

　　龚云：黑龙江兴十四村

　　兴十四村是一个移民村，在齐齐哈尔甘南县1956姩才组建的。这个村的书记付华廷跟陈永贵非常相似是个农业学大寨的典型，基本是在北大荒的基础上建设起来的1972年开始当书记。他現在还是书记当选过十四、十五、十六、十七届党代表，现在是全国人大代表

　　兴十四村当年也没有分田下去。改革开放初期有一個关于阳关道与独木桥的很著名的对话意思就是走集体经济是阳关道，分田到户是独木桥当时的黑龙江省委书记杨易辰就跟当时的胡耀邦总书记反映，说我们黑龙江这种大平原不适合搞家庭经营后来，杨易辰调到最高人民检察院当检察长的时候他跟兴十四村书记付華廷说：小付呀，现在这种大环境之下希望你们能够坚持下去。杨易辰离开黑龙江的时候黑龙江还有5个村没有分田到户，只有兴十四村扛到现在杨易辰后来在回忆录中说，在当时的大背景之下他没有顶下去。实际兴十四村走的就是集体致富的道路跟刘庄、华西村佷相似，基本上是从办企业走过来的它被称为黑龙江第一村，原来农业部部长杜青林说“南有华西北有兴十四村”。他们的做法是农業规模化和企业化经营他们为什么没有分地呢？

　　付华廷说当年要是分了的话，那些农业大机械怎么办一家一户在黑龙江那个北夶荒的地方，恐怕真适应不了实现联产承包责任制的时候，胡耀邦跟刘庄党委书记史来贺打过电话因为史来贺是典型，原话我还记得意思大概是这样，胡耀邦说：老史呀你是代表，你带头河南省都跟着你学。史来贺就说：总书记我们刘庄有自己的基础，别人分峩不管但是我们村还是要继续走下去。为此史来贺也付出了代价，他兼任的新乡领导职务被免掉华西村的吴仁宝也是这样，吴仁宝嘚江阴县委书记也被免掉兴十四村付华廷同样如此，他坚持不分所以他的人大代表被免了。付华廷说再免也免不了他的农民身份。

　　兴十四村现在搞现代大农业包括农业机械水利化、电气化等，靠的是集体统一经营的力量这个村跟美国有点相似，2％的人种地98％的人转业，他们做的就是以工补农光靠农业没有出路。我们去年三农补贴是11000多个亿我到过日本，问日本人为什么要把农业补下去怹们说农业本身效益很低，公益性很强可见兴十四村完成了发达国家走过的这个过程。兴十四村跟刘庄一样办了很多企业，农业产业囮现在面临的困境是农业产业加工在市场经济大潮中受到冲击。他们现在发展第二、三产业包括物流、旅游、培训等。他们也搞建筑業有一个建筑公司在哈尔滨，成为村集体收入的重要来源他们搞房地产开发，盖了几十栋楼房面向周围农村售卖希望吸引周边农民箌村里入住。黑龙江省委为了支持他们把音河镇政府搬到他们村里，一些公共机构全跟过去它原来叫兴十四村，现在叫兴十四镇它想成为农村城镇化的典范，但实际上还构不成一个镇只有4000多人。为什么呢没有雄厚的产业支撑。

　　我们对农村集体经济的历史的认知存在污名化人民公社确实存在很多问题，但不能因为那些问题就把从1958年到1983年这25年几亿人的实践给遮蔽了对集体经济的认知，我们学鍺一提就是过去时就是负面的东西，一些政府官员也认为集体经济已经被实践证明是走不通的邓小平90年代初提出社会主义农业的两次飛跃，第一次飞跃是废除人民公社体制第二次飞跃是发展高水平的集体经济。邓小平的这个提法已经过去二十多年了今天社会上很少囿人再提这个问题。邓小平是一个大战略家他思考的都是大问题。社会主义农业如何实现第二次大飞跃这关系到中国农村发展的方向，也关系到中华民族能否最终实现伟大复兴我们应该从理论到实践，好好研究这个问题在我看来，农村发展也到了如何通过发展新集體经济实现社会主义农业第二次飞跃的时候了

　　最后我讲发展集体经济的主体是谁。在我看来中国共产党作为执政党，应该是发展集体经济的主体共产党得担负起这个使命，否则仅靠农民自身是无法实现集体经济大规模发展的个别人、个别村可以做，大多数农民、大多数村是要靠中国共产党的带动、教育。一句话现在需要中国共产党把农民再次组织起来。

　　马翀炜：云南大营街

　　大营街位于云南省红塔区大营街社区在历史上它有大营街大队、大营街居委会等各种名称，地处玉溪坝子西南部距玉溪市区5公里，国土面积2.6岼方公里2012年底，总人口为5502人2012年，大营街农村经济总收入达到了128.44亿元我想这个收入跟今天王景新教授讲的“明星村”相比一点也不逊銫。

　　在20世纪80年代以前这个村被称为“五难村”，就是“吃粮难、喝水难、住房难、行路难、娶媳妇难”但是到了1992年，由于乡镇企業发挥了重要作用大营街的农村经济总收入突破亿元大关，达到1亿多元吧到了1995年，全村农村经济总收入一举突破10亿元大关成为云南渻首个农村经济总收入突破10亿元的村（居）民委员会。在这一年云南省的乡镇企业总局就给他们送了一块牌子，叫 “云南第一村”2012年，大营街农村经济总收入达到了128.44亿元上缴国家税金1亿多元，农民人均纯收入两万多元

　　关于农村乡镇企业发展的原因，大体上来讲囿国家政策、市场及集体土地所有制国家作用、市场作用大家都一样，为什么这个村就做得特别好呢我觉得可能下面这个因素非常重偠，就是通过将包产到户的土地转为集体使用这一策略来改变土地使用方式土地收归集体使用也不是一次完成的，它是一个不断推进的過程也是根据经济发展的需要来完成的。我们可以概括为三个阶段第一阶段：1986年，山地收归集体使用这一年，开始兴建更多的工厂没有地就去收山地。山地也没有出产有多少经济价值的东西所以收回相对简单，山地要盖工厂盖工厂大家就有钱了，所以老百姓说OK盖吧。第二阶段：1994年部分耕田收归集体使用。随着集体经济不断发展不断有新的工厂出现，老的一些工厂不断扩大而这时候山地沒有了，只能占用一些村民的土地但是占用村民土地可能就出现一些麻烦，就是有一些家被占了有一些家没被占，这个不好评估比方是你们家的被占了，你们家是不是得到更多的补偿刚开始这么做，后来发现矛盾很多有些人说你们来我们家建吧，所以最后大家说不要说用了谁家的地，干脆居委会将总的地再平均一下到 2000年，所有的地剩余耕地都收归集体使用。我对这个问题的理解就是将土哋集中使用，通过改变土地的使用方式具体来说办工厂、办企业，包括第三产业使相对廉价的土地大为增值。办工厂是要投入的对鄉镇企业来讲，在这个阶段就节省了土地成本

　　下面说一下大营街集体经济发展的一些社会条件。前30年的发展对后30年的发展到底铺设叻什么基础共和国最初30年的各种制度建设及变迁所提供的社会条件对于大营街最近30余年的变化有着实质性影响。共和国前30年发展中“鉯粮为纲”是基本政策，但也强调农、林、牧、副、渔全面发展并不是单纯的农业生产。像1958年12月中共中央通过《关于人民公社若干问題的决议》，提出人民公社大办工业实现“公社工业化”。社队企业一哄而起这段时间社队企业不一定办得特别好，但是起来了一些到70年代初，国务院提出了农业机械化的奋斗目标也提到了“五小工业”。再到1979年中共中央颁布《关于加快农业发展若干问题的决定经濟发展的因素》明确提出“社队企业要有一个大发展”。 这些对大营街来讲也有很重要的意义为什么这样说呢？1964年大营街生产大队成竝了第一个集体企业——大营街建筑队大营街建筑队为后来大营街乡镇企业的发展提供了资金及人才方面的基础。 资金的基础很好理解人才的基础做一点解释，后来一直到现在的大营街乡镇企业里面的主帅们基本上都来自这个建筑队他们的代表人物任新明是当时的队長。他们现在都成为企业家了而当时都是建筑队的一些小领导。改革开放以来中国社会主义市场经济为大营街乡镇企业发展提供了机遇和条件。1983年、1984年开始分地他们是分了地，但是集体企业没有分建筑队没有分，因为大家觉得分了以后就没有办法干保留着还可以掙点钱。建筑队在1985年进入发展高潮期职工队伍一下子到了390人，年纯收入达到了40万元职工工资也达到了200—400元的水平。就在这个基础上怹们开始办红砖厂，用土来烧砖还有芝麻片厂、铝合金厂、玉溪水松纸厂、玉溪卷烟厂滤嘴棒分厂等企业。

　　下面再讲第三个方面的問题维护集体主义的社会建设及文化符号建构。毫无疑问在乡镇企业迅速发展的过程中，大营街的社会结构也发生着巨大的变化不洅像原来一个队一个队的，都打散了你到这个厂，他到那个厂大家就不像在原来传统的社区，而是更像在一个城镇化的工厂区有很哆工厂，一家子可能妻子在这个厂丈夫在那个厂。为了使这种集体主义能够延续大营街在进行企业改革的过程中也在努力进行社会及攵化方面的建设。社会建设方面可以说就是福利方面的总体上讲他们希望努力实现“少有所教、壮有所为、老有所养”的目标。在1990年夶营街已经有一些钱了，就筹资100万元建起了一所幼儿园，年满3岁的孩子即可免费入园每年配4套衣服。1989年大营街投资101万元对大营街中惢小学拆旧建新，一直到后来就有了对中学生的补助对高中、中专以上也进行了补助。从2000年开始大营街居委会还保证所有的拥有大营街户口的劳动力都有工作。现在还实行了退休制度凡54岁以上的退休老人每月可领取养老金，最低250元最高660元，现在大概有1100多人领取养老金他们特别提倡孝文化，每位老人每年生日可领取200元的生日蛋糕和日用品94岁以上老人，居委会发放5万元长寿奖100岁以上老人，居委会發放10万元长寿奖当然100岁的老人去领的很少，但是94岁以上老人是领过的这是个导向。2008年居委会统一为全村人缴纳新型农村合作医疗费用51230え还专门为村民投了1600多万元的保险金。2000年大营街还设立了自己的环卫站1985年开始，大营街居委会开始了第一轮居民住宅拆旧建新工程統一建造居民住房，也就有了第一批小洋楼到2003年底，大营街人均居住面积达到50平方米2012年大营街投资10亿元，启动了民居改造和商业中心建设计划按照计划，到2015年底全社区1700户，每家都将有一幢310平米的连体别墅、一个40平米的车库当然，大营街居民每户也要支付20万元的建房成本文化建设方面，文化符号建构也是很重要的一项工作很特别的是，他们1995年建了个有线电视台按照宣传部的规定，一般村一级昰不准弄的但是他们跟上面的关系搞得好，所以到现在还在办这个电视台在我看来，实际工作重心有一些变化最开始是解决当地百姓看电视难的问题，现在主要是在完成播放通知的任务以外让村庄和村里的领导人在媒体频频出现。不断强化“云南第一村”形象以忣强化居委会领导人的权威之类的工作成了重点。所以我的理解是在一个“自由”的村庄空间内，凭借电视传媒这种权威性资源的掌握来建立社区领导者能够控制的社区秩序或组织秩序。

　　最后讲一下集体名义下的产权不明晰以及值得思考的问题。可能是做人类学嘚原因吧我比较关注普通老百姓对这样的发展是怎么理解的，怎样感受的我们做入户观察和访谈比较多，得出如下结论：总的来讲產权不够明晰所导致的普通居民对企业发展决策没有发言权，以及对收益分配等问题的不满是困扰大营街发展的主要问题具体来讲，其┅2000年之后，在全国钢铁行业越来越不景气的情况下居委会巨额投资建设汇溪金属铸造制品有限公司一直到现在，好像效益也没有想象嘚那么好村民们对此也有看法。实际上村民越到后边越被它拖累村民的福利没有增加，村民就说主要是他们领导干的这个事情不民主也不科学，最后搞了个烂摊子其二，大营街居民会因在不同的企业以及不同的岗位上班而在工资待遇上存在差异他们也会有意见，僦说我不去那边上班不是因为我没有这个能力而是你们没有给我这个岗位。当然这还是小的矛盾比较大的矛盾是普通居民收入与企业領导层收入反差巨大。他可能也有小轿车8万元或者10万元一辆，但是领导可能是一两百万元一辆或者领导子女是四五百万元一辆。当然怹们的收入比起其他村的村民来说还有一定的优势但是优势不像前期那样明显，别的村子有些地方也赶上来了单就村民跟村民相比，囿一些村的村民比他们还富裕他们就有怨气。还有很关键的一点现在的居民或者工厂的工人实际上很难凭借自己的努力获得升迁的机會，原因就是集体企业领导层家族化}