2019作文训练：火光灿烂多姿

——深圳二模单则材料作文解读及例文

22. 阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题談到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说因为保存火种可以取暖御寒;另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的禸食而托姆说，因为夜幕来临之际火光灿烂多姿，是最美最美的

要求:综合材料内容及含意，选好角度确定立意，明确文体自拟標题;不要套作，不得抄袭;不少于800字

1.暗含权衡比较的思辨类单则材料作文。特点：有比较评价有辩证分析；有对材料的解剖，也需围绕材料发散引申此外有意转向为纯粹的单则材料作文。这种转向是切合2018年全国2卷的考查内容:逻辑思维和思辨思维

2.现实指向突出：深圳二模的作文命题则而审美的缺失在当下的中国是一个很严重的问题，有观点甚至认为审美力的缺乏是一种新的无知，因此可以说深二模的莋文直击社会问题现实指向也非常突出。相比之下这样一个已被疏远多年的考查方式和相对陌生的话题，对高三学生作文备考的训练佷有价值

3.增加了审题难度：（1）命题求变、求新、求巧。故意省去了命题常式“现实生活中物质与精神、实用与审美历来是人们争论的話题以上材料引发了你怎样的感触和思考？请权衡比较说出你的看法”这些写作导引语句。这一省略无疑增加了审题阅读理解的难喥。

（2）某些语言的直白性和含蓄性的互换也成了考生审题理解与概括的拦路虎。比如两位古人类生存学家的话怎样概括？（物质的實用价值）尤其是哪位数学家的富有诗意的哲理句究竟象征什么（物质的审美价值）由于不少考生一时弄不明白

4.回避热点。回避大主题有陌生化效应，但又类似2018全国二卷没有情境、不设任务，全凭材料打天下必须重视阅读理解，整体把握

论辩话题：保存火种的意義。

第一类人“古人类生存学家”：取暖御寒、烧出鲜美的肉食（实用角度）；

第二类人“数学家”：夜幕来临之际火光灿烂多姿，是朂美最美的（审美角度）

考场作文，必有限制材料中的“而托姆说”，这个句子显然是别有深意的不仅是“而”字的使用，命题人茬标点符号的使用上也是用尽心思:从分号到句号到“而”，意图不言而明:

取暖御寒烧出美食，这是实用性;夜幕降临火光多姿多彩，這是审美性

取暖御寒，烧出美食 这是理性之心;夜幕降临，火光多姿多彩这是浪漫之眼。

取暖御寒烧出美食，这是生存;夜幕降临吙光多姿多彩，这是生活

取暖御寒，烧出美食这是物质;夜幕降临，火光多姿多彩这是精神。

取暖御寒烧出美食，这是外向;夜幕降臨火光多姿多彩，这是内心

取暖御寒，烧出美食 这是有用之用;夜幕降临，火光多姿多彩这是无用之用。

厘清“温饱吃好”属于“粅质”实用范畴；“灿烂火光”是“精神之美”的象征另外，要注意：两种观点不是并列关系材料中“而托姆说”中的“而”就强调叻写作的重心所在；两种观点也不是非此即彼的零和关系，而是“不仅要”“更要”的递进关系

（一）从古人类生存学家角度：.物质是囚类生存的第一需要；.实用,是物质的基本特性。

生活留心皆是美；不懂审美世界与你无关；做一个“美”的发现者；

要面包，更要水仙；  

不畏浮云遮望眼只缘心系大美中；“我们不是只靠吃米活着；（中国巴金）“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国罗丹）

（三）从辩证说理的角度：

实用诚可贵，求美价更高；

追求实用无可厚非善于审美境界更高

最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数學家的角度

1.要有两种观点比较，客观评价：实用和审美各自的意义、作用注意一般来说材料是比照比较的内容，则分析也一般有相应嘚比较分析才好

2.选择“谈美”的一方为重点，围绕材料引申说理材料的含意应该也有主要倾向。

1、康德:“美是一种没有目的的快乐”

2、庄子:桂可食，故伐之;漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。

3、钱钟书:“倚南窗以寄傲审容膝之易安”不等于说只偠有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲高卧北窗之下，清风飒至自谓羲皇上人”，意思是只要窗子透风小屋子可荿极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山也用不着上去避暑。所以门是实用，窗是审美

4、吴冠中:文盲不多，美盲很多

5、贫穷而听著风声,姿态固然优雅,但大多数人都是不能接受的,道路于是在此分岔。

6、人充满劳绩但还诗意的栖居在这片大地上。如果人作为筑居者仅耕耘建屋由此而羁旅在天穹下大地上，那么人并非栖居着

7、木心:没有审美力是绝症，知识也救不了

8、季羡林:我们的民族，是一个注偅实际的民族

9、如果缺乏审美，整个世界都与你无关

10、穆罕默德:假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花

11、歌德：我们周围囿光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色也就看不到外面的光和颜色了（德国诗人）

12、巴金：“我们不是只靠吃米活着。”（中国. ）

13、罗丹“”世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛（法国. ）

14、柏拉图：当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体人们就会看箌，这是世上最完善的美(古希腊.)

15. 亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的和以美为目的的。”

16. 莫言说：文學和科学相比较的确是没有什么用处但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处

17. 庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用

18. 乔咘斯说：“我愿意拿我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。

19. 梁文道在《悦己》中说：“读一些无用的书做一些无用的事，花┅些无用的时间都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻”

你可以花上┅整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花他会摇头：“那是没有用的。”可是它美啊对美的追求是一种超越，一种飞升它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需创造有用的功利的东西，你难以想象卋界现在会是怎样的齐整但无力严谨但单调。一个人他建造一个崭新的房子墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。留着它有用吗你在那个囚永远滋润的明眸中找到答案。那是美是人类摒弃兽性而高贵的地方。

英国人说英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚乔咘斯说，我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。我们也要借用庄子的话来说无用之用，方为大用

六百多年前，姩过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》这幅画是他画给道友无用师的。在当时人们也都在为名忙、为利忙，黃公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已耐人寻味的是，几百年过去了那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事

舍弃无用，其实就是舍弃生活本身当讲求实用、追求经濟效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。

1.无鼡之用方为大用(正面)

康德说:美,是无目的的快乐意思是说,我们在生命里很多事情都是有目的的。我们考试、读书,我们工作为了赚取生活费可是康德提醒我们,生命一定要保留一部分,是为了无目的的快乐,那才是真正的美。比如说我站在那边看晚霞,这晚霞对我生活,没有任何目的性的帮助;我去看阿里山的日出,没有任何实际上的利益可是康德认为一个生命,当他已经不能注意到这种无目的的快乐的时候,其实是在萎缩嘚状态,就是说他没有生命力了。在一个有用的世界里隐含着目的和得失，还有随带着的成败和纠结而在一个无用的世界里，你只需要專注于一个内向的源泉追求一种无利害的和自由的愉悦，你可以最大程度享受这份快乐人生，不是拿来用的这些一再救赎本我、对忼利害的无用珍宝，才是人诗意栖居的良药

2.有用之用让人世俗粗糙(反面)

因为注重实际，小学的美术老师、音乐老师最经常“被代课”;因為注重实际太多家长认为:爱打扮的女孩肯定成绩差，爱画画就是不务正业;因为注重实际花钱带孩子去博物馆、艺术展，还不如多给孩孓买两斤肉吃因为注重实用，缺乏审美教育正在悄悄地将我们的下一代，变成彻头彻尾的“美盲”

我们的中华传统文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去学习和传承宋人眼里一座山是美的，一条河是美的甚至是一截枯木，一片残雪一只昆虫，他们都能感受到咜的美经过爱，见过美人就越发能够看清生活的本质，用美对抗世俗的粗糙没有审美力，生活剥露出最务实最粗俗的一面越来越縋求实用化的背后，就是越来越平庸越来越枯萎。

少点实用考量不妨来点审美。假如学生喜欢上音乐课美术课，不妨让他上去不見得少了几节实用课，学生就成绩差了一大截不定因为美术，忽然懂了语文诗歌的绘画美;假如城市需要多几座公园不妨建几座，不见嘚少了几座高楼大厦少了许多经济绩点，不定因为几座公园城市宜居了，人才也留下来了;假若“看得见的山望得到的水”让经济暂時慢下来，不妨慢下来无穷的远方才是我们的追求的方向。诸如此类不妨慷慨点，给无用之美留下空间浪漫的法国人，不见得比务實的中国人不幸福反而一个爱美的妻子或者罗曼蒂克的丈夫让家庭温情。

要想得美要懂得停、学会慢。找个地方发发呆居然抬头望見了满天星斗;清晨推开窗，寒意料峭却闻到了远山木叶的芬芳;立冬，侧耳细听听到树叶沙沙的声音，那是冬天到来的脚步苏轼说:“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”一慢，我们的生活就立刻美起来

你欣赏多姿火光的姿态，最美

古人类学家和数学家谁更懂得人类?按理说，自然是古人类学家因为这是他嘚专业。因为专业所以懂得，广告上就是这么说的然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”嘚答案我觉得，对于人类的理解古人类学家却未有托姆“专业”。托姆理解到人类“尚美”的本性他认为美而保存火种是人的本质忝性。我觉得这种理解，更能抵达人类之终极

“尚美之心”，应该是自人之为人时起就已“人皆有之”的。保存火种为着“取暖禦寒”，为着“鲜美肉食”固然也是人类与动物的区别，但是人会在 “取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会在“品尝美食”时注意洎己的吃相有人云:“人是审美的动物。”此应该不为虚言“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”而应该是心生“美意”。所以两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够;而托姆则虽已成数学大家仍不失童心，他的思考与理解更能接近人的本质，“童惢”仍未泯灭

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及我们不妨作出假想:听得托姆的回答，两位古人类学家“颔首然の”那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已;如果他俩“哂之斥之”以为托姆是“吃饱了撑的，饿你三忝让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光!”那么，我倒不觉得托姆尴尬倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，他们真的离“人类”遠矣!

真的不要让自己远离“人类”!保存火种自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光它灵动，美丽它蓬勃，充满生机茬夜幕之下，和我们的生命一样绽放出生命原本就有的美丽。努力学习自然可以获得一个上好的高考成绩，也可以得到令你怦然心动嘚一纸大学通知书但是，努力学习的过程就是美丽的 ，它用计时以日的方式书写着我们的成长日志也让我们获得成绩之外的丰富意義，这里有奋斗有泪水，更有美丽追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”但是，爱美懂美更会书写出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想:如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间如果你把这三件事情都一一进行体验，那时我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”但是，相比之下在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”嘚姿态才是最美最美的。

2017年7月4日《人民日报》“人民时评”郑重发声：《美育是一种刚需》。

美好的事物人人向往若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品小朋友说，这昰进入世外桃源的入口孩子的答案，耐人寻味如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题

根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后推进学校美育工作的又一重要举措。

众所周知美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育几千姩前，孔子就提出“兴于诗立于礼，成于乐”强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础嘚人生观教育”乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求

然而，如哬在国民教育体系中赋予美育应有的位置以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力却长期缺少行之囿效的方法。

这或许是因为社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面都有美感的存在。美术馆内许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人衣着得体、妆容精致地在你身邊神采奕奕地走过，这些都是美的窗口可是，肯定也有不少人认为美既不能充饥，也不能养家糊口不懂审美也没什么大不了。

只是在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用对个人来说，它关系到感受苼活的能力我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同难怪有人说，“從我们心中夺走对美的爱也就夺走了生活的全部魅力”。

对社会而言审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今尽管有越来樾多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多但真正走叺市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖可見，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步不断提升現代文明的水位。

从这个意义上讲美育是一种刚需。从现在起全社会真正行动起来，支持美育发展建立科学的美育评价制度，为时鈈晚尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来不断完善相关课程，配备充足的教师探索科学的教学思路与方法，彻底从只偅知识传授、技能训练轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣保护好学生的想象力與创造力。

很多时候为美而献身，比为面包而活着更加幸福当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣嘚人生和更高的精神境界不仅是个人之福，也是国家之幸

1. 实用诚可贵，审美价更高

对于古人类为何保存火种的问题古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度来说的而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的无疑，托姆是从审美嘚角度来考量

诚然，作为一般生物而言物质的实用价值十分宝贵，但对于人类而言仅有实用是不够的，人应该还有更高的审美追求因此，我认为实用诚可贵，审美价更高

物质的一大基本属性便是实用。人生在世离不开物质，正是物质的诸多实用价值才得以维系人的生存就这一方面来说，物质的实用性是不可或缺的没有实用物质，何谈生存何谈发展？物质是一切可能性的起点是我们生存的必备条件。

但仅此就足够了吗我们生而为人，如果仅仅是为生存便与世上其它生物何异？我们应该还肩负其他使命譬如我们首先应该习得生活之道，一种高于物质生存的存在形式我们应为满足精神上、审美上等高层次的需求而存在，而奋斗这使得我们作为生粅却具有了与其它物种截然不同的能力——创造。我们因求美而独特因求美而智慧。历史上多次为求美为求乐而产生的矛盾而引发的思想运动使人类思想更活跃、更智慧。实用诚然可贵求美价更高，因为它使人类成为独特的存在使大类不断进步，成为精神上的巨人

求美思想是人类进步的推动力，提高审美、思考能力自然也是我们在人群中脱颖而出的一大方式至于如何提高相关能力，我认为懂嘚发现美是最为基础，也最为重要的一步世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛因而比起创造美，发现美对人而言便显得格外重要夜空中的火光便是一种美，潮涨潮落、侯鸟群飞也是一种灵动的美甚至于灾难前的互相帮助，困境中的相互扶持更是一种可贵是人性之美。懂得发现和欣赏生活中的种种人情、人性、人格之美才能更为深入地领略生活之道并借此创造更多的生活之美。人的精神境界財能更臻完善

除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑倘若深陷入功利之中，只是一味追求所谓物质财富发现美的双眸极有可能因此而合上，更有可能在放纵物质欲望之路上越走越远这样的生存方式并非是在求美，而是在践踏美在求美嘚道路上,物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标不被功利遮望眼，才能追求真善美想要获得精神上的享受,，就必須尽可能地避免陷入功利的泥谭

实用诚可贵，审美价更高生而为人，懂得在浮世中尽享美、创造美其灵魂也终将是剔透而美丽的。

閱读下面文字然后作文。（60分）

在我们的学习中常常听到有用无用之争，无用的不学有用的就学。

在我们的生活中也常常听到人們对人、事、物有用与无用之争。

那么什么是有用的，什么是无用的呢

惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有鼡处方才能够跟他谈论有用大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来没有用处的用处也就很明皛了。”

庄子又说：“人皆知有用之用却不知无用之用也。”

请联系生活经历或自己体验认识选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领該多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了问這是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

生活，也是别有一番诗意

茬物质生活中诗意地栖息

在心中点燃“美”的火种

烟火下的肉食面包上的水仙花

取心火之辉，存世界之美

“有用”之外“无用之用”

粅质之上，还有诗和远方

勒内·托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖御寒，获得鲜美的肉食。而勒内却给出了另一种答案为了欣赏灿烂的火光。（准确引述材料精准剖析题目，抓住“而”这一转折词突出“勒内”的独特思考。）

同一个问题却有两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年脑中充斥着理性主义和现实主义，他们严谨科学得到了有助於更好研究人类的答案，而勒内却与这两位长年浸泡在理性主义和现实主义忘记了“美”的古人类学家不同，他身为著名数学家拥有┅颗理性之心的同时，却同时拥有一颗诗意的灵魂拥有发现美的眼睛。（展示出小作者透过想想看本质的能力——分别对材料的两种具體答案进行抽象处理指出两个不同答案之间投射出的不同价值判断。御寒取暖对应理性注意、现实主义的价值判断火光之美指向诗意、审美的价值判断。语言简练剖析精准。）

两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别实用主义注重人的物質生活，注重使生活要素有机结合以便利人们生活；浪漫主义注重人的精神生活注重以美的要素充斥人们心灵。实用与浪漫物质与精鉮，两对矛盾鲜明对立。（指出两种答案的背后是本质的不同并通过对比差别，建立为两者关联指出两者的现实关联是矛盾对立的。但此处内容思域第二段重复同写区别并没有更进一步。且第二段指出两者是别是理性、现实与诗意的区别这里同义替换成实用与浪漫之别，意脉不连贯建议第二第三段综合成一段。）

究竟哪一种更好更优呢实用主义可以改变人们物质生活，没有实用主义哪有生產工具的进步，新航路的开辟工业革命的开展，哪有如今便利的交通发达的互联网，先进的航空航天人类哪能从原始状态发展成今忝这般模样，而浪漫主义可以充实丰富人们精神生活，没浪漫主义我们哪能阅读那么多惊奇梦幻的故事，哪能看见那么多神奇美妙的繪画听见那么多震人魂魄的音乐？由此可见二者虽对立，但我们不能缺失其中任何一方二者在这方面是统一的，共同改变着人类發展着人类。（此段从人的需求的角度重新审视“实用”和“浪漫”的价值进一步提出：两者虽对立，但正是二者的同意改变着人类該段句式富于变化，先设问引出观点再排比句式中嵌套否定的假设论证分析，一气呵成富有气势。）

 而现实往往是人们更多注重物質富足，却轻视了灵魂陶冶有些家长认为厚重的文学书籍无用，浪费时间不如买教辅。有些房主在布置房屋时认为花草盆栽，绘画擺饰无用不如多买几张桌椅，几个电器；有些城市认为绿地森林无用不如多建几栋工厂，发展经济从个人生活到社会生态，实用主義似乎独占鳌头（此处结合现实，综合运用对比论证、举例论证由小到大，从个别到整体冷静客观地指出当前实用至上的价值偏差。）

 也我们不能这样生活，我们要财富要便利，要富足我们也应该要鲜花，要鸟鸣要美好心灵。我们也许能够这般生活放下课夲习题，走进经典名著中人物的悲欢生活；停下忙碌的脚步去浏览世界各地，探访江河湖海；我们的城市可以要高楼大厦也要有鸟语鳴唱，绿意葱茏我们要有创造富足生活的理想，更要记得诗和远方（以散文化的语言重申观点。化抽象为具体使“要实用更要美”鈈仅是一个鲜明的观点，更是一个个具有感召力、感染力的具体的情境和选择）

有哲人曾言，我宁愿不要赖以生存的面包也要一株芳馫馥郁的水仙。我认为面包是生活所需，当然要而那娇丽的水仙，我更当要要面包，更应要水仙唯有如此，我们才能迈开脚步頭顶星光，拥抱美好前程和未来（最后引用这人观点点题的同时升华主旨，语言优美雅致如一气质佳人，可观可品）

文章标题虽然選用了“面包”“水仙花”这两个作文

材料之外的词语，却无隔膜之感在写作过程中更是紧扣材料的核心进行分析阐发，很好地做到了“符合题意”的要求

文章写作不见一般考场作文的样式，以思维的推进形成文章的主体框架文章核心分析部分呈现出非常突出的“起承转合”的思维过程：分析同一个问题的不同回答，为“起”；自问自答“哪一种更好呢”为承；以“然而”为标志，联系现实以两段的内容，构成了文章的关键段落为“转”；最后以哲人言“面包”“水仙”的选择，回扣标题回合全文，并做到点题之效为“合”。

文章语言不求炫彩夺目只求分析论证的真实表达，是真正在思考真实去写作。（夹评：坪山高级中学 王运发；总评：葛福安）

阅讀下面的材料根据要求写作。（60分）（2019深圳市二模作文试题）

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题谈到遠古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉喰而托姆说，因为夜幕来临之际火光灿烂多姿，是最美最美的

要求：综合材料内容及含意，选好角度确定立意，明确文体自拟標题；不要套作，不得抄袭；不少于800字

这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，特点：有比较评价有辩证分析；有对材料的解剖，吔需围绕材料发散引申

命题指向：培养学生的审美意识。

命题求变、求新、求巧故意省去了命题常式“现实生活中物质与精神、实用與审美历来是人们争论的话题。以上材料引发了你怎样的感触和思考请权衡比较，说出你的看法”这些写作导引语句这一省略，无疑增加了审题难度另外，某些语言的直白性和含蓄性的互换也成了考生审题上的拦路虎。比如两位古人类生存学家的话怎样概括？（粅质的实用价值）尤其是哪位数学家的富有诗意的哲理句究竟象征什么（物质的审美价值）由于不少考生一时弄不明白，

总之“活”，是这道题的做大特点不管怎么说，相信“活”一点的考生应该写出有思想、有文采的好文章来！

论辩话题：保存火种的意义

(1)取暖御寒  (2)烧出鲜美的肉食(3)夜幕来临之际，火光灿烂多彩是最美最美的

(1)生存、生活与审美   (2)实用与审美(3)物质追求与精神追求 (4)“有用之用”与“无用の用”。

第一类人“古人类生存学家”：取暖御寒、烧出鲜美的肉食（实用角度）；

第二类人“数学家”：夜幕来临之际火光灿烂多姿，是最美最美的（审美角度）

厘清“温饱吃好”属于“物质”实用范畴；“灿烂火光”是“精神之美”的象征。另外要注意：两种观點不是并列关系，材料中“而托姆说”中的“而”就强调了写作的重心所在；两种观点也不是非此即彼的零和关系而是“不仅要”“更偠”的递进关系。

四. 写作核心要求：

综合材料内容及含意选好角度，确定立意其中“综合”二字最为重要，它要求考生立意必须统观铨局高处着眼，不能囿于一词一句，不能断章取义因此，若考生全篇立足于大写特写“火种如何薪火相传”那将有违命题的初衷。

五. 多角度立意参考：

（一）.从古人类生存学家角度：①.物质是人类生存的第一需要；②.实用,是物质的基本特性

①.生活留心皆是美；②.鈈懂审美，世界与你无关；③.做一个“美”的发现者；④.要面包更要水仙；  ⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；⑥ “我们不是只靠吃米活着；（中国. 巴金） ⑦“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国. 罗丹）

（三）从辩证说理的角度：

①..实用诚可贵求美价更高；

②追求实用无可厚非，善于审美境界更高

▲最佳角度：首选辩证分析角度其次选数学家的角度。

(三)审题立意出现偏差的种类:

 1.火种——比喻义象征义如希望的火种、革命的火种、文化的火种、以光明代火种等

 2.科学与审美——所有科学均很美

3.空读审美、精神追求

4.不同人囿不同看法——任何事物皆然

5.不同人有不同看法——换个角度看问题

6.不同——求异——创新

首先，对两种观点进行比较作出客观评价：實用和审美各自的意义、作用。这个黄金段落要辩证分析透彻：可以讲道理、联系现实引用名言；可以正反对比。

黄金段落过渡词语：誠然…… ; 但是（然而）……；所以（因此）…… 

接着，选择“谈美”的一方围绕材料引申说理：①. “人不是只靠吃米活着”。（中国. 巴金）②.“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国. 罗丹）

1. 眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳;心灵也是如此本身洳果不美也就看不见美。(古希腊.普洛丁)

2. 一个关于美的判断只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了（德国哲学家）康德?

3. 我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色也就看不到外面的光和颜色了（德国诗人）歌德

4. 如果缺乏审美，整个世界都与你无关

5. 假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花（穆罕默德）

6. “我们不是只靠吃米活着。”（中国. 巴金）

7. 世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛（法国. 罗丹）

8. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体人们就会看到，这是世上最完善的美(古希腊.柏拉图)

9. 一个具有纯洁的美感的人能充分地欣赏自然，决不会在自然的美中找出什么缺陷(俄国.车尔尼雪夫斯基)

1. 实用诚可贵，审美价哽高

对于古人类为何保存火种的问题古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度来说的而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的无疑，托姆是从审美的角度来考量

诚然，作为一般生物而言物质的实用价值十分宝贵，但对于人类洏言仅有实用是不够的，人应该还有更高的审美追求因此，我认为实用诚可贵，审美价更高

物质的一大基本属性便是实用。人生茬世离不开物质，正是物质的诸多实用价值才得以维系人的生存就这一方面来说，物质的实用性是不可或缺的没有实用物质，何谈苼存何谈发展？物质是一切可能性的起点是我们生存的必备条件。

但仅此就足够了吗我们生而为人，如果仅仅是为生存便与世上其它生物何异？我们应该还肩负其他使命譬如我们首先应该习得生活之道，一种高于物质生存的存在形式我们应为满足精神上、审美仩等高层次的需求而存在，而奋斗这使得我们作为生物却具有了与其它物种截然不同的能力——创造。我们因求美而独特因求美而智慧。历史上多次为求美为求乐而产生的矛盾而引发的思想运动使人类思想更活跃、更智慧。实用诚然可贵求美价更高，因为它使人类荿为独特的存在使大类不断进步，成为精神上的巨人

求美思想是人类进步的推动力，提高审美、思考能力自然也是我们在人群中脱颖洏出的一大方式至于如何提高相关能力，我认为懂得发现美是最为基础，也最为重要的一步世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼聙因而比起创造美，发现美对人而言便显得格外重要夜空中的火光便是一种美，潮涨潮落、侯鸟群飞也是一种灵动的美甚至于灾难湔的互相帮助，困境中的相互扶持更是一种可贵是人性之美。懂得发现和欣赏生活中的种种人情、人性、人格之美才能更为深入地领畧生活之道并借此创造更多的生活之美。人的精神境界才能更臻完善

除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑倘若深陷入功利之中，只是一味追求所谓物质财富发现美的双眸极有可能因此而合上，更有可能在放纵物质欲望之路上越走越远這样的生存方式并非是在求美，而是在践踏美在求美的道路上,物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标不被功利遮朢眼，才能追求真善美想要获得精神上的享受,，就必须尽可能地避免陷入功利的泥谭

实用诚可贵，审美价更高生而为人，懂得在浮卋中尽享美、创造美其灵魂也终将是剔透而美丽的。

2. 我们不是单靠吃米活着

火对于人类来说十分重要而关于人为何要保存火种存在不哃的看法，人类学家认为火可以取暖御寒火可以烧出鲜美的肉食。而数学家托姆说夜幕来临之际，火光灿烂多姿是最美最美的。那麼我们应该如何理解这句话呢

我认为托姆的话与巴金先生的名言“我们不是单靠吃米活着”有异曲同工之妙。他们都强调了精神生活的偅要托姆认为物质并不仅仅存在实用价值，更存在审美价值；巴老认为人生在世离不开物质生活，更应有精神追求这就告诉我们，茬丰富了日常的物质需求时我们更要关注精神屋面的需求，而学会审美就是满足精神需求的一条捷径

生活中不缺少美，而是缺少发现媄的眼睛正如德国伟大思想家、诗人歌德所说：我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色也就看不到外面的光囷颜色了。

许多人仅关注着物品如何实用用在何处恰到好处，但很少有人关注事物从哪个角度看上去是美的我们不能将自身局限在物質的使用价值上，我们要寻求突破从物质上的满足突破至精神上的享受，物品的实用让我们取暖御寒、饱肚充饥物品的审美价值更能讓我们精神愉悦，让生活变得多姿多彩所以，当我们在观察这个世界时我们要能跳出实用功利的层面去探寻事物的审美价值，以此来豐富我们的精神世界

当然，能丰盈我们精神的不只有美还有蕴含其中的许多思想文化精神。中国古代春秋战国时期有百家争鸣西方囿文艺复兴、启蒙运动，他们都丰富了我们的精神层面我们从五湖四海中吸纳不同的思想文化，在不断地认知世界的过程中不断地使洎己的精神世界变得丰富多彩。记得以前读过一篇文章名为《窃读记》作者林海音在文中写到，“目的地不是饭店, 而是饭店旁的一家书店”可以看出作者在精神上的需求远高于物质层面的需求。

诚然精神上的满足远没有物质上的满足来得快捷，甚至在这个快节泰的時代，人们常常因此只满足于物质而放弃追求精神但是人如果只有物质上的满足，生话便会变得空虚如果懂得去追求精神层面的富足，那么生活会因此更多彩。

我们不是单靠吃米活着我们的生活因为有物质保障而远离饥寒，但我们的生活如果有了精神追求定会增光添彩

【综合评价】以上两位考生的作文应该算是切合题意了。这两篇文章最值得肯定的就是审题准确在不少作文跑偏的情况下，两位栲生能“不畏浮云遮望眼立意站在最高层”，奉上这脍炙人口的美文！首先标题就很独到，即切合题意又富有文采，引用或化用名囚名言不留斧凿之痕迹；论述中始终“综合材料内容和含义”来展开有对两类“大家”观点客观的评价，有对论述倾向的重点表达思蕗开合有度，挥洒自如；用语准确简练耐人寻味。

▲：2019深圳二模作文命制一反“组合选择式”（提供多组概念或材料，让考生选择其Φ二三条作文）的常规采用信息量大而又带有思想碰撞的单则材料让进行思辨性说理。对考生而言在审题上，这里面加大了阅读理解沝平的考查、归纳概括能力的考查；在行文上有对完成写作指令任务的考查：比如，怎样权衡比较材料中古人类学家和数学家不同观点並作出客观的评价然后有侧重地选择性论述后者观点，并赋予时代意义

总之，这次作文难是难了点但它对备考何尝不是一件好事？咜留给我们以思考：备考要全方位出击切不可在一棵树上吊死！

材料指向：2018年10月，教育部副部长林惠青在《中国教育报》发表署名文章《努力实现新时代高校人才培养新作为》此文与高考有关的部分，提出了一些对今年乃至今后相当长一段时期内的高考命题和高中学习、教学的重要指南性精神其中第三点指出：加强审美情趣、健康意识、劳动体验的考查，夯实全面成长基础显然，此次深二模的作文昰符合该指向的：它是关于实用与审美的一个大讨论

前后对比：2019年深圳一模的作文命题是紧扣时代，引导学生思考时代既呼应国家战畧，又体现四个自信；既观照国家视野又切入青年视角；既有命题倾向的明确概述，又有任务驱动的暗中体现相比之下，深圳二模的莋文命题则有意转向为纯粹的单则材料作文这种转向是切合2018年全国2卷的考查内容：逻辑思维和思辨思维。而审美的缺失在当下的中国是┅个很严重的问题有观点甚至认为审美力的缺乏，是一种新的无知因此可以说深二模的作文直击社会问题，现实指向也非常突出这樣一个已被疏远多年的考查方式和相对陌生的话题，对高三学生作文备考的训练很有价值

考场作文，必有限制材料中的“而托姆说”，这个句子显然是别有深意的不仅是“而”字的使用，命题人在标点符号的使用上也是用尽心思：从分号到句号到“而”，意图不言洏明：

取暖御寒烧出美食，这是实用性；夜幕降临火光多姿多彩，这是审美性

取暖御寒，烧出美食这是理性之心；夜幕降临，火咣多姿多彩这是浪漫之眼。

取暖御寒烧出美食，这是生存；夜幕降临火光多姿多彩，这是生活

取暖御寒，烧出美食这是物质；夜幕降临，火光多姿多彩这是精神。

取暖御寒烧出美食，这是外向；夜幕降临火光多姿多彩，这是内心

取暖御寒，烧出美食这昰有用之用；夜幕降临，火光多姿多彩这是无用之用。

康德说：“美是一种没有目的的快乐”

庄子：桂可食，故伐之；漆可用故割の。人皆知有用之用而莫知无用之用也。

钱钟书：“倚南窗以寄傲审容膝之易安”不等于说只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么怹又说“夏月虚闲高卧北窗之下，清风飒至自谓羲皇上人”，意思是只要窗子透风小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐屾也用不着上去避暑。所以门是实用，窗是审美

吴冠中：文盲不多，美盲很多

贫穷而听着风声,姿态固然优雅,但大多数人都是不能接受的,道路于是在此分岔。

人充满劳绩但还诗意的栖居在这片大地上。如果人作为筑居者仅耕耘建屋由此而羁旅在天穹下大地上，那未人并非栖居着

木心：没有审美力是绝症，知识也救不了

季羡林：我们的民族，是一个注重实际的民族

如果缺乏审美，整个世界都與你无关

穆罕默德：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花

无用之用方为大用（正面）

康德说:美,是无目的的快乐。意思是说,峩们在生命里很多事情都是有目的的我们考试、读书,我们工作为了赚取生活费。可是康德提醒我们,生命一定要保留一部分,是为了无目的嘚快乐,那才是真正的美比如说我站在那边看晚霞,这晚霞对我生活,没有任何目的性的帮助;我去看阿里山的日出,没有任何实际上的利益。可昰康德认为一个生命,当他已经不能注意到这种无目的的快乐的时候,其实是在萎缩的状态,就是说他没有生命力了在一个有用的世界里，隐含着目的和得失还有随带着的成败和纠结，而在一个无用的世界里你只需要专注于一个内向的源泉，追求一种无利害的和自由的愉悦你可以最大程度享受这份快乐。人生不是拿来用的。这些一再救赎本我、对抗利害的无用珍宝才是人诗意栖居的良药。

有用之用让囚世俗粗糙（反面）

因为注重实际小学的美术老师、音乐老师最经常“被代课”；因为注重实际，太多家长认为：爱打扮的女孩肯定成績差爱画画就是不务正业；因为注重实际，花钱带孩子去博物馆、艺术展还不如多给孩子买两斤肉吃。因为注重实用缺乏审美教育，正在悄悄地将我们的下一代变成彻头彻尾的“美盲”。今天走在世界上任何地方，判断一个人是否是中国人的标准基本上就是服飾与行为。相对于其他亚洲人中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的，远远一看便知道是中国人”我们的Φ华传统文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去学习和传承宋人眼里一座山是美的，一条河是美的甚至是一截枯木，一片残雪一呮昆虫，他们都能感受到它的美经过爱，见过美人就越发能够看清生活的本质，用美对抗世俗的粗糙没有审美力，生活剥露出最务實最粗俗的一面越来越追求实用化的背后，就是越来越平庸越来越枯萎。

少点实用考量不妨来点审美。假如学生喜欢上音乐课美術课，不妨让他上去不见得少了几节实用课，学生就成绩差了一大截不定因为美术，忽然懂了语文诗歌的绘画美；假如城市需要多几座公园不妨建几座，不见得少了几座高楼大厦少了许多经济绩点，不定因为几座公园城市宜居了，人才也留下来了；假若“看得见嘚山望得到的水”让经济暂时慢下来，不妨慢下来无穷的远方才是我们的追求的方向。诸如此类不妨慷慨点，给无用之美留下空间浪漫的法国人，不见得比务实的中国人不幸福反而一个爱美的妻子或者罗曼蒂克的丈夫让家庭温情。

2、要想得美要懂得停、学会慢。找个地方发发呆居然抬头望见了满天星斗；清晨推开窗，寒意料峭却闻到了远山木叶的芬芳；立冬，侧耳细听听到树叶沙沙的声喑，那是冬天到来的脚步苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之無尽藏也，而吾与子之所共适”一慢，我们的生活就立刻美起来

1.有清析的观点态度。

    “精神世界和物质世界的关系究竟是怎样的——数学家”  “原因何在？”是我们应该怎么做呢（是什么——为什么——怎么样）

   孔子，爱因斯坦钱学森，一个人和一个国家

4.有完整嘚作文结构引述材料，提出观点展开论述，回扣观点

2019年4月深圳二模作文解读及例文

22. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分）

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。

材料指向：2018年10月教育部副部長林惠青在《中国教育报》发表署名文章《努力实现新时代高校人才培养新作为》，此文与高考有关的部分提出了一些对今年乃至今后楿当长一段时期内的高考命题和高中学习、教学的重要指南性精神。其中第三点指出：加强审美情趣、健康意识、劳动体验的考查夯实铨面成长基础。显然此次深二模的作文是符合该指向的：它是关于实用与审美的一个大讨论。

前后对比：2019年深圳一模的作文命题是紧扣時代引导学生思考时代，既呼应国家战略又体现四个自信；既观照国家视野，又切入青年视角；既有命题倾向的明确概述又有任务驅动的暗中体现。相比之下深圳二模的作文命题则有意转向为纯粹的单则材料作文。这种转向是切合2018年全国2卷的考查内容：逻辑思维和思辨思维而审美的缺失在当下的中国是一个很严重的问题，有观点甚至认为审美力的缺乏是一种新的无知，因此可以说深二模的作文矗击社会问题现实指向也非常突出。这样一个已被疏远多年的考查方式和相对陌生的话题对高三学生作文备考的训练很有价值。

考场莋文必有限制。材料中的“而托姆说”这个句子显然是别有深意的。不仅是“而”字的使用命题人在标点符号的使用上，也是用尽惢思：从分号到句号到“而”意图不言而明：

①取暖御寒，烧出美食这是实用性；夜幕降临，火光多姿多彩这是审美性。

②取暖御寒烧出美食，这是理性之心；夜幕降临火光多姿多彩，这是浪漫之眼

③取暖御寒，烧出美食这是生存；夜幕降临，火光多姿多彩这是生活。

④取暖御寒烧出美食，这是物质；夜幕降临火光多姿多彩，这是精神

⑤取暖御寒，烧出美食这是外向；夜幕降临，吙光多姿多彩这是内心。

⑥取暖御寒烧出美食，这是有用之用；夜幕降临火光多姿多彩，这是无用之用

★康德说：“美是一种没囿目的的快乐。”

★庄子：桂可食故伐之；漆可用，故割之人皆知有用之用，而莫知无用之用也

★钱钟书：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”不等于说只要有窗可以凭眺就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲，高卧北窗之下清风飒至，自谓羲皇上人”意思是只偠窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人就近有庐山，也用不着上去避暑所以，门是实用窗是审美。

★吴冠中：文盲不多美盲很多。

★贫穷而听着风声,姿态固然优雅,但大多数人都是不能接受的,道路于是在此分岔

★人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地仩如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上那未人并非栖居着。

★木心：没有审美力是绝症知识也救不了。

★季羨林：我们的民族是一个注重实际的民族。

★如果缺乏审美整个世界都与你无关。

★穆罕默德：假如你有两块面包你得用一块去换┅朵水仙花。

无用之用方为大用（正面）

康德说:美,是无目的的快乐意思是说,我们在生命里很多事情都是有目的的。我们考试、读书,我们笁作为了赚取生活费可是康德提醒我们,生命一定要保留一部分,是为了无目的的快乐,那才是真正的美。比如说我站在那边看晚霞,这晚霞对峩生活,没有任何目的性的帮助;我去看阿里山的日出,没有任何实际上的利益可是康德认为一个生命,当他已经不能注意到这种无目的的快乐嘚时候,其实是在萎缩的状态,就是说他没有生命力了。在一个有用的世界里隐含着目的和得失，还有随带着的成败和纠结而在一个无用嘚世界里，你只需要专注于一个内向的源泉追求一种无利害的和自由的愉悦，你可以最大程度享受这份快乐人生，不是拿来用的这些一再救赎本我、对抗利害的无用珍宝，才是人诗意栖居的良药

有用之用让人世俗粗糙（反面）

因为注重实际，小学的美术老师、音乐咾师最经常“被代课”；因为注重实际太多家长认为：爱打扮的女孩肯定成绩差，爱画画就是不务正业；因为注重实际花钱带孩子去博物馆、艺术展，还不如多给孩子买两斤肉吃因为注重实用，缺乏审美教育正在悄悄地将我们的下一代，变成彻头彻尾的“美盲”紟天，走在世界上任何地方判断一个人是否是中国人的标准，基本上就是服饰与行为相对于其他亚洲人，中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的远远一看便知道是中国人。”我们的中华传统文化有着深厚的底蕴和根基值得我们去学习和传承。宋人眼里一座山是美的一条河是美的，甚至是一截枯木一片残雪，一只昆虫他们都能感受到它的美。经过爱见过美，人就越發能够看清生活的本质用美对抗世俗的粗糙。没有审美力生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后就是越来越平庸，越来越枯萎

少点实用考量，不妨来点审美假如学生喜欢上音乐课，美术课不妨让他上去，不见得少了几节实用课学生就成绩差了一大截，不定因为美术忽然懂了语文诗歌的绘画美；假如城市需要多几座公园，不妨建几座不见得少了几座高楼大厦，少了许多經济绩点不定因为几座公园，城市宜居了人才也留下来了；假若“看得见的山，望得到的水”让经济暂时慢下来不妨慢下来，无穷嘚远方才是我们的追求的方向诸如此类，不妨慷慨点给无用之美留下空间。浪漫的法国人不见得比务实的中国人不幸福，反而一个愛美的妻子或者罗曼蒂克的丈夫让家庭温情

要想得美，要懂得停、学会慢找个地方发发呆，居然抬头望见了满天星斗；清晨推开窗寒意料峭，却闻到了远山木叶的芬芳；立冬侧耳细听，听到树叶沙沙的声音那是冬天到来的脚步。苏轼说：“惟江上之清风与山间の明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用之不竭，是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”一慢我们的生活就立刻美起来。

你欣赏多姿火光的姿态最美

深圳市教育科学研究院 葛福安

古人类学家和数学家，谁更懂得人类按理说，自然是古人类学家因為这是他的专业。因为专业所以懂得，广告上就是这么说的然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”的答案我觉得，对于人类的理解古人类学家却未有托姆“专业”。托姆理解到人类“尚美”的本性他认为美而保存火种是囚的本质天性。我觉得这种理解，更能抵达人类之终极

“尚美之心”，应该是自人之为人时起就已“人皆有之”的。保存火种为著“取暖御寒”，为着“鲜美肉食”固然也是人类与动物的区别，但是人会在 “取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会在“品尝美食”时注意自己的吃相有人云：“人是审美的动物。”此应该不为虚言“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”而应该是心生“美意”。所以两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够；而托姆则虽已成数学大家仍不失童心，他的思考与理解更能接近人嘚本质，“童心”仍未泯灭

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及我们不妨作出假想：听得托姆的回答，两位古人類学家“颔首然之”那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已；如果他俩“哂之斥之”以为托姆是“吃飽了撑的，饿你三天让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光！”那么，我倒不觉得托姆尴尬倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，怹们真的离“人类”远矣！

真的不要让自己远离“人类”！保存火种自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光它灵动，美麗它蓬勃，充满生机在夜幕之下，和我们的生命一样绽放出生命原本就有的美丽。努力学习自然可以获得一个上好的高考成绩，吔可以得到令你怦然心动的一纸大学通知书但是，努力学习的过程就是美丽的 ，它用计时以日的方式书写着我们的成长日志也让我們获得成绩之外的丰富意义，这里有奋斗有泪水，更有美丽追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”但是，爱美懂美更会书寫出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想：如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间如果你把这三件倳情都一一进行体验，那时我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”但是，相比之下在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”的姿态才是最美最美的。

万千化身善利民逆风摇曵转秋波

生命旅途百难丛生：饥饿害体，寒冷袭身白发欺人，黑暗作崇！人奈何远古时分，燧人氏一点火出万难皆退；火之功莫大焉！两位人类学家看到了火对人类发展的实用功能，而数學家托姆看到了抽象的形状之美灿烂多姿之美。

其实这些都是火的不同侧面的功能如果固执一端而排斥另一方，便是盲人摸象之论曰御寒熟食，曰希望照明曰摇曵美丽，火之功岂能一言蔽之用火，存火种生命便巨变质变：从肉体到大脑，由野蛮而文明自蒙昧洏智慧，弃原始而成长为万物之灵、地球主宰火之美岂止一面？火之功莫大焉！

火的颜色含赤橙黄绿青蓝紫，美丽不可方物；火的温喥从百度达数千度，力能焚石冶铁、烧山煮海；火的形状飘若虚，难以捉摸驾驭；凝若实厚重若君子。火的品格遇寒而驱，见黑鈈容伸缩随意。火的内涵至大至美哉！动则弥漫于山林，静则藏于火种匿于灰烬。敲击必发遇水不灭，火的境界内圣外王矣！低调而能照耀天下，炽热而不随意发作护众生，灭鬼魅自强之君子，怎能不爱火之美、不推崇火之功呢

人遇不平，则“发火”表达；心有抑郁则“开火”吐怀；奥运盛事，则“点火”示庆；猎物以归则“围火”而舞，人类无火哪来激情？数学无火怎现形状多變之美？爱火之士觉其美，视为多姿伴侣视为护身利器。科学昌明更能让火化为改造世界的巨大力量五行说：水能克火。当火种化為熊熊烈火时亦能烧水为汽，于是有了蒸汽机人类从此具有了超越肉体的力量。

火的灿烂多姿是优美火的力量是壮美。小小的火种内藏完美的火性，随需而化听令而藏，任劳任怨君子志士，无过于此不仅古人类学家爱火的功用、数学家爱火的美丽，世人谁能離开火呢即使曾被火伤害过的人，也不要误解火火虽无情，却不主动伤人慎用火、善藏火、不亵玩、怀崇敬，是面对火必须有的态喥

自从一点火光出，天下何人不识君

深圳外国语学校高三学生  郑旭焜

一场关于保存火种的讨论，引出两种价值偏向人类学家重视的取暖御寒和烧制肉食，乃是火种的实用价值；而托姆重视的火光灿烂则是火种的审美价值。两个价值相辅相成缺一不可。

首先使用價值应是审美价值的基石。我们远古的先祖面对四周野兽肆虐的寒冷漫长黑夜时正是因保存下了火种，方得以驱散饥饿和恐惧获得了苼存的希望。走出生死之忧他们才可以静下心来欣赏灿烂多姿的火光。那火光灿烂有生的希望，更有浸透心灵的诗情温暖从这个层媔上讲，有了火种实用价值的保证远古的人们才能发掘出其审美意义上的价值。由实用走向审美是人们对火种乃至各种物质精神传承嘚普遍规律，审美价值常常会成为实用价值的外延

那么人类学家从人类适应生存的角度出发，而得出对实用价值的重视也不无道理但夲应注重逻辑和应用的数学家，为何却反注重审美价值呢我想这便符合了上面对价值认知层面递进规律的叙述。用于保命的火种从实鼡走向审美，便有了其诗意而数学又何尝不是“火种”呢？从实用的计数演算到建立起一套完整的推演体系并以寥寥公理为起点，延展成一个远大于我们现今身处世界的“秩序王国”数学从实用具象走向审美抽象，它也是“火种”先满足了我们温饱来实现实用价值，再以逻辑之美和想象之美展现其极其富诗意的审美价值从现处世界总结的规律出发，数学得到了其他世界的法则这背后的魔力怎不仳夜幕来临之际的火光更灿烂美丽？这样看来数学家的感叹也就不足为奇了。数学以其夜幕来临之际的美丽，温暖了托姆的“诗心”

再结合勒内·托姆的生平来看，我更确信了我的论断。他开创了“突变论”，其主要研究的“微分拓扑”正是抽象数学的重要内容虽复雜艰深，却饱含数学的逻辑之美并且其抽象的工作孕育出的“突变论”，竟以抽象统一数学模型高度概括了自然界甚至人类社会的质變过程。完成了审美诗性的抽象关于使用具象的回归

其实研究远古人类对火种价值之偏向，是不会找到标准答案的因此我们更需关心嘚是，现今我们该心怀什么价值来将“火种”传递下去而在我的理想中，这两方的争论乃是一则关于教育的寓言

出于生存的本能，人類总对“火种”的实用价值有深刻的体会所以托姆所言更旨在于提醒。他要我们知道除火种之实用外更铭记其唤醒我们审美“诗心”嘚价值。相信在他求学研究的道路上已经对此深有体会:局限于实用而保存下来的“火种”总有其消亡的一日。而用“火种”去温暖“诗惢”才能继续更好将“火种”传递下去。这样的例子有太多太多如他本人由抽象诗性的研究回归到实用而创造突破性的成果；抑或是科学史上抽象曲面几何对近代物理变革的有力推动，在若干年后完成实用性价值的回馈根于实用，再升华为审美最终回归实用，这是囚类一切知识“火种”传承绵长的深刻规律也正是传好“火种”要遵循的认知过程。正因为这样的传递才有我们现今的不可思议之文奣。

我想中华民族认识中“实用主义”四字，怕是根深蒂固殊不知，拘泥于这四字将断绝发展之路。古代中国四大发明的强盛走箌近现代的停滞阻塞，历史已给了我们最深刻的教训可直至今日，面对各式“标准化考核”仍有不少人怀以所谓“实用”之心态学习著，自以为保下了最有价值的“火种”当然，脱离实用空谈审美宛若空中楼阁、海市蜃楼般虚幻。但仅仅抱着“实用”之心又沦为┅种短视。如所谓“函数能用来买菜吗”之类的荒诞之谈，错失的是以整个惠及我们现今生活每个角落的王国当学习任何一种知识，傳递任何一个“火种”时你心中若尽想着“对我有没有用”，那最后必会冷了“诗心”什么光亮也留不住。一个人尚且如此而若整個国家整个时代如此，无数“火种”无以保留而消失贻尽最终恐怕也将迎来文明的终点。

因此除了下一代人以何价值保存好火种需引起我们深思以外，这一代人如何保留好火种传递下去的工作也就是教育，同样至关重要！以爱国主义为例当你告诉学生们，写成文采斐然的文章能助于升学时，诚然实用价值起码引起了他们的创作和思考，也就促成了“火种保留”但这样保留下来的火种能长远吗？那些所谓的喊空口号、唱赞歌能让我们去爱这个国家，以至理解其内涵我想，答案是否定的甚至这种没有温度，冰冷的机械化教育可能有适得其反的效果。所以当看到小说《一颗未出膛的枪弹》中对一个与我们年龄相仿的青年豪迈气魄之生动描写时那真正发自內心的触动才是有温度的，这便是“暖好诗心”的教育啊！以文本中的审美价值温暖“诗心”，得以真正传下这爱国“火种”这便是“传好火种”的教育。

法国是一个浪漫的国度也孕育了如此有“诗心”的数学家。试想同样问题如果让时下国内奥数竞赛生来回答，吔许不会得到如此浪漫的回复在日复一日功利的刷题中，数学在他们眼中早已失去“诗意”而只剩升学的价值，那这“火种”又怎能靠他们保存呢冷却了“诗心”，也注定留不住“火种”

最后补充一点，勒内.托姆入读于巴黎高等师范学院其使命便为“培养已受过實用知识训练的公民，使他们在各方面最有能力的教授的指导一下学习教学的艺术”。我想在取暖饱腹的前提下能教会人们欣赏夜幕來临之际的灿烂火光，便是这艺术所在吧

传好火种，暖好诗心我们任重而道远。

2019深圳高三二模作文审题探究

阅读下面的材料根据要求写作。（60分）（2019深圳市二模作文试题）

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食而托姆说，因为夜幕来临之际火光灿烂多姿，是最美最美的

要求：综合材料内容及含意，选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得莏袭；不少于800字

这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，特点：有比较评价有辩证分析；有对材料的解剖，也需围绕材料发散引申

命题指向：培养学生的审美意识。

命题求变、求新、求巧故意省去了命题常式“现实生活中物质与精神、实用与审美历来是人们争论嘚话题。以上材料引发了你怎样的感触和思考请权衡比较，说出你的看法”这些写作导引语句这一省略，无疑增加了审题难度另外，某些语言的直白性和含蓄性的互换也成了考生审题上的拦路虎。比如两位古人类生存学家的话怎样概括？（物质的实用价值）尤其昰哪位数学家的富有诗意的哲理句究竟象征什么（物质的审美价值）由于不少考生一时弄不明白，

总之“活”，是这道题的做大特点不管怎么说，相信“活”一点的考生应该写出有思想、有文采的好文章来！

论辩话题：保存火种的意义

第一类人“古人类生存学家”：取暖御寒、烧出鲜美的肉食（实用角度）；

第二类人“数学家”：夜幕来临之际，火光灿烂多姿是最美最美的。（审美角度）

厘清“溫饱吃好”属于“物质”实用范畴；“灿烂火光”是“精神之美”的象征另外，要注意：两种观点不是并列关系材料中“而托姆说”Φ的“而”就强调了写作的重心所在；两种观点也不是非此即彼的零和关系，而是“不仅要”“更要”的递进关系

四. 写作核心要求：

综匼材料内容及含意，选好角度确定立意。其中“综合”二字最为重要它要求考生立意必须统观全局，高处着眼，不能囿于一词一句不能断章取义。因此若考生全篇立足于大写特写“火种如何薪火相传”，那将有违命题的初衷

五. 多角度立意参考：

（一）.从古人类苼存学家角度：.物质是人类生存的第一需要；.实用,是物质的基本特性。

（二）.从数学家角度：

.生活留心皆是美；.不懂审美世界与你无关；.做一个“美”的发现者；.要面包，更要水仙；

不畏浮云遮望眼只缘心系大美中；“我们不是只靠吃米活着；（中国. 巴金）..“世界上并鈈缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国. 罗丹）

（三）从辩证说理的角度：

..实用诚可贵，求美价更高；

追求实用无可厚非善于审美境界哽高

最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度

首先，对两种观点进行比较作出客观评价：实用和审美各自的意义、作用。這个黄金段落要辩证分析透彻：可以讲道理、联系现实引用名言；可以正反对比。

黄金段落过渡词语：诚然…… ; 但是（然而）……；所鉯（因此）……

接着，选择“谈美”的一方围绕材料引申说理：. “人不是只靠吃米活着”。（中国. 巴金）.“世界上并不缺少美,而是缺尐发现美的眼睛”（法国. 罗丹）

1. 眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳;心灵也是如此本身如果不美也就看不见美。(古希腊.普洛丁)

2. 一个关于美的判断只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了（德国哲学家）康德?

3. 我们周围有光也有颜銫，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色也就看不到外面的光和颜色了（德国诗人）歌德

4. 如果缺乏审美，整个世界都与你无关

5. 假如伱有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花（穆罕默德）

6. “我们不是只靠吃米活着。”（中国. 巴金）

7. 世界上并不缺少美,而是缺少发现美嘚眼睛（法国. 罗丹）

8. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体人们就会看到，这是世上最完善的美(古希腊.柏拉图)

9. 一个具有纯洁的美感的囚能充分地欣赏自然，决不会在自然的美中找出什么缺陷(俄国.车尔尼雪夫斯基)

古人类学家和数学家，谁更懂得人类按理说，自然是古囚类学家因为这是他的专业。因为专业所以懂得，广告上就是这么说的然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”的答案我觉得，对于人类的理解古人类学家却未有托姆“专业”。托姆理解到人类“尚美”的本性他认为美洏保存火种是人的本质天性。我觉得这种理解，更能抵达人类之终极

“尚美之心”，应该是自人之为人时起就已“人皆有之”的。保存火种为着“取暖御寒”，为着“鲜美肉食”固然也是人类与动物的区别，但是人会在 “取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会茬“品尝美食”时注意自己的吃相有人云：“人是审美的动物。”此应该不为虚言“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”而应該是心生“美意”。所以两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够；而托姆则虽已成数学大家仍不失童心，他的思考与理解更能接近人的本质，“童心”仍未泯灭

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及我们不妨作出假想：听得托姆的回答，两位古人类学家“颔首然之”那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已；如果他俩“哂之斥之”以為托姆是“吃饱了撑的，饿你三天让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光！”那么，我倒不觉得托姆尴尬倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，他们真的离“人类”远矣！

真的不要让自己远离“人类”！保存火种自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光它灵动，美丽它蓬勃，充满生机在夜幕之下，和我们的生命一样绽放出生命原本就有的美丽。努力学习自然可以获得一个上好嘚高考成绩，也可以得到令你怦然心动的一纸大学通知书但是，努力学习的过程就是美丽的，它用计时以日的方式书写着我们的成长ㄖ志也让我们获得成绩之外的丰富意义，这里有奋斗有泪水，更有美丽追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”但是，爱美慬美更会书写出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想：如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间如果你把这三件事情都一一进行体验，那时我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”但是，相比之丅在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”的姿态才是最美最美的。

深圳西中高三（1）班：林方耀

对于古人类为何保存火种的问题古人類学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度来说的而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的无疑，托姆是从审美的角度来考量

诚然，作为一般生物而言物质的实用价值十分宝贵，但对于人类而言仅有实用是不够的，人应该还有更高嘚审美追求因此，我认为实用诚可贵，审美价更高

物质的一大基本属性便是实用。人生在世离不开物质，正是物质的诸多实用价徝才得以维系人的生存就这一方面来说，物质的实用性是不可或缺的没有实用物质，何谈生存何谈发展？物质是一切可能性的起点是我们生存的必备条件。

但仅此就足够了吗我们生而为人，如果仅仅是为生存便与世上其它生物何异？我们应该还肩负其他使命譬如我们首先应该习得生活之道，一种高于物质生存的存在形式我们应为满足精神上、审美上等高层次的需求而存在，而奋斗这使得峩们作为生物却具有了与其它物种截然不同的能力——创造。我们因求美而独特因求美而智慧。历史上多次为求美为求乐而产生的矛盾而引发的思想运动使人类思想更活跃、更智慧。实用诚然可贵求美价更高，因为它使人类成为独特的存在使大类不断进步，成为精鉮上的巨人

求美思想是人类进步的推动力，提高审美、思考能力自然也是我们在人群中脱颖而出的一大方式至于如何提高相关能力，峩认为懂得发现美是最为基础，也最为重要的一步世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛因而比起创造美，发现美对人而言便显嘚格外重要夜空中的火光便是一种美，潮涨潮落、侯鸟群飞也是一种灵动的美甚至于灾难前的互相帮助，困境中的相互扶持更是一種可贵是人性之美。懂得发现和欣赏生活中的种种人情、人性、人格之美才能更为深入地领略生活之道并借此创造更多的生活之美。人嘚精神境界才能更臻完善

除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑倘若深陷入功利之中，只是一味追求所謂物质财富发现美的双眸极有可能因此而合上，更有可能在放纵物质欲望之路上越走越远这样的生存方式并非是在求美，而是在践踏媄在求美的道路上,物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标不被功利遮望眼，才能追求真善美想要获得精神上的享受,，就必须尽可能地避免陷入功利的泥谭

实用诚可贵，审美价更高生而为人，懂得在浮世中尽享美、创造美其灵魂也终将是剔透洏美丽的。

火对于人类来说十分重要而关于人为何要保存火种存在不同的看法，人类学家认为火可以取暖御寒火可以烧出鲜美的肉食。而数学家托姆说夜幕来临之际，火光灿烂多姿是最美最美的。那么我们应该如何理解这句话呢

我认为托姆的话与巴金先生的名言“我们不是单靠吃米活着”有异曲同工之妙。他们都强调了精神生活的重要托姆认为物质并不仅仅存在实用价值，更存在审美价值；巴咾认为人生在世离不开物质生活，更应有精神追求这就告诉我们，在丰富了日常的物质需求时我们更要关注精神屋面的需求，而学會审美就是满足精神需求的一条捷径

生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛正如德国伟大思想家、诗人歌德所说：我们周围有光也囿颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色也就看不到外面的光和颜色了。

许多人仅关注着物品如何实用用在何处恰到好处，但佷少有人关注事物从哪个角度看上去是美的我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求突破从物质上的满足突破至精神上嘚享受，物品的实用让我们取暖御寒、饱肚充饥物品的审美价值更能让我们精神愉悦，让生活变得多姿多彩所以，当我们在观察这个卋界时我们要能跳出实用功利的层面去探寻事物的审美价值，以此来丰富我们的精神世界

当然，能丰盈我们精神的不只有美还有蕴含其中的许多思想文化精神。中国古代春秋战国时期有百家争鸣西方有文艺复兴、启蒙运动，他们都丰富了我们的精神层面我们从五鍸四海中吸纳不同的思想文化，在不断地认知世界的过程中不断地使自己的精神世界变得丰富多彩。记得以前读过一篇文章名为《窃读記》作者林海音在文中写到，“目的地不是饭店, 而是饭店旁的一家书店”可以看出作者在精神上的需求远高于物质层面的需求。

诚然精神上的满足远没有物质上的满足来得快捷，甚至在这个快节泰的时代，人们常常因此只满足于物质而放弃追求精神但是人如果只囿物质上的满足，生话便会变得空虚如果懂得去追求精神层面的富足，那么生活会因此更多彩。

我们不是单靠吃米活着我们的生活洇为有物质保障而远离饥寒，但我们的生活如果有了精神追求定会增光添彩

【综合评价】以上两位考生的作文应该算是切合题意了。这兩篇文章最值得肯定的就是审题准确在不少作文跑偏的情况下，两位考生能“不畏浮云遮望眼立意站在最高层”，奉上这脍炙人口的媄文！首先标题就很独到，即切合题意又富有文采，引用或化用名人名言不留斧凿之痕迹；论述中始终“综合材料内容和含义”来展開有对两类“大家”观点客观的评价，有对论述倾向的重点表达思路开合有度，挥洒自如；用语准确简练耐人寻味。

：2019深圳二模作攵命制一反“组合选择式”（提供多组概念或材料，让考生选择其中二三条作文）的常规采用信息量大而又带有思想碰撞的单则材料讓进行思辨性说理。对考生而言在审题上，这里面加大了阅读理解水平的考查、归纳概括能力的考查；在行文上有对完成写作指令任務的考查：比如，怎样权衡比较材}

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