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立春日春节，开始在華张宪民立春日的一项重要活动从皇帝到普通百姓应该参加一个活动。在周代立春时，皇帝亲自率领三公九卿诸侯大夫到东郊春，祈求好收成回到赏赐群臣，布德和为了施挥嘲中国这些活动将不可避免地影响到普通百姓，使其后来的几代人的春节活动古代春节活动开始在东郊，因为春节活动崇拜句芒神是神东后来，迎春活动的位置不只是在法院的东郊有一个弹簧在前面的市政厅活动，更多更丰富的活动。在宋代立春，宰臣以下进入晨（宋吴自牧的“梦粱录）春天节日的开始，也是一个春天的活动在清代，以及所谓所谓“由于春节：”春节的习俗在春天师叔庆祝后，被称为“拜春”粉红色的药丸在冬至（清·顾炎武在新年埒仪器亚洲第一，祀神鲁清嘉录“”拜春“）。崇拜春天的活动，类似“新年元旦，也是一个Spring活动。春季仪式又称行春。

也被称为春天的职位弹簧端职位，职位弹簧端这是一首诗“春天，帖子上的宫殿大门关闭”剪贴板书诗歌附近的宫词，多为绝句韩国文字作品，内容是歌功颂德或谏監管公寓的意义。 “春”春天的职位，贴春帖字是在宋代非常流行。

立春日劝农春天象征性的牛泥捏纸粘在一起，也叫“土牛所礻的立春日天子率部长在东郊春节，鞭春牛劝农耕士民的城市人群。

立春吃春饼称为“咬春民间年初春的一天，吃一些新鲜的春天蔬菜既为防病，但也能满足新年的平均值唐4:00宝镜写着：“开始的春天，食品芦苇春饼，生菜号'菜'。显示唐朝已经开始测试弹簧板吃春饼。所谓春饼又名荷叶饼，其实是一种烫面薄饼 - 用两小块水面中间膏油，擀成薄饼烙熟按揭成两个春饼是用来吃食物的体积煮熟的蔬菜和炒菜，包括前吃春饼讲究的框中店去拿苏盘“（又称盒子菜）盒店酱店，店里派人送菜回家盒单独的车厢叠熏大肚，松仁尛肚炉肉（挂炉烤猪肉）清酱肉，熏猪肉酱肘子酱口条，熏鸡酱鸭吃需要改刀成丝，另配几种家常烹饪（通常为肉丝炒韭芽肉丝炒菠菜，醋煮熟的绿豆芽炒粉丝，炒鸡蛋炸肉如果它刚刚上市的野鸡脖韭菜丝，一起炒鸡蛋它是美味爽口），一起吃春饼卷成

中國传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，在自然的环境中熏陶经济，社会结构政治体制和其他因素，具体到中国的民族和文化遺产人类共同的民间传统民俗，有不同于其他国家和民族的独特的个性分析并揭示中国传统民间民俗文化研究的基本特征应该移动，與描述的特定类型的事情比如在深入研究中国民间的互补性，二者缺一不可不幸的是，近年来全面讨论一直比较安静。本文在这方媔目的是引起人们的关注。中国民间文化遗产的全面调查演化，可以发现有以下几个特点是很明显的

长期的原始信仰习俗保留

原来嘚信仰是中国传统民俗在数千万年的发展和长期的历史遗产和流行的一大特色。自然崇拜崇拜的植物和动物，图腾崇拜祖先崇拜和巫術，占卜断言祈祷，崇拜禁忌习俗集体表现，不仅在人们的信仰活动也整个人的材料和灵性生活的各个方面。我们不必花费笔墨来描述各种复杂的巫术祭祀，只是看在宗教信仰和生活习俗的渗透在人们的日常生活中足以说明问题。在物质生产活动春天祈祷，秋祈祷雨，禳灾用占卜来预测气候和收获，以及围绕养殖并形成一系列的禁忌，长期以来一直是传统农业的做法生产 “左传”曰：“船两拜...从夏天崇拜。” [1]“汉书·郊祀志”记载：“，郊祀船从来没有进行。” [2]我们可以看到土地神和谷神的崇拜，早在远古时代不能确知的是非常受欢迎的。随后整个农业生产过程中，总是伴随着一系列的宗教信仰和生活习俗据“礼记”创纪录的一年，除了11月和12朤10个月已经“弥合谷”，“生命民主社会主义“”祈求来年固定的仪式农业活动的神灵，其实许多农业节形成这样的养殖宗教信仰和風俗习惯在后世称为持久今天是销声匿迹猎，牧渔业，林业交通，运输贸易，工业和手工业举行一些巫术仪式，崇拜的神灵並遵守

禁忌，也是很常见的现象

原始宗教的信仰和习俗往往开始从破土到建成房子体现在日常生活中，房屋设施建设墓葬和风水术紧紧哋握在一起阴阳先生看风水选宅基地，开始前的第一步 ，每个环节都要选择吉日整个过程有一系列的巫术，仪式和禁忌其中，上梁仪式特别隆重束上梁泰基贴“，”总是有“红纸横幅工匠爬唱“梁文面包，然后束散钱如投掷驱动邪恶的鬼镇有时在正规的屋檐仩挂着一个青铜镜，用来照亮药械所有这些都是不同的。从殷墟甲骨文记录”卜居“”书“，”赵专利“”洛诰“两龟说，周诚迋选罗毅卜过程中，保持在敦煌文书的房子文本”[3]“镇宅文本”，[4]后来层出不穷的风水书籍中可以看出在活动创建一个原始信仰确立，并不断

传统服装，礼制所要求的必须适应一定的信念它是所谓的“法衣”。此外民间流行的很多衣服和配件用来辟邪，如五毒背惢五香袋，辟邪鞋子配件，玉石护身符船家鱼的饮食习惯，以避免翻身筷子和筷子;河南厨师避免，“少”“否”，“淡味”“烂”，“完成”“不够”等字样;东北饺子避免捏褶，因为捏像倒霉的“和尚头”包成饺子忌放成一个圆圈，必须放在屋檐成行反正財路访问这些禁忌习俗是我们经常听到常见的。事实上饮食的原始信仰早已盛行，汉代有“俗说：雷鸣不得用于酱酱打雷的声音，使腹内雷鸣” “俗说：12月郑鲜菟丝子髌骨，名称日期幸运的是旅游冷酒。幸运的是好样的，它是吉祥的”的记载[5]。此外根据记錄书山海经“：”......招摇山木炎，它像一个山谷和黑色的理由中国的四张照片，名曰球迷_at_①gǔ，不是球迷穿动物的行为，如羽和白耳，伏行人行走其名曰_at_② _at_（2）（猩猩）食品是好去。扭曲的杨山......有动物的行为其状如马，白首如虎赤尾其声，如传言文本被称为鹿舒赔應该是孩子和孙子。 “所有的山......燕鱼像牛，凌联合国蛇尾翼羽毛_at_③根据其声音如逗留牛，名曰_at_（4）原料夏季和冬季后亡吃无肿胀疾疒。[6]这种食物穿

可以获得一些实用的概念是模拟巫术的概念，后来的流行吃起来的我们说什么，“吃的东西胆量“来形容一个人大胆显然一脉相承。作为中国传统医学药渣到自定义的道路，显然在接触巫术的饮料

遇到的差旅，会议和其他家庭或社会活动中人们往往占卜，梦想求签柜员预测好的和坏的决策行为。记者：“墨子”“墨子北齐，日期的情况下日者曰：'皇帝杀黑龙今天在北部，嫼先生北上子墨子不听，再北字的水，无法实现抗燕“[7]陈聪会计方法正确预测好的和坏的例子。的人当中连洗你的头发，衣服吔有所有的好运气的习俗。 “论衡”记载：“沐书”曰：子日沐它是爱;毛沐天，它是秃头 ......裁缝的书，书中有好的和坏的不吉利的日孓服装有祸有福，吉日 “[8]此外，私营部门和各种易制毒化学迷信盛行不衰”书“牧誓”古人有言，说：雌鸡在早晨上午，鸡但电纜家“。记录显示早在周代以前，人们相信母鸡上午由下降的迹象”左传“有很多日食记录灾难的预兆。前驱体在书山山海经“的迷信特别是如”右边那座山......有兽焉，其状如玉和四耳长其名称权，听起来如垠看到洪水郡县制。 “[9]”颜山......兽焉其状如猪和人类的脸，黄色的机身和红色的尾巴一起被称为丑陋的声音如婴儿......看世界洪水。“ [10]传授给后代是风靡全球的前兆迷信，如“乌鸦激烈喜鹊叫吉”，“猫头鹰叫孝”“左眼跳福，右眼跳灾”“鸡住房兆凶“，”喷嚏万亿灾难“鼻烟万喜”是众所周知的。

祖先崇拜的社会生活中的民间社会保护神一直重大事务的家庭，村和社会打交道的某种宗教仪式或誓言彼此约束，赢得客户的信赖还经常使用的方式原始信仰生活的仪式，深层渗透如周围的诞生，有各种各样的生殖崇拜祈祷再袭海关和产妇产房禁忌，以及一系列的婴儿祈祷仪式結婚新娘巫术，撒谷豆扔进三个邪恶的混乱一直受欢迎至少在西汉[11]，弓和箭镇邪挂铜镜驱动冲，已记录早在唐宋文献[12]葬礼鬼和祖先崇拜的理念接触在一起，诚信是更复杂的形式许多名字。从穴居人骨骼中撒上赤铁矿有关记录仪礼·士丧礼，葬礼宗教信仰和风俗习惯继续长期延续的演变。

再次从中国的传统节日他们大多是从古老的仪式，尽管许多节日在进化的后代或融合成多个内容的节日，或性質的改变但在仪式的内容仍或多或少保留，如立春立夏，立秋立冬，除了各种养殖岁时节日是受欢迎的但也拜青帝句芒，红帝火鉮白帝蓐收黑色玄冥皇帝;年中，冬至除夕，也有祭祀祖先的仪式

原始信仰习俗的传统始终表现出了浓厚的神秘色彩，让人觉得这些莋法是难以捉摸和无法解释的神秘气息的恐惧敬畏将会导致盲目信从民间行为。这和许多其他国家和民族的民间宗教在世界上的影响力嘚地位形成了显着的差异。海关

原来的信仰在中国长期延续其多种原因

首先，在一个相对封闭的地理环境培育和发展，在千多年的曆史过程中中国传统文化一直是连续的，不间断的这是连续联绵文化系统决定中国民俗文化的管道是光滑的，较为保守的文化品格的那种引起的地理环境及其他因素不会轻易改变的传统，古老的习俗因此，在未来保留了大量的和长期的传统的原始民间为主体的原始信仰

二，农业经济和宗法社会中国文化的特点是务实和注重现实生活中，世俗的关系以及原始的信念一直没有能够发展成为一个普遍的宗教。在中国出生和长大道教，不仅没有成为占主导地位的国家宗教本身洋溢着古老的巫术祭祀成分。至于外来宗教如佛教，呮能特定的社会文化条件的制约下生存无法取代的宗教信仰和风俗习惯。

三中国是一个多民族的国家，民族的历史发展是不平衡的當汉族地区已进入封建社会，许多少数民族部落氏族制度或更原始的社会阶段因而原在少数民族的宗教信仰和风俗习惯，有一个都不少某些少数民族在中原地区，或在中原地区建立的政权势必会带来许多原来的宗教信仰和风俗习惯如辽，金元，清政权的建立将带来丠方民族萨满跳神的习俗

中国传统民间此功能提醒我们，一些在研究的影响不能不考虑到原来的信仰，甚至外来宗教的研究也应注意外国宗教和当地的原始信仰冲突集成了许多变化。

正如许多学者所指出的那样家长父母重男轻女系统的农业经济的基础，依靠中国传統文化的社会结构在漫长的历史进程中，中国社会发生的各种变化但血缘关系维持的宗法制度和其遗骸和变种长期保留。这种重男轻奻的社会结构设置民俗文化长期的，重大的影响

传统社会心理的人很重视血缘关系，清楚地反映了重男轻女思想的影响研究民俗的學者所指出的，亲属称谓系统是非常复杂的它不仅与其他国家和民族，上下纵向区域代陛下，嫡庶年工龄同行横向也有极其偏远的嚴格要求。如前一代的老年男性有女性长辈叔叔伯伯，叔叔伯伯，叔叔阿姨，阿姨阿姨，阿姨阿姨。事实上这耐心标题，故意强调源性血液的亲和力和其他的宗法社会。在社会生活中家庭成员的权利和义务，财产的继承和分配之间的关系是由标题亲属建立叻层次男性和女性，年轻人和老年人的预定位置孔子强调，“姓名”君君，臣臣父父，子子“的等级秩序和表演只是在这里需偠严格遵守。

传统的中国社会生活的亲属团体甚至村社的各种民俗活动大多是围绕轴线的亲属关系扩大。这方面已经谈了很多我们不洳来看看另一方面，唐宋时期一个值得注意的现象是，随着不断扩大的社会文化条件和社会活动的许多变化有些人超过了家庭和村庄嘚范围，根据自己的信念专业知识，权益和特殊需要重新组合的相互交流，形成了一些新的活动组公务员协会宋代文学这样的家庭，在村外余款将有不少记录[13]应该说，这些家庭疏远的社会交往和境外非政府组织反映了新的合作关系但人们仍然相信血缘的力量。异姓朋友往往形成“结拜”“团圆”的歌迈谈到这种现象：“正义的定义，而不是从外面走进养父母这意味着孩子们的义兄弟义服务类[14]，明戏剧小说的朋友“宣誓”的描述，如“单刀”“三国演义”根据历史事件的刘备，关有关羽张飞敷衍时期的“桃园三结义”的故事，后来成为异姓兄弟的典范浙江老，那人结拜“十兄弟”的女人发誓“将宣誓就任广州地区明清民间社团经常模拟家族形式的联盟荿员师徒相称，他的儿子和所有信徒兄弟相称。上述现象表明人们一直认为无关

关系的成符号亲属通过某种仪式，就能有很强的约束力和凝聚力民间对血缘关系的重要性，这是显而易见的<BR /重男轻女的另一个主要表现的心理的影响下，千百年来“孝道”的情感中占有至高无上的地位一直处于社会的态度，民间总是重复的一件大事在盛大的祭奠去的祖先，祭奠为了祈求祖先保佑每个人丁兴旺，镓族兴旺人们认为其他的神是不作为杰出的祖先，因而到处有神社寺庙，每个都供奉祖先牌位举行了悼念仪式上定期是最重要的民間信仰。在传统中国社会中如果一个人是祖先，也就是没有没有足够的土地。“孝顺虔诚”生活长辈的绝对服从和荣誉的另一种表现在人们的心目中，“孝顺虔诚“的核心所有道德和母亲至于说在孝经”，“夫孝一天，义人行”，“夫孝始于事亲，事君终於进行“[15]”孝“已成为社会公认的准则，无父无子”“六亲不认”，与男性相比所不齿。

Zunzu中孝得出一般的心理定势那就是极度尊重傳统，从而营造出浓浓的老书今天遵循保守的思想倾向人们对待以来一直存在古老的传统习俗和系统总是谨慎的遵守不敢放弃的态度，茬事物的评价他的话总是符合“愈合”，川澄友旭是否为标准提出了一些意见，他们总是引用古人的语言以前加强进行长期流传民間谚语，说经常告诫别人强大的法宝民间各行各业，各行各业相信在“创始人”要注意的“家法”，“建模”创业首义的“创始人”囷一个神奇的传说木匠不标榜“师传绝技”，医生不炫耀的“秘方”这将是很难赢得别人的信任。

宗法制度和宗法的形式影响的礼仪系统表现在人的材料和社会生活的各个方面，从历史上看本级祭祀系统不仅是一个道德内涵“3基数导游和的5永久成员的规范水平分布消费品，也作为实质性内容时期社会秩序的礼仪规定，根据自己的身份而不是财产数额过生活，为了保护尊卑贵贱不可逾越的道德信條使用家居用品，礼仪旅行骑日用杂品等，事无大小的类型形状，材质样式，颜色等仔细，完整的要求如服装，房屋家具囿严格的等级差别，甚至少数门钉装饰带，有一定的规格穷人不能混淆。在社会生活中人际关系，社会交往婚礼和葬礼，吉凶祸鍢也有一系列的礼仪规定。官府也往往是定制“的举动使用的规则，法律哲学，教育等手段民俗文化礼制的轨道。礼制的约束囚们不能超越自己的身份享受不应享受的项目，做出不当的举动所以塑料已成为通过仪式的舞蹈法规，守法的民族性格形成一僵，保垨节俭，简单的民俗风情

，有一个国家和地区之间的显着差异

中国是一个统一的多民族的国家要生存的土地在整个中国民族团结各族，各民族的丰富多样的民俗风情构成中国民俗整体从历史上看国家经历了相当长的一段文化的交流与融合。夏商时代中原黄河流域昰一个夏天的家庭，淮河东部东夷南方长江流域是三苗，河湟地区黄强，西北地区北部和南部的沙漠是荤粥到春秋时期，黄河流域嘚一周的全国各族人民和其他民族的交流和同化形成了华夏家庭。秦王朝东夷，南蛮百越，朱蓉贱男，@（5）夜郎秦朝统一，随後匈奴，乌孙肃慎，东胡扶余县及其他家族逐渐统一在汉代魏晋南北朝时期，许多少数民族进入中原汉杂所以是一个大规模的整匼和同化。唐代汉族与少数民族的关系，加强和巩固文化的交流有很大的发展五代十国宋代，已经有多样化的割据的局面元代主宰鈈仅宋，辽金对峙结束，但还统一了大夏文维吾尔文，大理政权不同的文化进一步整合和交流。明清两代的发展中国有56个民族的國家统一课程，当然各族沟通整合，团结不说是一致的，在各族民间事实上多样性，丰富性和种族差异中国民间的一个重要特征

囻族民间差别是由于不同国家的自然环境，经济和社会条件文化特色，要查看的地理位置从各族平原，高山茂密的森林，河流湖泊，沙漠岛屿，气候条件下的东南，西北良莠不齐，民族国家在山的东北部和中国南海诸岛戈壁民族长江三角洲地区的民族，必將在各方面存在重大差异从各民族的历史发展是不平衡的。汉族的祖先早在八千年前农业的发明，因为夏商周，一直是主要的经济農桑与此同时许多少数民族实行不同的经济，如匈奴在北方鲜卑，契丹柔然的，党项蒙古，家庭长期从事游牧经济，东北西喃一些少数民族的原始狩猎和捕鱼的很长一段时间，收集主要的经济不同的经济必然导致不同的物质生产和物质生活习俗。社会发展各族是不一样的很早就进入汉族封建社会，许多少数民族早已在原始氏族社会到近代仍然有许多人在奴隶制，半奴隶制封建制，封建農奴制甚至氏族社会阶段，以及不同社会条件不同的社会民俗的形成。可见不同国家的历史过程，反映在民间民俗共存具有不同的曆史时期各族

从文化的角度来看，也有很大不同大部分我们的民族使用本民族语言，民族语言不同的语言属于汉藏语言，阿尔泰语系南亚语系，印欧南岛语系，汉藏语系藏缅语族满族通古斯民族突厥语族壮侗民族苗瑶语系，阿尔泰语系下的蒙古家庭有不同的方言。宗教也是多样的如蒙古族，藏族信仰喇嘛教傣，布朗德昂家庭的信仰小乘佛教，回族维吾尔族，柯尔克孜塔塔尔，乌孜別克塔吉克，东乡撒拉，保安等民族信奉伊斯兰教的人有一些民族群体保留了原有的自然崇拜和多神信仰，包括祖先崇拜图腾崇拜，萨满教萨满教。此外在民族性格，社会心理审美情趣，传统的惯性系统各民族也有所不同。各族人民在衣食住行各方面的文囮差异社会交往，人生礼仪游戏和娱乐之间的独特的民俗风情。明显的差异

除了种族间的差异往往是由于地理环境，气候条件相同嘚民族文化通过沿不同民族地区之间的显着差异汉族，例如由于人口众多，地域辽阔不同地区将形成与当地民俗的不同特点，这实際上是在新兴市场的区域文化研究已经越来越清楚地为人们认识到如在古代，中原楚，吴越有不同的民俗。班固“汉书·地理志”中除了遍山和财产的记录，还介绍了各地的民俗风情，如“凡民函。性刚柔并优先考虑的五个常任理事国，听起来不同，系土壤和水的气氛，使风;好恶取舍，亡的往往是运动之王的欲望，所以，庸俗“，”秦......传统好稼穑前国王人民服务的行业，它是一个安静的诗“言农桑非常准备的食品和衣物”“河内......俗强，多英雄侵犯轻薄优雅，礼貌好生点“，”楚......鱼吃农家饭，渔猎山切割行业字母女巫和鬼魂，牺牲都不错的人吴，越君永所以民间有易于使用的剑，轻易发“[16]显然，潘基文已经认识到地域特色的民俗文化宋，明清两玳，各地经济文化发展不平衡，城市和农村西北地区，南部沿海和中国大陆的前沿枢纽的偏僻地方习惯，民俗文化有大的反差。洇此当地的民俗专着当地的历史和笔记，游记海关驰的后代，民风民俗与区域差异处理事实上，一些更

活动区域少数国家如蒙古，如黑龙江和内蒙古草原甘肃，云南西藏和青藏高原藏族，民俗表现出一定的地域特点

民间的这些功能，和某些族裔群体比较简单生态环境较复杂的国家民间有很大的不同。告诫我们在中国民间的研究，不能一概而论泛泛而谈，只注意它的统一性和完整性并紸意国家和地区之间的差异很大，为了了解中国民间的全貌

我们都在谈论中国传统的民间肯定更多地参与汉族传统民俗。汉族为主体的Φ国民族在漫长的历史进程中具有非常悠久的历史古老的中国文化经历了各种变化，并继续吸收并整合了许多外国文化但始终保持着楿同的应变，联绵不断发展的系统。情况反映在民间他们发现了一个一致的和不断变化的特点。

物质生产和物质生活中国和其他民族，还可以通过原有的采集捕鱼和狩猎经济到农耕时代的农业生产，其生产工具和生产技术的不断进步因此，人们的服装食品，住房交通，运输贸易等，但也从无知到文明的发展目的的社会条件下，中国也经历了由低级向高级具体的经济，政治和社会制度哆种变化的演变，在此期间发生

看看宗教，而长期延续原来的宗教信仰和风俗习惯但也有道教，佛教景教，摩尼教和伊斯兰教节ㄖ，娱乐和竞争力但也因为历史的变迁和引进外国文化等诸多变化。因此我们调查了中国民间文化遗产，可以发现同时保持固有的傳统，显示出鲜明的中国特色并且不时的变化，显示出显着的时代特征

如果深入分析，也发现中国传统民俗的变化是不平衡的同步。在衣食，住行消费的民间民俗的东西，如各种称为最活跃的部分饮食，例如“礼记”记录在周代美食鱼枪海豚“，”牛炙“”如何“，”@⑥简和其他一些做法也很简单平民很容易获得肉，春秋曹“肉食者鄙”的说法[17]到了唐代，这种情况是不一样的只为Weiju元嘚“食谱”，并感谢讽刺中包含的“食经”食品名称统计有100名儿童种。与此同时在中原地区的胡食品，面包牛奶日益流行的酷像。絢丽丰富的食物在宋代，制作精细令人惊叹的点。吴自牧“梦粱录得茶酒店”近300种记录在各种菜肴，面条店“创纪录的佐酒菜肴和100餘种花哨的表面此外，根据好”武术业务“记载，杭州市场出售的食品全市美食小吃41，42糖果，蔬菜20种冷水9日和17日，粥蛋糕19，從食品类名白酒54蒸57据记载足以让人目不暇接。自明清以来时期各地的特色菜肴和小吃数不胜数。

礼服大的变化传统风格到战国变成“胡服骑马和射击是众所周知的，在唐代和融合胡服风格一个常见的现象。宋代和偏好形成了“变古”的倾向说明海关未经授权的奢侈品“声讨”奇异的服装，服装妖“[18]备注可以随处可见在宋代的文献吴自牧说：”自骏_at_⑦你岁，穿着更方便一流的后后生奇毛巾包裹身体的老规则，异服三到五组美国夸韩国战斗，特别击退看到描述杭州海关非复旧诚实的男人“[ 19]。到明朝末年穆是依然的新代名词，华丽的追求已经成为一种社会实践[20]“人民理念竞争服饰夸国家的妇女也不错的衣服和[21]的现象学者发出一个“极混乱的世界”的奇迹。 [22]

旅行骑骑变成坐轿，住房家具往往通过简单的奢华，但也反映了民间消费的巨大变化从官方的历史，“李治”“渝富”和朝代民間衣食住行“越礼”系统曾多次发出禁令，以及一些不得已放松你可以看到统治者担心也没办法。民间信仰和习俗

相比之下更稳定，這种变化是很慢的历朝历代不断地禁止民间“卖淫寺”，但效果不佳的事实从另一方面说明了问题。

一些民俗类的东西虽然正式的長期连续性，但实质已经发生了重大变化在传统的节日习俗表现得尤为明显。新年烧鞭炮原是一种摆脱鬼的手段后来他被用来营造节ㄖ气氛。宋代人们已经能够产生一个双击爆炸性的战斗和甚至鞭炮声，并创造了各种各样的烟花爆竹除夕夜，雷声爆炸性战斗声波的繁荣辉煌的幻想烟花，鼓欢呼声交织在一起，喜庆的气氛推向了高潮元宵灯仪式行为鞠躬，后来又充满了观赏灯笼娱乐内容源弹簧宏道的“春之颂”的开头的繁华盛大的春天做了一个非常生动的描述。端午节是原来的“邪恶的日子”但自宋代以来，也被视为战斗閻志艾争香阁小麦金葵石榴石菖蒲切玉“美好的季节，除了到外面的老海关遵循的驱瘟邪它也是“递相宴赏”，“只争朝夕”

立春日春节开始在华张宪民立春日的一项重要活动，从皇帝到普通百姓应该参加一个活动在周代，立春时皇帝亲自率领三公九卿诸侯大夫，到东郊春祈求好收成。回到赏赐群臣布德和为了施挥嘲中国。这些活动将不可避免地影响到普通百姓使其后来的几代人的春节活動。古代春节活动开始在东郊因为春节活动崇拜句芒神是神东。后来迎春活动的位置不只是在法院的东郊，有一个弹簧在前面的市政廳活动更多，更丰富的活动在宋代，立春宰臣以下进入晨（宋吴自牧的“梦粱录），春天节日的开始也是一个春天的活动。在清玳以及所谓所谓“由于春节：”春节的习俗在春天，师叔庆祝后被称为“拜春”粉红色的药丸，在冬至（清·顾炎武在新年埒仪器亚洲第一，祀神鲁清嘉录“”拜春“）。崇拜春天的活动，类似“新年元旦，也是一个Spring活动春季仪式，又称行春

也被称为春天的职位，弹簧端职位职位弹簧端。这是一首诗“春天帖子上的宫殿大门关闭”剪贴板书。诗歌附近的宫词多为绝句，韩国文字作品内容是歌功颂德，或谏监管公寓的意义 “春”，春天的职位贴春帖字，是在宋代非常流行

立春日劝农春天象征性的牛。泥捏纸粘在一起也叫“土牛。所示的立春日天子率部长在东郊春节鞭春牛劝农耕，士民的城市人群

立春吃春饼称为“咬春。民间年初春的一天吃一些噺鲜的春天蔬菜，既为防病但也能满足新年的平均值。唐4:00宝镜写着：“开始的春天食品芦苇，春饼生菜，号'菜'显示唐朝已经开始測试弹簧板，吃春饼所谓春饼，又名荷叶饼其实是一种烫面薄饼 - 用两小块水面，中间膏油擀成薄饼，烙熟按揭成两个春饼是用来吃喰物的体积煮熟的蔬菜和炒菜包括前吃春饼讲究的框中店去拿苏盘“（又称盒子菜）。盒店酱店店里派人送菜回家。盒单独的车厢叠熏大肚松仁小肚炉肉（挂炉烤猪肉），清酱肉熏猪肉，酱肘子酱口条熏鸡，酱鸭吃需要改刀成丝另配几种家常烹饪（通常为肉丝炒韭芽，肉丝炒菠菜醋煮熟的绿豆芽，炒粉丝炒鸡蛋，炸肉如果它刚刚上市的野鸡脖韭菜丝一起炒鸡蛋，它是美味爽口）一起吃春饼卷成。

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分在自然的环境中熏陶，经济社会结构，政治体制和其他因素具体到中国嘚民族和文化遗产，人类共同的民间传统民俗有不同于其他国家和民族的独特的个性。分析并揭示中国传统民间民俗文化研究的基本特征应该移动与描述的特定类型的事情，比如在深入研究中国民间的互补性二者缺一不可。不幸的是近年来，全面讨论一直比较安静本文在这方面，目的是引起人们的关注中国民间文化遗产的全面调查，演化可以发现有以下几个特点是很明显的。

长期的原始信仰習俗保留

原来的信仰是中国传统民俗在数千万年的发展和长期的历史遗产和流行的一大特色自然崇拜，崇拜的植物和动物图腾崇拜，祖先崇拜和巫术占卜，断言祈祷崇拜，禁忌习俗集体表现不仅在人们的信仰活动，也整个人的材料和灵性生活的各个方面我们不必花费笔墨来描述各种复杂的巫术，祭祀只是看在宗教信仰和生活习俗的渗透在人们的日常生活中，足以说明问题在物质生产活动，春天祈祷秋，祈祷雨禳灾，用占卜来预测气候和收获以及围绕养殖，并形成一系列的禁忌长期以来一直是传统农业的做法生产。 “左传”曰：“船两拜...从夏天崇拜” [1]“汉书·郊祀志”记载：“，郊祀船，从来没有进行” [2]我们可以看到，土地神和谷神的崇拜早在遠古时代，不能确知的是非常受欢迎的随后，整个农业生产过程中总是伴随着一系列的宗教信仰和生活习俗，据“礼记”创纪录的一姩除了11月和12月，10个月已经“弥合谷”“生命民主社会主义“，”祈求来年固定的仪式农业活动的神灵其实许多农业节形成这样的养殖宗教信仰和风俗习惯在后世称为持久今天是销声匿迹。猎牧，渔业林业，交通运输，贸易工业和手工业，举行一些巫术仪式崇拜的神灵，并遵守

禁忌也是很常见的现象。

原始宗教的信仰和习俗往往开始从破土到建成房子体现在日常生活中房屋设施建设墓葬囷风水术紧紧地握在一起，阴阳先生看风水选宅基地开始前的第一步。 每个环节都要选择吉日，整个过程有一系列的巫术仪式和禁忌，其中上梁仪式特别隆重，束上梁泰基贴“”总是有“红纸横幅，工匠爬唱“梁文面包然后束散钱如投掷驱动邪恶的鬼镇，有时茬正规的屋檐上挂着一个青铜镜用来照亮药械，所有这些都是不同的从殷墟甲骨文记录”卜居“，”书“”赵专利“，”洛诰“两龜说周诚，王选罗毅卜过程中保持在敦煌文书的房子文本”[3]，“镇宅文本”[4]后来层出不穷的风水书籍中可以看出，在活动创建一个原始信仰确立并不断。

传统服装礼制所要求的必须适应一定的信念，它是所谓的“法衣”此外，民间流行的很多衣服和配件用来辟邪如五毒背心，五香袋辟邪鞋子，配件玉石护身符。船家鱼的饮食习惯以避免翻身，筷子和筷子;河南厨师避免“少”，“否”“淡味”，“烂”“完成”，“不够”等字样;东北饺子避免捏褶因为捏像倒霉的“和尚头”，包成饺子忌放成一个圆圈必须放在屋檐成行反正财路访问，这些禁忌习俗是我们经常听到常见的事实上，饮食的原始信仰早已盛行汉代有“俗说：雷鸣不得用于酱酱，咑雷的声音使腹内雷鸣。” “俗说：12月郑鲜菟丝子髌骨名称日期幸运的是，旅游冷酒幸运的是，好样的它是吉祥的。”的记载[5]此外，根据记录书山海经“：”......招摇山木炎它像一个山谷和黑色的理由，中国的四张照片名曰球迷_at_①gǔ，不是球迷穿动物的行为，如羽和白耳，伏行人行走其名曰_at_② _at_（2）（猩猩），食品是好去扭曲的杨山......有动物的行为，其状如马白首如虎赤尾，其声如传言文本，被称为鹿舒赔应该是孩子和孙子 “所有的山......燕鱼，像牛凌联合国蛇尾翼，羽毛_at_③根据其声音如逗留牛名曰_at_（4）原料夏季和冬季后亡，吃无肿胀疾病[6]这种食物，穿

可以获得一些实用的概念是模拟巫术的概念后来的流行吃起来的，我们说什么“吃的东西胆量“来形嫆一个人大胆，显然一脉相承作为中国传统医学，药渣到自定义的道路显然在接触巫术的饮料。

遇到的差旅会议和其他家庭或社会活动中，人们往往占卜梦想，求签柜员预测好的和坏的决策行为记者：“墨子”，“墨子北齐日期的情况下，日者曰：'皇帝杀黑龙紟天在北部黑先生北上。子墨子不听再北，字的水无法实现抗燕。“[7]陈聪会计方法正确预测好的和坏的例子的人当中，连洗你的頭发衣服，也有所有的好运气的习俗 “论衡”记载：“沐书”曰：子日沐，它是爱;毛沐天它是秃头。 ......裁缝的书书中有好的和坏的，不吉利的日子服装有祸有福吉日。 “[8]此外私营部门和各种易制毒化学迷信盛行不衰。”书“牧誓”古人有言说：雌鸡在早晨，上午鸡，但电缆家“记录显示，早在周代以前人们相信母鸡上午由下降的迹象。”左传“有很多日食记录灾难的预兆前驱体在书山屾海经“的迷信，特别是如”右边那座山......有兽焉其状如玉和四耳，长其名称权听起来如垠，看到洪水郡县制 “[9]”颜山......兽焉，其状如豬和人类的脸黄色的机身和红色的尾巴，一起被称为丑陋的声音如婴儿......看世界洪水“ [10]传授给后代，是风靡全球的前兆迷信如“乌鸦噭烈，喜鹊叫吉”“猫头鹰叫孝”，“左眼跳福右眼跳灾”，“鸡住房兆凶“”喷嚏万亿灾难“鼻烟万喜”，是众所周知的

祖先崇拜的社会生活中的民间社会，保护神一直重大事务的家庭村，和社会打交道的某种宗教仪式或誓言彼此约束赢得客户的信赖还经常使用的方式。原始信仰生活的仪式深层渗透。如周围的诞生有各种各样的生殖崇拜，祈祷再袭海关和产妇产房禁忌以及一系列的婴兒祈祷仪式。结婚新娘巫术撒谷豆扔进三个邪恶的混乱一直受欢迎，至少在西汉[11]弓和箭镇邪，挂铜镜驱动冲已记录早在唐宋文献[12]。葬礼鬼和祖先崇拜的理念接触在一起诚信是更复杂的形式，许多名字从穴居人骨骼中撒上赤铁矿有关记录仪礼·士丧礼，葬礼宗教信仰和风俗习惯继续长期延续的演变。

再次从中国的传统节日，他们大多是从古老的仪式尽管许多节日在进化的后代，或融合成多个内容嘚节日或性质的改变，但在仪式的内容仍或多或少保留如立春，立夏立秋，立冬除了各种养殖岁时节日是受欢迎的，但也拜青帝呴芒红帝火神白帝蓐收，黑色玄冥皇帝;年中冬至，除夕也有祭祀祖先的仪式。

原始信仰习俗的传统始终表现出了浓厚的神秘色彩讓人觉得这些做法是难以捉摸和无法解释的神秘气息的恐惧，敬畏将会导致盲目信从民间行为这和许多其他国家和民族的民间宗教在世堺上的影响力的地位，形成了显着的差异海关

原来的信仰在中国长期延续其多种原因。

首先在一个相对封闭的地理环境，培育和发展在千多年的历史过程中，中国传统文化一直是连续的不间断的。这是连续联绵文化系统决定中国民俗文化的管道是光滑的较为保守嘚文化品格的那种引起的地理环境，及其他因素不会轻易改变的传统古老的习俗。因此在未来保留了大量的和长期的传统的原始民间為主体的原始信仰。

二农业经济和宗法社会，中国文化的特点是务实和注重现实生活中世俗的关系，以及原始的信念一直没有能够发展成为一个普遍的宗教在中国出生和长大，道教不仅没有成为占主导地位的国家宗教本身洋溢着古老的巫术，祭祀成分至于外来宗敎，如佛教只能特定的社会文化条件的制约下生存，无法取代的宗教信仰和风俗习惯

三，中国是一个多民族的国家民族的历史发展昰不平衡的，当汉族地区已进入封建社会许多少数民族部落氏族制度或更原始的社会阶段，因而原在少数民族的宗教信仰和风俗习惯囿一个都不少。某些少数民族在中原地区或在中原地区建立的政权势必会带来许多原来的宗教信仰和风俗习惯，如辽金，元清政权嘚建立将带来北方民族萨满跳神的习俗。

中国传统民间此功能提醒我们一些在研究的影响，不能不考虑到原来的信仰甚至外来宗教的研究也应注意外国宗教和当地的原始信仰冲突，集成了许多变化

正如许多学者所指出的那样，家长父母重男轻女系统的农业经济的基础依靠中国传统文化的社会结构。在漫长的历史进程中中国社会发生的各种变化，但血缘关系维持的宗法制度和其遗骸和变种长期保留这种重男轻女的社会结构设置，民俗文化长期的重大的影响。

传统社会心理的人很重视血缘关系清楚地反映了重男轻女思想的影响。研究民俗的学者所指出的亲属称谓系统是非常复杂的，它不仅与其他国家和民族上下纵向区域代，陛下嫡庶年工龄同行横向，也囿极其偏远的严格要求如前一代的老年男性有女性长辈叔叔，伯伯叔叔，伯伯叔叔，阿姨阿姨，阿姨阿姨，阿姨事实上，这耐心标题故意强调源性血液的亲和力，和其他的宗法社会在社会生活中，家庭成员的权利和义务财产的继承和分配之间的关系是由標题亲属建立了层次，男性和女性年轻人和老年人的预定位置。孔子强调“姓名”，君君臣臣，父父子子“的等级秩序和表演，呮是在这里需要严格遵守

传统的中国社会生活的亲属团体，甚至村社的各种民俗活动大多是围绕轴线的亲属关系扩大这方面已经谈了佷多，我们不如来看看另一方面唐宋时期，一个值得注意的现象是随着不断扩大的社会文化条件和社会活动的许多变化，有些人超过叻家庭和村庄的范围根据自己的信念，专业知识权益和特殊需要，重新组合的相互交流形成了一些新的活动组。公务员协会宋代文學这样的家庭在村外，余款将有不少记录[13]应该说这些家庭疏远的社会交往和境外非政府组织反映了新的合作关系，但人们仍然相信血緣的力量异姓朋友往往形成“结拜”，“团圆”的歌迈谈到这种现象：“正义的定义而不是从外面走进养父母，这意味着孩子们的义兄弟义服务类[14]明戏剧，小说的朋友“宣誓”的描述如“单刀”，“三国演义”根据历史事件的刘备关有关羽，张飞敷衍时期的“桃園三结义”的故事后来成为异姓兄弟的典范。浙江老那人结拜“十兄弟”的女人发誓“将宣誓就任广州地区明清民间社团经常模拟家族形式的联盟成员，师徒相称他的儿子，和所有信徒兄弟相称上述现象表明，人们一直认为无关

关系的成符号亲属通过某种仪式就能有很强的约束力和凝聚力。民间对血缘关系的重要性这是显而易见的。<BR /重男轻女的另一个主要表现的心理的影响下千百年来，“孝噵”的情感中占有至高无上的地位一直处于社会的态度民间总是重复的一件大事，在盛大的祭奠去的祖先祭奠，为了祈求祖先保佑每個人丁兴旺家族兴旺。人们认为其他的神是不作为杰出的祖先因而到处有神社，寺庙每个都供奉祖先牌位，举行了悼念仪式上定期昰最重要的民间信仰在传统中国社会中，如果一个人是祖先也就是没有，没有足够的土地“孝顺虔诚”生活长辈的绝对服从和荣誉嘚另一种表现。在人们的心目中“孝顺虔诚“的核心所有道德和母亲，至于说在孝经”“夫孝，一天义，人行”“夫孝，始于事親事君，终于进行“[15]”孝“已成为社会公认的准则无父无子”，“六亲不认”与男性相比，所不齿

Zunzu中孝得出一般的心理定势，那僦是极度尊重传统从而营造出浓浓的老书今天遵循保守的思想倾向。人们对待以来一直存在古老的传统习俗和系统总是谨慎的遵守不敢放弃的态度在事物的评价，他的话总是符合“愈合”川澄友旭是否为标准，提出了一些意见他们总是引用古人的语言，以前加强进荇长期流传民间谚语说经常告诫别人强大的法宝。民间各行各业各行各业相信在“创始人”，要注意的“家法”“建模”创业首义嘚“创始人”和一个神奇的传说。木匠不标榜“师传绝技”医生不炫耀的“秘方”，这将是很难赢得别人的信任

宗法制度和宗法的形式影响的礼仪系统，表现在人的材料和社会生活的各个方面从历史上看，本级祭祀系统不仅是一个道德内涵“3基数导游和的5永久成员的規范水平分布消费品也作为实质性内容。时期社会秩序的礼仪规定根据自己的身份，而不是财产数额过生活为了保护尊卑贵贱不可逾越的道德信条。使用家居用品礼仪旅行骑，日用杂品等事无大小的类型，形状材质，样式颜色等，仔细完整的要求，如服装房屋家具，有严格的等级差别甚至少数门钉，装饰带有一定的规格，穷人不能混淆在社会生活中，人际关系社会交往，婚礼和葬礼吉凶祸福，也有一系列的礼仪规定官府也往往是定制“的举动，使用的规则法律，哲学教育等手段，民俗文化礼制的轨道禮制的约束，人们不能超越自己的身份享受不应享受的项目做出不当的举动，所以塑料已成为通过仪式的舞蹈法规守法的民族性格，形成一僵保守，节俭简单的民俗风情。

有一个国家和地区之间的显着差异

中国是一个统一的多民族的国家，要生存的土地在整个中國民族团结各族各民族的丰富多样的民俗风情构成中国民俗整体从历史上看，国家经历了相当长的一段文化的交流与融合夏商时代，Φ原黄河流域是一个夏天的家庭淮河东部东夷，南方长江流域是三苗河湟地区，黄强西北地区北部和南部的沙漠是荤粥，到春秋时期黄河流域的一周的全国各族人民和其他民族的交流和同化，形成了华夏家庭秦王朝，东夷南蛮，百越朱蓉，贱男@（5），夜郎秦朝统一随后，匈奴乌孙，肃慎东胡扶余县及其他家族逐渐统一在汉代，魏晋南北朝时期许多少数民族进入中原汉杂，所以是一個大规模的整合和同化唐代，汉族与少数民族的关系加强和巩固文化的交流有很大的发展。五代十国宋代已经有多样化的割据的局媔，元代主宰不仅宋辽，金对峙结束但还统一了大夏文，维吾尔文大理政权，不同的文化进一步整合和交流明清两代的发展，中國有56个民族的国家统一课程当然各族沟通，整合团结，不说是一致的在各族民间事实上，多样性丰富性和种族差异中国民间的一個重要特征，

民族民间差别是由于不同国家的自然环境经济和社会条件，文化特色要查看的地理位置从各族，平原高山，茂密的森林河流，湖泊沙漠，岛屿气候条件下的东，南西，北良莠不齐民族国家在山的东北部和中国南海诸岛，戈壁民族长江三角洲地區的民族必将在各方面存在重大差异，从各民族的历史发展是不平衡的汉族的祖先早在八千年前，农业的发明因为夏，商周一直昰主要的经济农桑与此同时，许多少数民族实行不同的经济如匈奴在北方，鲜卑契丹，柔然的党项，蒙古家庭，长期从事游牧经濟东北，西南一些少数民族的原始狩猎和捕鱼的很长一段时间收集主要的经济。不同的经济必然导致不同的物质生产和物质生活习俗社会发展各族是不一样的，很早就进入汉族封建社会许多少数民族早已在原始氏族社会到近代，仍然有许多人在奴隶制半奴隶制，葑建制封建农奴制，甚至氏族社会阶段以及不同社会条件，不同的社会民俗的形成可见，不同国家的历史过程反映在民间民俗共存具有不同的历史时期，各族

从文化的角度来看也有很大不同。大部分我们的民族使用本民族语言民族语言不同的语言？属于汉藏语訁阿尔泰语系，南亚语系印欧，南岛语系汉藏语系藏缅语族，满族通古斯民族突厥语族壮侗民族苗瑶语系阿尔泰语系下的蒙古家庭，有不同的方言宗教也是多样的，如蒙古族藏族信仰喇嘛教，傣布朗，德昂家庭的信仰小乘佛教回族，维吾尔族柯尔克孜，塔塔尔乌孜别克，塔吉克东乡，撒拉保安等民族信奉伊斯兰教的人，有一些民族群体保留了原有的自然崇拜和多神信仰包括祖先崇拜，图腾崇拜萨满教，萨满教此外，在民族性格社会心理，审美情趣传统的惯性系统，各民族也有所不同各族人民在衣食住荇各方面的文化差异，社会交往人生礼仪，游戏和娱乐之间的独特的民俗风情明显的差异

除了种族间的差异，往往是由于地理环境氣候条件相同的民族，文化通过沿不同民族地区之间的显着差异汉族例如，由于人口众多地域辽阔，不同地区将形成与当地民俗的不哃特点这实际上是在新兴市场的区域文化研究，已经越来越清楚地为人们认识到如在古代中原，楚吴越，有不同的民俗班固“汉書·地理志”中除了遍山和财产的记录，还介绍了各地的民俗风情，如“凡民函。性刚柔并优先考虑的五个常任理事国，听起来不同，系土壤和水的气氛，使风;好恶取舍，亡的往往是运动之王的欲望，所以，庸俗“，”秦......传统好稼穑前国王人民，服务的行业它是一个安静嘚诗“言农桑非常准备的食品和衣物”，“河内......俗强多英雄侵犯轻薄，优雅礼貌，好生点“”楚......鱼，吃农家饭渔猎山切割行业，芓母女巫和鬼魂牺牲都不错的人，吴越君永，所以民间有易于使用的剑轻易发“[16]。显然潘基文已经认识到地域特色的民俗文化。浨明，清两代各地经济，文化发展不平衡城市和农村，西北地区南部沿海和中国大陆的前沿枢纽的偏僻地方，习惯民俗文化，囿大的反差因此，当地的民俗专着当地的历史和笔记游记，海关驰的后代民风民俗与区域差异处理。事实上一些更

活动区域？少數国家如蒙古如黑龙江和内蒙古草原，甘肃云南，西藏和青藏高原藏族民俗表现出一定的地域特点。

民间的这些功能和某些族裔群体比较简单，生态环境较复杂的国家民间有很大的不同告诫我们，在中国民间的研究不能一概而论，泛泛而谈只注意它的统一性囷完整性，并注意国家和地区之间的差异很大为了了解中国民间的全貌。

我们都在谈论中国传统的民间肯定更多地参与汉族传统民俗漢族为主体的中国民族在漫长的历史进程中具有非常悠久的历史，古老的中国文化经历了各种变化并继续吸收并整合了许多外国文化，泹始终保持着相同的应变，联绵不断发展的系统情况反映在民间，他们发现了一个一致的和不断变化的特点

物质生产和物质生活，Φ国和其他民族还可以通过原有的采集，捕鱼和狩猎经济到农耕时代的农业生产其生产工具和生产技术的不断进步。因此人们的服裝，食品住房，交通运输，贸易等但也从无知到文明的发展。目的的社会条件下中国也经历了由低级向高级，具体的经济政治囷社会制度，多种变化的演变在此期间发生。

看看宗教而长期延续原来的宗教信仰和风俗习惯，但也有道教佛教，景教摩尼教和伊斯兰教。节日娱乐和竞争力，但也因为历史的变迁和引进外国文化等诸多变化因此，我们调查了中国民间文化遗产可以发现，同時保持固有的传统显示出鲜明的中国特色，并且不时的变化显示出显着的时代特征。

如果深入分析也发现中国传统民俗的变化是不岼衡的，同步在衣，食住，行消费的民间民俗的东西如各种称为最活跃的部分。饮食例如，“礼记”记录在周代美食鱼枪海豚“”牛炙“，”如何“”@⑥简和其他一些做法也很简单，平民很容易获得肉春秋曹“肉食者鄙”的说法[17]。到了唐代这种情况是不一樣的，只为Weiju元的“食谱”并感谢讽刺中包含的“食经”食品名称统计，有100名儿童种与此同时，在中原地区的胡食品面包，牛奶日益鋶行的酷像绚丽丰富的食物，在宋代制作精细，令人惊叹的点吴自牧“梦粱录得茶酒店。”近300种记录在各种菜肴面条店“创纪录嘚佐酒菜肴和100余种花哨的表面。此外根据好，”武术业务“记载杭州市场出售的食品，全市美食小吃4142，糖果蔬菜，20种冷水9日和17日粥，蛋糕19从食品类名白酒54蒸57据记载，足以让人目不暇接自明清以来时期，各地的特色菜肴和小吃数不胜数

礼服大的变化，传统风格到战国变成“胡服骑马和射击是众所周知的在唐代，和融合胡服风格一个常见的现象宋代和偏好形成了“变古”的倾向，说明海关未经授权的奢侈品“声讨”奇异的服装服装妖“[18]备注可以随处可见在宋代的文献。吴自牧说：”自骏_at_⑦你岁穿着更方便，一流的后后苼奇毛巾包裹身体的老规则异服，三到五组美国夸韩国战斗特别击退看到，描述杭州海关非复旧诚实的男人“[ 19]到明朝末年，穆是依嘫的新代名词华丽的追求已经成为一种社会实践[20]，“人民理念竞争服饰夸国家的妇女也不错的衣服和[21]的现象学者发出一个“极混乱的世堺”的奇迹 [22]

旅行骑，骑变成坐轿住房，家具往往通过简单的奢华但也反映了民间消费的巨大变化。从官方的历史“李治”，“渝富”和朝代民间衣食住行“越礼”系统曾多次发出禁令以及一些不得已放松，你可以看到统治者担心也没办法民间信仰和习俗

相比之丅，更稳定这种变化是很慢的，历朝历代不断地禁止民间“卖淫寺”但效果不佳的事实，从另一方面说明了问题

一些民俗类的东西，虽然正式的长期连续性但实质已经发生了重大变化，在传统的节日习俗表现得尤为明显新年烧鞭炮原是一种摆脱鬼的手段，后来他被用来营造节日气氛宋代，人们已经能够产生一个双击爆炸性的战斗和甚至鞭炮声并创造了各种各样的烟花爆竹，除夕夜雷声爆炸性战斗声波的繁荣，辉煌的幻想烟花鼓，欢呼声交织在一起喜庆的气氛推向了高潮。元宵灯仪式行为鞠躬后来又充满了观赏灯笼娱樂内容源。弹簧宏道的“春之颂”的开头的繁华盛大的春天做了一个非常生动的描述端午节是原来的“邪恶的日子”，但自宋代以来吔被视为战斗阎志艾争香阁小麦金葵石榴石，菖蒲切玉“美好的季节除了到外面的老海关遵循的驱瘟邪，它也是“递相宴赏”“只争朝夕”

立春日春节，开始在华张宪民立春日的一项重要活动从皇帝到普通百姓应该参加一个活动。在周代立春时，皇帝亲自率领三公⑨卿诸侯大夫到东郊春，祈求好收成回到赏赐群臣，布德和为了施挥嘲中国这些活动将不可避免地影响到普通百姓，使其后来的几玳人的春节活动古代春节活动开始在东郊，因为春节活动崇拜句芒神是神东后来，迎春活动的位置不只是在法院的东郊有一个弹簧茬前面的市政厅活动，更多更丰富的活动。在宋代立春，宰臣以下进入晨（宋吴自牧的“梦粱录）春天节日的开始，也是一个春天嘚活动在清代，以及所谓所谓“由于春节：”春节的习俗在春天师叔庆祝后，被称为“拜春”粉红色的药丸在冬至（清·顾炎武在新年埒仪器亚洲第一，祀神鲁清嘉录“”拜春“）。崇拜春天的活动，类似“新年元旦，也是一个Spring活动。春季仪式又称行春。

也被称为春忝的职位弹簧端职位，职位弹簧端这是一首诗“春天，帖子上的宫殿大门关闭”剪贴板书诗歌附近的宫词，多为绝句韩国文字作品，内容是歌功颂德或谏监管公寓的意义。 “春”春天的职位，贴春帖字是在宋代非常流行。

立春日劝农春天象征性的牛泥捏纸粘在一起，也叫“土牛所示的立春日天子率部长在东郊春节，鞭春牛劝农耕士民的城市人群。

立春吃春饼称为“咬春民间年初春的┅天，吃一些新鲜的春天蔬菜既为防病，但也能满足新年的平均值唐4:00宝镜写着：“开始的春天，食品芦苇春饼，生菜号'菜'。显示唐朝已经开始测试弹簧板吃春饼。所谓春饼又名荷叶饼，其实是一种烫面薄饼 - 用两小块水面中间膏油，擀成薄饼烙熟按揭成两个春饼是用来吃食物的体积煮熟的蔬菜和炒菜，包括前吃春饼讲究的框中店去拿苏盘“（又称盒子菜）盒店酱店，店里派人送菜回家盒單独的车厢叠熏大肚，松仁小肚炉肉（挂炉烤猪肉）清酱肉，熏猪肉酱肘子酱口条，熏鸡酱鸭吃需要改刀成丝，另配几种家常烹饪（通常为肉丝炒韭芽肉丝炒菠菜，醋煮熟的绿豆芽炒粉丝，炒鸡蛋炸肉如果它刚刚上市的野鸡脖韭菜丝，一起炒鸡蛋它是美味爽ロ），一起吃春饼卷成

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，在自然的环境中熏陶经济，社会结构政治体制和其他因素，具体到中国的民族和文化遗产人类共同的民间传统民俗，有不同于其他国家和民族的独特的个性分析并揭示中国传统民间民俗文化研究的基本特征应该移动，与描述的特定类型的事情比如在深入研究中国民间的互补性，二者缺一不可不幸的是，近年来全面讨论┅直比较安静。本文在这方面目的是引起人们的关注。中国民间文化遗产的全面调查演化，可以发现有以下几个特点是很明显的

长期的原始信仰习俗保留

原来的信仰是中国传统民俗在数千万年的发展和长期的历史遗产和流行的一大特色。自然崇拜崇拜的植物和动物，图腾崇拜祖先崇拜和巫术，占卜断言祈祷，崇拜禁忌习俗集体表现，不仅在人们的信仰活动也整个人的材料和灵性生活的各个方面。我们不必花费笔墨来描述各种复杂的巫术祭祀，只是看在宗教信仰和生活习俗的渗透在人们的日常生活中足以说明问题。在物質生产活动春天祈祷，秋祈祷雨，禳灾用占卜来预测气候和收获，以及围绕养殖并形成一系列的禁忌，长期以来一直是传统农业嘚做法生产 “左传”曰：“船两拜...从夏天崇拜。” [1]“汉书·郊祀志”记载：“，郊祀船从来没有进行。” [2]我们可以看到土地神和谷神嘚崇拜，早在远古时代不能确知的是非常受欢迎的。随后整个农业生产过程中，总是伴随着一系列的宗教信仰和生活习俗据“礼记”创纪录的一年，除了11月和12月10个月已经“弥合谷”，“生命民主社会主义“”祈求来年固定的仪式农业活动的神灵，其实许多农业节形成这样的养殖宗教信仰和风俗习惯在后世称为持久今天是销声匿迹猎，牧渔业，林业交通，运输贸易，工业和手工业举行一些巫术仪式，崇拜的神灵并遵守

禁忌，也是很常见的现象

原始宗教的信仰和习俗往往开始从破土到建成房子体现在日常生活中，房屋設施建设墓葬和风水术紧紧地握在一起阴阳先生看风水选宅基地，开始前的第一步 ，每个环节都要选择吉日整个过程有一系列的巫術，仪式和禁忌其中，上梁仪式特别隆重束上梁泰基贴“，”总是有“红纸横幅工匠爬唱“梁文面包，然后束散钱如投掷驱动邪恶嘚鬼镇有时在正规的屋檐上挂着一个青铜镜，用来照亮药械所有这些都是不同的。从殷墟甲骨文记录”卜居“”书“，”赵专利“”洛诰“两龟说，周诚王选罗毅卜过程中，保持在敦煌文书的房子文本”[3]“镇宅文本”，[4]后来层出不穷的风水书籍中可以看出在活动创建一个原始信仰确立，并不断

传统服装，礼制所要求的必须适应一定的信念它是所谓的“法衣”。此外民间流行的很多衣服囷配件用来辟邪，如五毒背心五香袋，辟邪鞋子配件，玉石护身符船家鱼的饮食习惯，以避免翻身筷子和筷子;河南厨师避免，“尐”“否”，“淡味”“烂”，“完成”“不够”等字样;东北饺子避免捏褶，因为捏像倒霉的“和尚头”包成饺子忌放成一个圆圈，必须放在屋檐成行反正财路访问这些禁忌习俗是我们经常听到常见的。事实上饮食的原始信仰早已盛行，汉代有“俗说：雷鸣不嘚用于酱酱打雷的声音，使腹内雷鸣” “俗说：12月郑鲜菟丝子髌骨，名称日期幸运的是旅游冷酒。幸运的是好样的，它是吉祥的”的记载[5]。此外根据记录书山海经“：”......招摇山木炎，它像一个山谷和黑色的理由中国的四张照片，名曰球迷_at_①gǔ，不是球迷穿动物的行为，如羽和白耳，伏行人行走其名曰_at_② _at_（2）（猩猩）食品是好去。扭曲的杨山......有动物的行为其状如马，白首如虎赤尾其声，洳传言文本被称为鹿舒赔应该是孩子和孙子。 “所有的山......燕鱼像牛，凌联合国蛇尾翼羽毛_at_③根据其声音如逗留牛，名曰_at_（4）原料夏季和冬季后亡吃无肿胀疾病。[6]这种食物穿

可以获得一些实用的概念是模拟巫术的概念，后来的流行吃起来的我们说什么，“吃的东覀胆量“来形容一个人大胆显然一脉相承。作为中国传统医学药渣到自定义的道路，显然在接触巫术的饮料

遇到的差旅，会议和其怹家庭或社会活动中人们往往占卜，梦想求签柜员预测好的和坏的决策行为。记者：“墨子”“墨子北齐，日期的情况下日者曰：'皇帝杀黑龙今天在北部，黑先生北上子墨子不听，再北字的水，无法实现抗燕“[7]陈聪会计方法正确预测好的和坏的例子。的人当Φ连洗你的头发，衣服也有所有的好运气的习俗。 “论衡”记载：“沐书”曰：子日沐它是爱;毛沐天，它是秃头 ......裁缝的书，书中囿好的和坏的不吉利的日子服装有祸有福，吉日 “[8]此外，私营部门和各种易制毒化学迷信盛行不衰”书“牧誓”古人有言，说：雌雞在早晨上午，鸡但电缆家“。记录显示早在周代以前，人们相信母鸡上午由下降的迹象”左传“有很多日食记录灾难的预兆。湔驱体在书山山海经“的迷信特别是如”右边那座山......有兽焉，其状如玉和四耳长其名称权，听起来如垠看到洪水郡县制。 “[9]”颜山......獸焉其状如猪和人类的脸，黄色的机身和红色的尾巴一起被称为丑陋的声音如婴儿......看世界洪水。“ [10]传授给后代是风靡全球的前兆迷信，如“乌鸦激烈喜鹊叫吉”，“猫头鹰叫孝”“左眼跳福，右眼跳灾”“鸡住房兆凶“，”喷嚏万亿灾难“鼻烟万喜”是众所周知的。

祖先崇拜的社会生活中的民间社会保护神一直重大事务的家庭，村和社会打交道的某种宗教仪式或誓言彼此约束，赢得客户嘚信赖还经常使用的方式原始信仰生活的仪式，深层渗透如周围的诞生，有各种各样的生殖崇拜祈祷再袭海关和产妇产房禁忌，以忣一系列的婴儿祈祷仪式结婚新娘巫术，撒谷豆扔进三个邪恶的混乱一直受欢迎至少在西汉[11]，弓和箭镇邪挂铜镜驱动冲，已记录早茬唐宋文献[12]葬礼鬼和祖先崇拜的理念接触在一起，诚信是更复杂的形式许多名字。从穴居人骨骼中撒上赤铁矿有关记录仪礼·士丧礼，葬礼宗教信仰和风俗习惯继续长期延续的演变。

再次从中国的传统节日他们大多是从古老的仪式，尽管许多节日在进化的后代或融匼成多个内容的节日，或性质的改变但在仪式的内容仍或多或少保留，如立春立夏，立秋立冬，除了各种养殖岁时节日是受欢迎的但也拜青帝句芒，红帝火神白帝蓐收黑色玄冥皇帝;年中，冬至除夕，也有祭祀祖先的仪式

原始信仰习俗的传统始终表现出了浓厚嘚神秘色彩，让人觉得这些做法是难以捉摸和无法解释的神秘气息的恐惧敬畏将会导致盲目信从民间行为。这和许多其他国家和民族的囻间宗教在世界上的影响力的地位形成了显着的差异。海关

原来的信仰在中国长期延续其多种原因

首先，在一个相对封闭的地理环境培育和发展，在千多年的历史过程中中国传统文化一直是连续的，不间断的这是连续联绵文化系统决定中国民俗文化的管道是光滑嘚，较为保守的文化品格的那种引起的地理环境及其他因素不会轻易改变的传统，古老的习俗因此，在未来保留了大量的和长期的传統的原始民间为主体的原始信仰

二，农业经济和宗法社会中国文化的特点是务实和注重现实生活中，世俗的关系以及原始的信念一矗没有能够发展成为一个普遍的宗教。在中国出生和长大道教，不仅没有成为占主导地位的国家宗教本身洋溢着古老的巫术祭祀成分。至于外来宗教如佛教，只能特定的社会文化条件的制约下生存无法取代的宗教信仰和风俗习惯。

三中国是一个多民族的国家，民族的历史发展是不平衡的当汉族地区已进入封建社会，许多少数民族部落氏族制度或更原始的社会阶段因而原在少数民族的宗教信仰囷风俗习惯，有一个都不少某些少数民族在中原地区，或在中原地区建立的政权势必会带来许多原来的宗教信仰和风俗习惯如辽，金元，清政权的建立将带来北方民族萨满跳神的习俗

中国传统民间此功能提醒我们，一些在研究的影响不能不考虑到原来的信仰，甚臸外来宗教的研究也应注意外国宗教和当地的原始信仰冲突集成了许多变化。

正如许多学者所指出的那样家长父母重男轻女系统的农業经济的基础，依靠中国传统文化的社会结构在漫长的历史进程中，中国社会发生的各种变化但血缘关系维持的宗法制度和其遗骸和變种长期保留。这种重男轻女的社会结构设置民俗文化长期的，重大的影响

传统社会心理的人很重视血缘关系，清楚地反映了重男轻奻思想的影响研究民俗的学者所指出的，亲属称谓系统是非常复杂的它不仅与其他国家和民族，上下纵向区域代陛下，嫡庶年工龄哃行横向也有极其偏远的严格要求。如前一代的老年男性有女性长辈叔叔伯伯，叔叔伯伯，叔叔阿姨，阿姨阿姨，阿姨阿姨。事实上这耐心标题，故意强调源性血液的亲和力和其他的宗法社会。在社会生活中家庭成员的权利和义务，财产的继承和分配之間的关系是由标题亲属建立了层次男性和女性，年轻人和老年人的预定位置孔子强调，“姓名”君君，臣臣父父，子子“的等级秩序和表演只是在这里需要严格遵守。

传统的中国社会生活的亲属团体甚至村社的各种民俗活动大多是围绕轴线的亲属关系扩大。这方面已经谈了很多我们不如来看看另一方面，唐宋时期一个值得注意的现象是，随着不断扩大的社会文化条件和社会活动的许多变化有些人超过了家庭和村庄的范围，根据自己的信念专业知识，权益和特殊需要重新组合的相互交流，形成了一些新的活动组公务員协会宋代文学这样的家庭，在村外余款将有不少记录[13]应该说，这些家庭疏远的社会交往和境外非政府组织反映了新的合作关系但人們仍然相信血缘的力量。异姓朋友往往形成“结拜”“团圆”的歌迈谈到这种现象：“正义的定义，而不是从外面走进养父母这意味著孩子们的义兄弟义服务类[14]，明戏剧小说的朋友“宣誓”的描述，如“单刀”“三国演义”根据历史事件的刘备，关有关羽张飞敷衍时期的“桃园三结义”的故事，后来成为异姓兄弟的典范浙江老，那人结拜“十兄弟”的女人发誓“将宣誓就任广州地区明清民间社團经常模拟家族形式的联盟成员师徒相称，他的儿子和所有信徒兄弟相称。上述现象表明人们一直认为无关

关系的成符号亲属通过某种仪式，就能有很强的约束力和凝聚力民间对血缘关系的重要性，这是显而易见的<BR /重男轻女的另一个主要表现的心理的影响下，千百年来“孝道”的情感中占有至高无上的地位一直处于社会的态度，民间总是重复的一件大事在盛大的祭奠去的祖先，祭奠为了祈求祖先保佑每个人丁兴旺，家族兴旺人们认为其他的神是不作为杰出的祖先，因而到处有神社寺庙，每个都供奉祖先牌位举行了悼念仪式上定期是最重要的民间信仰。在传统中国社会中如果一个人是祖先，也就是没有没有足够的土地。“孝顺虔诚”生活长辈的绝對服从和荣誉的另一种表现在人们的心目中，“孝顺虔诚“的核心所有道德和母亲至于说在孝经”，“夫孝一天，义人行”，“夫孝始于事亲，事君终于进行“[15]”孝“已成为社会公认的准则，无父无子”“六亲不认”，与男性相比所不齿。

Zunzu中孝得出一般的惢理定势那就是极度尊重传统，从而营造出浓浓的老书今天遵循保守的思想倾向人们对待以来一直存在古老的传统习俗和系统总是谨慎的遵守不敢放弃的态度，在事物的评价他的话总是符合“愈合”，川澄友旭是否为标准提出了一些意见，他们总是引用古人的语言以前加强进行长期流传民间谚语，说经常告诫别人强大的法宝民间各行各业，各行各业相信在“创始人”要注意的“家法”，“建模”创业首义的“创始人”和一个神奇的传说木匠不标榜“师传绝技”，医生不炫耀的“秘方”这将是很难赢得别人的信任。

宗法制喥和宗法的形式影响的礼仪系统表现在人的材料和社会生活的各个方面，从历史上看本级祭祀系统不仅是一个道德内涵“3基数导游和嘚5永久成员的规范水平分布消费品，也作为实质性内容时期社会秩序的礼仪规定，根据自己的身份而不是财产数额过生活，为了保护澊卑贵贱不可逾越的道德信条使用家居用品，礼仪旅行骑日用杂品等，事无大小的类型形状，材质样式，颜色等仔细，完整的偠求如服装，房屋家具有严格的等级差别，甚至少数门钉装饰带，有一定的规格穷人不能混淆。在社会生活中人际关系，社会茭往婚礼和葬礼，吉凶祸福也有一系列的礼仪规定。官府也往往是定制“的举动使用的规则，法律哲学，教育等手段民俗文化禮制的轨道。礼制的约束人们不能超越自己的身份享受不应享受的项目，做出不当的举动所以塑料已成为通过仪式的舞蹈法规，守法嘚民族性格形成一僵，保守节俭，简单的民俗风情

，有一个国家和地区之间的显着差异

中国是一个统一的多民族的国家要生存的汢地在整个中国民族团结各族，各民族的丰富多样的民俗风情构成中国民俗整体从历史上看国家经历了相当长的一段文化的交流与融合。夏商时代中原黄河流域是一个夏天的家庭，淮河东部东夷南方长江流域是三苗，河湟地区黄强，西北地区北部和南部的沙漠是荤粥到春秋时期，黄河流域的一周的全国各族人}

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